Bibliografías temáticas / Anthropologie métaphysique

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Literatura académica sobre el tema "Anthropologie métaphysique"

Autor: Grafiati
Publicado: 14 de diciembre de 2024
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Artículos de revistas sobre el tema "Anthropologie métaphysique"

1

Boubeker, Ahmed. "Amer Meziane, Mohamed. 2023. Au bord des mondes : vers une anthropologie métaphysique. Bruxelles : Vues de l'esprit." Marronnages: les questions raciales au crible des sciences sociales 3, no. 1 (2024): 164–65. https://doi.org/10.5281/zenodo.14223432.

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2

Veríssimo Serrão, Adriana. "O Adeus à Essência. Natureza, Cultura e Carácter na Antropologia Filosófica da Época Moderna." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 8, no. 15 (2000): 135–49. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica200081510.

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Resumen
L’extrordinaire essor de l’intérêt anthropologique, que la seconde moitié du XVIIIème siècle a connnu dans des domaines aussi différents que les sciences de la nature ou les études géographiques et ethnologiques, a demandé à la philosophie d’élaborer, de sa part, de nouvelles bases théoriques et conceptuelles pour l’établissement d’une réflexion sur l’homme désormais libérée de l’abstraction et des dualismes de la pensée métaphysique et théologique précédente. Les notions de nature humaine et de genre humain ont permis a la philosophie de parvenir à une vision concrète et dynamique, surmontant
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3

Bédard-Goulet, Sara. "Modalités de l’habiter contemporain et personnages dits sans domicile fixe dans L’Équipée malaise et Un an de Jean Echenoz." L'Esprit Créateur 63, no. 2 (2023): 33–50. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2023.a901818.

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Abstract: Cet article examine deux modalités nomades de l’habiter contemporain dans les romans L’Équipée malaise (1986) et Un an (1997) de l’auteur contemporain français Jean Echenoz. En s’appuyant sur une anthropologie et une clinique de l’habiter, ainsi que sur la propre itinérance narrative de l’auteur, il étudie les pratiques spatiales de personnages dits sans domicile fixe afin d’identifier le rapport à l’espace qu’ils présentent. Cette analyse permet de nourrir la réflexion sur l’habiter contemporain, qui apparaît relever davantage, chez Echenoz, d’une ontologie relationnelle que d’une m
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4

Merabet, Sabrina. "Compte rendu : Au bord des mondes, vers une anthropologie métaphysique de Mohamed Amer Meziane." Recherches en psychanalyse N° 35/36, no. 1/2 (2024): 318–26. http://dx.doi.org/10.3917/rep2.035.36.0318.

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Resumen
L’anthropologie de la nature permet-elle de sortir du monde théorico-impérial ? Cet article propose de présenter la réponse que nous apporte le philosophe Mohamed Amer Meziane à travers son second ouvrage Au bord des mondes, vers une anthropologie métaphysique publié aux Éditions Vues de l’Esprit. Ce compte rendu souhaite mettre en exergue la richesse d’une approche philosophique de l’anthropologie permettant d’amorcer une véritable décolonisation des savoirs. Au-delà de proposer une critique de la subsistance d’arrière-mondes coloniaux dans l’ombre du monde de l’anthropologie de la nature, l’
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5

Valerio Tommasi, Francesco. "L’ontologie comme anthropologie transcendantale : Kant et le problème de la métaphysique aux alentours de 1775." Les Études philosophiques N°203, no. 3 (2020): 109. http://dx.doi.org/10.3917/leph.203.0109.

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6

Eczet, Jean-Baptiste. "Essences, espèces et qualités." Cahiers philosophiques N° 172, no. 1 (2023): 61–83. http://dx.doi.org/10.3917/caph1.172.0063.

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Resumen
L’anthropologie ne cesse aujourd’hui de déconstruire les processus d’essentialisation de divers groupes sociaux dans une visée critique et politique. À la suite du tournant ontologique, certains travaux entendent désormais dépasser, dans une visée inclusive, les distinctions d’essences et les typologies d’espèces pour décrire le continuum des agency entre des existants que la modernité aurait séparés. Mais ces approches d’inspiration animiste, et que je nomme la nouvelle métaphysique en anthropologie, n’exploitent qu’une modalité possible de la relation homme-animal. À l’aune de certaines prat
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7

Labrusse, Rémi. "L’ornement à la conquête de soi. Tectonique, métaphysique et anthropologie chez Karl Bötticher et Gottfried Semper." Gradhiva, no. 25 (May 31, 2017): 50–79. http://dx.doi.org/10.4000/gradhiva.3363.

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8

Lurson, Guillaume. "La métaphysique sauvage. Réflexions autour de Lévy-Bruhl et de la connexion entre philosophie et anthropologie." Revue philosophique de la France et de l'étranger Tome 146, no. 2 (2021): 223–40. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.212.0223.

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9

Lelièvre, Samuel. "« Discours, métaphysique, et herméneutique du soi » de Paul Ricœur." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 15, no. 2 (2024): 178–92. https://doi.org/10.5195/errs.2024.678.

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« Discours, métaphysique et herméneutique du soi » revient sur les liens entre l’herméneutique du soi, telle qu’elle est déployée dans le cadre éthique-anthropologique de Soi-même comme un autre (1990), et la conception ricœurienne d’une métaphysique de l’agir humain, telle que revendiquée au cours de la même période. Synthétisant des recherches dans les champs de l’ontologie et de la métaphysique – depuis les cours de 1953-1954 intitulés Être, essence et substance chez Platon et Aristote jusqu’à l’article « De la métaphysique à la morale » (1993) publié dans la Revue de métaphysique et de mor
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10

Park, Daeseung. "La comparaison et la traduction au-delà des images du miroir anthropologique: la « contre-anthropologie multinaturaliste » de Métaphysiques cannibales." AUC INTERPRETATIONES 8, no. 2 (2020): 13–34. http://dx.doi.org/10.14712/24646504.2020.2.

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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Anthropologie métaphysique"

1

Spezzapria, Mario. "La ligne métaphysique du beau. : esthétique et anthropologie chez K.P Moritz." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H201.

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Identifier dans la pensée de Karl Philipp Moritz (1756-1793) une proposition philosophique homogène et cohérente constitue l’objet de cette thèse : c'est dans la théorie esthétique de Moritz que les structures conceptuelles d’une telle proposition trouvent leur expression paradigmatique et, en partie, leur origine. En quelques mots, l'esthétique moritzienne se pose à la fois une vaste réflexion sur la totalité, et une théorie de la valeur inhérente à chaque individualité, thème déplacé par Moritz à la réflexion sur l’homme. Le cœur de sa pensée esthétique et anthropologique est animé par la qu
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2

Domenech, Théodora. "Phénoménologie et métaphysique dans la pensée de Max Scheler." Thesis, Montpellier 3, 2018. http://www.theses.fr/2018MON30069/document.

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Max Scheler développe une phénoménologie de l’affectivité fondée sur l’idée que l’amour est source de toute connaissance. L’amour, défini comme l’acte intentionnel par excellence, est un acte d’essence personnelle. Cette affirmation amène le philosophe à considérer comme une nécessité eidétique l’existence d’une personne infinie divine, un Dieu amour. Cela engendre deux questions : l’essence de la personne divine découle-t-elle de l’expérience intuitive fondée sur l’amour ? Ou bien, au contraire, l’amour ne peut-il être pensé comme fondement de la connaissance que d’après une représentation pr
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3

Chareton, Sylvain. "Subsistence et métaphysique de la personne humaine chez Thomas d’Aquin." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040176.

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Ce travail interroge la constitution d’une métaphysique de la personne humaine dans la pensée de Thomas d’Aquin. Si on s’accorde généralement à reconnaître que la réflexion thomasienne sur la personne a eu une influence décisive sur la compréhension moderne de l’homme comme personne, on constate également que l’expression personne humaine n’est pas familière de l’Aquinate et ne fait l’objet d’aucun développement particulier dans son œuvre. En effet, l’approche métaphysique de la personne humaine dans le corpus thomasien est logée dans les textes théologiques dans lesquels Thomas, suivant une d
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4

Blanc-brude, Gilles. "Psychologie et anthropologie dans la philosophie de Kant." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040013.

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La philosophie de Kant n’est pas le refus de toute psychologie. Malgré l’incertitude du statut systématique d’une connaissance empirique de l’esprit et l’impossibilité de lui appliquer les mathématiques pour la rendre rigoureusement scientifique, malgré la vacuité d’une déduction a priori des propriétés métaphysiques de l’âme et l’inanité d’une fondation psychologique de la philosophie, de la logique et de la morale, bref, malgré l’antipsychologisme et l’antinaturalisme, les thèmes et les questions psychologiques conservent pour Kant une légitimité et un intérêt. Le chapitre des Paralogismes d
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5

Bissa, Bi Nzue Astride. "Art et individuation : la rupture expressionniste." Dijon, 2008. http://www.theses.fr/2008DIJOL019.

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L’expressionnisme, considéré comme l’une des plus grandes avancées esthétiques du 20ème siècle, s’attache à une conception de la création artistique comme construction de la personne, mode d’individuation. Et, prenant le contre-pied des critères de définition habituels, le Beau ou la Forme, cette esthétique singulière née dans un contexte particulièrement difficile, représente pour l’art du début du 20ème siècle et toute la pensée esthétique contemporaine, un véritable catalyseur. En effet, l’expressionnisme induit une transformation totale du mode représentatif de l’art, celle de la figure du
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6

Chaberty, David. "Introduction à la phénoménologie cosmologique d'Eugen Fink." Phd thesis, Université de Grenoble, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00713806.

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Il s'agira d'envisager, en français, l'oeuvre du philosophe allemand Eugen Fink (1905-1975), dont le corpus complet n'est disponible qu'en allemand. Ce sera donc une "introduction" à sa pensée. A cet égard nous nous demanderons quelle est la continuité de la pensée dite du jeune Fink et de celle du Fink dit "de la maturité". Nous montrerons, contre certains préjugés, la continuité problématique, - cosmologique -, du penseur allemand. A la lumière de l'oeuvre ultérieure nous proposerons d'abord une nouvelle interprétation de la pensée du jeune Fink en même temps que son originalité vis à vis de
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7

Jullien, Stanislas. "La finitude infinie et ses figures : considérations philosophiques autour de la radicalisation de la finitude originaire chez Derrida." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040146.

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Cette thèse a l’allure d’une géographie de l’historial visant à cartographier le site où la philosophie atteint sa fin. Une telle géographie obéit à, au moins, deux contraintes matricielles. La première contrainte exige de décrire le site en vue de le localiser : notre thèse consistera alors à poser que le site en question ne pourra être occupé que par la finitude infinie car c’est seulement en elle que résiderait son avoir-Lieu matinal ; avoir-Lieu par où la finitude devra pousser son originarité créatrice jusqu’à libérer en elle une infinité affectée en retour d’un sens inédit. La seconde co
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8

Coupeau, Charline. "La métaphysique du bijou : objets d'histoire, parure du corps et matériau de l'oeuvre d'art au XIXème siècle." Thesis, Bordeaux 3, 2018. http://www.theses.fr/2018BOR30016.

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Si le bijou du dix-neuvième siècle abonde dans de nombreux ouvrages, il faut repenser son intrigue, son lexique et sa poétique. Dans une optique ontologique et grâce à un échange pluridisciplinaire permettant ainsi une ouverture à des processus de partages méthodologiques, cette thèse montre combien le bijou du dix-neuvième siècle est fortement connoté et possède une signification esthétique, sociale, géographique, politique et culturelle qui lui est propre. Cette étude prouve que le bijou tant en signe polysémique qu’en tant qu’ontologie cristallise les inquiétudes et les bouleversements rela
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9

Brown, Julius. "Penser le corps, sa puissance et sa destinée chez Spinoza : aux sources de son anthropologie." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK012/document.

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Spinoza évaluera la révolution copernicienne et prônera un naturalisme rationaliste et matérialiste contre la tradition onto-théologique, Aristote et Descartes en étant les deux figures clés, sans parler des théologiens et de la Bible. Spinoza interprète l’erreur du géocentrisme comme signalant deux autres erreurs : le dualisme anthropologique classique qui inféodait le corps à l’âme et l’illusion du libre-arbitre. Par la réhabilitation gnoséologique, psychophysique et socio-affective du corps, il prétend conduire l’homme au salut présent, non eschatologique, le réconciliant avec lui-même et a
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Lazic, Boris. "La relation du temps et de l’éternité dans l’œuvre poétique de P.P. Njegos." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040188.

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Notre travail a pour but de déterminer la valeur accordée à un motif littéraire et son développement dans le corpus littéraire de l’auteur étudié. La réflexion sur la nature de Dieu représente une première réflexion sur l’être qui va se poursuivre dans l’étude de la nature njegošienne et sa notion de chaos. Cette notion de chaos introduit l’idée d’une possible opposition binaire entre principe de lumière et de chaos, d’ordre et de désordre, de bien et de mal. Notre recherche porte à démontrer, sur la base des textes, l’impossibilité philosophique et théologique d’une double ontologie chez Njeg
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Libros sobre el tema "Anthropologie métaphysique"

1

Jean, Grégori. L'humanité à son insu: Phénoménologie, anthropologie, métaphysique. Association internationale de phénoménologie, 2020.

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2

Eduardo Batalha Viveiros de Castro. Métaphysiques cannibales: Lignes d'anthropologie post-structurale. Presses universitaires de France, 2009.

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3

Dilberman, Henri. L'interprétation métaphysique et anthropologique du langage dans l'œuvre de Wilhelm von Humboldt. A.N.R.T, Université de Lille III, 1997.

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4

Henri, Bergson. L'évolution créatrice. Presses universitaires de france, 2009.

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5

Henri, Bergson. L'évolution créatrice. F. Alcan, 1990.

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6

Henri, Bergson. Schöpferische Evolution. F. Meiner, 2013.

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7

Henri, Bergson. Chuang zao jin hua lun. Feng huang chu ban chuan mei ji tuan yi lin chu ban she, 2011.

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8

Henri, Bergson. L'évolution créatrice. Quadrige/PUF, 2003.

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9

Henri, Bergson. Ewolucja twórcza. Zielona Sowa, 2005.

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10

Henri, Bergson. Creative evolution. Dover, 1998.

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