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Zeitschriftenartikel zum Thema „Théorie de la connaissance (islam)“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 4. Juni 2021

Zuletzt aktualisiert am 29. Juli 2025

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1

Demange, Dominique. "Théorie métaphysique et théorie transcendantale de la connaissance." Le Philosophoire 9, no. 3 (1999): 89. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.009.0089.

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2

HOULE, Gilles. "L’idéologie : un mode de connaissance." Sociologie et sociétés 11, no. 1 (2010): 123–45. http://dx.doi.org/10.7202/001352ar.

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Abordé du point de vue d’une sociologie de la connaissance, le développementculturel renvoie au problème d’une théorie des idéologies, définie non plus commeune théorie du discours ou des idéologies politiques, mais comme théorie de laconnaissance. Dissociant l’idéologique du politique et posant l’idéologie comme modede connaissance, analogue à la connaissance scientifique, dont les fondements sontceux du travail scientifique, comme de la pensée de sens commun (comme niveauxspécifiques d’abstraction), l’analyse d’une histoire de vie tente de vérifier cettedistinction théorique. Dans la perspec

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3

Meeker, Kevin. "Is Hume's Epistemology Internalist or Externalist?" Dialogue 40, no. 1 (2001): 125–46. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300049088.

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RésuméLes philosophes distinguent souvent entre les théories internalistes et externalistes de la connaissance. Après avoir expliqué cette distinction, je défends l'idée que la théorie de la connaissance de Hume doit préférablement être vue comme étant de type internaliste. En outre, je soutiens que la version humienne de l'internalisme consolide une interprétation sceptique de Hume plutôt qu'une interprétation naturaliste. Mon objectif n'est pas seulement d'adresser un nouveau défi aux interprétations naturalistes de Hume, mais aussi d'inviter à une étude plus approfondie de plusieurs questio

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4

Dumouchel, Paul. "Une théorie darwinienne de la connaissance." Horizons philosophiques 2, no. 2 (1992): 131. http://dx.doi.org/10.7202/800899ar.

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5

PERRON, Paul-André. "Éros et la pensée." Sociologie et sociétés 29, no. 1 (2002): 31–45. http://dx.doi.org/10.7202/001551ar.

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Résumé Par sa position d'énonciation postmoderne, la théorie queer se propose de rompre avec la tradition de connaissance rationnelle qui apparaît avec Platon. Or la philosophie platonicienne propose une théorie du sujet qui, au nom de l'homoérotisme, revendique le monopole de la connaissance légitime. Avec le rétablissement postmoderne de l'ancienne connexion entre éros et le discours, le sujet quitte le domaine de la philosophie pour faire sien celui de la rhétorique. À travers une comparaison du platonisme et de la théorie queer, il s'agit ici d'examiner la reconfiguration des enjeux intell

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6

Seager, William. "Introspection and the Elementary Acts of Mind." Dialogue 39, no. 1 (2000): 53–76. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300006399.

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RésuméFred Dretske a développé, à titre de composante de sa théorie de la conscience, une théorie de I'introspection. Celle-ciprésente une plausibilityé indépendante, elle résiste à des objections qui affectent nombre d'autres théories et elle suggère des liens très féconds dans plusieurs domaines de la science cognitive. La version qu'en donne Dretske est restreinte à la connaissance introspective des états perceptuels. Mon objectif ici est d'étendre la théorie à tous les états mentaux. Le mécanisme qui est fondamental dans cette approche est celui de la «conscience déplacée», c'est-à-dire le

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7

Crocco, Gabriella. "Intuition, construction et convention dans la théorie de la connaissance de Poincaré." Articles 31, no. 1 (2004): 151–77. http://dx.doi.org/10.7202/008938ar.

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Résumé La conception des mathématiques chez Poincaré est une pièce maîtresse de sa théorie de la connaissance. Les mathématiques y jouent un rôle constitutif et médiateur, très proche de celui que Kant leur avait assigné dans sa Critique. Afin d’éclaircir les rapports complexes entre les notions d’intuition, de construction et de convention chez Poincaré, nous nous appuyons sur les analogies et les contrastes avec la source kantienne. La continuité et la cohérence de la théorie de la connaissance de Poincaré en sortent renforcées.

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8

Lecourt, Dominique. "Le «parallélisme» des attributs." Hors-collection des Cahiers de Fontenay 10, no. 1 (1992): 43–52. http://dx.doi.org/10.3406/cafon.1992.936.

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La célèbre proposition 7 du Livre II de l'Ethique («L'ordre et la connexion des idées sont les mêmes que l'ordre et la connexion des choses») ne tient pas lieu de «théorie spinoziste de la connaissance». Considérée dans le mouvement de la pensée qui s'amorce dans le scolie de la proposition 17 du Livre I, elle résume au contraire le système des refus que Spinoza oppose à toute «théorie de la connaissance». La pointe de l'argumentation est dirigée contre Descartes pour des raisons de conjoncture philosophique, mais c'est l'idée même qu'il existerait un «problème de la connaissance» que s'attach

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9

Couturier, Yves, and François Huot. "Discours sur la pratique et rapports au théorique en intervention sociale : explorations conceptuelles et épistémologiques." Nouvelles pratiques sociales 16, no. 2 (2005): 106–24. http://dx.doi.org/10.7202/009846ar.

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Les activités de recherche menées auprès de travailleurs sociaux et de travailleuses sociales révèlent souvent la difficulté de dire la pratique sociale. Cette difficulté se manifeste lorsque l’on tente de théoriser cette pratique. En postulant le caractère théorique des discours des intervenants sur leur pratique, cet article explore les activités de catégorisation des praticiens, les définit comme théorie en actes, examine les conséquences épistémologiques sur les rapports entre la connaissance pratique et la connaissance théorique, et propose différentes pistes pour la poursuite de l’étude

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10

Farmer, Yanick. "Topologie et modélisation chez René Thom : l’exemple d’un conflit de valeurs en éthique." Articles 37, no. 2 (2011): 369–86. http://dx.doi.org/10.7202/045188ar.

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Pour l’épistémologue, mais aussi pour le théoricien de l’éthique, la théorie thomienne des modèles présente un intérêt particulier. Elle établit que la connaissance, ainsi que toutes les catégorisations abstraites qui en résultent, sont façonnées en première instance par les morphologies d’événements qui s’offrent à nos sens. L’intérêt de cette approche épistémologique pour l’éthique est de répondre au problème de son universalisation. Alors que l’éthique traditionnelle fonde la justification sur des principes qui, linguistiquement ancrés, peinent à s’imposer au-delà des cultures particulières

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Roy, Juste, Julie Lise Simard, and Richard Ejinagosi Kistabish. "Comprendre les archives anicinabek comme des communs de la connaissance : évolution des principes et des pratiques de gouvernance d’une bibliothèque numérique anicinabe1." Archives 52 (2025): 42–72. https://doi.org/10.7202/1118412ar.

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Les professionnelles et professionnels de l’information au Canada ont porté une attention croissante, dans les récentes années, aux enjeux autochtones et à la théorie des communs de la connaissance (knowledge commons) de Charlotte Hess et Elinor Ostrom. Nous croyons que les apports respectifs de ces dynamiques peuvent être jumelés afin de répondre aux enjeux de la décolonisation en contexte anicinabe. L’intérêt de notre contribution est d’avoir testé cette hypothèse dans la pratique, en vérifiant l’adhésion à la théorie des communs de la connaissance des membres de l’organisme anicinabe Minwas

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ZIMMERMANN, Clara. "Entre plaisir et connaissance : la portée intuitive des Idées esthétiques dans la troisième Critique de Kant." Année 2023-2024 18 (2024): 49–69. http://dx.doi.org/10.4000/11qzu.

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Dans l’« Analytique du beau » de la troisième Critique, Kant explicite la distinction entre les jugements esthétiques et les jugements logiques. Alors que les seconds procurent une connaissance, les premiers ne renvoient la représentation qu’au sentiment du sujet (Gefühl). Or c’est dans le cadre de la théorie du génie que nous trouvons de nouveaux éléments qui nous permettront de mettre en question cette affirmation. Kant définit le génie comme celui qui possède le « principe vivifiant en l’esprit » qui, en mettant les facultés de connaissance en mouvement, parvient à exhiber (Ausdruck) certai

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ZIMMERMANN, Clara. "Entre plaisir et connaissance : la portée intuitive des Idées esthétiques dans la troisième Critique de Kant." Année 2023-2024 18 (2024): 49–69. http://dx.doi.org/10.4000/11rzb.

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Dans l’« Analytique du beau » de la troisième Critique, Kant explicite la distinction entre les jugements esthétiques et les jugements logiques. Alors que les seconds procurent une connaissance, les premiers ne renvoient la représentation qu’au sentiment du sujet (Gefühl). Or c’est dans le cadre de la théorie du génie que nous trouvons de nouveaux éléments qui nous permettront de mettre en question cette affirmation. Kant définit le génie comme celui qui possède le « principe vivifiant en l’esprit » qui, en mettant les facultés de connaissance en mouvement, parvient à exhiber (Ausdruck) certai

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Chervet, Bernard. "Contribution à une théorie psychanalytique de la connaissance." Revue française de psychosomatique 32, no. 2 (2007): 145. http://dx.doi.org/10.3917/rfps.032.0145.

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15

Harrisson, Denis. "Quatre propositions pour une analyse sociologique de l’innovation sociale." Cahiers de recherche sociologique, no. 53 (February 27, 2014): 195–214. http://dx.doi.org/10.7202/1023196ar.

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Il est étonnant de constater que la sociologie, en tant que champ disciplinaire, s’est peu intéressée à l’innovation sociale. L’innovation sociale conduit à une transformation sociale par des actions intentionnelles. Deux grands concepts sociologiques permettent de traiter de cette question : une conception du changement social et une conception de la motivation de l’action sociale. Quatre théories sociologiques seront utilisées afin de clarifier la place qu’occupe l’innovation sociale dans leur conception respective du changement social et de l’action sociale soit la théorie du choix rationne

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Muchlinski, Elke. "Épistémologie et probabilité chez Keynes." Articles 79, no. 1-2 (2004): 57–70. http://dx.doi.org/10.7202/009674ar.

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Résumé Cet article propose une analyse épistémologique de la théorie des probabilités de Keynes. Il concerne plus particulièrement le lien entre la conception keynésienne des probabilités et la théorie économique élaborée par Keynes. Nous montrerons que Keynes s’oppose à l’esthétisme formel, aux lois rigides et à la théorie orthodoxe en raison de sa prétendue universalité spatio-temporelle. Nous verrons que Keynes substitue aux catégories traditionnelles, entre autres celles de rigueur et de connaissance complète, de nouvelles catégories comme celles d’incertitude, d’ignorance et d’anticipatio

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Garrouste, Pierre, and Philippe Dulbecco. "Structure de la production et structure de la connaissance. Eléments pour une théorie autrichienne de la firme." Revue économique 51, no. 1 (2000): 75–101. http://dx.doi.org/10.3917/reco.p2000.51n1.0075.

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Résumé L'objet de cette contribution est de fondre dans un même cadre analytique les apports autrichiens dans le domaine de l'étude de la structure de la production et dans le domaine de la dynamique de la connaissance que les individus en ont ; et ce, dans la perspective de produire une théorie renouvelée de la firme et plus généralement de l'analyse de la coordination des activités entre les firmes. Dans le débat relatif au développement des nouvelles théories de la firme, il s'agit pour nous de souligner tout l'intérêt qu'il y a de considérer de très près ce que nous sommes convenus d'appel

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Alves, Pedro M. S. "Kant en tant que Philosophe de la Science de la Nature." Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea 8, no. 2 (2020): 15–33. http://dx.doi.org/10.26512/rfmc.v8i2.35850.

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Nous commençons par souligner les trois innovations kantiennes qui mettent la philosophie théorique sur une nouvelle voie. Premièrement, une nouvelle forme de la Philosophie théorique, présentée non plus comme une théorie directe de la nature, mais comme une enquête réflexive de la science mathématique de la Nature comme un fait primitif. Deuxièmement, la méthode transcendantale, comme détermination réflexive-régressive des conditions subjectives de possibilité de la connaissance des objets en général. Troisièmement, le rôle central joué par la science newtonienne de la nature. Après cela, je

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Theissen, Gerd. "Vers une théorie de l’histoire sociale du christianisme primitif." Études théologiques et religieuses 63, no. 2 (1988): 199–225. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1988.3000.

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La sociologie ne prétend pas fournir une interprétation globale et complète du christianisme primitif. Toutefois, elle permet de découvrir certains de ses aspects qui resteraient autrement inaperçus. L’article de Gerd Theissen en fait la démonstration en utilisant trois démarches : celle d’une sociologie phénoménologique des religions, celle d’une théorie de l’intégration, celle d’une théorie des conflits, qui, chacune pour sa part, contribuent à notre connaissance et à notre compréhension du christianisme primitif.

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Biziou, Michaël. "Connaissance incertaine du marché et libéralisme économique. D’Adam Smith à la théorie néoclassique, et retour." Noesis 39 (2022): 43–64. https://doi.org/10.4000/13egw.

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La théorie économique néoclassique a pour objectif de prouver, grâce à la mathématisation de ses raisonnements, que l’équilibre général des marchés par la concurrence peut exister. Elle entend élaborer ainsi une connaissance certaine dont la « main invisible » d’Adam Smith ne serait qu’une prémonition floue. Mais si les néoclassiques parviennent effectivement à cette connaissance certaine, celle-ci s’accompagne d’une double déception : sur le plan scientifique elle aboutit à une impasse, et sur le plan politique elle sert de caution à un libéralisme dogmatique. On suggère alors d’effectuer un

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BANDINI, AUDE. "Le mythe fondateur de l’empirisme : le donné épistémologique." Dialogue 51, no. 3 (2012): 341–71. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217312000789.

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La critique sellarsienne du «mythe du donné» touche en son cœur le projet empiriste fondationnaliste, dont elle entend néanmoins sauvegarder les intuitions épistémologiques et ontologiques saines. Pour ce faire, les difficultés dirimantes soulevées par l’usage de la notion de donné doivent être d’abord clairement identifiées, puis désamorcées. Ceci aboutit à la fois à une redéfinition précautionneuse du donné comme un concept non épistémologique, et à une révision de la conception traditionnelle du rapport entre observation et théorie, connaissance directe et connaissance inférentielle.

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Athanassopoulos, Evangelos. "L’art comme production de connaissance : entre théorie et pratique." Marges, no. 22 (April 22, 2016): 75–86. http://dx.doi.org/10.4000/marges.1106.

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정현석. "Thomas d’Aquin et la théorie platonicienne de la connaissance." Sogang Journal of Philosophy 27, no. ll (2011): 141–77. http://dx.doi.org/10.17325/sgjp.2011.27..141.

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Deslauriers, Jean-Pierre, and Yves Hurtubise. "La connaissance pratique : un enjeu." Nouvelles pratiques sociales 10, no. 2 (2008): 145–58. http://dx.doi.org/10.7202/301410ar.

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Résumé Les recherches portant sur la pratique professionnelle ont démontré un écart constant entre l'action des praticiens et la théorie qu'ils utilisent pour justifier leur pratique. À ce sujet, les auteurs de cet article prétendent que l'épistémologie des chercheurs les empêchent habituellement de saisir l'originalité des connaissances produites par les praticiens. Cependant, ceux qui essaient d'identifier les éléments de cette connaissance pratique ignorent souvent les rapports sociaux qui influencent la pratique professionnelle contemporaine. Dans l'optique de la démocratisation des milieu

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Cohendet, Patrick, and Jean-Luc Gaffard. "Coordination, incitation et création de connaissance." Management international 16 (September 20, 2012): 11–19. http://dx.doi.org/10.7202/1012389ar.

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La théorie comme la pratique des affaires ont semblé obéir à deux croyances : les marchés devraient être flexibles et les entreprises devaient chercher à optimiser la performance individuelle de leurs employés. Ces croyances reposent sur l’idée que, pour faire face à une information qui est inégalement distribuée, peut être cachée ou manipulée, il suffit de concevoir des incitations individuelles appropriées. La création de connaissance requiert au contraire la mise en oeuvre de réseaux sociaux, entre entreprises comme dans l’entreprise, dédiés à coordonner les investissements concurrents comm

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Pool, Michael. "How Liberating Is Van Fraassen's Voluntarism?" Dialogue 39, no. 3 (2000): 475–90. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300007514.

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RésuméBas van Fraassen soutient que le «Principe de Réflexion» constitue une contrainte sur la rationalité et il rattache ce principe à une sorte de volontarisme épistémologique, c'est-à-dire la doctrine selon laquelle la croyance est affaire de volonté. Je soutiens que la version du volontarisme qui est compatible à la fois avec le Principe de Réflexion et avec l'idée de van Fraassen que les jugements épistemiques constituent une forme d'engagement, est tout à fait différente du volontarisme qu'envisageaient William James ou Blaise Pascal. En fait, la prévention de van Fraassen d'avoir établi

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Dokic, Jérôme. "Introspection, déploiement et simulation." Articles 32, no. 2 (2005): 383–97. http://dx.doi.org/10.7202/011874ar.

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RésuméSelon une théorie cognitiviste de l’auto-attribution, je peux parvenir à la connaissance directe, non-inférentielle de mes propres croyances. Cette théorie a été traditionnellement associée à la notion d’introspection conçue comme source de connaissance interne. On sait (au moins depuis Wittgenstein) que le recours à cette notion compromet l’application à soi-même d’un concept unifié de croyance, valable également pour autrui. Dans cet essai, j’explore une autre méthode d’auto-attribution, également envisagée par Wittgenstein (et plus tard par Gareth Evans), que j’appelle « méthode de dé

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Biard, Joël. "Présence et représentation chez Pierre d'Ailly. Quelques problèmes de théorie de la connaissance au XIVe siècle." Dialogue 31, no. 3 (1992): 459–74. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300012099.

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Face aux difficultés soulevées par le rapport de l'intellect à la chose intelligée — question qui suscite de nombreux débats aux confins des XIIIe et XIVe siècles —, Guillaume d'Ockham adopte une solution radicale: elle consiste à supprimer tout intermédiate entre l'acte d'intellection et la chose réelle, donnée dans sa présence singulière, ultime cause efficiente du procès d'émergence et d'élaboration de la connaissance. De ce fait, Guillaume d'Ockham rejette tout corrélat de la connaissance qui serait distinct de la chose même. Cela revient à invalider aussi bien l'idée d'intentio in concret

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AKPOUÉ, Constant Kouassi. "La question de l'existence de Dieu chez Saint Augustin et Saint Thomas." Revue Spécialisée en Études Heideggériennes 1, no. 11 (2023): 81–95. https://doi.org/10.71003/zvus5390.

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Le christianisme n'est pas une philosophie. La philosophie fait appel à la raison, tandis que le christianisme a trait à la croyance, donc à la foi. Au Moyen-Âge, où l’on voit l'émergence de la pensée chrétienne, Dieu est perçu comme l'expression de la vérité, mieux, identifié à la vérité. Saint Augustin et Saint Thomas ont, à des époques différentes du Moyen-Âge, tenté de justifier le monothéisme au détriment du polythéisme en se servant soit de la théorie platonicienne des idées, soit de la théorie aristotélicienne du premier moteur. Si ces médiévistes n'ont pas expulsé, du champ de la conna

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Kang, Minsung Michael, Danbee Lee, and Hannah June Kim. "La dimension humaine des villes intelligentes : examen des antécédents de la connaissance de la politique des villes intelligentes par les citoyens." Revue Internationale des Sciences Administratives 91, no. 2 (2025): 311–30. https://doi.org/10.3917/risa.912.0311.

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Cette étude se concentre sur l’aspect humain des villes intelligentes, un domaine qui a reçu relativement peu d’attention dans la littérature existante. En nous appuyant sur la théorie de la connaissance des politiques, qui englobe les perceptions des citoyens à l’égard des politiques à travers le prisme de leur compréhension, nous examinons quatre facteurs prédictifs de la connaissance des politiques des villes intelligentes : (1) les données démographiques, (2) le statut socio-économique, (3) les facteurs géographiques et (4) les attitudes à l’égard du gouvernement. À l’aide d’une enquête na

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Hubert, Jean-Paul. "Sur les prétentions scientifiques et la légitimité philosophique d’une théorie des formes de l’établissement humain." Cahiers de géographie du Québec 36, no. 98 (2005): 275–98. http://dx.doi.org/10.7202/022269ar.

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Les sciences sociales se servent de découpages géographiques pour constituer les phénomènes sur lesquels porte leur savoir. Aussi, une théorie expliquant comment apparaissent ces cloisonnements du monde, en les considérant en tant qu'objets autonomes, pourrait apporter une connaissance cruciale, voire fondatrice, pour ces sciences. La théorie de la forme urbaine porte précisément sur de tels objets, mais peut-elle justifier épistémologiquement son droit à occuper cette place fondamentale? Cette question conduit à engager sur cette théorie une réflexion critique. Nous nous en rapportons à l'oeu

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Montminy, Martin. "Les conditions de l'interprétation." Dialogue 35, no. 3 (1996): 505–28. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300008842.

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Donald Davidson considère qu'une théorie de l'interprétation doit être radicale, c'est-à-dire qu'elle ne doit présupposer aucune connaissance de la langue à interpréter. Cette exigence repose sur l'idée suivante: si une théorie de l'interprétation pour une langue L présuppose une certaine compréhension de L, alors elle perd son pouvoir explicatif et échoue à rendre compte de ce qui permet la compréhension de L. L'interpr'tation radicale a l'avantage de nous forcer à rendre explicite ce qui est à l'œuvre dans le processus d'interprétation du comportement verbal d'autrui. Elle nous permet aussi

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Viot, Catherine, Agnès Lancini, Caroline Bayart, and Charlotte Lécuyer. "Introducing gadget love and subjective knowledge into the theory of planned behavior to understand intention to adopt smart-connected products." Question(s) de management 45, no. 4 (2023): 93–106. http://dx.doi.org/10.3917/qdm.225.0093.

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L’adoption rapide de nouveaux produits technologiques est un facteur clé de la performance des entreprises. La présente étude porte sur les déterminants de l’intention d’adopter un objet connecté permettant d’enregistrer des données personnelles que nous appellerons traceurs individuels. L’objectif de cette recherche est de montrer si leur adoption est motivée uniquement par des facteurs rationnels issus du cadre de la théorie du comportement planifié ou par une combinaison de facteurs rationnels, cognitifs (connaissance subjective) et émotionnels (passion des gadgets). Les résultats d’une étu

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Goldstick, Daniel. "Lecture d’Althusser." Articles 12, no. 2 (2007): 363–91. http://dx.doi.org/10.7202/203291ar.

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Résumé La cohérence du marxisme de Louis Althusser est ici assaillie à partir de la théorie de la connaissance engelsienne. On prétend dévoiler certains « concepts »-clés de l'althusserisme comme étant des métaphores non susceptibles de toute interprétation qui se tienne. Son adhésion foudroyante à l'objectivisme réaliste se manifeste comme fausse (quand même sincère). Cinq problématiques althusseriennes sont examinées et critiquées successivement. Il s'agit de sa désapprobation du concept engelsien de vérité relative et objective, sa distinction entre l'objet de connaissance et l'objet réel,

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Molinero, Laurence. "La "théorie" de la connaissance acquise en droit administratif français." Revue juridique de l'Ouest 3, no. 3 (1990): 303–57. http://dx.doi.org/10.3406/juro.1990.1832.

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Bondarenko, Maria. "Reflet vs réfraction chez les philosophes marxistes du langage des années 1920-30 en Russie : V. Vološinov lu à travers V. Abaev." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 24 (April 9, 2022): 113–48. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2008.1409.

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Le discours scientifique des années 20 se caractérise par l’influence particulière que le discours marxiste exerce sur ce premier. Sans prendre en considération ce facteur, certains concepts de la philosophie du langage des années 20-30 seraient difficiles à interpréter de manière adéquate. En premier lieu, cela concerne l’opposition des métaphores spéculaires reflet vs réfraction largement employés par V. Vološinov (1895-1936) dans Marxisme et philosophie du langage (1929). Cette opposition possède un caractère sémiotique en touchant la théorie de la signification de Vološinov dans la mesure

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Chateau, Dominique. "L’esthétique est née de la rétrogradation (relative) du beau. Contribution à la connaissance de l’œuvre philosophique de Lord Shaftesbury." Nouvelle revue d’esthétique 33, no. 1 (2024): 149–61. http://dx.doi.org/10.3917/nre.033.0149.

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Shaftesbury, dès la charnière du xvii e et du xviii e siècle, a anticipé diverses théories ensuite réputées plus ou moins inédites ou novatrices. Notamment, par la prise en compte, au sein d’une théorie du beau d’inspiration antique soutenue par une philosophie de la nature néo-platonicienne, des anomalies naturelles, des spectacles grandioses, des formations monstrueuses. S’y ajoute une théorie de la forme formée/formante qui anticipe la théorie de la formativité de Luigi Pareyson.

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Cattaruzza, Serena. "Métaphore et connaissance dans la sématologie bühlerienne." Verbum 31, no. 1 (2009): 177–95. https://doi.org/10.3406/verbu.2009.948.

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Nous chercherons dans ce texte à mettre en évidence la façon dont la conception bühlerienne de la métaphore, se fondant sur le fameux « modèle du double filtre », présente un caractère cohérent avec la théorie générale des signes, dont l’axe fondamental est constitué, comme on le sait, par l’Organon Modell. Ce dernier permet de clarifier la spécificité de la métaphore dans son rapport aux notions de « champs » et de « fonctions » auxquelles est articulée la « production » des signes. Cette spécificité vient à son tour éclairer la « créativité » propre à la métaphore, qui la rend irréductible a

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Bellemare, Denis. "Le territoire de la critique." Cinémas 6, no. 2-3 (2011): 101–12. http://dx.doi.org/10.7202/1000974ar.

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La critique, c’est aussi de la théorie. Le dualisme que la pratique impose à la critique et à la théorie ne doit pas leur faire oublier leurs exigences communes de connaissance et de jugement. Dans un tel contexte d’écriture, quelles figures la critique du cinéma québécois tente-t-elle d’imprimer au territoire filmique? L’auteur cherche à bien définir une posture de critique d’imitation et d’identification. La critique et le film ne trouvent pas la distance nécessaire à leur propre symbolisation. Toutefois, la fin des années 80 laisse poindre un imaginaire nouveau du cinéma québécois obligeant

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Villeneuve, Paul Y. "Géographie de la perception et méthode dialectique." Cahiers de géographie du Québec 29, no. 77 (2005): 241–60. http://dx.doi.org/10.7202/021721ar.

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Il est d'abord suggéré que la dialectique matérialiste, comme théorie de la connaissance mais aussi comme méthode de pensée, a été contrainte à évoluer au contact du développement des sciences. En particulier, la théorie des jeux et celle des catastrophes permettent l'étude de certains processus conflictuels sans qu'il soit nécessaire de recourir à la notion de « dialectique ». À l'inverse, la géographie de la perception tente de se dégager d'un certain behaviorisme. Ceci apparaît possible à condition de reformuler les rapports entre l'objet perçu et le sujet pensant. C'est ici que la méthode

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Monnier, Jean-Marie. "L’espace des biens et les formes de la gouvernance des relations économiques." Revue française de finances publiques N° 148, no. 4 (2019): 131–40. https://doi.org/10.3917/rffp.148.0131.

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L’article vise à présenter une brève synthèse des débats sur la théorie des biens et leur gouvernance. Dans une première partie on revient sur l’opposition entre biens publics et biens privés et ses développements contemporains dans l’économie numérique. La seconde partie porte sur les biens communs et la recherche d’une forme de gouvernance qui ne relève ni de la hiérarchie, ni du marché. On montre l’extension de la théorie des biens communs au-delà des ressources naturelles vers ce qu’il est convenu d’appeler aujourd’hui les communs de la connaissance menacés par l’extension des droits de pr

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Leite Cruz de Matos Pacheco, José António. "Kant, Weil: Duas Leituras do Mal Radical." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 4, no. 7 (1996): 39–45. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1996472.

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Le mal radical figure, selon Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft, de Kant, la possibilité d'une mauvaise-foi de la raison envers soi-même, mais jamais celle d ’une décision diaboliquement prise «en connaissance de cause». Le but de cette étude a été celui de montrer comment Eric Weil reprend la théorie, médiatisée par des catégories post-critiques (nottament celles apportées par Hegel), dévoilant, au fond de la thèse de Kant, le fil caché que Kant, lui-même, ne pourrait pas accepter, et qui finalement identifie le mal avec le choix diabolique de rompre, en connaissance de c

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Rogé, Ossian. "Quelle signification pour quelle connaissance en économie ?" A contrario 35, no. 2 (2023): 141–60. http://dx.doi.org/10.3917/aco.232.0141.

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Hilary Putnam a été l’un des philosophes les plus actifs sur les questions posées par la validité des modèles économiques et les théorèmes issus de la théorie du choix rationnel utilisés en économie. Sa critique de la dichotomie Fait/Valeur a mis en lumière l’héritage problématique du positivisme logique dans les théories économiques au XX e siècle. Or la richesse de cette critique tient non seulement à la pertinence de ses arguments mathématiques mais aussi à la philosophie du langage inspirée de Wittgenstein qui la soutient. Le propos de cet article est de montrer comment Putnam utilise la p

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Dufossé, Colette. "Théories et vocabulaire de la vision dans les mondes grec et latin du ive au XIIe siècle." Archivum Latinitatis Medii Aevi 74, no. 1 (2016): 21–36. http://dx.doi.org/10.3406/alma.2016.1194.

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Dans l’Antiquité tardive, les théories de la vision sont fondées sur la théorie de Platon. L’approche néoplatonicienne de celle-ci par les commentateurs grecs d’Aristote est transmise à l’Occident latin, plus marqué cependant par le Timée de Platon, seul accessible en traduction. Pour expliquer la formation de l’image dans l’âme de l’observateur, l’Occident centre sa réflexion sur l’intériorité du sujet : la théorie augustinienne des trois visions élargit la théorie visuelle jusqu’à en faire une théorie de la pensée. Elle est ensuite redéfinie au XIIe siècle sous l’influence de la classificati

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Franke, William. "Psychoanalysis as a Hermeneutics of the Subject: Freud, Ricoeur, Lacan." Dialogue 37, no. 1 (1998): 65–82. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300047594.

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RésuméLa connaissance herméneutique est généralement définie comme un savoir engagé, par opposition au savoir détaché que produit la méthode scientifique. La tension entre ces deux modèles dans la théorie psychanalytique de Freud est ici mise en évidence avec l'aide de Ricœur: cette théorie interprète des intentions conscientes, mais explique en même temps la vie psychique d'une façon mécaniste en termes depulsions somatiques. On montre ensuite comment le développement lacanien de la psychanalyse rend l'être habituellement caché de la subjectivité—l'inconscient—accessible comme langage. Struct

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Gaussot, Ludovic. "Position sociale, point de vue et connaissance sociologique : rapports sociaux de sexe et connaissance de ces rapports." Sociologie et sociétés 40, no. 2 (2009): 181–98. http://dx.doi.org/10.7202/000653ar.

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Résumé Cet article porte sur la genèse des problématiques de sexe dans les sciences sociales et propose une contribution à l’élucidation des rapports entre connaissance, point de vue et position de l’observateur. Le problème est envisagé dans sa généralité, mais il s’agit aussi de le poser dans le champ d’études des rapports de sexe : comment la position au sein du système hiérarchique du sexe/genre peut-elle avoir une incidence sur l’interprétation de ce système ? Le problème est envisagé sous différents angles : historique, épistémologique, théorique. Un exemple est sollicité : la controvers

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Herbulot, Florence. "La Théorie interprétative ou Théorie du sens : point de vue d’une praticienne*." Meta 49, no. 2 (2004): 307–15. http://dx.doi.org/10.7202/009353ar.

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Résumé La Théorie interprétative, ou Théorie du sens, que l’on appelle aussi parfois Théorie de l’École de Paris, repose sur un principe essentiel : la traduction n’est pas un travail sur la langue, sur les mots, c’est un travail sur le message, sur le sens. Qu’il s’agisse de traduction orale ou écrite, littéraire ou technique, l’opération traduisante comporte toujours deux volets : COMPRENDRE et DIRE. Il s’agit de déverbaliser, après avoir compris, puis de reformuler ou ré-exprimer, et le grand mérite de Danica Seleskovitch et de Marianne Lederer, qui ont établi et défendu ardemment cette thé

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Gérard-Varet, Louis-André. "Pouvoirs de marché et informations privées en équilibre général: la théorie peut-elle avoir un pouvoir prédictif?" Recherches économiques de Louvain 55, no. 4 (1989): 313–38. http://dx.doi.org/10.1017/s0770451800029699.

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RésuméLa théorie de l’équilibre général walrasien possède un pouvoir prédictif, du moins tant que l’on veut bien s’en tenir à des environnements en information complète, en l’absence de pouvoirs de marché et où il est connaissance commune que les marchés doivent s’équilibrer. On examine ici les difficultés qui surviennent dès que sont pris en considération des pouvoirs de marché ou des informations privées.

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Cusson, Maurice. "Dissuasion, justice et communication pénale." Revue française de criminologie et de droit pénal N° 2, no. 1 (2014): 3–37. http://dx.doi.org/10.3917/rfcdp.002.0003.

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Cet article propose de confronter la théorie classique de la dissuasion aux résultats des recherches empiriques des quarante dernières années. Il en ressort une confirmation du postulat selon lequel les sanctions pénales produisent bien un effet intimidant. Cette confirmation ne vaut toutefois que lorsque la certitude des peines est bien connue des délinquants potentiels. En revanche, l’effet dissuasif est beaucoup moins prégnant dans les autres hypothèses. Pour mieux rendre compte des connaissances actuelles, l’auteur revisite la théorie classique de la dissuasion au travers de nouvelles vari

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Vallée, Richard. "Le problème de l’esprit d’autrui. Discussion de quelques solutions récentes." Articles 15, no. 2 (2007): 421–51. http://dx.doi.org/10.7202/027054ar.

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RÉSUMÉ Les quatre thèses suivantes ont pour résultat qu'il devient impossible de justifier sa croyance en l'existence d'états mentaux hors les siens propres : (1) on a un accès direct à ses propres états mentaux ; (2) on n'a qu'un accès indirect aux états mentaux d'autrui ; (3) le matérialisme est indéfendable et (4) toute prétention à la connaissance doit respecter des contraintes empiristes. L'argument par analogie, une tactique classique pour justifier cette croyance, est insoutenable, en particulier lorsqu'il se base sur le comportement linguistique. Un autre argument de Putnam nous engage

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