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Bibliografías temáticas / Expérience du corps / Artículos de revistas

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Artículos de revistas sobre el tema "Expérience du corps"

Autor: Grafiati

Publicado: 25 de mayo de 2024

Última modificación: 31 de julio de 2025

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1

Aigloz, Nadine, Catherine Domerc, and Magali Faventines. "Corps en souffrance / Corps enseignant." Nouvelle Revue de l'Enfance et de l'Adolescence N° 1, no. 1 (2019): 191–200. http://dx.doi.org/10.3917/nrea.001.0191.

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Resumen

Trois professeurs au Centre Médical et Pédagogique pour Adolescents (Fondation Santé des Étudiants de France) partagent leur expérience d’enseignantes auprès d’élèves patients handicapés moteurs autour de la question : que mettre en place sur le plan pédagogique pour que le corps persécuté ne soit pas persécutant pour l’élève et pour l’enseignant ?

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2

Vanhalst, Julie, and Élise Vandermarlière. "Prostitution adolescente et emprise institutionnelle." Adolescence T.42 N° 1, no. 1 (2024): 87–99. http://dx.doi.org/10.3917/ado.113.0087.

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Resumen

À partir d’une expérience d’accueil d’adolescentes ayant des pratiques prostitutionnelles, les auteures proposent une réflexion depuis ce qui s’est déployé sur la scène institutionnelle. Elles interrogent les rapports entre l’emprise, l’institution et le métacadre social et invitent à entendre la place particulière de ces attaques du corps adolescent en lien avec des expériences traumatiques antérieures.

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3

Guy-Gillet, Geneviève. "Le corps, expérience du soi." Cahiers jungiens de psychanalyse N° 55, no. 4 (1987): 6–22. http://dx.doi.org/10.3917/cjung.055.0006.

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4

St-Arnaud, Guy-Robert. "Mystique, expérience spirituelle et corps." Hors-thème 18, no. 1 (2011): 241–65. http://dx.doi.org/10.7202/1003552ar.

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Resumen

Les transformations du religieux nécessitent de porter une attention particulière aux façons de lire et d’écouter l’expérience des personnes. Exprimés sous des formes culturelles, spirituelles, mystiques ou thérapeutiques, les contenus de ces métamorphoses de l’altérité se retrouvent aussi bien dans les sectes que dans le champ psychanalytique. De ces lieux de praxis, cet article identifie des écueils et nous soumet à un dire issu d’une personne ayant vécu un passage dans un nouveau mouvement religieux. Pathologie et effluves érotiques, ce parcours propose une relecture lacanienne différente e

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5

Bachler, Laurent. "Expérience et conscience du corps." Métiers de la Petite Enfance 25, no. 271 (2019): 16–17. http://dx.doi.org/10.1016/j.melaen.2019.04.019.

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6

Guy-Gillet, Geneviève. "Le corps, expérience du soi." Cahiers jungiens de psychanalyse N° 80, no. 2 (1994): 37–49. http://dx.doi.org/10.3917/cjung.080.0037.

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7

de Vignemont, Frédérique. "La douleur : entre évaluation et action." Revue de métaphysique et de morale N° 121, no. 1 (2024): 85–101. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.241.0085.

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Resumen

La douleur est une expérience complexe qui ne se laisse pas facilement capturer. Il s’agit d’expliquer sa dualité, à la fois sensorielle et affective, sa force motivationnelle, et les nombreuses formes qu’elle peut prendre. Les théories actuelles en philosophie analytique cherchent à aller au-delà d’un vécu subjectif vague pour déterminer si la douleur se rapproche plus d’une expérience sensorielle , décrivant une perturbation corporelle, ou du désir , prescrivant de régler le problème. Je montre ici que c’est en se tournant vers les théories des émotions que l’on peut espérer aller de l’avant

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8

Bichet, Lydie, Stéphanie Hertzog, and Patrick Schmoll. "Le corps, lieu d'une expérience paradoxale." Cahiers de systémique, no. 5 (November 21, 2024): 5–12. https://doi.org/10.5281/zenodo.14198472.

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Resumen

Presentation of the special issue "Lectures du corps" ("Reading the Body") of the journal <em>Cahiers de systémique</em>, mainly pointing out the paradoxical experience of the body, which is at the same time lived inside and thought as an external object.

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9

Pastinelli, Madeleine, and Caroline Déry. "Se retrouver entre soi pour se reconnaître." Anthropologie et Sociétés 40, no. 1 (2016): 153–72. http://dx.doi.org/10.7202/1036375ar.

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Resumen

Les possibilités de communication anonyme permises par les nouvelles technologies amènent des personnes qui ont en commun des pratiques ou des expériences qui les stigmatisent à se retrouver à l’abri des regards pour échanger entre elles et former des communautés en ligne. Ce faisant, elles se réapproprient leur expérience dans un langage choisi qui leur permet de redonner sens à des identités et des pratiques marginales ou considérées comme déviantes ou pensées comme relevant de la pathologie par le discours médical. L’enquête que nous avons menée dans une communauté en ligne de personnes tra

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10

Schwartz, Yves. "Pourquoi le concept de corps-soi ? Corps-soi, activité, expérience." Travail et Apprentissages N° 7, no. 1 (2011): 148–77. http://dx.doi.org/10.3917/ta.007.0148.

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11

Audi, Paul. "La réjouissance propédeutique de Roger-Pol Droit." Revue internationale de philosophie 287, no. 1 (2019): 41–69. http://dx.doi.org/10.3917/rip.287.0041.

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Resumen

Reposant sur une lecture de deux ouvrages de Roger-Pol Droit composant une sorte de diptyque, 101 expériences de philosophie quotidienne (2001) et Dernières nouvelles des choses (2003), le présent article tente de mettre en lumière l’enjeu méthodologique qui préside aux expériences philosophiques qui y sont narrées. Le but est de montrer qu’il s’agit chaque fois d’une prise en compte, voire d’une assignation à un « seuil », dont le franchissement est préalable à l’entrée du sujet dans un espace où prime l’intelligibilité des phénomènes. Ce franchissement de seuil, dont la description s’inspire

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12

Georges, Hani. "Pour une sémiotique de la concentration dans Cette aveuglante absence de lumière de Tahar Ben Jelloun." Analyses 47, no. 2 (2018): 137–47. http://dx.doi.org/10.7202/1045751ar.

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Résumé Cette aveuglante absence de lumière de Tahar Ben Jelloun est l’un des romans de témoignage qui racontent les années de plomb que le narrateur a passées avec d’autres condamnés dans l’enfer de Tazmamart au Maroc. Le narrateur ne se contente pas de décrire cette expérience ineffable, mais il semble trouver une issue dans la méditation et les élans spirituels. Via la concentration, le narrateur arrive à se détacher graduellement de son corps et à atteindre la lumière suprême : l’expérience spirituelle s’avère alors une expérience corporelle puisqu’elle se déroule essentiellement dans/par l

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Montebello, Pierre. "DELEUZE ET BOULEZ." Revista Limiar 2, no. 4 (2019): 12–22. http://dx.doi.org/10.34024/limiar.2015.v2.9255.

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Quelle est la place de Boulez dans la conception de la musique que se fait Deleuze? Il nous semble que c’est de montrer que le temps et l’espace sont musicaux, l’objet d’une double perception musicale. Ce n’est la musique qui est dans l’espace (partition) et le temps (exécution), mais l’espace et le temps qui relèvent d’une forme de musicalité. La musique est une expérience nostalgique de la spatialisation du temps (coexistence du passé/présent) et une expérience cosmologique de la synchronisation de l’espace (connexion des temps divergents du natal et du cosmos). Ecouter de la musique est un

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Trichet, Geneviève. "Mila, l’envie d’un autre corps." Savoirs et clinique 30, no. 1 (2023): 27–37. http://dx.doi.org/10.3917/sc.030.0027.

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Depuis qu’elle ne se reconnaît plus dans le miroir, une adolescente se vit comme « dissociée » : de multiples identités s’imposent à elle. Cette expérience hallucinatoire et délirante, angoissante mais tentative de structuration subjective, s’accompagne d’un refus de son apparence corporelle féminine et de l’envie d’un autre corps. Ce cas clinique développe les causes de ce bouleversement et l’importance d’une image masculine comme ressort de sa position homosexuelle féminine.

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Cloutier, Marianne. "L’expérience immersive des corps : détournements artistiques des technologies d’imagerie médicale." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 26, no. 1 (2014): 231–44. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2014.1638.

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Cet article propose d’explorer des pratiques artistiques contemporaines utilisant l’endoscope comme outil d’exploration du corps. Chez Stelarc, Mona Atoum et Phillip Warnell, le détournement de l’imagerie médicale permet au spectateur de vivre une expérience immersive donnant accès à divers imaginaires corporels, tout en permettant la mise en place d’un échange symbolique entre son propre corps et celui de l’artiste.

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Braun, Alice. "D’un enfermement l’autre : hôpital psychiatrique et maternité." Textures, no. 23 (January 1, 2018): 79–89. https://doi.org/10.35562/textures.183.

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Resumen

À travers l’étude de trois textes autobiographiques de femmes écrivains (Janet Frame, Sylvia Plath et Doris Lessing), il s’agira d’étudier la représentation de la maternité comme lieu et comme expérience en lien avec celle de l’hôpital psychiatrique, tous deux ayant en commun d’être des espaces à la fois pathologisants et renormalisants. On verra ainsi comment les professionnels de la psychiatrie et de l’obstétrique opèrent un contrôle comparable sur le langage et le corps des femmes aux prises avec des expériences-limites. Plus largement, il s’agira d’essayer de comprendre pourquoi l’expérien

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Ramos, Silvana de Souza. "IMAGINAIRE, VIE ET HYSTERIE CHEZ MERLEAU-PONTY." Kriterion: Revista de Filosofia 59, no. 141 (2018): 905–20. http://dx.doi.org/10.1590/0100-512x2018n14114ssr.

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Resumen

RESUME Dans cet article, j’aborde la perspective idéaliste de la « Phénoménologie de la perception » pour montrer que, dans cet ouvrage, l’expérience du corps propre est décrite à partir de la vision du cogito. Pour expliciter cet idéalisme, j’analyse la principale voix donnée au corps au début de la pensée de Merleau-Ponty: la voix pathologique. Les troubles de Schneider rendent explicite son impuissance symbolique, et cette impuissance est vraiment l’impuissance du corps. Le sujet malade est un être soumis à la normativité immédiate de la vie, raison par laquelle il peut découvrir à chaque m

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Rolland, Josiane. "Expérience du corps et lieux de la douleur." Libres cahiers pour la psychanalyse 28, no. 2 (2013): 77. http://dx.doi.org/10.3917/lcpp.028.0077.

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Récopé, Michel, Hélène Fache, and Jacques Viard. "Sensibilité, conceptualisation et totalité [activité-expérience-corps-monde]." Travail et Apprentissages N° 7, no. 1 (2011): 11–32. http://dx.doi.org/10.3917/ta.007.0011.

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Wunenburger, Jean-Jacques. "Transfiguration et défiguration du corps souffrant." Articles 23, no. 1 (2007): 57–66. http://dx.doi.org/10.7202/027365ar.

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RÉSUMÉ La représentation de la laideur et de la souffrance du corps humain ont fait l'objet d'une stylisation pour la rendre conforme à l'idéal classique du beau. L'art contemporain tente au contraire de transgresser cette idéalisation pour saisir le pathos même de la vie du corps. Mais en poussant ainsi à l'extrême cette expérience plastique, ne touche-t-on pas aux limites de la représentation artistique ?

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Mathias, Paul. "« Ès figures du corps »." Cahiers philosophiques N° 174, no. 3 (2024): 41–58. http://dx.doi.org/10.3917/caph1.174.0043.

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Resumen

Le corps éprouve-t-il ce que l’esprit seul exprime ? On fera plutôt l’hypothèse qu’en Montaigne nos affects font figure de sémantique, le senti étant la traduction signifiante du sentir et, de là, le fil d’Ariane de nos évaluations et de nos connaissances. Alors nos représentations ne traduiraient pas les mouvements du corps dans des idées de l’esprit, elles constitueraient l’élaboration immédiatement signifiante de notre expérience du monde, aussi incertaine soit-elle, les sens étant les opérateurs d’une mutation instantanée des affects en conceptions plus ou moins complexes. Mais le corps lu

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Robert, Nicolas. "Errance et corps interjectif : une clinique de l’instant ?" Cliniques méditerranéennes 108, no. 2 (2023): 161–72. http://dx.doi.org/10.3917/cm.108.0161.

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Resumen

Si le terme d’errance est employé fréquemment dans le champ social, ses contours définitionnels demeurent imprécis renvoyant parfois à une mobilité des corps dans l’espace, à d’autres moments à une instabilité dans les parcours administratifs, professionnels et de soins ou encore à un signe de psychose. C’est en s’appuyant sur la place donnée au mouvement et à l’engagement du corps dans les définitions et les origines étymologiques de ce terme ainsi que sur une pratique clinique auprès des jeunes en rue, que ce texte propose de réinterroger l’errance comme interjection dans le discours et expé

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Lombardi, Riccardo. "Expérience sensuelle, seconde peau défensive et éclipse du corps." Journal de la psychanalyse de l'enfant 8, no. 1 (2018): 111. http://dx.doi.org/10.3917/jpe.015.0111.

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Mandressi, Rafael. "Preuve, expérience et témoignage dans les « sciences du corps »." Communications 84, no. 1 (2008): 103–18. http://dx.doi.org/10.3406/comm.2008.2509.

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Mandressi, Rafael. "Preuve, expérience et témoignage dans les « sciences du corps »." Communications 84, no. 1 (2009): 103–18. http://dx.doi.org/10.3406/comm.2009.2509.

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Touraut, Caroline. "Corps vieillissants en prison : expérience des personnes détenues « âgées »." Gérontologie et société 37 / n° 148, no. 1 (2015): 111. http://dx.doi.org/10.3917/gs1.148.0111.

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Mateus Alves, Ivo Manuel, Chantal Cara, Thierry Gustot, Hélène Lefebvre, and Dan Lecocq. "L’expérience des soins des personnes qui vivent une transplantation hépatique. Recherche phénoménologique descriptive au sein d’un hôpital académique belge." Recherche en soins infirmiers N° 152, no. 1 (2023): 42–59. http://dx.doi.org/10.3917/rsi.152.0042.

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Cette étude vise à décrire et comprendre l’expérience des soins des personnes ayant vécu une transplantation hépatique dans un hôpital académique belge, ainsi que ce qui constituerait pour eux les éléments d’une expérience idéale des soins. La méthode phénoménologique descriptive « Investigation Relationnelle Caring » a été utilisée auprès de douze participants dont le récit a été recueilli, pour chacun, au moyen de trois entrevues individuelles semi-dirigées. Cela a permis d’élucider l’essence globale de leur expérience des soins, résumée comme « le sentiment d’avoir bénéficié d’un accompagne

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Sportouch, Sabine. "Danser à l’hôpital de jour. Corps, espace et temps entre psychanalyse et phénoménologie." Revue française de psychanalyse Vol. 88, no. 2 (2024): 173–83. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.882.0173.

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Cette recherche clinico-théorique propose de rendre compte de l’importance du médium danse dans le cadre d’un atelier au sein d’un hôpital de jour pour adultes. Comment le corps morcelé et partant la psyché destructurée peuvent-ils se réorganiser via le mouvement dansé ? Comment l’articulation corps, espace, temps permet-elle de renforcer les assises subjectives ? L’auteur rend compte d’une expérience clinique groupale qui se réfère, dans l’après-coup, caractéristique d’une théorisation ancrée, aux recherches sur la « structuration dynamique de l’image du corps », menée par la psychanalyste Gi

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La Chance, Michaël. "Déploiement et résistances chez Foucault." Présentation 14, no. 1 (2007): 33–56. http://dx.doi.org/10.7202/027002ar.

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RÉSUMÉ Chez Foucault le pouvoir est d'abord pensé comme déploiement de la visibilité et comme inscription des corps. On voit dans une première partie comment les figures de l'autorité disparaissent, laissant place à un espace de dispersion où s'estompe la figure de l'homme comme effet passager d'une discontinuité entre le savoir et le pouvoir. Si le pouvoir est invisible lorsqu'il se confond avec l'adéquation à soi du savoir, c'est dans un effet de résistance que se constituent nos expériences qui sont à la fois événements et significations : dans une deuxième partie nous reprenons la question

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Lēnablou, Lnablou. "L'Indomptable Bigidi !" L'Esprit Créateur 64, no. 4 (2024): 74–81. https://doi.org/10.1353/esp.2024.a949901.

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Abstract: La Caraïbe est un laboratoire vivant et actif où le corps dansant caribéen est chargé de l'expérience du chaos. Il ne fait que traduire l'adaptation de l'humain face à l'imprévisibilité des choses, des êtres, des événements et de la Nature, en réponse à son histoire coloniale et esclavagiste. Dans cet article je me propose d'explorer la théorie du Bigidi sur des corps étrangers à la culture caribéenne. Cette expérience à l'Université d'Iowa me permet d'insérer dorénavant une nouvelle donne à la théorie du Bigidi, celle de son atemporalité pour sa compréhension heuristique.

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Dumet, Nathalie. "Le trouble psychosomatique: poids du passe, trace traumatique en attente de subjectivation." Psicologia: Teoria e Pesquisa 24, no. 1 (2008): 87–94. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-37722008000100010.

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Le présent article propose de mettre en travail l'hypothèse selon laquelle le trouble psychosomatique constitue la trace traumatique d'une expérience passée en attente de subjectivation. Les cas de trois patientes, présentant chacune des manifestations somatiques spécifiques (obésité chez Mme Hera, douleurs physiques pour Christiane, somatisation gynécologique chez Philippa), permettent en effet de mettre en évidence la manière dont l'histoire subjective et surtout un vécu traumatique inélaboré prennent corps à travers leurs maux. Le trouble psychosomatique apparaît à ce titre chez ces sujets

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Kotti, A., A. Berraies, J. Ammar, H. Abid, E. Ben Salah, and A. Hamzaoui. "Les corps étrangers intrabronchiques : expérience d’un service de pneumologie pédiatrique." Revue des Maladies Respiratoires 29 (January 2012): A80. http://dx.doi.org/10.1016/j.rmr.2011.10.253.

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Kouadio, Koménan Blaise. "Le corps et la quȇte du pouvoir dans l’œuvre de Bernard Dadié." Cercetări teatrale 4, Special (2023): 93–101. http://dx.doi.org/10.46522/ct.2023.s1.06.

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Lorsqu’on analyse la sacralisation du corps et la quête de pouvoir dans les boobs de Dadié, on constate que l’auteur utilise généralement le corps pour rendre compte d’un système rhétorique et dialectique dans lequel les personnages évoluent, pour la plupart, en quête de liberté et ils obtiennent cette liberté par une initiation dont l’objectif principal est le pouvoir. Pour le corps, pour coller à la logique de la quête du pouvoir, l’auteur singularise les personnages et les sacralise. Un corps fantôme communique avec un corps vivant, un corps vivant communique avec les dieux. Nous pensons qu

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Hernández, Andrea Milena Guardia. "Intersecciones identitarias en la poesía afrofemenina colombiana del siglo XX." Recherches 32 (2024): 111–21. http://dx.doi.org/10.4000/11uz3.

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Cet article cherche à analyser de manière intersectionnelle certaines implications de l’identité féminine racialisée dans les textes de l’Antología de mujeres poetas afrocolombianas. On y trouve, d’une part, l’évocation de la mémoire collective de la diaspora africaine et, d’autre part, l’expérience actuelle d’habiter une nation dominée par la précarité et le racisme. En même temps, les voix poétiques affirment leur expérience féminine à travers leur corps pour exprimer leur désir et leur expérience contrastée de la maternité. L’écriture poétique devient un laboratoire de l’identité en donnant

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Desquilbet, Alice, Xavier Garnier, Kevin Even, and Rym Khene. "Camouflages littéraires : vers une expérience sensible des lieux." RELIEF - Revue électronique de littérature française 16, no. 1 (2022): 136–49. http://dx.doi.org/10.51777/relief12348.

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À la question « comment les littératures francophones permettent-elles de traduire l’expérience d’un monde sensible menacé ? », nous proposons de répondre par une étude de trois poétiques du camouflage de Jules Verne, Mohammed Dib et Dieudonné Niangouna. Par sa façon d’associer la dissimulation et l’exposition aux regards, le camouflage invite à une autre lecture des paysages, met les territoires à l’épreuve des profonds et libère le potentiel expressif des lieux. En faisant corps avec les milieux, les personnages camouflés manifestent une présence patiente et vigilante d’une grande efficienc

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Charbonneau, Frédéric. "Sexes hypocrites." Études françaises 34, no. 1 (2006): 107–22. http://dx.doi.org/10.7202/036094ar.

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Résumé Au XVIIe siècle, l'inscription de l'expérience sexuelle dans les récits de soi se ressent de la transition entre deux discours, théologique et médical, sur les questions relatives au corps. Les Confessions de Jean-Jacques Bouchard et les Mémoires de l'abbé de Choisy illustrent diversement le recours au paradigme théâtral par les libertins qui cherchent à donner une forme écrite à cette expérience.

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Kammerer, Brigitte. "Jouer, du clown au psychodrame." Revue Belge de Psychanalyse N° 74, no. 1 (2019): 91–107. http://dx.doi.org/10.3917/rbp.074.0091.

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Resumen

Une expérience d’atelier à médiation thérapeutique de « clown de théâtre » avec des patients psychotiques, en institution, est l’occasion d’interroger certains aspects du cadre du psychodrame psychanalytique, en particulier, la place qu’y prend le corps. Un aller et retour entre les deux dispositifs met en lumière la dimension infra-verbale qui prend en compte l’appui sur la sensorialité, l’hallucinatoire, la régression, la fonction miroir et la réflexivité.

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Vitrac, Richard. "L’humain de la terre au coeur de la crise de l’humanité : Une approche systémique de la santé de la terre à partir de la relativité cognitive et systémique." Acta Europeana Systemica 9 (July 7, 2020): 221–28. http://dx.doi.org/10.14428/aes.v9i1.56133.

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Cette contribution est dans le prolongement de l’exposé fait au congrès de Bruxelles en 2018 dont le titre était "la place de l’Europe dans la crise de l’humanité". La première partie de cette contribution faite par Richard Vitrac donnait une représentation cognitive et systémique de l’être humain défini à partir de la relativité cognitive et systémique (RCS).La contribution actuelle se propose de montrer en quoi la RCS entraîne un changement de paradigme dans la représentation de l’être humain qui a des conséquences au niveau de la santé du corps social comme an niveau de la santé du corps hu

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Cermolacce, Michel. "Corps, neurosciences et expérience subjective chez les patients souffrant de schizophrénie." L'information psychiatrique 85, no. 5 (2009): 421. http://dx.doi.org/10.3917/inpsy.8505.0421.

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Cermolacce, Michel. "Corps, neurosciences et expérience subjective chez les patients souffrant de schizophrénie." L'information psychiatrique Volume 85, no. 5 (2009): 421–28. http://dx.doi.org/10.1684/ipe.2009.0488.

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Robin, Guillaume. "Du K-hole au club de gym. Entre libération corporelle et autodiscipline. Vivre son corps aujourd’hui dans la scène techno berlinoise." Allemagne d'aujourd'hui N° 245, no. 3 (2023): 59–70. http://dx.doi.org/10.3917/all.245.0059.

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La crise sanitaire a affecté le lien singulier au corps et entravé l’immersion dans l’espace-temps hétérotopique des soirées techno. Dans cet article, l’auteur interroge les pratiques corporelles dans le milieu techno berlinois à la lumière de la réflexion menée par Michel Foucault sur le concept de « corps utopique ». Dans quelle mesure l’histoire de Berlin a-t-elle favorisé l’épanouissement d’une culture alternative du corps propice au développement de subcultures techno ? Les clubs techno pourraient-ils être ces lieux propices à l’expression des utopies du corps ? Les clubs et les soirées t

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Carrié, Jérôme. "Les métamorphoses au miroir de l’eau. De la projection à l’immersion." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 26, no. 1 (2014): 101–11. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2014.1627.

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Au lieu de vastes installations interactives ou immersives, les séries Reflets, Miroir d’eau, Ombres et Peaux se composent d’images photographiques et sérigraphiques encadrées sous verre. De la surface à la profondeur, la projection de l’image du corps dans l’eau transpose une immersion du corps de l’artiste dans la matière aquatique. La forme du tableau, le principe de la sérialité, la planéité des images et la frontalité du dispositif d’exposition offrent de leur côté une expérience similaire au spectateur de l’oeuvre. Ma démarche profondément marquée par l’expérience mêlée du corps, de la p

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Moutard, Marie-Laure, Marion Droin-Mollard, Marcela Gargiulo, Sylvain Missonnier, and Delphine Héron. "Vulnérabilité postnatale liée à une incertitude prénatale : exemple des anomalies du corps calleux." Contraste 60, no. 2 (2024): 139–53. http://dx.doi.org/10.3917/cont.060.0139.

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Lorsqu’une anomalie fœtale est détectée, et particulièrement une anomalie du corps calleux ( a n cc ), les couples sont confrontés à une expérience profondément bouleversante et à une décision difficile : continuer ou interrompre la grossesse. L’incertitude diagnostique et pronostique constitue un défi majeur, laissant une empreinte psychique spécifique et durable chez ces couples, dans leurs liens conjugaux et familiaux. L’accompagnement des soignants est crucial pour accompagner ces familles dans le temps prénatal et postnatal.

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Kayser, Cédric. "La télévision interne de l’être : vers une phénoménologie du petit écran." Tangence, no. 136 (2024): 41–65. https://doi.org/10.7202/1115951ar.

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Si l’expérience de la télévision a pu faire l’objet d’une lecture sociocritique en littérature et si certains auteurs de la postmodernité ont fait valoir l’atmosphère électrique des années 1980, qui coïncident de près avec les enjeux de la Guerre froide, rares sont les études qui mettent en avant l’expérience du corps face au spectacle télévisuel. Cet article entend interroger cet impensé, en partant de la thèse selon laquelle nous assistons, avec la démocratisation de la télévision dans les années 1950, à l’émergence de nouvelles représentations du réel en littérature. En vertu du rôle de l’é

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Montaud, Dominique, and Chantal Amade-Escot. "La transmission de la proposition dansée: lieu de co-construction de la corporéité de l’enseignant et des élèves." Swiss Journal of Educational Research 38, no. 1 (2018): 89–108. http://dx.doi.org/10.24452/sjer.38.1.4972.

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Sur la base d’une étude de cas longitudinale d’une durée de six ans, cet article examine la manière dont se construit la corporéité des élèves en danse, en tant qu’objet d’enseignement en Éducation physique et sportive (EPS).. Nous déclinons ici le concept de corporéité selon une modalité pragmatique, spécifique au monde de la danse: les «états de corps». L’étude s’intéresse à la manière dont un professeur ayant une certaine expérience, mais aucune dans l’enseignement de la danse, mobilise au fil des ans, ses états de corps dans le but de transmettre une proposition dansée à ses élèves. Cette

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Gattinoni, Christian. "Des corps toujours vêtus d’images." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 4, no. 1 (1999): 455–64. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.1999.1216.

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À l’exception des modifications apportées à l’intérieur du nu comme genre artistique avec des artistes tel Helmut Newton, des écrivains, de Pascal Quignard à Bernard Noël, et des artistes affirment que les corps apparemment nus restent toujours vêtus d’images. Dany Leriche, Annie Sprinkle ou Yasumasa Morimura en profitent pour interroger l’héritage historique et culturel de l’image de la femme. Avec Nobuyoshi Araki, à travers le journal d’une vie, l’identité sexuelle réaffirmée met en lumière la peau comme écran -limite à transgresser. Hiromix assume quant à elle le devenir clone de l’être hum

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Raviolo, Isabelle. "La condition charnelle est-elle l’origine de l’expérience ? Approche d’une phénoménologie de la chair chez Michel Henry." Revue internationale Michel Henry, no. 4 (September 12, 2018): 127–38. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i4.6513.

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Cet article entend s’interroger sur « ce qui fait qu’un corps est vivant », en somme sur la nature propre et phénoménologique de la chair, ce lieu originaire où le sujet fait l’expérience à chaque fois singulière de sa condition de vivant. En portant l’interrogation précisément sur la dimension de l’originarité de la chair, I. Raviolo montre comment M. Henry lie la condition charnelle et l’épreuve affective du soi, mais en insistant sur la fragilité intrinsèque du processus, pris en ce temps de finitude qui, marqué par la naissance et par la mort, fait que la vie « échappe ». C’est donc une ré

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Vian, Thibault. "Préparer les élèves à un monde incertain : une éducation aurovillienne." Phronesis 13, no. 3 (2024): 163–75. http://dx.doi.org/10.7202/1114092ar.

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La présente investigation entend analyser une expérience éducative d’inspiration orientale : Auroville, en Inde, près de Pondichéry. Cette éducation propose non une progression scolaire homogène et téléologiquement orientée, mais une exploration ouverte de plusieurs univers, pour en penser et en expérimenter les bouleversements, de nature à introduire les élèves dans un monde incertain. Il s’agirait dès lors de penser un modèle alternatif, écologique, spirituel, qui prendrait corps dans un archipel scolaire, où chaque école aurait la forme de petits aurovillages, sur le modèle de la société ut

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Mensah, Maria Nengeh, Janik Bastien Charlebois, Olivier Vallerand, Sandra Wesley, and Ken Monteith. "Militer par le témoignage public : défis et retombées pour les communautés sexuelles et de genres." Reflets 23, no. 1 (2017): 82–118. http://dx.doi.org/10.7202/1040750ar.

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Dans cet article, nous nous penchons sur l’expérience du militantisme par le biais des témoignages de personnes qui luttent pour l’inclusion sociale de leurs communautés sexuelles et de genres. Nous décrivons l’expérience de militantes et militants issus de trois groupes sociaux minorisés en raison de leur sexualité et de leur expression de genre ou du développement de leur corps sexué : les personnes lesbiennes, gaies, bisexuelles, trans, queer et intersexes (LGBTQI), les personnes vivant avec le VIH et les personnes ayant une expérience de travail du sexe — ainsi que leurs intersections. Nou

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Guias, Christophe. "Le corps de l'homme dans le X est une expérience de femme." Champ psy 59, no. 1 (2011): 79. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy.059.0079.

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