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Thematische Bibliographien / Théorie de la connaissance (islam) / Dissertationen

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Dissertationen zum Thema „Théorie de la connaissance (islam)“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 4. Juni 2021

Zuletzt aktualisiert am 29. Juli 2025

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1

Pierrot, Alain. "Théorie de la connaissance et connaissance du langage." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010688.

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Cette thèse vise l'examen critique des arguments successivement utilises par Chomsky pour construire une "théorie scientifique" de notre connaissance tacite du langage, qu'il conçoit comme une contribution réaliste à la représentation physique du monde. Elle examine d'abord les rapports de sa formalisation des structures syntaxiques avec le logicisme et le behaviorisme. La "forme logique" est ensuite rapportée à la fonction propositionnelle de Russell. Son logicisme est lié au rôle central attribué à la référence. Sous l'influence grandissante de Wittgenstein, la formalisation est abandonnée m

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2

Talarico, Vincenzo. "Théorie de la connaissance et ethnologie." Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070045.

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Cette these cherche a faire une synthese entre l'ethnologie, l'anthropologie et la philosophie. Comment le concept agit-il dans le tissage culturel ? comment se forme-t-il dans l'entendement ? comment l'activite culturelle reagit-elle sur la conception ? voici quelques uns des problemes traites et developpes dans cette these ainsi que l'etude des trois concepts dans les societes pre-colombiennes : inca et azteque : quantite, qualite et integration<br>This thesis is aimed at making a synthesis between ethnology (social anthropology), anthropology and philosophy. How does the concept act within

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3

André, Régimbald. "Théorie empirique de connaissance et théorie politique chez John Locke." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1987. http://hdl.handle.net/10393/5255.

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4

Collin, Denis. "La théorie de la connaissance chez Marx." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100067.

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Il s'agit d'éclairer les rapports entre les thèses philosophiques qui fondent la pensée de Marx et sa recherche d'une science du développement de la société. On doit donc d'abord réexaminer les liens de Marx avec la tradition philosophique occidentale, les grecs anciens et les philosophes anglais et français des lumières compris, ce qui conduit à souligner 1) l'importance de la méthode analytique et 2) la supposition d'une ontologie nominaliste de l'individu singulier vivant. Ainsi le rapport de Marx à Hegel doit être conçu comme rupture. La dialectique n'est pas une méthode d'investigation ma

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5

Amine, Abdelkerim. "Contribution à la connaissance des méthodes de financement sans taux d'intérêt." Bordeaux 4, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR40032.

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L'analyse des fondements juridiques des méthodes de financement préconisées par l'islam a permis de comprendre dans quelle condition il est possible de réaliser de telles transactions. Ainsi, le concept de riba ne signifie pas seulement le taux d'intérêt, mais, tout revenu sans contrepartie réelle. Le système financier sans taux d'intérêt se base sur le principe d'éthique et de partage des résultats (profits ou pertes), alors que le système financier conventionnel exige un revenu fixe prédéterminé. Leurs mode de gestion et d'organisation ne diffèrent pas, hormis l'existence du comité d'éthique

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6

Kovalskaya, Kristina. "Sainte Connaissance ? Faire de l’expertise des religions en Russie postsoviétique." Thesis, Université Paris sciences et lettres, 2020. http://www.theses.fr/2020UPSLP007.

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La relation entre le savant et le politique constitue une problématique classique en sociologie. La présente étude y contribue, en examinant la question de l’expertise du fait religieux dans la Russie contemporaine. Relativement peu étudiée, la construction du savoir sur le religieux participe à la création des croyances politiques. En Russie contemporaine, ce processus est marqué par les contraintes imposées aux experts par la présence de l’Église orthodoxe russe dans l’espace public dont le rôle est prédominant, et par la lutte contre le terrorisme associée aux acteurs religieux, essentielle

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7

Al-Kayyali, Abdul-Hameed. "La doctrine de la prophétie chez Maïmonide (m. 601/1204) entre pensée juive et pensée musulmane." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3111/document.

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Maïmonide (m. 601/1204) est resté sans doute une figure majeure du judaïsme rabbinique. Mais, sa connaissance de la philosophie fit de lui une référence indispensable dans la pensée philosophico-religieuse juive, chrétienne et musulmane. Son œuvre, riche et variée, témoigne de la jonction harmonieuse, dans un même esprit, d'une religiosité profonde, telle qu'elle s'exprime dans ses traités juridiques et théologiques, et d'une curiosité philosophique et métaphysique qui se révèle dans son œuvre Le Guide des égarés. La présente étude consiste à analyser les origines de la doctrine de la prophéti

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8

Clavel, Anne. "La théorie de la connaissance dans le Laghı̄yastraya d'Akalaṅka". Lyon 3, 2008. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2008_out_clavel_a.pdf.

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Cette étude reconstitue la théorie de la connaissance d'Akalaṅka, philosophe jaina digambara qui vécut en Inde au VIIIe S. Après J. -C. (720-780). Elle se fonde sur une édition critique préliminaire et une traduction du Laghı̄yastraya d'Akalaṅka et du Syādvādabhūṣaṇa, commentaire d'Abhayacandra (XIIIe s. ). Définissant le moyen de connaissance valide (pramāṇa) comme la connaissance certaine qui se connaît elle-même en même temps que son objet, Akalaṅka n'intègre pas à cette définition la fiabilité dans le domaine empirico-pratique. En effet, une connaissance acquise par des moyens empiriques e

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9

Tsouna, Paraskevoula. "Les philosophes cyrénaïques et leur théorie de la connaissance." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100111.

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Le but de la présente thèse fut de discuter la théorie cyrénaïque de la connaissance. En premier lieu, nous avons situé les philosophes cyrénaïques dans leur contexte historique et philosophique. Nous avons établi les successions de l'école aussi bien qu'une chronologie approximative des philosophes cyrénaïques. Nous avons traite des problèmes concernant le statut institutionnel des cyrénaïques, leur filiation socratique et leurs écrits. Nous avons trace les grandes lignes de l'hédonisme cyrénaïque et nous avons déterminé les origines historiques de la gnoséologie de la secte. Nous avons analy

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10

Bonnet, Christian. "La théorie de la connaissance de Jakob Friedrich Fries." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010641.

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Bien que se réclamant de Kant, le philosophe allemand Jakob Friedrich Fries(1773-1843) conteste la justification que ce dernier a cru pouvoir donner de nos connaissances métaphysiques dans sa "déduction transcendantale". Il a été, aux yeux de Fries, victime d'un "préjugé du transcendantal" lui-même hérité du "préjugé de la preuve" (ou croyance dogmatique en la possibilité de donner une preuve logique de toutes nos connaissances). La déduction transcendantale bien comprise doit être une déduction psychologique ou anthropologique. La théorie friesienne est-elle pour autant psychologiste? Non, si

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11

Ménager, Lucie. "Communication, connaissance commune et consensus." Phd thesis, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00174147.

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Cette thèse vise à dégager l'unité des travaux sur la connaissance commune, réalisés à la suite de l'article fondateur d'Aumann ("Agreeing to Disagree ", 1976). Elle se compose de six chapitres. Les deux premiers présentent la modélisation de la connaissance utilisée, ainsi que les résultats de la littérature. Les trois suivants sont des contributions originales à la littérature. Le dernier compare les propriétés des conditions introduites dans les chapitres 3 et 4 avec les conditions de la littérature. Dans le chapitre 3, on généralise le résultat d'Aumann et de Cave [1976] et Bacharach [1985

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12

Pilote, Guillaume. "La réminiscence chez Platon : théorie de la connaissance ; anthropologie ; éthique." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2016. http://hdl.handle.net/10393/34591.

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Platon expose la théorie de l’ἀνάμνησις dans le Ménon, le Phédon et le Phèdre; nous soutenons que la doctrine est cohérente malgré les écarts entre ces présentations. L’interprétation de la réminiscence demande également de s’interroger sur la nature de l’innéisme platonicien, la valeur épistémologique de l’expérience et le rôle réservé au mythe. Nous traitons ces questions au travers d’une interprétation du rôle de la théorie dans chaque dialogue, en comparant chaque fois nos résultats avec les deux autres. La réminiscence vise à rendre compte des expériences suivantes : la reconnaissance de

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13

Batieno, Jacques. "Théorie de la connaissance et rationalité politique chez Karl Popper." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040033.

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Prenant principalement appui sur l'œuvre de Popper, ce travail a pour enjeu essentiel de répondre à la question de savoir si une théorie de la connaissance peut servir de fondement théorique à une théorie de la société ou à une théorie politique ? Aussi, a-t-il fallu d'abord procéder à l'exposition et à l'analyse de l'épistémologie poppérienne pour montrer, ensuite, ses prolongements dans le cadre d'une théorie de la société et d'une théorie politique. En cette occurrence, la notion d' « éthique de la science », souvent occultée ou négligée, qui traverse de part en part toute l'œuvre de Popper

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14

Polizoakis, Emmanuel. "Connaissance et idéologie chez Lukacs." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040221.

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Cette thèse pose le problème du rapport entre la connaissance et l'idéologie à partir de l'œuvre de Lukacs. Le problème peut se formuler comme suit: peut-on établir des critères objectivent valables en vue d'une distinction solide entre la connaissance et l'idéologie? Si un tel point archimédien n'existe pas, alors faut-il admettre que la connaissance dite objective doive être absorbée dans l'idéologie? Ne pourrait-on pas concevoir, malgré tout, une certaine idée d'objectivité, non pas absolument fondée, capable du moins de nous procurer les critères de notre action, ne serait-ce pour une péri

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15

Coqui, Guillaume. "La logique de Clauberg et sa théorie cartésienne de la connaissance." Dijon, 2008. http://www.theses.fr/2008DIJOL004.

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Cette thèse de doctorat tente d'évaluer Johannes Clauberg (1622-1665)du double point de vue de sa contribution à la construction du cartésianisme historique et de sa fidélité à la philosophie de Descartes. Ainsi, elle étudie une double déformation: celle deClauberg, à travers les éditions successives de ses ouvrages (en particulier l'Ontosophia), par Descartes, et celle de Descartes par Clauberg, par ses commentaires. Se concentrant sur la Logica Vetuset Nova de Clauberg, qui a été largement reçue comme la première logique «cartésienne», ce travail tente de montrer comment la réception de la p

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Perdikouri, Hélène. "L'âme et le sensible : la théorie de la connaissance chez Plotin." Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100160.

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Une lecture attentive des enneades de plotin permet de reconstruire sa theorie de la connaissance, complete et originale. L'etude de la fonction de l'imagination montre que celle-ci est la faculte centrale de l'ame connaissante. Son caractere double, perceptif et intellectif, fournit a plotin le moyen d'expliquer l'erreur et de garantir la possibilite de la connaissance. Les connaissances se forment sur la base de deux representations, l'une d'origine perceptuelle, l'autre d'origine intellectuelle. La seconde, qui redresse et corrige la premiere, est produite par le logos, terme polyvalent che

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Dufour, Xavier. "André-Marie Ampère : une philosophie de la connaissance." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO31002.

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Savant éclectique confronté à la question du fondement de la connaissance, André-Marie Ampère élabora une doctrine originale, conjuguant psychologie, logique et ontologie en un réalisme de l'ordre. Sa correspondance avec Maine de Biran éclaire la contribution des deux savants au courant spiritualiste français. Dépassant le point de vue réfléchi biranien, Ampère voit dans l'intuition des " relations objectives " le sommet de l'acte rationnel. Nous explorons le retentissement de cette doctrine d'abord dans l' œuvre scientifique. Fondée sur une approche hypothético-déductive des phénomènes, celle

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Qian, Jie. "De la preuve ostensive de l'objectivité de la connaissance : une critique de la déduction transcendantale kantienne et sa modification à l'aide de la découverte piagetienne du concept d'abstraction réfléchissante." Aix-Marseille 1, 1996. http://www.theses.fr/1996AIX10090.

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Deux difficultes, a savoir celle de l'interiorisation de l'objet et celle de l'unite entre la sensibilite et l'entendement, se trouvent dans la deduction transcendantale kantienne, en tant que preuve ostensive. A l'aide de la theorie piagetienne fondee sur les concepts d'abstraction reflechissante et de schemes operatoires, il est possible de resudre, dans une certaine mesure, ces difficultes<br>There are two difficulties in kant's transcendantal deduction as ostensive proof, namely, that of the internalisation of the object and that of the unity between the sensibility and the understanding.

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Versailles, David. "Apprentissage, organisations et individualisme. Perspectives issues de la théorie de la connaissance." Habilitation à diriger des recherches, Université de Nice Sophia-Antipolis, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00360801.

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La présentation analytique des travaux insiste sur trois points spécifiques. Dans un premier temps, elle revient sur la pertinence de l'individualisme institutionnaliste (Agassi) pour développer des explicaitions en économie et en sciences sociales. Elle détaille ensuite un bilan d'étape sur mes réflexions autour de l'articulation entre individuel et collectif en théorie des organisations. Enfin, elle présente quelques réflexions méthodologique sur la position du chercheur en institution, positionné en particulier au sein de la Défense. Les travaux sont regroupés à partir de trois thèmes: méth

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Piantanida, Pablo. "THÉORIE DE L'INFORMATION MULTI-UTILISATEUR : INFORMATION ADJACENTE ET CONNAISSANCE IMPARFAITE DU CANAL." Phd thesis, Université Paris Sud - Paris XI, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00168330.

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La capacité de canaux mono et multi-utilisateur dépendant d'états avec connaissance imparfaite du canal aux récepteurs et émetteurs est étudiée. Nous abordons les cas de canaux désadaptés en introduisant deux nouvelles notions de communications fiables avec erreurs d'estimation du canal, pour lesquelles nous proposons le théorème de codage associé et sa réciproque, en supposant des canaux discrets sans mémoire. Ces resultats exploitent les caractéristiques des canaux estimés à l'aide de séquences d'apprentissage. <br /><br />Dans cette thèse, nous introduisons d'abord la notion de "estimation-

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Gue, Loudmie. "La théorie de la connaissance chez Descartes et Vico : imagination et raison." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080057/document.

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Au XVIIème siècle, la Querelle des Anciens et des Modernes donne l’occasion de s’interroger sur la manière dont l’homme construit ses connaissances. Deux facultés rentrent en jeu : l’imagination et la raison. Descartes, semble-t-il, a fait de la raison la seule faculté permettant à l’homme de connaître. Par ailleurs, Vico met en évidence l’imagination qui participe activement à la cognition chez l’homme. Ainsi, la tradition philosophique a tendance à faire de l’un l’opposé de l’autre. Mais, pouvons-nous prendre pour acquis une telle opposition ?En s’adonnant à une analyse du corpus cartésien,

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Piantanida, Juan Pablo. "Théorie de l'information multi-utilisateur : information adjacente et connaissance imparfaite du canal." Paris 11, 2007. http://www.theses.fr/2007PA112053.

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La capacité des canaux mono et multi-utilisateur avec connaissance imparfaite du canal aux récepteurs et émetteurs est étudiée. Nous abordons les cas de canaux des adaptés en introduisant deux nouvelles notions de communications fiables avec erreurs d'estimation du canal, pour lesquelles nous proposons le théorème de codage associé et sa réciproque. Ces résultats exploitent les caractéristiques des canaux estimés à l'aide de séquences d'apprentissage. Nous introduisons d'abord la notion de "estimation-induced outage capacity", où l'émetteur et le récepteur oeuvrent dans le but de construire de

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David, Hugo. "La parole comme moyen de connaissance : recherches sur l'épistémologie de la connaissance verbale et la théorie de l'exégèse dans l'Advaita Vedānta." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE5009.

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Le présent travail met en évidence l’existence, à partir de la fin du 10e siècle, d’un courant autonome de réflexion sur le langage au sein de la tendance « non dualiste » (Advaita) du Vedānta, en définit les principales caractéristiques et cherche à en dégager la cohérence doctrinale et les évolutions. Il prend pour point de départ le Śābdanirṇaya de Prakāśātman (950-1000), dont une nouvelle édition est proposée, ainsi qu’une première traduction française intégrale et un commentaire suivi, accompagnés d’une nouvelle édition de son unique commentaire sanskrit connu, la Nyāyadīpikā d’Ānandabodh

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Li, Jun. "La Plateforme modulaire socio-cognitive pour la création de connaissance." Strasbourg 1, 2006. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2006/LI_Jun_2006.pdf.

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Le but principal de cette étude est d'explorer les bases théoriques relatives à la création de connaissances dans une perspective socio-cognitive. La question de recherche centrale de cette étude est: comment redéfinir et mieux comprendre le processus de création de connaissance? Afin de répondre à cette question, nous nous sommes concentrés sur trois objectifs de recherche : (i) fournir un modèle en spirale basée sur la pratique et intégrant la création de connaissances dans les organisations et les communautés ; (ii) mettre en avant la relation structurale entre création de connaissances et

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Rivière, Xavier. "Les objets mathématiques dans la théorie platonicienne de la connaissance et de l'action." Thesis, Dijon, 2016. http://www.theses.fr/2016DIJOL019/document.

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La connaissance implique une prédisposition à la connaissance, c’est-à-dire la possibilité de la relation entre un sujet (connaissant) et un objet (connaissable). D’un autre côté, il y a un état de fait, qui est la connaissance qui a lieu, de fait : la connaissance courante, ordinaire, toujours incomplète, à laquelle l’homme se trouve incessamment avoir accès ou être en train d’avoir accès. La connaissance véritable – pleine et entière – se trouve située à l’extérieur de ce domaine cognitif ordinaire ; extériorité qui implique une indisposition présente à y avoir accès. La connaissance mathéma

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Roche, Florentin. "Les niveaux psychologiques de Platon : une théorie de la connaissance d'après la cybernétique." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSE3038.

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Cette recherche se propose de montrer l’existence de ce que nous appelons des « niveaux psychologiques » chez Platon, en empruntant à la théorie des types logiques, formulée par B. Russel et A.N. Whitehead, puis revisitée par l’anthropologue G. Bateson au sein du mouvement cybernétique. Par « niveaux psychologiques », nous entendons des états psychiques d’être en relation avec le réel sur le mode analogique. Nous défendons la thèse selon laquelle la théorie platonicienne des formes n’oblige pas à penser des degrés de réalité de la chose mais bien un processus de réalisation de l’objet en soi p

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Grenier, Nathalie. "La vie de l'esprit chez saint Augustin pour une théorie de la connaissance." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2000. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/5198.

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Pour saint Augustin, la nature est hiérarchisée en degrés de perfection. Ainsi, la nature qui existe seulement, sans vivre ni comprendre, est devancée par la nature qui non seulement existe, mais vit aussi sans comprendre, comme les bêtes; et, puisque celle-ci est devancée par celle qui tout ensemble existe, vit et comprend, comme l’esprit raisonnable de l’homme, il faut estimer que, parmi les éléments qui complètent la nature humaine, nous ne pouvons en trouver de plus dominant que celui que nous avons placé en troisième lieu, c’est-à-dire celui de la compréhension. Donc, cette compréhension

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Mignon, Astrid. "Théorie de la valeur et connaissance évaluative dans la situation de première impression." Clermont-Ferrand 2, 2001. http://www.theses.fr/2001CLF20004.

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Cette thèse porte sur la valeur des personnes perçues en première impression envisagée dans une perspective Gibsonienne. Contestant l'approche traditionnelle, concernée essentiellement par l'exactitude des jugements estimée sur des critères globaux (les big-five), il est défendu une conception plus analytique portant sur la nature de ces jugements en première impression (chap. 1). Cette situation est étudiée à partir de deux théories présentées dans le chap. 2. La théorie de la bi-componentialité de la valeur (Beauvois, 1995) oppose la désirabilité (ou valeur affective) et l'utilité sociale. L

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Vincette, Pascale. "La théorie de la connaissance et de la certitude chez John Henry Newman." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010515.

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La vie de John Henry Newman (1801-1890) et la formation de sa pensée sont d'abord présentées au travers des événements et courants philosophiques l'ayant influencé, et de ses propres oeuvres, notamment An Essay in Aid of a Grammar of Assent. Nous envisageons ensuite sa théorie de la connaissance et de la certitude, toujours en prenant appui sur l'ensemble du corpus newmanien, et en axant nos recherches sur les pôles de la vérité et de l'action. La quête de la vérité engage la responsabilité de tout homme et de "tout l'homme", ce qui nous conduira à exposer l'anthropologie du penseur anglais. P

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Radonjic, Tatjana. "Marxisme et théorie de la connaissance : le travail de Marx, Engels et Lénine." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100047.

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Ce travail trace la constitution de la théorie de la connaissance marxiste à travers l'œuvre de Marx, Engels et Lénine. Un de ses thèmes principaux est la comparaison entre la théorie de la connaissance matérialiste et la gnoséologie traditionnelle (Kant, Hegel, les empiristes). Le premier chapitre ("les premiers repères : idéalisme et matérialisme") analyse les œuvres de jeunesse de Marx - sa critique de l'idéalisme objectif de Hegel et du matérialisme subjectif de Feuerbach. Dans le deuxième chapitre nous expliquons la spécificité de la méthode dialectique matérialiste de Marx par rapport à

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Chabout-Combaz, Babette. "La théorie de la connaissance historique de G.W. Leibniz : érudition, praxis et matérialité." Electronic Thesis or Diss., Université Paris Cité, 2023. http://www.theses.fr/2023UNIP7065.

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L'objectif de cette thèse est d'étudier les principes épistémologiques des pratiques savantes que Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) a mises en oeuvre dans le cadre de son travail en tant qu'historien. La thèse comprend trois parties. La première partie explore les possibilités de définir l'histoire chez Leibniz : après un premier chapitre qui justifie le fait d'adopter une approche « pratique » et documentaire pour étudier la théorie de la connaissance historique chez Leibniz, un second explore les modalités de la mise en oeuvre (et en ordre) de celle-ci, tandis un troisième tente, en dist

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Baumard, Philippe. "Organisations déconcertées : les transformations de la connaissance dans la gestion de situations ambiguës." Paris 9, 1994. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1994PA090034.

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Rapprochant les dynamiques de la connaissance et l'appréhension de l'ambiguïté, cette recherche met en exergue l'habileté des organisations à changer leur mode cognitif dans les situations les plus déconcertantes. Après avoir présenté des organisations déconcertées par des phénomènes naturels ou par leur propre construction de la réalité dans laquelle elles opèrent (chapitre i), nous nous attachons à décrire et à comprendre les différentes formes de connaissance - conscientes et inconscientes (tacites et explicites), collectives et individuelles dont l'organisation est tout à la fois la généra

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Vulpe, Nicola Martin. "Apologies du savoir poétique." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010556.

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La valeur de la poésie en tant que moyen de comprendre et de maitriser le monde demeure aussi difficile à expliquer qu'à justifier. Cette difficulté revient à un échec des théories de la connaissance qui, surtout depuis l'ère moderne, ont eu tendance à abstraire la vérité de la pratique, sinon de la signification. S'inscrivant dans ce champ de bataille qu'est l'esthétique aujourd'hui, le présent travail est une apologie, une défense de la poésie. Il est avant tout une étude de l'évolution de la poésie et des théories de la connaissance qui ont servi soit pour affirmer soit pour nier la véridic

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Caulea, Cornel. "Croyance et connaissance dans la philosophie de Th. Reid." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120051.

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Ce travail consiste essentiellement à extraire les acceptions, les sources, les cheminements, les problèmes de la croyance et de la con naissance à partir de la théorie reidienne des facultés et des opérations (perception, mémoire, conception, abstraction, jugement, raisonnement, sens esthétique, principes d'action); à établir que le Reid du fondationnalisme, de l'adhésion au sens commun, du nativisme et du réalisme direct est indissociable d'un Reid faillibiliste, empiriste, rationaliste, potentiellement idéaliste et partiellement sceptique par rapport à la possibilité commune ou scientifique

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Zine, Mohammed Chaouki. "Connaissance et dévoilement chez Ibn ʿArabī". Aix-Marseille 1, 2004. http://www.theses.fr/2004AIX10056.

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Le soufisme et Ibn ʿArabī en particulier ont accordé une place centrale à la doctrine de la connaissance qui procède de l'inspiration directe du coeur. L'introduction présente l'état de la recherche dans ce domaine ainsi que les développements de cette doctrine chez les prédécesseurs. Partie I étudie les organes et les facultés de la connaissance : coeur et intellect, les modalités d'acquisition de la science : intuition, inspiration et illumination et les modalités de perception : vision, contemplation, dévoilement et théophanie. Partie II traite du dévoilement dans sa dimension existentielle

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Wozniak, Adrianna. "La théorie évolutive de la connaissance. La relation phylogénétique de la représentation à l'objet." Lyon 3, 2006. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2006_out_wozniak_a.pdf.

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I examine the hypothesis that there exist synthetic a priori (innate), not available for the agent's control, Phylogenetically Acquired Representations (PAR), that have their origin in the causal, selective relations between the organism and some factors from its phylogenetic environment; the adaptative genesis of PAR would provide them the status of knowledge. The validity of this hypothesis is analysed in confrontation with the major tenets of the Modern Synthesis, such as the concept of the gene and of the genetic causation; the concept of the unit of selection; the concept of the species;

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Desbiens, Patrick. "Connaissance et société chez Norbert Elias : contribution à une théorie dialectique de la société." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/32806.

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Figure encore largement incomprise, Norbert Elias est d’abord connu pour sa théorie sur le processus de civilisation. Or, il a consacré tout autant ses efforts dans l’élaboration d’une théorie de la connaissance sociologique qu’à l’observation empirique de la réalité sociale. Réfléchir sur l’essor et la possibilité des sciences de la nature ainsi que des sciences sociales et humaines lui permet de poser les jalons d’une véritable sociologie scientifique qui servirait à orienter l’activité des individus vivant en société vers les lieux utopiques de la vie harmonieuse. Ses observations empirique

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Luglio, Davide. "Connaissance, rhétorique et science dans l'œuvre de Giambattista Vico." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040202.

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Notre travail part du présupposé que la rhétorique occupe une place centrale dans l'œuvre de Vico en tant qu'instrument de transmission de la connaissance scientifique. Loin de l'eloquentia humaniste, l'idéal rhétorique vichien répond donc, non pas aux exigences de persuasion du discours civil, comme on a trop longtemps laisse croire, mais à la visée euristique propre à sa recherche épistémique. Celle-ci étant scientia de universalibus et aeternis, Vico conçoit platoniquement l'art du discours comme une technique psychagogique. Refusant les présupposes métaphysiques de la science cartésienne,

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Dufour, Éric. "Connaissance et action : Nietzsche face à Kant." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010645.

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Nietzsche propose, essentiellement dans les "posthumes", une généalogie de la connaissance. Il s'agit de penser le processus de constitution qui sous-tend l'horizon de la pensée scientifique ; de décrire le monde tel qu'il est vécu par un corps pensant que Nietzsche appelle individu, dont l'unité est uniquement nominale. L'analyse, relativement développée, porte sur le rapport entre les trois types de représentations entremêlés dans cette connaissance : sensation, imagination et concept, et retrouve le niminalisme de nombreux empiristes. De plus, la connaissance est pensée, non pas comme le dé

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Robert, Aurélien. "Penser la substance : étude d'une question médiévale, XIIIe-XIVe siècles." Nantes, 2005. http://www.theses.fr/2005NANT3012.

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La question générale qui sous-tend ce travail est la suivante : peut-on penser ce que l'on ne connaît pas empiriquement ? Peut-on même former un discours signifiant sur ces objets inconnus ? Le cas étudié est singulier (la substance), ainsi que l'époque choisie (la fin du Moyen Âge). L'étude se fonde sur une série de questions disputées (quaestiones disputatae), pour la plupart inédites (des questions indépendantes ou tirées de commentaires sur le De anima d'Aristote et sur la Métaphysique d'Aristote). Il s'agit de reconstruire une dispute qui a animé le milieu universitaire parisien aux XIIIe

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Quesne, Philippe. "Les recherches philosophiques de Heidegger : la méthode phénoménologique du jeune Heidegger (1919-1922)." Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100030.

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Le point de depart de cette these est la prise au serieux de la philosophie comme connaissance, a la difference de la connaissance scientifique ou de la connaissance logique, par laquelle la philosophie formalise la connaissance scientifique, et se prive d'examiner son propre caractere de connaissance. Cette recherche n'a ete possible qu'a partir des cours de jeunesse de heidegger (1919-1922), qui peuvent etre consideres comme les recherches philosophiques de heidegger, a la difference des recherches logiques de husserl par rapport auxquelles elles se concoivent. Il s'agit pour heidegger de mo

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Michel, Alain. "Etude sur la constitution et les développements de la théorie moderne de l'intégration." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010620.

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Le travail relève de l'histoire des mathématiques et de l'épistémologie de cette discipline. Il s'agit d'abord d'une histoire de la théorie de l'intégrale. Dans une première partie, on suit une à une les grandes étapes de développement depuis Cauchy : théorie riemannienne, mise au point du concept de mesure chez Borel, théorie de Lebesgue, concept d'intégrale de siestes, achèvement, avec prolongements et perfectionnements de la théorie, chez Radon, Riesz, Daniell, jusqu'à la formulation moderne chez stone et Bourbaki. La deuxième partie soumet a examen les développements de la théorie dans que

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Worms, Frédéric. "Le problème de l'esprit : psychologie, théorie de la connaissance et métaphysique dans l'oeuvre de Bergson." Clermont-Ferrand 2, 1995. http://www.theses.fr/1995CLF20081.

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Le but de ce travail est de proposer, à travers la lecture de chacun des ouvrages majeurs de Bergson, une hypothèse portant à la fois sur l'unité de cette oeuvre et sur les exigences internes d'une philosophie de l'esprit en général. Il a d'abord fallu mettre en place une méthode de lecture qui rende compte aussi bien des problèmes généraux traités dans cette oeuvre que sa manière singulière de les résoudre. On l'a appliquée avec un degré très variable de précision à la structure de chaque livre pris comme un tout : la 1ère partie traite de l'"Essai sur les données immédiates de la conscience"

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Barthélémy, Jean-Hugues. "Sens et connaissance, à partir et en-deçà de Simondon." Paris 7, 2003. http://www.theses.fr/2003PA070023.

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L'œuvre philosophique de Gilbert Simondon (1924-1989) reste mal connue. On se propose d'en montrer toute l'actualité, tant pour la réhabilitation de la "philosophie de la nature" (Première Partie) que dans le domaine de "l'épistémologie" (Deuxième Partie) ou encore pour la "pensée de la technique" (Troisième Partie). L'interrogation sur la "physique quantique" est au service d'une "ontologie génétique" qui, plus ou moins explicitement, se veut philosophie de "l'information", cette notion fournissant le centre d'une "réforme notionnelle" en philosophie. Or, parce que la visée simondonienne d'un

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Toussi, Ali. "Théorie et pratique des systèmes financiers sous l'influence de l'Islam." Lyon 2, 1998. http://www.theses.fr/1998LYO2A005.

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Cette étude consiste à démontrer que le système financier islamique est un système financier comme les autres, malgré la non utilisation du taux d'intérêt. Le système financier islamique vise à poser les fondements d'un ordre économique islamique qui soit alternatif au modèle dominant. Il propose une nouvelle coexistence entre la vie religieuse et la vie matérielle, afin d'empécher la dégradation de la vie sociale avec une tendance purement matérialiste. Ce travail essaie de déduire un modèle théorique du système financier islamique en comparant ce système avec le système traditionnel. Il sugg

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Geoffroy, Marc. "Sources et origines de la théorie de l'Intellect d'Averroès." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5024.

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Ce travail étudie la genèse des exégèses du De anima d’Aristote du point de vue des sources disponibles à l’auteur dans la première période de son activité philosophique, au moment de la rédaction de ses Compendia à la fin des années cinquante du XIIe siècle. On montre que la plupart de ces sources furent non aristotéliciennes, mais que le philosophe se reposa, pour étudier la doctrine aristotélicienne de l’âme, sur les œuvres d’Avempace (K. Al-nafs) ainsi que sur les versions arabes d’Alexandre d’Aphrodise (De anima, De intellectu) et de Thémistius (In De an. ). Quant aux sources aristotélici

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Fedi, Laurent. "Le probleme de la connaissance dans la philosophie de charles renouvier." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040247.

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Cette etude donne a voir dans la philosophie neocriticiste de la connaissance une pensee de la relation conjuguant apriorisme, finitisme et phenomenisme, et s'integrant tendanciellement a un projet moral et politique centre sur l'autonomie du sujet. La critique de l'absolu, de l'infini et de la substance consiste pour charles renouvier a substituer a des illusions metaphysiques une loi de la pensee rationnelle, c'est-a-dire un principe relatif, immanent et individuel du savoir, dont le modele est le principe de contradiction. L'enquete menee sur la philosophie mathematique de renouvier explore

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El, Omeyri Racha. "L'obligation de dialogue et de rebéllion dans l'Islam : une contribution à la théorie générale de la résolution des conflits." Thesis, Paris 11, 2012. http://www.theses.fr/2012PA111004.

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Depuis deux décennies, le monde musulman, dans ses deux volets arabe et asiatique, regorge d’exemples sur la violence organisée, de la prise du pouvoir des talibans en Afghanistan, en passant par la guerre en Irak, et en atterrissant dans le berceau du Printemps arabe. Ce dernier ayant touché de nombreuses dictatures arabes dans lesquelles le dialogue s’est vu écarté de l’espace politique arabe, de par la violence et la répression sanglante des mouvements de contestation populaires contre les régimes autoritaires en place depuis des décennies. Cette vague révolutionnaire fait appel à l'urgence

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Dubois-Flynn, Geneviève. "L'originaire et l'activité de représentation : exposé critique de la théorie métapsychologique de Piera Aulagnier et comparaison avec la théorie cartésienne de la connaissance." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1993. http://hdl.handle.net/10393/6595.

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Cette these se propose d'etudier la theorie metapsychologique de P. Aulagnier sur "l'originaire". L'originaire serait l'un des trois espaces psychiques que P. Aulagnier postule pour rendre compte du fonctionnement psychique au niveau de l'infans. L'activite principale que P. Aulagnier lui associe est une activite de representation, qui donne lieu a des representations pictographiques. Mais, forclos au pouvoir de connaissance du Je, seuls les effets de l'originaire produits sur le Je peuvent etre percus et ce, dans des moments de vecu psychotique. Nous nous proposons d'abord de faire l'expose d

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Morel, Didier. "Du rapport au réel au rapport à l'autre : connaissance et valeur : essai d'anthropologie philosophique." Lille 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LIL30019.

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En quoi la question du rapport au réel peut-elle être fondamentale pour l'éducateur ? est la question qui mobilise ce travail, principalement axé sur la relation connaissance/valeur. L'étude sonde l'articulation épistémologie/éthique, analyse et relie ces deux sphères. La discussion est initiée par l'idée qu'interroger le rapport à l'Autre, c'est aussi interroger un aspect du rapport au réel. Mieux connaître le rapport au ŕéel nous aide alors à mieux comprendre le rapport à l'Autre. Celui-ci s'inscrit dans ce réel que j'appréhende, et auquel je donne sens. L'essence de l'éducation est le rappo

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