Literatura académica sobre el tema "Galileu, Galilei, 1564-1642"
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Artículos de revistas sobre el tema "Galileu, Galilei, 1564-1642"
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KETT, C. W. "GALILEO GALILEI-1564-1642". Australasian Journal of Optometry 14, n.º 11 (19 de abril de 2010): 13–45. http://dx.doi.org/10.1111/j.1444-0938.1932.tb00533.x.
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Espinoza Lolas, Ricardo, Pamela Soto García y Patricio Lombardo Bertolini. "Galileo y Zubiri… los inicios de la técnica moderna. El método experimental como «probación física de la realidad»". Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 73, n.º 276 (29 de agosto de 2017): 319. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v73.i276.y2017.005.
Texto completoResumen
Este artículo busca pensar los orígenes de la Técnica moderna en la vida y obra del científico pisano Galileo Galilei (1564-1642) a la luz de dos ideas fundamentales, por una parte, lo acontecido en la propia época de Galileo (siglos XVI y XVII) y, por otra parte, en la categoría fundamental de «experimentación» como «probación física de la realidad» que aparece en la obra Inteligencia y razón (1983) de Xavier Zubiri (1898-1983). Desde esta categoría de análisis podremos ver la riqueza de la inicial investigación científico-técnica de Galileo y cómo ésta ha sido decisiva en el desarrollo ulterior de la investigación humana a lo largo de la Historia.
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Vasconcelos, Julio. "“Inércia circular” como falácia existencial". Revista Ideação 1, n.º 30 (18 de abril de 2018): 247. http://dx.doi.org/10.13102/ideac.v1i30.1329.
Texto completoResumen
Segundo alguns estudiosos das obras de Galileo Galilei (1564-1642), encontram-se nestas algumas pioneiras conceituações do que virá a ser a conhecida lei de inércia, formulada por Descartes e Newton em sua completude. Porém, para estes estudiosos, a inércia galileana é diferente da lei cartésio-newtoniana, na medida em que Galileo possui, segundo eles, um princípio de “inércia circular”, i.e., um entendimento de que somente os movimentos circulares poderiam se conservar na ausência de resistências. A finalidade do presente artigo é argumentar que estes estudiosos cometem, em suas análises das palavras de Galileo, o que se pode entender como uma variação da chamada falácia existencial, extraindo indevidamente de pronunciamentos sobre o mundo real um princípio que trata de um movimento de efetivação impossível, o movimento inercial. Outro objetivo que aqui se busca é o de apresentar ao leitor duas conceituações de Galileo envolvendo conservação de movimentos retilíneos, o que se pretende que constitua falsificações inequívocas da interpretação da “inércia circular”.
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WILDING, NICK. "The return of Thomas Salusbury's Life of Galileo (1664)". British Journal for the History of Science 41, n.º 2 (6 de marzo de 2008): 241–65. http://dx.doi.org/10.1017/s0007087408000861.
Texto completoResumen
AbstractThomas Salusbury's Life of Galileo (1664) was the first substantial biography of Galileo Galilei (1564–1642) in any language. All copies but one were destroyed in the Great Fire of London in 1666. The surviving copy was lost in the library of the Earls of Macclesfield at Shirburn Castle in the mid-nineteenth century. With the auction of the library in 2004–7, it temporarily re-emerged. This essay presents a preliminary description of the copy and its contents. It argues that to understand the existence and nature of the book we need to explore the social relations governing the control of information in early modern Europe. It is shown that Salusbury's project was launched in the face of social and political information blockades and in direct competition with other similar ventures. In particular, rumours of the future publication of an official biography by Vincenzo Viviani (1622–1703) and continuing negotiations over the memory and reputation of Galileo in Italy presented insurmountable barriers to the successful completion of his project. Despite these problems Salusbury's biography, produced on the margins of the emerging Royal Society, presents a spirited portrait of Galileo. Moreover, nearly four hundred years after the event, it offers a new and provocative explanation of the famous trial.
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Erazo, Franklin. "Hermenéutica acerca de la caída de los cuerpos. Un modelo filosófico - pedagógico para explicar el vacío tecnológico / Debate about the falling bodies phenomena; philosophical and pedagogical model to explain the technological vacuum". Sophía 1, n.º 15 (30 de diciembre de 2013): 126. http://dx.doi.org/10.17163/soph.n15.2013.04.
Texto completoResumen
<p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;" align="justify"><span style="font-family: serif;"><span style="font-size: xx-small;">El presente trabajo constituye una alegoría didáctica en donde los filósofos Galileo Galilei (1564-1642) y Aristóteles (384 a.C–322 a.C), en una simulada confrontación de criterios, debaten ante un tribunal científico moderno para dilucidar quién tuvo más certeza al juzgar la caída de objetos. Se plantea la pregunta: ¿si se sueltan dos objetos de distintos pesos desde un mismo nivel, cuál de ellos llegará primero al suelo? Para esto, se introduce la definición de “grave” y se realiza un estudio comparativo entre la visión clásica griega y la llamada galileo-newtoniana, arbitrado por la ciencia moderna para lo cual se crea un modelo físico-pedagógico que explica el vacío tecnológico Desde un punto de vista puramente cualitativo, se muestra la coherencia de la física pragmática de Aristóteles frente a la física ideal de Galileo Galilei. Después de esta contraposición a nivel cualitativo, se hace una extensión cuantitativa de la visión galileana, en donde se muestra la metodología moderna de la ciencia, para concluir respondiendo la pregunta inicial y establecer en qué medida eran acertadas las posiciones de estos grandes filósofos.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;"><span style="font-family: serif;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;" align="justify"> </p>
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Herrmann, Dieter B. "ASTRONOMERS AS SKETCHERS AND PAINTERS: THE EYE – THE HAND – THE UNDERSTANDING1". Contributions, Section of Natural, Mathematical and Biotechnical Sciences 39, n.º 1 (2 de julio de 2018): 5. http://dx.doi.org/10.20903/csnmbs.masa.2018.39.1.115.
Texto completoResumen
Today we are accustomed to seeing the objects of the universe in magnificent digital pictures vividly before our eyes. But before the invention of photography, the art of painting and drawing played an important role in scientific research. Those who were powerful astronomers of this art had the advantage. This article substantiates this thesis by means of selected examples. The drawings and the related discoveries of Galileo Galilei (1564–1642), Johannes Hevelius (1611–1687), Tobias Mayer (1723–1762), Johann Heinrich Mädler (1794–1874), Julius Schmidt (1825–1884), Giovanni Schiaparelli (1835–1910), Eugenios Antoniadi (1870–1944), William Parsons alias Lord Rosse (1800–1867), Ernst Wilhelm Leberecht Tempel (1821–1889), Etienne Trouvelot (1827–1895) and Walter Löbering (1895–1969) and showed their most important drawn observation documents. It can be seen that thanks to their art and the associated highly developed ability to perceive it, astronomers' drawings have made astounding discoveries that others have been denied. Finally, some thoughts on the role of drawn or painted astronomical motifs in the present are developed.
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Shoenfeld, Y. "Eppur si muove (Galileo Galilei 1564-1642): the idiotypic dysregulation of autoantibodies as part of the etiology of SLE". Lupus 9, n.º 7 (septiembre de 2000): 481–83. http://dx.doi.org/10.1177/096120330000900701.
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Radhakrishna, B. P. "Galileo Galilei (1564–1642) The 400th anniversary of the invention of the telescope causing a great revolution in astronomy". Journal of the Geological Society of India 74, n.º 4 (octubre de 2009): 429–31. http://dx.doi.org/10.1007/s12594-009-0149-y.
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Kofoed, Jens Bruun. "Approaching Genesis and science: Hermeneutical principles and a case study". Theofilos 12, n.º 1 (15 de diciembre de 2020): 4–23. http://dx.doi.org/10.48032/theo/12/1/3.
Texto completoResumen
The purpose of the present paper/article is to discuss the hermeneutic principles used in reading ‘God’s two books,’ creation and Scripture, together. The first part of the paper outlines and recommends the hermeneutical principles and procedures used by Galileo Galilei (1564-1642) in the Copernican controversy conflict between the Church and (Christian) scientists on the right to interpret scripture and how to do this informed by science. In the second part of the paper these principles and procedures are applied to a case study on the apparent conflict between the doctrine on common descent in evolutionary biology and the traditional understanding of Adam and Eve as the sole progenitors of humankind. A recent attempt by Joshua Swamidass to synthesize mainstream evolutionary theory with a high-view interpretation of Scripture is commended for allowing the scientific consensus to prompt a reconsideration of the traditional ‘spinal cord reflex’ against evolutionary understandings of humankind’s descent among Evangelical scholars. For the same reason it is recommended that sandboxes for interpretative and hypothesizing experimentation are created in both the academy and the church in order for various syntheses between interpretations of Scripture and scientific theories to be discussed without inquisitorial strategies hindering a healthy and constructive debate.
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Débarbat, Suzanne. "Discoveries in the Solar System". International Astronomical Union Colloquium 165 (1997): 133–40. http://dx.doi.org/10.1017/s0252921100046455.
Texto completoResumen
The subject of IAU Colloquium 165 and the year 1996, which is the 150th anniversary of the discovery of the planet Neptune, give the opportunity to recall facts which have led to the discovery of three new major planets in the Solar System.Five planets plus the Earth, the Sun and the Moon were the only permanent objects known in the Solar System from Antiquity up to the 17th century when Galileo (1564–1642) discovered four new bodies around Jupiter.The question of the dimensions of the Solar System and the distances of the stars soon became one of the main problems. From the parallax of Mars J.-D. Cassini (1625–1712) deduced the diameter of the Earth’s orbit and the astronomers attempted to determine the stellar parallax at six-month intervals at the Paris and Greenwich Observatories, leading Bradley (1693–1762) to the discoveries of aberration in 1726, and nutation in 1745.
Tesis sobre el tema "Galileu, Galilei, 1564-1642"
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Rezende, Evaldo Pereira de. "A noção de inércia em Galileu Galilei". reponame:Repositório Institucional da UnB, 2018. http://repositorio.unb.br/handle/10482/33843.
Texto completoResumen
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2018.O presente trabalho visa analisar o desenvolvimento da noção de inércia em Galileu, tratando-se, portanto, de uma investigação que remonta às origens históricas para, então, realizar análises filosóficas. Dessa maneira, busca-se compreender as concepções aristotélicas acerca do movimento, imprescindíveis para que se possa refletir sobre a relação entre movimento e causalidade. Na sequência, procura-se apresentar os principais pensadores posteriores a Aristóteles cujas ideias contribuíram para o desenvolvimento científico que possibilitou a revolução copernicana e, consequentemente, a concepção galileana de inércia. Os escritos principais de Galileu são analisados, nomeadamente o Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo e os Discorsi, obras nas quais o pesquisador italiano desenvolve de forma mais acurada a sua visão concernente ao movimento inercial. Por fim, apresenta-se uma discussão contemporânea relativa ao tema, a saber, se Galileu teria defendido uma inércia linear ou circular.
The present work aims to analyze the development of the notion of inertia in Galileo, dealing, therefore, with a investigation that goes back to historical origins to then carry out philosophical analysis. In this way, it seeks out to understand the Aristotelian conceptions concerning movement, which are indispensable so that we can reflect about the relationship between movement and causality. In the sequence, one looks for to present the main thinkers later to Aristotle whose ideas contributed for the scientific development that made possible the Copernican revolution and, consequently, the Galilean conception of inertia. We analyze the main writings of Galileo, namely the Dialogue Concerning the Two Chief World Systems and the Discorsi, works in which the Italian researcher develops more accurately his vision concerning the inertial movement. Lastly, it presents a contemporary discussion on the subject, namely whether Galileo would have defended a linear or a conception of circular inertia.
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Brollo, Ana Paula. ""Galileu Galilei: Carta à Senhora Cristina de Lorena, Grã-Duquesa de Toscana."". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2006. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/13353.
Texto completoResumen
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Previous issue date: 2006-10-10This dissertation has as subject the relation of Copernicus system with the Bible; a crucial question that may be analyzed in Galileo s Letter to Cristine of Lorene, wrote in 1615, in which this subject is treated by the celebrated Florentine. At first, some observations of Galileo are considered (solar spots, phases of Venus and Jupiter satellites) which gave credit to the thesis of Nicolaus Copernicus, who placed Sun in the center of Universe and made Earth to turn around itself and around the Sun. This thesis was introduced more than one half century before, but without proofs to support it. The observacional discoveries of Galileo provided support for the copernican system, being argued the character of this support: a rigorous proof (necessary demonstration) or endorcement of an hypothesis saving the phenomena . We endeavor to analyze the Letter of Galileo to Cristine of Lorene, stressing the strategies used by Galileo to show the agreement of the copernican system with the Bible; stressing also as Galileo conceives the study of the book of Nature and the interpretation of the Bible. For Galileo, Nature as much as Sacred Scripture are works of God; they are, therefore, two books without error and cannot contradict one another; however, Nature and Scripture are two books written in different languages, with different purposes, not being able to be read in the same way
Esta dissertação tem como objeto a relação do sistema de Copérnico com a Bíblia; questão crucial que pode ser analisada na Carta a Cristina de Lorena, de Galileu, escrita em 1615, na qual tal tema é abordado pelo célebre florentino. São consideradas de início algumas observações de Galileu ( manchas solares, fases de Vênus e satélites de Júpiter) que davam crédito à tese de Nicolau Copérnico, que colocava o Sol no centro do universo e fazia a Terra girar em torno de si mesma e ao redor do Sol. Tese introduzida mais de meio século antes, mas sem provas para fundamentá-la. As descobertas observacionais de Galileu proporcionaram sustentação para o sistema copernicano, discutindo-se o caráter desta: prova rigorosa (demonstração necessária) ou fundamentação de uma hipótese capaz de salvar os fenômenos ?. Procuramos analisar a Carta de Galileu a Cristina de Lorena, destacando as estratégias utilizadas por Galileu para mostrar o acordo do sistema copernicano com a Bíblia; destacando também como Galileu concebe o estudo do livro da Natureza e a interpretação da Bíblia. Para Galileu, tanto a Natureza como a Sagrada Escritura são obras de Deus; são, portanto, dois livros desprovidos de erro e não podem se contradizer; no entanto, a Natureza e a Escritura são dois livros escritos em linguagens diferentes, com finalidades diferentes, não se podendo lê-los da mesma forma. As fontes primárias utilizadas foram as cartas de Galileu que se referem à relação do sistema copernicano com a Bíblia, principalmente a carta a Cristina de Lorena. Também utilizamos textos da época que foram úteis para a compreensão do confronto entre ciência e religião no caso em questão
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Paula, Ronaldo César de Oliveira. "O uso de experimentos históricos no ensino de física : integrando as dimensões histórica e empírica da ciência na sala de aula". reponame:Repositório Institucional da UnB, 2006. http://repositorio.unb.br/handle/10482/3096.
Texto completoResumen
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Decanato de Pesquisa e Pós-Graduação, Instituto de Física, Instituto de Química, 2006.Submitted by Kathryn Cardim Araujo (kathryn.cardim@gmail.com) on 2009-11-20T12:59:48Z No. of bitstreams: 1 2006_Ronaldo César de Oliveira Paula.pdf: 1407898 bytes, checksum: 4966edf57e6e6568e7e0fe54f4f79055 (MD5)
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As ciências naturais são vistas como ciências empíricas porque a experimentação tem um papel central no processo de produção de novos conhecimentos (Höttecke, 2000). No entanto, a dimensão empírica da prática científica, enquanto constitutiva do conhecimento científico, é pouco explorada nas aulas de Física. A exemplo do que acontece com os aspectos históricos e filosóficos, geralmente concebidos como adereços motivacionais ao ensino da ciência, a experimentação científica, que a prática laboratorial representa, permanece ocultada, quando não distorcida. O objetivo deste trabalho é discutir o uso de "experimentos históricos" no Ensino de Física como estratégia no processo de contextualização e articulação da dimensão histórica do conhecimento científico na sala de aula. Como exemplo desta articulação, sugerimos o resgate da experiência do Plano Inclinado, extraída da obra Discursos e Demonstrações Matemáticas acerca de Duas Novas Ciências (1638), de Galileu Galilei (1564-1642), onde a lei de queda dos corpos é investigada. Propomos ainda a exploração desse tema no contexto de sala de aula, sobretudo, através do emprego de simulações computacionais com o software Modellus. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT
The natural sciences are regarded as empirical sciences because experimentation plays a central role in the process of production of new knowledge (Höttecke, 2000). However, the empirical dimension of scientific practice even though being an essential part of scientific knowledge is poorly used in the teaching of physics inside the classroom. As what happens with the historical and philosophical aspects, in general considered as secondary aspect to science education, scientific experimentation, represented in the laboratory practice, remains occult if not distorted. The purpose of this work is to discuss the use of “historical experiments” in the Teaching of Physics as a strategy in contextualizing and articulating the historical dimension of scientific knowledge inside the classroom. As an example of this articulation, the use of the inclined plane used in the Discourses and Mathematical Demonstrations about the Two New Sciences (1638) of Galileu Galilei (1564-1642) is suggested, where the law of the fall of the bodies is investigated. We propose in exploration, that this should be researched in the classroom context, mainly through the means of computational simulations with the software Modellus.
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Santos, Max Luiz de Oliveira. "Experimento de Galileu do plano inclinado em sala de aula". Universidade Federal de São Carlos, 2014. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/4461.
Texto completoResumen
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Previous issue date: 2014-06-14This work aims to make a suited reconstruction from the classic experiment of the inclined plane, attributed to Galileo Galilei. The intention is to apply it to high school classes, claiming that it might motivate these students to learn concepts related to physics, and should be able to better understand the subjective nature of what is behind the science and its construction process. It is intended to perform the experiment and guide the activities in order that the activities that students can better understand scientific knowledge as a result of human construction, as well as its inherent limitations, realizing that the science development is based on model making and experimentation, among others, which can be modified along the time. The discussion and investigation of the assumptions made by the great physicist, in the elaboration of the theory of falling bodies, and their validity, may result in rich discussions of scientific development. Students may discuss the possibility of adoption and acceptance of misconceptions in science, and what implications these have for the development of scientific theories. The work analyzes the measurement of time of ball bearings on the inclined plane, evaluating the primitive methods that Galileo could have used to reach its conclusions regarding this type of movement. The dissertation also approaches modern methods, as for example, the measurements of falling objects using a tape recorder of a microcomputer, and finally both time measurement procedures are discussing emphasizing historical and modern discussion of both forms, comparing historical and modern aspects in the development of science. Performed activities, finalize the work with the results of the project and its completion, prospects of continuity, assessing the feasibility of its use as an educational product that can serve as a tool in the process of teaching and learning in high school and used by other teachers in other contexts.
Este trabalho objetiva fazer uma reprodução adaptada do experimento clássico do plano inclinado, atribuído a Galileu Galilei. A intenção é a criação de situações de aprendizagem para serem aplicadas em turmas do ensino médio, pretendendo que as mesmas possam vir a ser um elemento motivador para que estes alunos aprendam conceitos ligados à física, bem como tenham condições de melhor perceber o caráter subjetivo que existe por trás da ciência e do seu processo de construção. Pretende-se com a realização do experimento, e com o direcionamento dado às atividades, que os estudantes possam melhor visualizar o conhecimento científico como fruto de uma construção humana, bem como suas limitações intrínsecas, percebendo que este se solidifica baseado na construção de modelos e hipóteses, que são modificados com o decorrer do tempo. A discussão e averiguação das hipóteses feitas pelo grande físico, na elaboração da teoria da queda dos corpos, bem como a validade das mesmas, poderá ser fruto de ricas discussões sobre o desenvolvimento científico. Os alunos poderão discutir sobre a possibilidade da adoção e aceitação de ideias equivocadas na ciência e as implicações que as mesmas teriam para a elaboração das teorias científicas. O trabalho pretende analisar a medição dos tempos de rolamentos de esferas sobre o plano inclinado, avaliando os métodos que Galileu poderia ter utilizado para efetuá-los e suas conclusões a respeito deste tipo de movimento, bem como fazer uma releitura apresentando métodos mais modernos, como por exemplo, a medição destes tempos com o gravador de som de um microcomputador, e a posterior discussão sobre ambas as formas, confrontando aspectos históricos e modernos na elaboração da ciência. Aplicadas as atividades, finalizaremos o trabalho com os resultados do projeto, e sua conclusão, perspectivas de continuidade, avaliando a viabilidade de sua utilização como um produto educacional que possa servir como ferramenta no processo de ensino aprendizagem em nível médio e utilizado por outros professores em outros contextos.
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Degryse, Lucette. "Écriture et communication dans l'oeuvre de Galilée : étude rhétorique de la première journée du dialogue de 1632". Lille 3, 1995. http://www.theses.fr/1995LIL30009.
Texto completoResumen
L'oeuvre de Galilée (1564-1642) est abordée dans une perspective littéraire autour de deux axes principaux : le genre dialogique et les enjeux de l'écriture. L'accent est mis sur l'argumentation et les atouts du style habilement exploités pour la rendre plus séduisante. Dans la première partie, l'histoire du dialogue avant Galilée vise à éclairer les motivations d'un tel choix littéraire chez le savant décidé à livrer au public son audacieuse défense du copernicianisme. On assiste d'ailleurs à une extension du potentiel expressif de ce genre, grâce au subterfuge de la théatralisation, où s'expriment brillamment les talents de l'écrivain. La deuxième partie s'attache essentiellement aux procédés stylistiques à l'oeuvre dans la "Première journée". À partir de quelques enquêtes linguistiques, l'étude porte successivement sur dénotation et connotation, concepts modernes derrière lesquels se profile la distinction aristotélicienne entre logos, ethos et pathos. La réflexion s'oriente enfin vers les formes de littérarité que l'écrivain Galilée met au service de l'ambitieux message du savant. C'est ce lien puissant entre écriture et "forma mentis" nouvelle qui nous suggère de mettre l'accent sur l'admirable rhétorique du dialogue. Brio du style et du raisonnement, mouvement de la plume et de la pensée pour une oeuvre suspendue entre l'univers de la science et celui de l'art, qui se détache majestueusement de l'esthétisme pré-baroqueGalileo 's work is tackled in a literary perspective aroun two main lines of study : the dialogical genre and the stakes of style. The emphasis is put upon the argumentation and assets of qualities of style, skillfully exploited in order to make it more attractive. In the first part, the history of the dialogue before galileo aims at throwing light on the motivations of such a literary choice for the scholar determined to put forward to the public his bold defence of copernicanism. Besides, we can witness and extension of the expressive potential of the genre, thanks to the subterfuge of theatralisation in which the raconter 's talents can express themselves brilliantly. The second part is mainly devoted to the figures of speech used in the first day. From a few linguistic researches, the study deals successively with denotation and connotation, modern concepts behind which emerges the aristotelian difference between logos, ethos and pathos. The reflection eventually directs itself toward the literary forms which galileo, as a writer, puts at the service of the scientist's ambitious message. It is this powerful link between style and "forma mentis" which suggest to us to put the emphasis on the dialogue's admirable rhetoric. Brilliancy of the style and of reflection strokes of pen and thought for a work hanging between the world of science and art, which is majestically brought out of pre-baroque aestheticism
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Ortiz, Centeno Modesto Abundio. "La nueva concepción de objetividad ontológica en la ciencia galileana". Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2017. https://hdl.handle.net/20.500.12672/6525.
Texto completoResumen
Se toma en cuenta que en la investigación de la naturaleza se supone el postulado denominado “realismo ontológico” que define el enfoque de la investigación fundamentalmente como realista. Se muestra que en las investigaciones de la naturaleza realizadas por Galileo subyace de hecho el postulado del realismo ontológico; por ello y por el hecho de que tal postulado, por sus raíces presocráticas, presenta un carácter materialista, el enfoque de la actividad científica galileana fue de hecho realista materialista. El postulado del realismo ontológico materialista, o mecanicista en sentido lato, señala que hay un mundo exterior que existe independientemente del sujeto cognoscente y que es material. Este postulado supone a su vez un concepto general de objetividad ontológica mecanicista según el cual la objetividad es una condición de la materia en sí misma y no lo pone el sujeto cognoscente. Pero, para hacer frente al racionalismo esencialista que identifica propiedades primarias con entes, se distingue dos sentidos o dimensiones diferentes de objetividad ontológica: dimensión propia y dimensión derivada. Esta distinción es paralela a dos niveles de realidad con estatus ontológico distinto: elemental (primario) y compuesto (secundario). En dimensión propia la objetividad se aplica en el dominio de los elementos a los que se reduce la materia corpórea en última instancia y algunos de cuyos rasgos básicos, en la versión final galileana, son: indivisibles y no extensos, tal vez sin consistencia alguna, análogos a puntos geométricos, plenos, no vacíos. De elementos con tales condiciones se dice, entonces, que son objetivos en sentido ontológico propio. La dimensión derivada del concepto de objetividad ontológica se aplica en el dominio de las propiedades de objetos materiales, entre las que Galileo considera la forma, cantidad de materia y movimiento mecánico fundamentalmente; de tales propiedades se dice que son objetivas en sentido ontológico derivado. En ninguna de las dos dimensiones se ha encontrado que Galileo haya salido del esquema mecanicista. Cuando tuvo la necesidad de fundamentar la matematización de la naturaleza (posibilidad de la física matemática) estimó que no era necesario salir del marco ontológico mecanicista, sino que consideró suficiente una concepción realista de las teorías de tipo semántico. En tal intención, postuló la existencia de “propiedades matemáticas” en los cuerpos (propiedades mecánicas o primarias) y consideró un puente semántico entre estas propiedades materiales (no conceptuales) con estatuto ontológico derivado y los conceptos e ideas de la ciencia matemática, estos últimos son así objetos conceptuales con significado fáctico. De modo que no fue necesario postular en la naturaleza material la existencia de entidades ideales (objetos matemáticos) con estatus ontológico primario. Se complementa este estudio con una breve consideración semántica intuitiva orientada a enfatizar el carácter complejo y sistémico del concepto de objetividad ontológica.Tesis
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Calemme, Angelo. "La modernidad política clásica y la filosofía experimental". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2017. http://hdl.handle.net/10803/402515.
Texto completoResumen
El presente trabajo establece los siguientes puntos fundamentales:
1) que la elaboración ontológica galileana del concepto metafísico de una naturaleza independiente y de un pensamiento automático y objetivo de las cosas ha revolucionado de una manera histórica la cultura institucional y popular de los siglos XVI y XVII, orientando un nuevo horizonte de sentido;
2) que en su totalidad la revolución de Galileo tuvo su primer y crucial desarrollo en la propagación, académica y urbana, de una mera opinión, que, en un momento dado, se convirtió, en un primer momento en convicción política y luego en saber social;
3) que el galileismo, basado en el consenso que fue capaz de determinar en tomo suyo, llegó a organizar la lucha política de los innovadores contra las autoridades tradicionales en el campo de la ciencia;
4) que el alcance político-filosófico de la ciencia galileana del movimiento se remonta al valor performativo de sus palabras y a lo tecnológico de sus objetos; que, sobre todo después de la síntesis newtoniana, el galileísmo se ha convertido en el símbolo de la modernidad clásica no tanto sobre la base de sus descubrimientos, en parte erróneos, sino por causa de la definición físico-matemática de la naturaleza y por la elección decisiva del objeto técnico como organon del conocimiento.
La presente tesis se estructura en tres capítulos que a través de los textos mismos se cortocircuitan en torno al mito científico galileano de la independencia de la naturaleza con respecto a Dios, a la salida de Dios de la escena del mundo y a la concepción de la historia como un avance tecnológico del conocimiento, tres concepciones fundamentales de las que la filosofía experimental no puede prescindir. A través de esta operación, la primera parte del primer capítulo, propondrá una mirada sobre el joven Galileo; es decir, sobre la primera fase de su pensamiento. Observaremos aquí que Galileo, aun manteniendo a grandes rasgos su peripatetismo hasta el 1602/1604, empezó a sentir a partir de 1590/1595 una cierta impaciencia y disgusto ante la autoridad de Aristóteles; que lo llevaron lenta pero firmemente a despegarse de manera crítica de la ontología tradicional, integrando progresivamente la astronomía de Copérnico con una nueva concepción del movimiento y de la estructura de la materia derivada del estudio simultáneo sobre la estática e hidrostática de Arquímedes y el atomismo democríteo. En los primeros pasos de los Juvenilia, del De motu, de las Mecaniche y, sobre todo, en el periodo comprendido entre 1602/07, mostraremos que, independientemente de la construcción del telescopio, Galilei esbozó ya las piedras angulares de la
física sublunar en un sistema heliocéntrico. En la segunda parte del primer capítulo hemos llamado la atención sobre el período de incubación del Sidereus Nuncius, en el que Galileo pasó de la elaboración de un realismo platónico a la elaboración de un realismo telescópico, con el que fue finalmente posible para él ver con sus propios ojos lo que antes de 1610 era sólo una cuestión de opinión y simpatía.
En el segundo capítulo, analizamos, a partir de lo dicho anteriormente, el cambio en la filosofía experimental sucesivo al 1616, es decir, desde su fase crítica a la controversia, a través de las obras de la madurez.
En el tercer capítulo hemos dado una mayor contextualización a lo que hemos expuesto en los dos primeros capítulos y, a través de las obras publicadas por los peripatéticos contra la filosofía de Galileo, acentuamo los efectos políticos de la verdad con la que Galileo, en la disputa contra los aristotélicos, trazó los contornos finales de la Nueva ciencia y con ellos la “modernidad clásica”.In order to start a genealogy of the strong sciences demonstrates the following points: 1) the Galileian metaphysical concepts of the nature’s independence and of technological object, revolutionized historically the European culture of the XVI-XVII centuries and opened a new horizon of sense; 2) the development of the galileian nature’s philosophy from mere opinion to public conviction and from political conviction to scientific knowledge; 3) the galileism by common consent organized and identified political struggle of the innovators against the traditional authorities on science; 4) they political and philosophical importance of the galileian science is due to the performative and technological value of its words and objects; galileism, expecially after the Newtonian synthesis, became the symbol of the classical modernity not because of his discoveries but thanks to the physical-mathematical definition of the nature and to the revaluation of the technical object as instrument (organon) for knowledge. Thesis is structured of three chapters that, on the basis of the literary sources, show how Galileo invented the nature’s scientific mith of independence from history knowledge and the concept of knowledge’s history as progress. In the first chapter was possible discover the Galileo’s thought beyond the traditional approaches and studied the juvenile works, where we observe that the young Galileo, despite being an Aristotelian until 1602/1604, already from 1590/1595 started to express intolerance to Aristotele’s authority. This intolerance led him away critically from the traditional ontology in Juvenilia, in De motu and Mecaniche and, specially between 1602 and 1607, integrated Copernico’s astronomy with Archimedean hydrostatic and democritean materialism and defined the principles of his new physic in a heliocentric system. In the second half of the first chapter, Galileo moved from platonic realism to telescopic realism that allowed him to see with his own eyes what, before 1616, was only a opinion and sympathy. In the second chapter we analyzed the turning of exsperimental philosophy after 1615, from the critical phase to the polemic one. In the third chapter through the historical analysis of the peripatetic’s works, we pointed out the political of Galileo’s philosophy and how Galileo outlined the modernity.
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Brandt, Luiz Antonio. "A superação da dicotomia céu-terra: um estudo da crítica galileana à física e à cosmologia aristotélicas". Universidade Estadual do Oeste do Parana, 2011. http://tede.unioeste.br:8080/tede/handle/tede/2125.
Texto completoResumen
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Previous issue date: 2011-12-08Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
In this thesis, we aim to conduct a study and reconstruction of the criticism that Galileo undertakes to physics and cosmology of Aristotle, and works as an anchor Sidereus Nuncius and First Day of Dialogue Concerning the Two Chief World Systems. The arguments developed by Italian physicist these works, consolidating the Copernican theory and revolutionize the way we study nature. For centuries, the Western conception of the universe was supported by the assumptions of cosmology of Aristotle. Aristotelian cosmology had as fundamental points the idea of the incorruptibility of the heavens, the earth and the immobility of a hierarchy of elements. For the peripatetic, the cosmos was finite and heterogeneous, and was divided into two distinct regions: the sublunary (terrestrial) and above the Moon (heavenly). The telescopic observations made by Galileo in 1609, showing craters and mountains on the moon and Jupiter's satellites, were in evidence against the heaven-earth dichotomy proposed by Aristotle. For it revealed "imperfections" in the heavenly bodies, and showed that not all the stars had their revolutions as the center of the Earth, the idea of asking the same centrality in the cosmos. Moreover, the break with Aristotelian cosmology destabilizing the very physics of Aristotle, whose explanation of the movements of bodies depended on the cosmological structure, since there were three types of moves, straight toward the center, straight away from the center and circular around the center, which required a motionless earth occupying the center of the cosmos. The idea of centrality and immobility of the Earth is therefore fundamental point of Aristotelian physics and cosmology. Most of the work of Galileo Galilei seems to think about a central objective: the defense of the Copernican theory. Since his public adhesion to the Copernicanism in 1610, in Sidereus Nuncius, until Dialogue published in 1632, the Pisan Phisycist sought to break with the assumptions of the Aristotle s natural philosophy which supported the geocentric conception. As a result, it is in First Day of Dialogue that, certainly, we could find a more systematic and focused effort against the Aristotelic conception of world and its main characteristic: the dissociation of the cosmos into two distinct regions, the celestial and sublunary.
Nesta dissertação, temos como objetivo realizar um estudo e reconstrução das críticas que Galileu empreende à física e à cosmologia de Aristóteles, tendo como âncora as obras Sidereus Nuncius e Primeira Jornada do Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo. Os argumentos desenvolvidos pelo físico pisano nestas obras, consolidam a teoria copernicana e revolucionam a maneira de se estudar a natureza. Durante séculos, a concepção ocidental de universo esteve apoiada nos pressupostos da cosmologia de Aristóteles. A cosmologia aristotélica tinha como pontos fundamentais a ideia de incorruptibilidade do céu, de imobilidade da Terra e de uma hierarquia dos elementos. Para o peripatético, o cosmos era finito e heterogêneo, e se encontrava dividido em duas regiões distintas: a sublunar (terrestre) e a supralunar (celeste). As observações telescópicas realizadas por Galileu em 1609, ao mostrar crateras e montanhas na Lua, e satélites em Júpiter, constituíram-se em evidências contrárias à dicotomia céu-Terra proposta por Aristóteles. Pois revelavam imperfeições nos corpos celestes, e mostravam que nem todos os astros tinham como centro de suas revoluções a Terra, questionando a ideia de centralidade da mesma no cosmos. Além disso, a ruptura com a cosmologia aristotélica desestabilizava a própria física de Aristóteles, cuja explicação dos movimentos dos corpos dependia da estrutura cosmológica, uma vez que existiam três tipos de movimentos: retilíneo em direção ao centro, retilíneo se afastando do centro e circular em torno do centro, o que requeria uma Terra imóvel ocupando o centro do cosmos. A ideia de centralidade e imobilidade da Terra é, portanto, ponto fundamental da física e da cosmologia aristotélicas. Grande parte da obra de Galileu parece girar em torno de um objetivo central: a defesa da teoria copernicana. Desde a sua adesão pública ao copernicanismo em 1610, no Sidereus Nuncius, até o Diálogo publicado em 1632, o físico pisano buscou romper com os pressupostos da filosofia natural de Aristóteles que sustentavam a concepção geocêntrica. Com efeito, é na Primeira Jornada do Diálogo que poderemos encontrar um esforço mais sistemático e concentrado contra a concepção aristotélica de mundo e sua principal característica: a dualidade do cosmos.
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D'Astous, Mireille. "Galilée et les rapports "science et religion" : interprétation de la Lettre à Christine de Lorraine". Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26302.
Texto completoResumen
De nombreuses représentations de Galilée évoquent un conflit entre lui et l’Église catholique : Galilée devient le symbole de l’opposition entre la science et la religion. Or, dans la Lettre à Christine de Lorraine, Galilée propose une réflexion à propos de l’interprétation des Écritures dans un contexte de philosophie naturelle. Après avoir présenté une synthèse de cette Lettre ainsi que le contexte de rédaction, il sera possible de l’interpréter à partir d’une typologie de l’articulation des discours religieux et des discours scientifiques et ce, dans le but de caractériser les rapports "science et religion" développés par Galilée. La typologie sera ici un outil herméneutique permettant de déceler ces rapports à partir de catégories prédéfinies (conflit, indépendance, complémentarité, intégration). Il apparaîtra que Galilée présente plusieurs types de rapports « science et religion ». Cette approche a l’avantage de développer une interprétation originale de la Lettre.
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Basso, Lisiane. "O papel dos indivisiveis para a explicação da velocidade nos Discorsi de Galileu". reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2011. http://hdl.handle.net/1884/26358.
Texto completoResumen
Resumo: Na discussão sobre a causa da coesão entre as partes mínimas da matéria, exposta nos Discorsi (1638), Galileu alude à tese aristotélica conhecida tradicionalmente como horror vacui. Aparentemente, a orientação de Galileu é atribuir a coesão entre as pequeníssimas partes que compõem os sólidos à presença de vácuos intersticiais inextensos. Valendo-se disso e da concepção de que a natureza é constituída e acessada pela linguagem matemática, Galileu estende as propriedades geométricas do ponto aos átomos, considerados as unidades últimas da matéria. Depois, ao tratar das regras do movimento local, tema da terceira jornada dos Discorsi, Galileu usa figuras geométricas para analisar o movimento uniformemente acelerado em termos de proporcionalidade entre espaço, tempo e velocidade, sendo esta última diretamente proporcional ao tempo nos seguintes termos: “a intensificação da velocidade se produz de acordo com a extensão do tempo”. Enquanto espaço e tempo são quantidades contínuas medidas de acordo com sua extensão, a velocidade varia em grau ou segundo sua intensidade e, por isso, foi considerada pela tradição que chega até Galileu não como quantidade, mas como qualidade ou quantidade intensiva. A finalidade deste trabalho é utilizar a explicação geométrica da linha composta por infinitos indivisíveis para tratar da representação geométrica da velocidade na terceira jornada dos Discorsi. Esta opção é uma tentativa de compreender como a concepção de velocidade na explicação geométrica do mo imento acelerado seria fundamentada nas relações entre contínuo & descontínuo, divisível & indivisível, por fim, extenso & intenso da primeira jornada.
Libros sobre el tema "Galileu, Galilei, 1564-1642"
3
Redondi, Pietro. Galileo heretic = Galileo eretico. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1989.
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5
Galileo: Decisive innovator. Cambridge [England]: Cambridge University Press, 1999.
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6
Sharratt, Michael. Galileo: Decisive innovator. Cambridge: Cambridge, University Press, 1996.
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7
Redondi, Pietro. Galileo heretic. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987.
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8
Galileo heretic =: Galileo eretico. Princeton, N.J: Princeton University Press, 1987.
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9
1942-, Barbieri Cesare y International Astronomical Union, eds. Galileo's Medicean Moons: Their impact on 400 years of discovery : proceedings of the 269th Symposium of the International Astronomical Union held in Padova, Italy, January 6-9, 2010. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
Buscar texto completoCapítulos de libros sobre el tema "Galileu, Galilei, 1564-1642"
1
Osterhage, Wolfgang W. "Time and Space (1564–1642)". En Galileo Galilei, 7–15. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-91779-5_2.
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2
Duhem, Pierre. "Galileo Galilei (1564–1642)". En The Origins of Statics, 166–83. Dordrecht: Springer Netherlands, 1991. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-011-3730-0_11.
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3
"Galileo Galilei (1564–1642)". En Engineers, 87–100. Routledge, 2010. http://dx.doi.org/10.4324/9780203358184-11.
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4
Sautter, Udo. "Galileo Galilei (1564–1642)". En Die 101 wichtigsten Personen der Weltgeschichte, 58. C.H.Beck, 2015. http://dx.doi.org/10.17104/9783406679483-58.
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5
"Galilei, Galileo (1564–1642)". En Encyclopedia of the Scientific Revolution, 436–65. Routledge, 2003. http://dx.doi.org/10.4324/9780203801864-51.
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6
"1 Galileo Galilei (1564–1642)". En The Faith of Scientists, editado por Nancy K. Frankenberry, 3–33. Princeton: Princeton University Press, 2008. http://dx.doi.org/10.1515/9781400829804.3.
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Beerling, David. "Leaves, genes, and greenhouse gases". En The Emerald Planet. Oxford University Press, 2007. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780192806024.003.0009.
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The Galileo spacecraft, named after the Italian astronomer Galileo Galilei (1564–1642), who launched modern astronomy with his observations of the heavens in 1610, plunged to oblivion in Jupiter’s crushing atmosphere on 21 September 2003. Launched in 1989, it left behind a historic legacy that changed the way we view the solar system. Galileo’s mission was to study the planetary giant Jupiter and its satellites, four of which Galileo himself observed, to his surprise, moving as ‘stars’ around the planet from his garden in Pardu, Italy. En route, the spacecraft captured the first close-up images of an asteroid (Gaspra) and made direct observations of fragments of the comet Shoemaker–Levy 9 smashing into Jupiter. Most remarkable of all were the startling images of icebergs on the surface of Europa beamed backed in April 1997, after nearly eight years of solar system exploration. Icebergs suggested the existence of an extraterrestrial ocean, liquid water. To the rapt attention of the world’s press, NASA’s mission scientists commented that liquid water plus organic compounds already present on Europa, gave you ‘life within a billion years’. Whether this is the case is a moot point; water is essential for life on Earth as we know it, but this is no guarantee it is needed for life elsewhere in the Universe. Oceans may also exist beneath the barren rocky crusts of two other Galilean satellites, Callisto and Ganymede. Callisto and Ganymede probably maintain a liquid ocean thanks to the heat produced by natural radioactivity of their rocky interiors. Europa, though, lies much closer to Jupiter, and any liquid water could be maintained by heating due to gravitational forces that stretch and squeeze the planet in much the same way as Earth’s moon influences our tides. To reach Jupiter, Galileo required two slingshots (gravitational assists) around Earth and Venus. Gravitational assists accelerate the speed and adjust the trajectory of the spacecraft without it expending fuel. The planets doing the assisting pay the price with an imperceptible slowing in their speed of rotation. In Galileo’s case, the procedure fortuitously permitted close observations of Earth from space, allowing a control experiment in the search for extraterrestrial life, never before attempted.
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Beerling, David. "Nature’s green revolution". En The Emerald Planet. Oxford University Press, 2007. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780192806024.003.0015.
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The scientific revolution of the seventeenth and eighteenth centuries, if indeed it can be recognized as such, saw the foundations of modern science established. Developments by iconic figures, notably Francis Bacon (1561–1626), Galilei Galileo (1564–1642), Robert Boyle (1627–91), and Isaac Newton (1642–1727), among others, advanced the study of the natural world by moving it away from mystical concepts and grounding it firmly in the rational. Bacon outraged his intellectual contemporaries with the belief that scientific knowledge should be built on empirical observation and experimentation, and pursuing this theme is alleged to have done for him in the end, at the age of 65. According to Bacon’s former secretary, the legend goes that Bacon was travelling in a coach towards London with one of the King’s physicians on a snowy day in April 1626 when he decided to investigate whether meat could be preserved by ice. Seizing the opportunity for an experiment, Bacon purchased a chicken in Highgate, then a small village outside London, gutted it, and proceeded to stuff the carcass with snow to see if it delayed putrefaction. In his excitement he became oblivious to the cold, caught a chill, and took refuge in the Earl of Arundel’s nearby house in Highgate, the Earl being away serving time in the Tower of London. Bacon died a few days later, probably from pneumonia, after being put up in a guest room with a damp bed disused for over a year, but not before penning a letter to the Earl communicating the success of the experiment. This delightful story of Bacon’s ultimate demise would have been fitting for his contribution to modern science, but is probably apocryphal. Surviving records indicate Bacon was already ill before the end of 1625, and inclined to inhale opiates and the vapours of chemical saltpetre (potassium nitrate) to improve his spirits and strengthen his ageing body. In those days, the saltpetre was impure, a mixture of potassium nitrate, sodium nitrate, and other compounds that may have given off toxic vapours. It seems possible, likely even, that Bacon overdosed on his inhalation of remedial substances to compensate for his ill health.