Bibliografías temáticas / Convento de la Encaración

Índice

  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros
  5. Actas de conferencias

Literatura académica sobre el tema "Convento de la Encaración"

Autor: Grafiati
Publicado: 28 de julio de 2024
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Artículos de revistas sobre el tema "Convento de la Encaración"

1

Fernández Martín, Mª Mercedes. "Dibujos arquitectónicos del antiguo convento franciscanode Aguas Santas de Villaverde del Río." Revista Archivo Hispalense, no. 96 (December 31, 2013): 295–308. https://doi.org/10.71232/ah.2013.xcvi.11.

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El proceso constructivo del convento franciscano de Aguas Santas en Villaverde del Río fue muy lento, aunque fundado a finales del siglo XVI, la iglesia no se bendijo hasta 1652. El convento desapareció tras la desamortización de 1835, pero las noticias documentales y unos diseños arquitectónicos del convento, fechables en el primer cuarto del siglo XVII, sirven para hacer una hipotética reconstrucción del mismo.
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2

Pombo, Rui, Nuo Travassos, Ana Santos, and João Appleton. "Intervenções no Convento do Beato." Metálica, no. 71 (September 30, 2023): 8–13. http://dx.doi.org/10.30779/cmm_metalica_71_01.

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Resumen
O Convento do Beato foi construído durante o século XV, a mando do rei D. Afonso de Portugal, tendo sofrido poucos danos no grande terramoto de 1755. O Convento sofreu um incêndio no ano de 1840, tendo-se dado a destruição da igreja e de parte do Convento. O Convento foi adquirido pelo industrial João de Brito, onde instalou uma fábrica de moagem de cereais, panificação de malte e armazém de vinhos, que esteve em funcionamento durante muitos anos, até meados do século XX, quando passou a ser utilizado para eventos culturais e sociais. O edifício foi alvo de novo incêndio, em 2004, que destruiu
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3

Boyano Revilla, Mariano. "El Convento San Agustín de Alicante." Archivo Agustiniano 108, no. 226 (2024): 135–70. http://dx.doi.org/10.53111/aa.v108i226.1165.

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Resumen
La Provincia Agustiniana de la Corona de Aragón a finales del siglo XVI se hizo cargo de la pequeña pero popular ermita de la Virgen del Lluc, situada en el arrabal de la ciudad de Alicante. Los agustinos fundaron en ese lugar su primer convento denominado Convento Agustino de Nuestra Señora del Socorro. Durante siglos cuidaron y propagaron la popular devoción mariana. Pocos años después, en 1609, sin dejar nunca esta capellanía, entraron dentro de la ciudad y construyeron el nuevo convento que tomó el nombre de su titular San Agustín. Durante los siglos XVII y XVIII la institución agustiniana
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4

Nimmo, Evelyn R. "Negociando papéis de gênero em comunidades religiosas femininas no século XVII e XVIII: um estudo de caso no Convento La Limpia Concepción, Riobamba, Equador." Vestígios - Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica 11, no. 2 (2017): 106–26. http://dx.doi.org/10.31239/vtg.v11i2.10448.

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Resumen
O estudo arqueológico de instituições religiosas femininas nas colônias na América Latina é uma área de estudo pouco desenvolvido que poderia ampliar nosso conhecimento sobre os papéis das mulheres na colonização. Esse artigo discute a arquitetura e a cultura material de um convento feminino La LimpiaConcepción, fundado em 1605 na cidade colonial de Riobamba, Equador, visando examinar as diferentes identidades vividas pelas freiras dentro do convento. Escavações arqueológicas e pesquisas nos acervos históricos mostram que as freiras de véu negro negociavam papéis conflituosos na comunidade rel
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5

Garzoni (book author), Tomaso, and Antonio Franceschetti (review author). "Uno zingaro in convento." Quaderni d'italianistica 12, no. 1 (1991): 164. http://dx.doi.org/10.33137/q.i..v12i1.10529.

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6

Maia, João Roberto. "Memorial do convento: "falar das mãos, falar das obras"." Alea : Estudos Neolatinos 6, no. 1 (2004): 117–38. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-106x2004000100009.

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Resumen
Memorial do convento inscreve a via literária na importante tradição reflexiva sobre o desmerecimento do trabalho, problema posto em plano histórico de longo curso no Brasil e em Portugal. Nesse romance de José Saramago, paralelamente à história da construção do convento de Mafra, narra-se a história de uma outra construção, a da passarola. Se a edificação do Convento traz a marca do trabalho como suplício, a da passarola constitui a afirmação da capacidade criativa dos que a constroem, com base em uma verdadeira complementaridade de esforços. Porém não há no Memorial oposição simplista entre
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7

Alves, Daniela. "Brinquedos e brincadeiras de príncipes e princesas no Antigo Convento do Carmo, Rio de Janeiro." Revista Cadernos do Ceom 37, no. 61 (2024): 159–74. https://doi.org/10.22562/2024.61.11.

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Resumen
Nesta pesquisa buscou-se caracterizar a cultura material associada às crianças identificada no sítio arqueológico Antigo Convento do Carmo, situado na atual Praça XV de Novembro, Centro Histórico do Rio de Janeiro. O convento e outras edificações próximas foram ocupadas pela família real portuguesa entre 1808 e 1889. A partir da análise dos artefatos conjugada à investigação de documentação escrita sugeriu-se que as crianças da família real utilizaram o espaço do convento para diversas atividades, particularmente para brincadeiras e jogos. Inferiu-se que o brincar foi uma atividade constituido
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8

Mattalia, Yoan. "Beaulieu, une maison féminine de l’Ordre de l’Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem dans le diocèse de Cahors (XIIIe-XIVe siècles)." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 133, no. 315 (2021): 509–34. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2021.9100.

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Resumen
El convento Beaulieu es una fundación femenina de la Orden de San Juan de Jerusalén fundada en la diócesis de Cahors en 1259. Procede de la transformación de un establecimiento caritativo, el hospital de Pech Vilauzès, creado por miembros de la familia de Themines en 1235 o 1236 en un convento femenino después de su donación e la Orden del Hospital. El convento está controlado en gran parte por miembros de la familia de Themines. Acoge una comunidad de monjas bajo el gobierno de une priora a menudo oriunda de la familia fundadora. No sometidas a clausura estricta, las monjas hospitalarias obed
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9

Toquica Clavijo, María Constanza. "Religiosidad femenina y vida cotidiana en el convento de Santa Clara de Santafé, siglos XVII y XVIII. Una mirada detrás del velo de Johanna de San Esteban." Revista Colombiana de Antropología 37 (January 1, 2001): 152–86. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.1280.

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Resumen
Este artículo aborda la religiosidad femenina y la vida cotidiana del convento de Santa Clara de Santafé de Bogotá durante la Colonia. Pretende establecer una mirada más cercana a la vida del convento, evadiendo la mediación que el “deber ser” de la documentación normativa impone, impidiendo ver lo que realmente sucedía. Los datos sobre la vida y personalidad de Johanna de San Esteban y de otras protagonistas de la historia del convento ayudan a penetrar en la vida del mismo, a captar las dificultades para percibir el aliento de lo vivido desde la íntima experiencia religiosa femenina, y a rea
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Bertoluci, Jaime. "Os mansos morrem trabalhando e os bravos, lutando." Revista USP, no. 125 (July 30, 2020): 53–66. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9036.v0i125p53-66.

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Resumen
Examino aqui a compaixão expressa pelo narrador de Memorial do convento (1982), quarto romance publicado por José Saramago, pelo sofrimento de bois de carga durante o transporte de uma pedra colossal destinada ao pórtico da igreja do convento em construção e de touros e outros animais massacrados em uma arena em Portugal no século XVIII.
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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Convento de la Encaración"

1

Ramalho, Maria Leonor Rebelo Pinto Palma. "Muro, convento e palácio." Master's thesis, Universidade de Lisboa, Faculdade de Arquitetura, 2019. http://hdl.handle.net/10400.5/19130.

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Resumen
Dissertação de Mestrado Integrado em Arquitetura, com a especialização em Arquitetura apresentada na Faculdade de Arquitetura da Universidade de Lisboa para obtenção do grau de Mestre.<br>À medida que descemos a Rua da Madre Deus, somos acompanhados por um muro, pelo Convento da Madre de Deus e pelo Palácio Nisa. Não conseguimos antever o que se passa entre muros, mas compreendemos que estamos perante dois pontos notáveis do Vale de Chelas, ainda que hoje se assumam como estrangeiros na Cidade. Da rua, adivinhamos uma sucessão de intervenções de que o lugar foi alvo, mas é quando atravessamos
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2

Velez, Claudio Manuel Ribeiro. "Convento do Carmo, intervir no construído." Master's thesis, Universidade de Évora, 2020. http://hdl.handle.net/10174/29281.

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Resumen
Partindo de uma base prática, que teve como objectivo a criação de uma residência de estudantes na cidade Évora, pretende-se dar continuidade a um trabalho que teve início no ano lectivo de 2014-2015, no âmbito da disciplina de Projecto Avançado I, leccionada pelos docentes professora doutora Sofia Salema e professor doutor José Adrião. O desenvolvimento do trabalho, promoveu um estudo e uma analise sobre a cidade de Évora, compreendendo contextos, escalas, inserções históricas da arquitectura e património existente, assim bem como as suas características morfológico-urbanas, dinâmicas, sociai
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3

Veloso, Margarida Gaspar. "(Re) habitar o convento da encarnação." Master's thesis, Universidade de Lisboa, Faculdade de Arquitetura, 2018. http://hdl.handle.net/10400.5/16755.

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Resumen
Dissertação de Mestrado Integrado em Arquitetura, com a especialização em Arquitetura apresentada na Faculdade de Arquitetura da Universidade de Lisboa para obtenção do grau de Mestre.<br>O presente trabalho aborda o tema da reabilitação sustentável que acaba por reunir duas problemáticas incontornáveis da atualidade: a necessidade de reabilitar a massa edificada existente e a procura da sustentabilidade na arquitetura. Cada vez mais existe uma consciencialização acerca das consequências da atividade humana no planeta e de conceitos como a pegada ecológica. Sabemos também que os edifícios con
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4

Bernales, Ballesteros Jorge. "El primer Convento recoleto de Lima." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114360.

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5

Cristina, Simis Tereza. "Convento dos Oratorianos de São Filipe Néri leituras arqueológicas de um convento que virou shopping, em Recife-PE." Universidade Federal de Pernambuco, 2005. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/532.

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Resumen
Made available in DSpace on 2014-06-12T15:03:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2313_1.pdf: 3871578 bytes, checksum: 7e9177d6650f3b741144b1d9ea52512c (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005<br>Esta pesquisa trata de um estudo sobre os elementos histórico-culturais das distintas fases construtivas do edifício que abrigava o Convento dos Padres Oratorianos, a partir dos primórdios da implantação, no século XVII, até quando se configura o atual Edifício do Paço Alfândega e da historicidade desse Convento na Cidade do Recif
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Pérez, Mañosas Antoni. ""Mitad fábrica mitad convento" : la casa Tàpies." Doctoral thesis, Universitat Politècnica de Catalunya, 2016. http://hdl.handle.net/10803/380899.

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Resumen
El tema central del treball és la casa que l'arquitecte José Antonio Coderch va projectar per a l'artista Antoni Tàpies i la seva família, en un procés que va durar des de 1960 fins a 1963. Aquesta casa ha estat abastament estudiada com a objecte arquitectònic, i no és la meva intenció continuar exclusivament per aquest camí. S'aborda sovint l'estudi d'una obra arquitectònica (el procés de projectació i la seva materialització) com un objecte de coneixement aïllable en el temps, tot i que se'l situï dins d'un context històric. Aquí intentaré ampliar l'àmbit d'estudi, en el sentit de consider
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7

Ramalho, Maria M. B. Magalhães. "O Convento de S. Francisco de Santarém." Master's thesis, Instituições portuguesas -- UP-Universidade do Porto -- -Faculdade de Letras, 1998. http://dited.bn.pt:80/30372.

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8

Lima, Ana Maria Cavalcante de. "Memorial do Convento: uma anÃlise dramÃtico-narratolÃgica." Universidade Federal do CearÃ, 2013. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=19810.

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Resumen
CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior<br>Memorial do Convento à considerado uma das principais e mais complexas obras de Josà Saramago. MemÃria peculiar, uma vez que à a lembranÃa manifestada e narrada por um &#342;nÃs&#343;, o romance assume estruturas invulgares. Memorial do Convento almeja constituir-se uma lembranÃa coletiva dedicada aos homens simples responsÃveis pela grandiosa obra de Mafra. Percebemos que o objeto lembrado no romance em questÃo torna-se pleno de peculiaridades, uma vez que a memÃria que se pretende narrar nÃo se encontra como pertencente a uma indi
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Lima, Ana Maria Cavalcante de. "Memorial do Convento: uma análise dramático-narratológica." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/24875.

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Resumen
LIMA, Ana Maria Cavalcante de. Memorial do Convento: uma análise dramático-narratológica. 2013. 99f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Letras, Fortaleza (CE), 2013.<br>Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-08-21T11:51:49Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_amclima.pdf: 906468 bytes, checksum: 9455a44ed21712a184d51e47c09eccc0 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-08-21T14:59:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_amclima.pdf: 906468 bytes, checksum: 9455a44ed21712a1
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10

Gonçalves, Rita Alexandra Silva. "Revitalização do Convento da Nossa Senhora do Amparo." Master's thesis, Universidade de Lisboa. Faculdade de Arquitetura, 2013. http://hdl.handle.net/10400.5/11778.

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Más fuentes

Libros sobre el tema "Convento de la Encaración"

1

García, Julio Armando Mendoza. El convento dieguino. Presidencia Municipal de Guanajuato, 2000.

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2

Saramago, José. Memorial del convento. Alfaguara, 1999.

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3

Giroletti, Domingos. Fábrica, convento, disciplina. Impr. Oficial de Minas Gerais, 1991.

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4

Saramago, José. Memorial del convento. Alfaguara/Santillana, 1998.

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5

Saramago, José. Memoriale del convento. 2nd ed. Feltrinelli, 2010.

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6

Pinto, Silvia Pereira. Silêncios do convento. Papiro Editora, 2008.

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7

Testori, Giovanni. Tentazione nel convento. Il Girasole, 1993.

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8

Giroletti, Domingos. Fábrica, convento, disciplina. Impr. Oficial de Minas Gerais, 1991.

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9

Pinto, Silvia Pereira. Silêncios do convento. Papiro Editora, 2008.

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10

Forcella, Enzo. La Resistenza in convento. Einaudi, 1999.

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Más fuentes

Capítulos de libros sobre el tema "Convento de la Encaración"

1

Grossegesse, Orlando. "Saramago, José: Memorial do convento." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL). J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_17817-1.

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2

Dominioni, Luigi Caccia. "Convento E Istituto Della Beata Vergine Addolorata Mailand, Via Calatafimi 10, 1948–54." In Italomodern. Springer Vienna, 2012. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-7091-0852-9_4.

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3

Caccia Dominioni, Luigi. "Convento Di San Antonio Frati Minori Mailand, Via Carlo Farini 10, 1960–63." In Italomodern. Springer Vienna, 2012. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-7091-0852-9_43.

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4

Mazzei, Barbara. "“Convento Rosso”." In Itinerari mediterranei fra IV e IX secolo. Città-capitale e Deserto-monastico. Accademia University Press, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.aaccademia.938.

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5

"El convento." In El ferí de Benastepar, o los moros de Sierra Bermeja. Boydell & Brewer Ltd, 2023. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv333ks8h.41.

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6

"EL CONVENTO." In Enrichetta Caracciolo. Los misterios del convento napolitano. Dykinson, S.L., 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv20hcthd.11.

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7

"Memorial do Convento." In José Saramago. Modern Humanities Research Association, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv16km1dn.7.

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8

Smith, Robert C. "Convento da Lapa." In Arquitetura colonial baiana: alguns aspectos da sua história. EDUFBA, 2010. http://dx.doi.org/10.7476/9788523211585.0006.

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9

"Flores del convento." In Amantina Cobos Losúa. Poemas reunidos. Dykinson, 2023. http://dx.doi.org/10.2307/jj.8500779.85.

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10

"Convento de Dominicos." In Cali Ciudad conquistadora. Programa Editorial Universidad del Valle, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv14jx7v4.10.

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Actas de conferencias sobre el tema "Convento de la Encaración"

1

Pereira, Danielle Manoel dos Santos. "Antonio dos Santos: pintor da capela-mor da Ordem Terceira do Carmo de Mogi Das Cruzes (SP) – e o pagamento controverso." In Encontro da História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2013. http://dx.doi.org/10.20396/eha.9.2013.4423.

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Resumen
Na cidade de Mogi das Cruzes a Ordem de Nossa Senhora do Carmo é atuante desde a fundação do antigo povoado. Os padres carmelitas fixaram-se na localidade e logo deram início a construção de seu convento. Alguns anos depois a Ordem Terceira do Carmo também se estabeleceria, construindo sua igreja no local do antigo jazigo do convento dos padres carmelitas.
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Cavaco, Sandra. "Cerâmicas do Convento da Graça (Tavira, Portugal). Resultados preliminares." In XIII Congreso Internacional sobre Cerámica Medieval y Moderna en el Mediterráneo (AIECM3). La Ergástula, 2024. https://doi.org/10.63114/fsgcrd98.

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Resumen
No âmbito da adaptação do Convento da Graça a Pousada foram realizadas escavações arqueológicas entre 2002 e 2006 nos vários espaços afetados pela obra, tendo sido exumado espólio em quantidade, e diversidade, considerável. Estes materiais têm sido alvo de estudo sistemático nos últimos anos, tendo sido verificada a presença de cerâmicas datadas entre a Idade do Ferro e a Época Moderna/Contemporânea. Até ao momento foram estudados os materiais provenientes do Claustro, da Igreja, do Poço do Elevador, do Corpo Novo Norte e de parte do Parque de Estacionamento (cerca de 35000 fragmentos e de 700
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3

Juvino, Vitor Vieira, and Vitória Kaylany Dos Santos Silva. "A Capela e a Irmandade de São Benedicto da Parahyba: Um novo olhar sobre a Igreja no século XIX." In XXI ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA AMÉRICA LATINA E BRASIL: ENTRE ONDAS PROGRESSISTAS E REAÇÕES CONSERVADORAS ANPUH – PARAÍBA. Even3, 2024. http://dx.doi.org/10.29327/9786527206798.873158.

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Resumen
O conjunto arquitetônico do Centro Cultural São Francisco, que abriga o antigo Convento de Santo Antônio, representa atualmente um dos mais importantes bens patrimoniais arquitetônicos do estado da Pa
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X. Oliveira, Carlos Eduardo, Welitom Rodrigues Borges, Rinaldo Moreira Marques, Maria Elisa Fontes Tourinho, Enrico Leonardo Santos, and Sueli Lima de Almeida. "Mapeamento GPR das ruínas do Convento de São Boaventura, Itaboraí/RJ." In Simpósio Brasileiro de Geofísica. Sociedade Brasileira de Geofísica, 2008. http://dx.doi.org/10.22564/3simbgf2008.046.

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Borges, Sílvia Barbosa Guimarães. "Milagres contra a heresia na igreja do convento de Santo Antônio de Recife." In Encontro da História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2008. http://dx.doi.org/10.20396/eha.4.2008.3785.

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Resumen
A igreja do convento franciscano de Recife possui, recobrindo as paredes laterais da nave, um conjunto azulejar dedicado a eventos considerados milagrosos da hagiografia de Santo Antônio de Lisboa. Os onze painéis podem ser divididos em três temáticas principais – Santíssima Trindade, presença feminina e milagres contra o pecado e a heresia. Neste texto, serão apresentados três painéis cujas figurações exemplificam a luta contra a heresia. São eles: Milagre da mula, Pregação aos peixes e Purificação do alimento envenenado. Ao analisar cada um dos painéis antonianos busca-se discutir sua relaçã
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Virseda Aizpun, Alejandro. "“EL PROYECTO DEL CONVENTO DE SAINTE MARIE DE LA TOURETTE. DE LA CELDA AL ESPACIO INEFABLE”." In LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.1251.

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Resumen
Resumen: En la década de los años 50 Le Corbusier realiza el convento de Sainte Marie de la Tourette reconocido por la propia Oeuvre complète como su “producción más significativa” ya que supone “una confrontación y una síntesis de su evolución desde la Cartuja de Ema, que descubriera y dibujara en Italia en 1911...” El artículo trata de revelar el sentido de esta afirmación, centrando su foco de atención en la fase de proyecto que comprende un periodo de 5 años, entre 1953 y 1957. Es en este periodo de elaboración, y desarrollo de las ideas en el Atelier de LC, previa a la acción de construir
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Cáceres Gutiérrez, Yasmina, and Jorge De Juan Ares. "Cerámicas autóctonas en Cabo Verde (ss. XVI-XVIII)." In XIII Congreso Internacional sobre Cerámica Medieval y Moderna en el Mediterráneo (AIECM3). La Ergástula, 2024. https://doi.org/10.63114/p8mjtx32.

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Resumen
Se valoran las producciones cerámicas realizadas a mano del archipiélago de Cabo Verde tradicionalmente denominadas “africanas”. Los materiales aquí mencionados fueron recuperados en las excavaciones de la Fortaleza Real de San Felipe y del Convento de San Francisco en la antigua ciudad de Ribeira Grande (Cidade Velha) en la Isla de Santiago. Un enclave que tuvo una gran importancia desde la segunda mitad del siglo XV hasta mediados del siglo XVII como escala de aprovisionamiento para los barcos que transitaban entre Europa, África, América y el Índico. El objetivo de este trabajo es llamar la
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Costa, Mozart Alberto Bonazzi da, and Maria José Spiteri Tavolaro Passos. "As imagens e retábulos da Matriz da Paróquia Coração Imaculado de Maria (PUCSP): registros estéticos conciliares e neo-coloniais na moderna metrópole paulistana." In Encontro de História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2012. http://dx.doi.org/10.20396/eha.8.2012.4241.

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Resumen
Quando as irmãs carmelitas se mudaram para o então recém construído Mosteiro à Rua Monte Alegre, no bairro das Perdizes, em São Paulo, em julho de 1923, haviam transcorrido 238 anos desde a implantação do primeiro recolhimento de Santa Teresa de Ávila. Inicialmente destinado ao abrigo de moças para o serviço de Cristo, sem uma regra conventual professa, mas já almejando tornar-se um Convento, o recolhimento seria instalado em 1685, na Rua Santa Teresa, junto à Praça da Sé. Devido ao baixo número de recolhidas quase chegou a ser desativado, o que foi impedido graças à interseção, em 1718, de D.
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Marsilla de Pascual, Francisco R. "La escritura publicitaria en el libro Becerro del convento de Trinitarios de Murcia y sus calígrafos-iluminadores. Siglo XVII." In Lugares de escritura: el monasterio Lugares de escritura: el monasterio. Servicio de Publicaciones de la UA, 2016. http://dx.doi.org/10.14198/xijornadassecth-18.

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Maria Ferreira CÔrtes, Ana, and Marcos Aparecido Lopes. "A recepção crítica dos romances Memorial do Convento (1982) e O Evangelho segundo Jesus Cristo (1991), de José Saramago." In XXIV Congresso de Iniciação Científica da UNICAMP - 2016. Galoa, 2016. http://dx.doi.org/10.19146/pibic-2016-52017.

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