Bibliografías temáticas / Africaine

Índice

  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros
  5. Actas de conferencias
  6. Informes

Literatura académica sobre el tema "Africaine"

Autor: Grafiati
Publicado: 4 de junio de 2021
Última modificación: 1 de febrero de 2022

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Artículos de revistas sobre el tema "Africaine"

1

Beaujon, Danielle. "Policing Colonial Migrants". French Historical Studies 42, n.º 4 (1 de octubre de 2019): 655–80. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-7689212.

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Resumen
Abstract In 1923 the Parisian Municipal Council created a special police unit to control North Africans in Paris, known as the Brigade Nord-Africaine (BNA). During its twenty-year tenure, the BNA controlled the North Africans they policed through intimation and violence, but also through personal knowledge of the community. The BNA's harsh tactics had to be balanced by its officers' admitted reliance on North Africans for information. This article explores both the uniquely discriminatory and colonial nature of the BNA and the nuanced, intimate relationships that developed between the officers and the North African community. A repatriation of colonial control, the BNA reified the difference of those it policed, uniquely targeting North Africans but also offering a space of possible agency for them in interwar Paris. The BNA gives us insight into policing in the 1930s, demonstrating the acceptability of targeted policing but also showing the limits of coercive power. En 1923, le Conseil municipal de Paris créa une brigade destinée à contrôler les Nord-Africains domiciliés à Paris : la Brigade nord-africaine (BNA). Pendant ses vingt années d'existence, la BNA employa non seulement l'intimidation et la violence, mais aussi des tactiques reposant sur une connaissance intime de la communauté, pour contrôler celle-ci. Le travail de la BNA exigeait un équilibre entre la répression et une entente avec la communauté nord-africaine qui fournissait des renseignements essentiels aux officiers. Cet article examine d'une part la nature discriminatoire et coloniale de la BNA et d'autre part, les rapports intimes et nuancés qui se tissèrent entre la brigade et les Nord-Africains. Rapatriant à Paris des formes de contrôle coloniales, la BNA contribua à réifier la différence des Nord-Africains qu'elle surveillait tout en leur offrant une certaine capacité d'action limitée. Etudier la BNA permet d'élucider les préjugés des policiers de l'époque, tout comme les limites de leur pouvoir coercitif.
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Tchonang, Gabriel. "Quelle mystique pour la renaissance africaine ?" Hors-thème 21, n.º 2 (3 de febrero de 2015): 251–84. http://dx.doi.org/10.7202/1028470ar.

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Resumen
L’on ne peut parler de Renaissance africaine qu’après avoir réfléchi à l’avènement de l’homme nouveau africain, sujet libre, imprégné d’idéal, capable d’assumer son histoire et dégagé d’un grégarisme accablant. Cet homme nouveau sera aussi le produit des forces religieuses et spirituelles qui l’entourent et structurent son environnement. En bonne place figurent les Religions Traditionnelles Africaines et le christianisme. Ces deux forces religieuses qui correspondent à une double mystique peuvent grandement contribuer au développement de l’Afrique et à sa sortie de son marasme légendaire si elles évitent respectivement l’écueil de l’utilitarisme, de la non-objectivation de la nature, de la sacralisation du pouvoir, du grégarisme, de l’éclipse de la subjectivité pour les Religions Traditionnelles Africaines, du spiritualisme et de la compromission avec les pouvoirs politiques injustes pour le christianisme.
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Ofoego, Obioma. "Toward the Decolonization of African Literature, « that now-classic manifesto of African cultural nationalism »". Études littéraires africaines, n.º 29 (26 de noviembre de 2014): 28–34. http://dx.doi.org/10.7202/1027493ar.

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Resumen
Ce texte se propose d’analyser la problématique de la construction d’un sujet collectif (noir, africain, pan-africain), qui est au centre du manifeste littéraire Toward the Decolonization of African Literature : African Fiction and Poetry and Their Critics (1980), de la troïka igbo Chinweizu, Onwuchekwa Jemie et Ihechukwu Madubuike. Il s’agira de réfléchir sur la compatibilité entre l’ambition de ce projet et les stratégies prescriptives du manifeste, dont découle une esthétique « africaine ».
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Attikpoé, Kodjo. "La représentation du passé dans la littérature africaine pour la jeunesse". Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 11, n.º 2 (31 de julio de 2013): 151–59. http://dx.doi.org/10.7202/1017499ar.

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Resumen
Le regard littéraire sur l’histoire africaine devrait prendre en compte la quête de la vérité qui caractérise l’historiographie africaine contemporaine. Aussi, la représentation de l’histoire dans la littérature africaine pour la jeunesse s’inscrit-elle dans le processus de réécriture du passé africain, lequel remonte jusqu’aux premières civilisations de l’Égypte antique. À travers divers genres, cette littérature déploie un contre-discours visant à la reconstruction de la mémoire historique et à l’émergence d’une conscience historique dans le contexte africain postcolonial.
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Lambert, Fernando. "Un leader de la critique africaine, Mohamadou Kane". Études françaises 37, n.º 2 (9 de septiembre de 2004): 63–77. http://dx.doi.org/10.7202/009008ar.

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Résumé Mohamadou Kane a été un tenant de la thèse de la spécificité de la littérature africaine. Ses premiers travaux ont porté sur le conte africain qu’il a défini en lui accordant un double statut : celui de conte traditionnel et celui de conte moderne écrit. Sa principale contribution a été d’établir que le roman africain se situe dans le prolongement de la tradition orale, en dégageant les formes traditionnelles présentes dans le roman et en étudiant plus largement les modèles de la tradition dans leurs rapports féconds avec l’écriture romanesque africaine. Il a également posé les jalons d’une véritable histoire littéraire africaine.
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Diop, Abdou-Khadre. "La Cour africaine des droits de l’homme et des peuples ou le miroir stendhalien du système africain de protection des droits de l’homme". Les Cahiers de droit 55, n.º 2 (30 de junio de 2014): 529–55. http://dx.doi.org/10.7202/1025758ar.

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La Cour africaine des droits de l’homme et des peuples (ci-après denommée Cour africaine) est la plus jeune juridiction continentale de protection des droits de l’homme. Elle est aussi celle qui aura l’espérance de vie la plus courte, car, avant même sa naissance, sa mort prochaine est annoncée avec le Protocole de Sharm El Sheik qui prévoit la fusion de la Cour africaine des droits de l’homme avec la Cour de justice de l’Union africaine en une Cour africaine de justice et des droits de l’homme. Installée le 2 juillet 2006, et bien qu’elle soit promise à un avenir très incertain, la Cour africaine des droits de l’homme et des peuples n’en mérite pas moins de faire l’objet d’un investissement scientifique. Elle est en effet le premier organe judiciaire créé à l’échelle du continent africain (qui, en outre, servira de base à la future Cour africaine de justice et des droits de l’homme) et est établie dans le sillage d’une demi-douzaine de cours sous-régionales, ce qui laisse un décor à la fois complexe et original.
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Saint-Louis, Vertus. "Le surgissement du terme « africain » pendant la révolution de Saint-Domingue". Ethnologies 28, n.º 1 (2 de marzo de 2007): 147–71. http://dx.doi.org/10.7202/014153ar.

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Deux constats sont à l’origine de cet article : le sens attribué dans la vie courante en Haïti aux termes « nègre », « africain » et « citoyen », ensuite la distinction entre citoyens et Africains observée dans certains textes relatifs à l’abolition de l’esclavage en 1793 et 1794. L’auteur relève l’usage du vocable africain par les acteurs qui ont dominé la scène politique sous la révolution haïtienne. Il démontre que leur emploi de ce terme soulève un problème important, relatif au statut social, à l’identité et à la nationalité, pas seulement des anciens esclaves, mais de tous les indigènes. Les chefs mulâtres ne revendiquent aucune origine africaine et désignent les cultivateurs sous le vocable « africain », considéré comme infamant. Les leaders noirs se taisent sur leur origine africaine et sont aussi impitoyables que les chefs mulâtres envers les cultivateurs. Ces dirigeants perpétuent une image négative de l’Africain. Le courant indigéniste a essayé, au début du XXe siècle, de réhabiliter l’image de l’Africain aux yeux de l’Haïtien, mais sa reconstruction de l’histoire n’est pas scientifique, car il est impossible de faire des leaders noirs de la révolution des représentants des cultivateurs.
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Ntabona, Adrien. "Jésus Christ à la rescousse de la dimension communautaire de la vie en Afrique". Thème 19, n.º 1 (15 de febrero de 2013): 181–92. http://dx.doi.org/10.7202/1014187ar.

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Cet article tente d’élaborer une théologie africaine, en partant des développements johanniques sur la vie, pour relire la solidarité clanique africaine, ainsi que le penchant communautaire de la vie en Afrique noire. Dans la perspective de l’inculturation, il tâche de dynamiser ces valeurs africaines, de les dilater aux dimensions de la charité chrétienne ; ce faisant, le Christ occupe désormais le centre de la solidarité africaine et la fait tendre vers la communauté de vie qui existe entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
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Crouzel, Ivan. "La « renaissance africaine » : un discours sud-africain ?" Politique africaine 77, n.º 1 (2000): 171. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.077.0171.

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Mabona, Mongameli. "« Présence Africaine » and South African freedom". Présence Africaine 153, n.º 1 (1996): 53. http://dx.doi.org/10.3917/presa.153.0053.

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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Africaine"

1

Moupoumbou, Clément Ernst Gilles. "La représentation de la mort dans le roman négro-africain d'expression française". Nancy : Université Nancy 2, 2004. http://cyberdoc.univ-nancy2.fr/htdocs/docs_ouvert/doc121/2004NAN21008.pdf.

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2

Lim, Samuel. "L'art africain : systématicité et classification : exemple : la statuaire africaine". Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010634.

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Resumen
À de rares exceptions près, l'analyse des arts africains n'a guère dépassé la phase purement descriptive des phénomènes ou des simples généralités. Le plus souvent, elle n'a pas cherché le moins du monde à constituer une problématique. Carl Einstein fut cependant, en ce domaine, un précurseur émérite. Et, à notre connaissance, il le reste encore, bien que certaines de ses vues soient tombées aujourd'hui en désuétude. C'est alors que parait, en 1915, à Leipniz en Allemagne, le negerplastik dont Carl Einstein fut l'auteur, bref ouvrage ethnographiquement des plus flous et des plus ambigus, mais esthétiquement très important et fiable, car les qualités maitresses de la sculpture noire y sont mises éminemment en évidence dans la mesure ou l'auteur y découvrait à sa grande surprise des réponses à certains problèmes cardinaux et cruciaux qui se posaient alors pour les plus sagaces des artistes européens. Art visant au premier chef moins à décrire qu'à instaurer des réalités et qui, dédaigneux des virtuosités, exigeait l'établissement, entre les diverses parties de l'œuvre, des connexions plastiques indépendantes, des connexions d'ordre logique dues à ce que la chose figurée présente par elle-même une unité (personnage, par exemple, ou motif quelconque qui a été saisi comme un tout isolable), art dont l'un des objectifs majeurs était l'organisation cohérente et vivante des formes, soit leur liaison par analogie ou par contraste, leur équilibre et leur assujettissement à un rythme. La sculpture noire se situait, au point de vue morphologique, sur un plan voisin de celui du cubisme tel qu'il était alors connu
With very rare exceptions the analysis of African art has hardly progressed beyond the purely descriptive stage or that of simple generalities. In most cases, it has not sought in the least degree to constitute a problematic. Carl einstein was however a distinguished predecessor in this domain. And, to our knowledge, he still romains so, even if some of his views have today fallen into disuse. Carl Einstein's negerplastik appeared in leipniz, germany in 1915. It was a short work which in terms of ethnography ranks amongst the most vague and ambiguous exemples, even as it is aesthetically very important and trustworthy, because it puts clearly in evidence the masterful qualities of blac sculpture, to the extent that the author discovers to his great surprise responses or answers to cortain fundamental and crucial problems that then occupied the most penetrating and knowedgeable european artists. The essential aim of this art is not so much to describe, but rather to establish certain realities. This approach requires a turn from virtuosity in favor of the establishment of plastik connections between diverse parts of the work, independent of connections of a logical order : owing to this, the thing figured represents for itself a unity (a personage for instance, or whatever motif has been grasped as an isolable whole). Given that one of the major objectives of this art was the coherent and lively organisation of forms, either liason by analogy or contrast their balance and subjection to a rythm, black sculpture situated itself on a plane morphologic neughbowring cubism as it was then known
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Koulla, Eugène Henri. "La diaspora bantoue du Québec et la question de l'immigration du syncrétisme identitaire du christianisme africain cas de chrétiens camerounais et congolais". Mémoire, Université de Sherbrooke, 2009. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/5178.

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Resumen
Le christianisme missionnaire des occidentaux est fortement introduit en Afrique. Les africains se seraient convertis en majorité à la nouvelle religion au détriment de leurs religions d'origine. Des théologiens, occidentaux et africains, ne s'accordaient pas sur la nature des formes religieuses traditionnelles. Pour les occidentaux, il ne s'agissait que de simples formes religieuses fragiles et sans aucune base solide. Les africains n'auraient ni spiritualité, ni religion. Les africains soutenaient qu'avant le `christianisme, l'Afrique avait ses religions et des pratiques spirituelles authentiques, mais le Dieu des africains n'était pas différent du Dieu des missionnaires. C'est ce qui explique la forte adoption du christianisme missionnaire par les africains et la recrudescence de nombreuses pratiques syncrétiques dans leur vie chrétienne qui justifie le christianisme africain. C'est le lieu, de comprendre ce christianisme africain dans sa forme syncrétique actuelle, bien confirmée par la spiritualité des africains de la diaspora autant que par celle des autochtones.
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Ohin-Lucaud, Philomène. "La contribution de l'Organisation de l'unité africaine au développement des états africains". Nice, 2000. http://www.theses.fr/2000NICE0032.

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Resumen
Créée en 1963 pour apaiser les craintes des états africains face aux anciennes puissances coloniales, l'Organisation de l'unité africaine (OUA), s'est investie concrètement, dès le début de la décennie 80, dans le combat de ces derniers face à la crise du sous-développement dont les manifestations financière, socio-économique et politique ont eu raison de la souveraineté interne et de la crédibilité internationale des gouvernements africains dans leur ensemble. Ainsi né des turbulences du développement, le pan-africanisme socio-économique, théorisé dans les "manuels" de l'OUA au premier rang desquels se trouve le Plan d'action de Lagos (PAL), a évolué au rythme des aménagements socio-économiques et politiques de la communauté internationale d'où il puise ses principaux éléments d'affermissement en même temps, qu'il se renforce au travers du Traité d'Abuja portant création de la Communauté économique panafricaine (CEPA)
Created in 1963 to appease the african states'fears in their relationships with the former colonial powers, the Organization of African Unity (OAU) has put a lot, since 1980, into the african struggle against the under-development's crisis which financials, socio-economics and politicals manifestations have misused the internal sovereignty and the international credibility of the african governments. So, established in the turbulences of development, the pan-africanism socio-economic elaborated by the OAU's skilleds and which main representation is the Lagos Action Program (LAP), has evolved under both regional politics and socio-economics fixtures and the injonctions of the international community where it takes the main points of his strengthenings as well as his intensification throughout the Abuja's Treaty related to the creation of the Panafrican Economic Community (PAEC)
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Frasson-Quenoz, Florent. "La construction de la communauté de sécurité africaine : une perspective africaine". Thesis, Lyon 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO30015.

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Resumen
Les difficultés rencontrées pour assurer le maintien de la paix et de la sécurité internationale sur le continent africain constituent un réel obstacle au développement économique, un danger pour les populations et une menace sérieuse pour la survie des Etats.Les outils théoriques classiques de la sécurité internationale s’étant révélés insuffisants pour apporter une réponse à cette problématique, notre objectif est ici, en recourant à l’approche constructiviste, de déterminer si les États africains manifestent une réelle volonté et/ou capacité à construire une communauté de sécurité (CS) à même de palier ces difficultés.Pour ce faire nous nous interrogeons sur l’existence d’un lien entre la production d’actes de parole, la promotion et l’adoption de normes de régulation pacifiques des conflits et la manière qu’ont les États africains d’appréhender leurs relations avec les autres membres de la CS supposée.L’utilisation additionnelle du concept de région et l’adoption d’une perspective africaine nous permettent en outre de diviser l’objet d’étude « Afrique » en plusieurs sous-Ensembles plus propices à la réalisation d’une étude scientifique et d’évaluer d’une part la pertinence et d’autre part le sens même du concept de CS lorsqu’il est appliqué au terrain africain
The difficulties met to insure the preservation of the peace and the international security on the African continent constitute a real obstacle to the economic development, a danger for the populations and a serious threat for the survival of States.The classic theoretical tools of the international security having proved insufficient to provide an answer to this issue, our objective is to determine, on the basis of the constructivist approach, whether African States show a real willingness and\or a capacity to build a Security Community (SC) that would be able to overcome these difficulties.In order to do so we question whether a link exists between the production of “speech acts” on the one hand and the promotion and the adoption of pacific regulation norms for conflicts on the other, and we examine the way African States apprehend their relations with other members of the supposed SC.The additional use of the concept of “region” and the adoption of an African perspective allow us to divide the object of study "Africa" into several subsets more propitious to the achievement of a scientific study, and to evaluate the relevance and the meaning of the SC concept when applied to the African field of study
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Reis, Raissa Brescia dos. "África imaginada : história intelectual, pan-africanismo, nação e unidade africana na “Présence Africaine” (1947-1966)". Thesis, Bordeaux 3, 2018. http://www.theses.fr/2018BOR30072.

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Resumen
À l’heure de la (re)construction d’Afrique, Présence Africaine a occupé un lieu au-delà de la rencontre et du débat intellectuels. À partir de la fondation de la Société Africaine de Culture (SAC), en 1956, et l’adoption du langage des Relations Internationales, cette organisation a joué le rôle de promotrice de discours et de pratiques politiques. Ce travail s’inscrit à la perspective de l’Histoire Intellectuelle et des éditions, ainsi comme de l’Histoire Politique, et pense la singularité de la source périodique comme lieu privilégié pour analyser la formation des réseaux intellectuels autour desquels s’est configuré le groupe Africain francophone en France dans les années cinquante et soixante. C’est, alors, à partir des publications de Présence Africaine, ainsi comme de la correspondance produite par son travail de mobilisation et création culturelles, qu’on pense sa liaison et son intervention dans les courants de la pensée politique ouest-africaine au moment considéré. La question faite pour toute une génération d’intellectuels et politiciens était : quelles possibilités pour l’avenir d’Afrique ? Plus que des sujets isolés, ces hommes agissaient au nom d’une collectivité qu’ils fondaient directement ou indirectement. Par ailleurs, Présence Africaine encourageaient de nouveaux espaces d’activités des Africains et a pris sur elle la responsabilité d’une « revendication publique ». Pourtant, les termes de cette revendication, l’engagement national ou le choix fédératif, les notions pan-africanistes et les intérêts des nouveaux états indépendants, n’étaient pas toujours claire. À l’intérieur d’une telle scène, la revue Présence Africaine utilise de différents mécanismes et manipule son origine pan-africaniste, tout en créant des stratégies de transit et d’intervention qu’autorisent et renforcent son lieu au centre des politiques culturelles en Afrique d’Ouest à la fin des années 1950 et dans la décennie 1960
This thesis focuses on the study of the journal Présence Africaine from its creation in 1947 until the second half of the 1960s. The ruptures and internal permanences of the journal, as well as its insertion in a political, social and cultural West African context of transformation, are thought through the analysis of articles, editorials and correspondence exchanged in the period. The years selected for this research, the post-World War II scenario, were marked by many changes. This is the context in which Présence Africaine was constructed, in consonance with the West African intelligentsia of French expression and the establishment of legitimized intellectual discourses, practices and activities denominated as "African". In this scenario, the imbricated relation between intellectual and political elites was increasingly evident. In those years, the magazine's initial program of insertion of Black cultures in modernity, criticized as excluding and eurocentric, is enriched and gained new dimensions, strengthened by the creation of Société Africaine de Culture in 1956, which insert the cultural production directly into the games of force and disputes over the future of Africa. At this situation, the appropriation of the language and practices of International Relations and the creation and naming of the said Third World, for which the Bandung Conference in 1955 emerged as an important mark, were central to the paths and negotiations that the magazine and institution traced. As a periodical thought as a vehicle and a point of mobilization for cultural and political action, Présence Africaine is a rich source to understanding, in its complexity, the currents of West African political thought that circulated during the critical moment of 1950s and 1960s. Accordingly, the proposals for the future of the continent, between autonomy, independence and African unity, the revue’s adherence to projects for national construction and, at the same time, its insertion in international solidarity movements such as Pan-Africanism, can be traced and mapped as central debates within the publication. These topics became decisive for the construction of a narrative on Présence Africaine and on a whole generation of French-speaking West African intellectuals and politicians
Esta tese tem como perspectiva central o estudo da revista Présence Africaine a partir de sua criação, em 1947, até a segunda metade da década de 1960. Rupturas e permanências internas ao periódico, assim como sua inserção em um contexto político, social, cultural e intelectual oeste-africano em transformação, são pensadas por meio da análise de artigos, editoriais e correspondências trocadas no período. Os anos selecionados para a pesquisa, no pós-Segunda Guerra Mundial, foram marcados por muitas mudanças. É nesse cenário que a Présence Africaine se constrói, em consonância com a intelectualidade oeste-africana de expressão francesa e o estabelecimento de discursos e de práticas legitimadas enquanto atividades intelectuais nomeadas como “africanas” nas quais a imbricada relação entre elite intelectual e política se torna cada vez mais evidente. Nesses anos, o programa inicial da revista, de inserção das culturas negras na modernidade, criticada como excludente e eurocêntrica, é enriquecido e ganha novas dimensões. Essa reconfiguração foi fortalecida pela criação da Société Africaine de Culture, em 1956, que inseriu a Présence Africaine diretamente nos jogos de força e nas disputas em torno do futuro para a África. Nessa conjuntura, a apropriação da linguagem e das práticas das Relações Internacionais e a criação e nomeação do dito Terceiro Mundo, sendo a Conferência de Bandung, em 1955, um importante marco, foram centrais para os caminhos e negociações que a revista e instituição traçou. Enquanto um periódico pensado como veículo e ponto de mobilização e de ação cultural e política, a Présence Africaine é uma rica fonte para entender, em sua complexidade, as correntes do pensamento político oeste-africano que circulavam durante o momento crítico das décadas de 1950 e 1960. Dessa forma, propostas para o futuro do continente, entre autonomia, independência e unidade africana, sua adesão a projetos para a construção nacional e, ao mesmo tempo, sua inserção em movimentos de solidariedade internacional, como o pan-africanismo e o terceiro-mundismo, podem ser temáticas rastreadas e mapeadas como debates centrais no interior da publicação. Esses tópicos se tornam decisivos para a construção de uma narrativa sobre a Présence Africaine e toda uma geração de intelectuais e políticos oeste-africanos de expressão francesa
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Hublart-Sinsoillier, Marylène. "Hypogonadisme et trypanosomiase africaine". Lille 1, 1989. http://www.theses.fr/1989LIL10127.

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Resumen
Parmi les éléments cliniques et biologiques caractérisant la maladie du sommeil, l'apparition d'un hypogonadisme représente un élément de grande fréquence. Notre possibilité de réaliser des explorations, par des dosages radioimmunologiques des hormones sexuelles sur un nombre significatif de malades infectes par trypanosoma brucei gambiense, a permis de mesurer l'importance du dysfonctionnement endocrinien. Par des explorations dynamiques de l'axe gonadotrope, une origine supra ou extra hypophysaire à l'hypogonadisme peut être évoquée. L'adaptation sur le modèle animal, nous a permis d'explorer dans son ensemble l'axe hypothalamo hypophyso gonadotrope du rat infesté par trypanosoma brucei brucei. Parmi les résultats originaux seront soulignés : l'effet in vivo, de l'antigène variable de surface (VSG) qui entraine une hyposécrétion de testostérone accompagnée d'une diminution de synthèse de l'hormone lutéinisante hypophysaire (LH). L'effet in vitro d'extraits parasitaires préparés en présence ou en absence d'antiprotéases qui provoquent une dissociation de la LH en ses deux sous unités libres ou une dégradation plus complète de la gonadostimuline. A la lumière de ces résultats, différentes hypothèses physiopathologéniques de l'hypogonadisme sont présentées. Sans conteste, le rôle des constituants membranaires de surface du trypanosome dans la relation hôte-parasite est mis en évidence.
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Kengoum, Célestin. "La grande guerre africaine". Grenoble, 2010. http://www.theses.fr/2010GREND011.

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Resumen
Lorsque les Banyamulenges, majoritairement les rescapés du génocide de 1994 au Rwanda, se soulèvent en octobre 1996 à l'Est du Congo/Zaïre, nul ne peut prédire que ce conflit régional va se transformer en une guerre de « libération » nationale. Menée sous la bannière de l'AFDL, un mouvement politico-militaire que dirige L. -D. Kabila, avec le soutien du Rwanda et de l'Ouganda, cette lutte va aboutir, en mai 1997, au renversement de Mobutu. Son successeur va commettre l'imprudence de rompre ses relations avec ses anciens parrains, qu'il invite à rentrer chez eux. Vexés, ces derniers lui déclarent la guerre (août 1998) : c'est la guerre des Grands Lacs. Le régime Kabila, sur le point de s'effondrer, est sauvé par plusieurs pays africains qui volent à son secours : le conflit se continentalise et on lui accole diverses épithètes dont celle de Grande guerre africaine. Un mouvement politico-militaire est créé par les assaillants pour prendre leur relais, mais il implose. Le conflit s'enlise, les victimes se comptent déjà en millions et le territoire congolais est morcelé en trois parties sous contrôle des factions rivales lorsque, sous la pression de la communauté internationale, les belligérants signent, le 10 juillet 1999, un accord de cessez-le-feu fixant le cadre du règlement du conflit. Mais, l'éclatement sur le territoire congolais de la guerre entre le Rwanda et l'Ouganda pour le contrôle de Kisangani viendra révéler, ce que confirmeront les enquêteurs onusiens, que les enjeux cachés ou réels de la GGA sont essentiellement d'ordre géoéconomiques, à savoir le pillage des ressources congolaises. Cette donne va pousser la communauté internationale à imposer, en même temps qu'elle les soutient, les dynamiques de paix infra et interétatiques dans les Grands Lacs. Mais la violence va persister à l'Est de la RDC, montrant qu'on est vraiment en présence d'une guerre très complexe, caractéristique des conflits de l'après-guerre froide. C'est pour montrer comment la GGA s'est construite et s'est déconstruite que tente de répondre cette étude.
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Oyane, Metogho Marthe. "L'aventure africaine d'Ernest PSICHARI". Thesis, Montpellier 3, 2016. http://www.theses.fr/2016MON30002/document.

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Resumen
Explorant les textes d’Ernest Psichari issus de la mission du Haut-Logone dirigée par le commandant Lenfant, à partir de l’histoire littéraire, cette étude tente de répondre aux questions suivantes : que signifie l’Afrique subsaharienne chez Psichari ? Comment la représente-t-il ? Quels sont les enjeux de ces figures et représentations ? Quels rapports avec la situation postcoloniale ? Cette recherche illustre que l’Afrique constitue quasiment l’unique cadre de ses productions. Plus qu’un cadre, plus qu’un décor, elle est un vivant actant qui, par son action omniprésente, transforme les autres actants. Mais elle demeure une terre à civiliser. Cette ambiguïté est entretenue par le fait que la pensée de Psichari, ses idéaux voire son style d’écriture laisse dans l’indécision. Car, il semble à la fois proche et éloigné des indigènes. Le ton alangui et impressionniste de son œuvre, situé entre rêve et réalité, alterne avec des passages plus affirmés et dénués de tout sentiment de douceur où le seul sentiment patriotique est de mise. Tout en affichant son amour pour les indigènes, défendant leurs droits et leurs cultures, Psichari ne dissimule pas son patriotisme en œuvrant pour la colonisation. Ce qui ne l’empêche pas de rejeter la gouvernementalité du système colonial de la IIIe République
Exploring Ernest Psichari’s texts from the Haut-Logone Mission directed by Commandant Lenfant, from literary history, this study attempts to answer the following questions: what does Africa means for Psichari ? How does it represent? What are the challenges of these figures and representations? What relationship with the post-colonial situation? This research shows that Africa is virtually the only part of its productions. More than a frame, more than a decoration, it is a living actant which through its ubiquitous action transforms other actants. But it remains a civilized land. This ambiguity is maintained by the fact that Psichari’s thought and ideals or his writing style leaves undecided. He seems both near and far natives. Impressionist and languid tone of his work, between dream and reality, alternates with passages more assertive and devoid of any sense of softness where the only patriotism is required. While displaying his love for the indigenous, defending their rights and cultures, Psichari does not hide his patriotism by working for colonization. This did not prevent him from rejecting the governmentality of the colonial system of the IIIe Republique
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Moupoumbou, Clément. "La représentation de la mort dans le roman négro-africain d'expression française". Nancy 2, 2004. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc121/2004NAN21008.pdf.

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Resumen
Dans le roman négro-africain d'expression française, la mort tient le tissu narratif. Ce qui frappe, même en parcourant ce roman, c'est l'omniprésence de la mort, certains titres portent le mot. La récurrence de la mort violente est à mettre en rapport avec les régimes autoritaires en Afrique noire. L'évolution de la société africaine a introduit un fait significatif que le roman manifeste, celui de la déritualisation de la mort, consécutif à l'étiolement des mythes. Face à l'angoisse de l'existence, le roman se réapproprie le système de pensée de la mort de la société africaine traditionnelle. Il consiste à faire jouer le conflit permanent entre " l'imaginaire pulsionnel " et " l'imaginaire rationnel " et, surtout, leur complémentarité. L'antagonisme dynamique entre le rationnel et le pulsionnel dans la phase constructive de leur duplicité permet de bâtir des mythes qui rendent l'existence supportable. C'est sur ce fond culturel que le roman construit des utopies pour postuler un devenir autre
In the African novel written in French, death prervades the narrative fabric. What strikes the reader is the omnipresence of death, as feature in the titles. The recurrence of the motif of violent death is to be set in relation with authoritarian regimes in Africa. The evolution of African society has introduced a significant factor underlying the novel, which is the deritualisation of death as a consequence of the devitalisation of myths. Facing existential angst, the novel reappropriates the way of thinking about death extant among traditional African societies. It consists in bringing into play the permanent conflict between " impulsie imagination " and " rational imagination " one the one hand, and their complementarity on the other. The dynamic antagonism opposing rationality and impuse in the constructive phase of their duality enables the creation of myths which make life tolerable. Against this cultural background the novel builds utopias to postulate another dimension to the future
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Más fuentes

Libros sobre el tema "Africaine"

1

Fodeba, Keita. Aube africaine: Et autres poèmes africains. Paris: Présence africaine, 1994.

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Tadadjeu, Maurice. Voie africaine: Esquisse du communautarisme africain. Cameroun: Club OUA, 1989.

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3

Bamba, Drissa. Moi, Drissa, immigré africain: L'identité africaine aujourd'hui. Paris [etc.]: l'Harmattan, 2002.

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4

Meyerbeer, Giacomo. L' Africaine. Arles: Actes sud, 1992.

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5

Colloque de géologie africaine (Paris, France) (3rd 1990 Avignon, France). Géologie africaine. Paris: Éditions du CTHS, 1992.

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Andlauer, Pierre. Passion africaine. Guebwiller, France: Musée du Florival Théodore Deck, 2003.

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7

Gard, Roger Martin Du. Confidence africaine. Paris: Gallimard, 1995.

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Abie, Théodore Ottro. De l'Union africaine à un État fédéral africain. Paris: Harmattan, 2009.

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9

De l'Union africaine à un État fédéral africain. Paris: Harmattan, 2009.

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10

Modernité africaine=occidentalité? Conakry: L'Harmattan Guinée, 2006.

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Más fuentes

Capítulos de libros sobre el tema "Africaine"

1

Risse, Friederike. "Miano, Léonora: Trilogie africaine". En Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–3. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15536-1.

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2

Burg, B. R. "Sodomy, Indecency, and HMS Africaine". En Boys at Sea, 130–57. London: Palgrave Macmillan UK, 2007. http://dx.doi.org/10.1057/9780230590700_6.

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3

Langhammer, Rolf J. "Afrikanische Finanzgemeinschaft (Communauté Financière Africaine/CFA)". En Handwörterbuch Internationale Organisationen, 13–14. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-322-86673-8_3.

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4

Talalay, Kathryn. "Suite Africaine". En Composition in Black and White, 159–67. Oxford University Press, 1998. http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195113938.003.0022.

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5

Rigar, Sidi Mohamed y Youssouf Meite. "Intégration africaine:". En Reconnexion de l Afrique a l economie mondiale, 129–50. CODESRIA, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvh8qxzr.10.

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6

Buguet, A., R. Cespuglio y B. Bouteille. "Trypanosomose humaine africaine". En Les troubles du sommeil, 399–406. Elsevier, 2012. http://dx.doi.org/10.1016/b978-2-294-71025-4.00033-6.

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7

Anofel, Françoise Botterel, M. L. Dardé, A. Debourgogne, L. Delhaes, S. Houzé, F. Morio, C. Kauffmann-Lacroix y C. Roques. "Trypanosomose humaine africaine". En Parasitologie et Mycologie Médicales - Guide des Analyses et des Pratiques Diagnostiques, 293–97. Elsevier, 2017. http://dx.doi.org/10.1016/b978-2-294-75363-3.00030-6.

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8

Lainé, Agnès. "5. Ève africaine ?" En Afrocentrismes, 105. Editions Karthala, 2010. http://dx.doi.org/10.3917/kart.chre.2010.01.0105.

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9

"L’ AFRICAINE, Quadrille". En Strauß-Elementar-Verzeichnis (SEV), 450–52. Hollitzer Verlag, 1995. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvg8p4jw.51.

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Adegboyega, Oluwole, James P. M. Ntozi y John B. Ssekamatte-Ssebuliba. "2. La famille africaine". En La famille africaine, 35–57. Karthala, 1999. http://dx.doi.org/10.3917/kart.adepo.1999.01.0035.

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Actas de conferencias sobre el tema "Africaine"

1

Matsanga Mackossot, Ginette Flore. "Education Africaine: entre tradition et modernité". En XVI Congreso Nacional Educación Comparada Tenerife. Universidad de La Laguna. Servicio de Publicaciones, 2018. http://dx.doi.org/10.25145/c.educomp.2018.16.024.

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2

Bouchabou, B., L. Hamzaoui, K. Agar, M. Medhioub, K. Amal y MM Azouz. "Impact de l'obésité sur la préparation colique: A propos d'une cohorte nord-africaine". En Journées Francophones d'Hépato-Gastroentérologie et d'Oncologie Digestive (JFHOD). Georg Thieme Verlag KG, 2018. http://dx.doi.org/10.1055/s-0038-1623442.

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3

Pujante González, Domingo. "Rites et rythmes de l'eau dans Mossane de Safi Faye". En XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3107.

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Resumen
L’histoire de Mossane (1996) de la réalisatrice sénégalaise Safi Faye (1943-) se déroule en pays Sérère, à Mbissel, entre mer et savane, où les traditions et les rites religieux marquent le rythme de la vie du village. Le film s’ouvre et se termine par le même mouvement de la caméra autour de la belle Mossane dans l’eau. En effet, l’eau est un composant primordial de la narration filmique mais elle possède une valeur symbolique ambivalente, toujours en transition entre la vie et la mort. L’élément aquatique est montré comme un bien précieux dans cette région africaine, pouvant, toutefois, être prémonitoire d’une fin funeste. Le film est donc ponctué d’images où l’eau est très présente : dans la beauté des paysages de cette branche de mer à proximité du village, dans les rituels des bains des femmes ou dans le puits au milieu des terres arides où d’autres femmes vont la chercher pour l’apporter au hameau. Nous analyserons cette riche présence de l’eau marquant non seulement la mémoire collective et les rythmes de la communauté dans des espaces naturels mais également les rituels intimes où les femmes nues s’ouvrent aux désirs et à la sexualité.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3107
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Makhmutova, Maria. "THE LIBYAN PROBLEM AS A THREAT TO AFRICAN AND MEDITERRANEAN SECURITY". En Globalistics-2020: Global issues and the future of humankind. Interregional Social Organization for Assistance of Studying and Promotion the Scientific Heritage of N.D. Kondratieff / ISOASPSH of N.D. Kondratieff, 2020. http://dx.doi.org/10.46865/978-5-901640-33-3-2020-314-319.

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Resumen
The article examines the negative impact of the Libyan crisis on European and African countries. The author notes that the main problem facing the EU is the illegal migration of Africans, which does not decrease even when implementing joint missions and programs. In turn, the chaos in Libya is played out differently on its neighbors. Countries such as Algeria and Egypt have tried to strengthen their borders, while Tunisia, Chad, Niger and Sudan have tried to adapt to current challenges.
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Pretorius, Laurette y Andries Barnard. "E-mail and Misinformation: A South African Case Study". En InSITE 2004: Informing Science + IT Education Conference. Informing Science Institute, 2004. http://dx.doi.org/10.28945/2741.

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Resumen
In this paper certain ethical and social issues, insights and lessons learnt surrounding the spread of misinformation resulting from a hoax e-mail sent in South Africa on September 11 2001, linking South Africans to the World Trade Center disaster in New York are considered. A case study, based on the South African newspaper press coverage that this incident received, is discussed. The factual contents are provided in the form a time line, followed by the grouping of stakeholders and a list of stakeholder comments of an ethical, a social or legal nature. Subsequently, various ethical perspectives are explored, different approaches to ethical analysis are employed and an ethical conclusion regarding this incident is reached. This is followed by a brief investigation of the perceived divergence of the ethical and legal perspectives. We conclude this paper by expressing the hope that this case study, and the analysis thereof, would assist South African computing instructors in sensitizing their students to computer ethics issues related to misinformation, the use of e-mail and the Internet.
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Hess Norris, Debra. "All you need is love". En SOIMA 2015: Unlocking Sound and Image Heritage. International Centre for the Study of the Preservation and Restoration of Cultural Property, 2017. http://dx.doi.org/10.18146/soima2015.3.13.

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Resumen
Preservation of photographic materials, both physical and digital, presents numerous challenges, and photographic collections are at risk world-wide. In response to this danger, regional partners have worked with international organizations to forge global training initiatives and platforms centred on experiential learning and designed with curricula tailored to speci c climates, geographies, needs and outcomes. paper highlights three forward-thinking e orts. The Middle East Photograph Preservation Initiative (MEPPI) has provided training to collections in 16 countries. Préservation du Patrimoine Photographique Africain (3PA) has connected and empowered talented African archivists, artists and collections care professionals. Training efforts by APOYO have sought to build a regional network to preserve collections in Latin America. By using problem-based learning, advocacy and community engagement, these programmes offer new paths for collaboration in an effort to protect a critical piece of our world heritage.
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Ndlovu, Mduduzi y Antón Pérez-Rodríguez. "CANCELLED: Water for African Elephants (Loxodonta Africana): faecal microbial loads affect use of artificial waterholes". En 5th European Congress of Conservation Biology. Jyväskylä: Jyvaskyla University Open Science Centre, 2018. http://dx.doi.org/10.17011/conference/eccb2018/107102.

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"Some Physical and Frictional Properties of African Bread Fruit (Treculia Africana) Seed Relevant to Its Processing". En 2014 ASABE Annual International Meeting. American Society of Agricultural and Biological Engineers, 2014. http://dx.doi.org/10.13031/aim.20141897372.

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O'Keefe, Stephen J. "Abstract IA26: Changes in diet and microbiome that mitigate CRC risk in Native Africans vs. African Americans". En Abstracts: AACR Special Conference: Colorectal Cancer: From Initiation to Outcomes; September 17-20, 2016; Tampa, FL. American Association for Cancer Research, 2017. http://dx.doi.org/10.1158/1538-7445.crc16-ia26.

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Cap, Constant. "The Importance of Participation and Inclusion in African Urbanization. A focused look at Transport and Housing Projects". En 55th ISOCARP World Planning Congress, Beyond Metropolis, Jakarta-Bogor, Indonesia. ISOCARP, 2019. http://dx.doi.org/10.47472/dmcz6151.

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Resumen
According to the World Bank (2015) Africa’s urbanization rate has surpassed other parts of the world. It is believed that by 2030, over 50% of Africans will reside in Urban Centres. Kenya is among the African counties that has experienced a tremendous increase in her urban population. This is most visible in the capital, the primate city of Nairobi. The growth has led to increased pressure on basic needs like housing, transport, water, education and security. Coupled with unequal economic development and social benefits, the result has been the tremendous expansion of informal sectors across fields. To respond to some of this pressure, the central government has vowed initiate large projects in housing, transport, water and others (Republic of Kenya, 2018). Newly enacted legislation also provides for the establishment of multi-sectoral urban boards to oversee the delivery of some services. Among the major projects coming up include Affordable Housing schemes and Mass Rapid Transport investments such as Bus Rapid Transit and expanded commuter rail systems. However, experience from the past both in Nairobi and other Cities has taught us the importance of inclusion, empathy and participation in such projects. Recent times have shown that public projects tend to ignore these and other key elements leading to massive failure of investment. The paper investigates case studies from similar projects in other parts of Africa, Bus Rapid Transit Projects in Lagos, Dar es Salaam and South African Cities; past Slum Upgrading and Housing Projects in Nairobi and other parts of the continent. The research methods also involve data collection on inclusion and participation from those who are affected directly by these proposed projects as well as the impacts that previous projects have had. The results from the study show that without proper communication and participation there are several misunderstandings on liveable spaces in cities. These include misinterpretations of the challenge’s citizens face, on the intentions of proposed solutions as well as the socioeconomic decision-making process of citizens. The implication of this leaves an unhealthy competition between existing informal ‘structures’ in various sectors against the new government driven proposals. The results are that those meant to benefit end up not being the primary beneficiaries. In conclusion, the role of putting people primarily as the centre objective of planning remains critical and key. For African planners, diverting from this will increase the existing inequalities and lead to further social divisions.
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Informes sobre el tema "Africaine"

1

Research Institute (IFPRI), International Food Policy. L'agriculture Ouest-Africaine et le changement climatique. Washington, DC: International Food Policy Research Institute, 2017. http://dx.doi.org/10.2499/9780896298712.

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Ukoli, Flora A., Ernest Smith, Alecia Malin, Barbara Zhao, Usifo Osime y Steven Stain. Dietary Fat and Vitamin E in Prostate Cancer Risk Among African Americans and Africans: A Case-Control Study. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, febrero de 2006. http://dx.doi.org/10.21236/ada448249.

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3

Ukoli, Flora A. M. Dietary Fat and Vitamin E in Prostate Cancer Risk Among African Americans and Africans: A Case-Control Study. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, febrero de 2007. http://dx.doi.org/10.21236/ada480861.

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Ukoli, Flora A., Ernest Smith, Alecia Malin, Barbara Zhao, Usifo Osime y Steven Stain. Dietary Fat and Vitamin E in Prostate Cancer Risk Among African Americans and West Africans: A Case-Control Study. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, febrero de 2005. http://dx.doi.org/10.21236/ada433884.

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5

Holdgate, Matthew. Applying GPS and Accelerometers to the Study of African Savanna (Loxodonta africana) and Asian Elephant (Elephas maximus) Welfare in Zoos. Portland State University Library, enero de 2000. http://dx.doi.org/10.15760/etd.2232.

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6

Skone, Timothy J. African Petroleum, Production. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), mayo de 2012. http://dx.doi.org/10.2172/1509139.

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7

Kobbie, John P. The Role of the African Union in African Peacekeeping Operations. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, marzo de 2008. http://dx.doi.org/10.21236/ada500610.

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8

Standley, Sarah y Richard Emslie. Population and poaching of African rhinos across African range states. Evidence on Demand, octubre de 2013. http://dx.doi.org/10.12774/eod_hd078.oct2013.standley.

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Bouët, Antoine, Lionel Cosnard y Cheickh Sadibou Fall. Intra-African trade integration. Washington, DC: International Food Policy Research Institute, 2020. http://dx.doi.org/10.2499/9780896293908_03.

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10

Odjo, Sunday P., Fousseini Traoré y Chahir Zaki. Intra-African trade integration. Washington, DC: International Food Policy Research Institute, 2019. http://dx.doi.org/10.2499/9780896296909_03.

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