Bibliografías temáticas / Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) – Manuscrits

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Literatura académica sobre el tema "Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) – Manuscrits"

Autor: Grafiati
Publicado: 4 de junio de 2021
Última modificación: 1 de febrero de 2022

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Artículos de revistas sobre el tema "Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) – Manuscrits"

1

Medeiros, Danilo Borges, and Wagner Lafaiete de Oliveira Júnior. "A CONCEPÇÃO DE ESTADO DE GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 12, no. 33 (2020): 17–35. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2020.v12n33.p17-35.

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Resumen
O presente artigo investigará a concepção de Estado do filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – Berlim, 14 de novembro de 1831) a partir da obra “Filosofia do Direito” (1821), em especial, a sua terceira seção, que será a base para a análise da temática, por ser nela que Hegel discute, a miúde, os elementos constitutivos do Estado. A análise feita a partir desta discussão definirá a ideia de Estado hegeliano respeitando três estruturas básicas adotadas pelo filósofo naquela seção, que comporta: 1º) a natureza do Estado; 2º) a fundamentação da organização
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2

Silva, Gabriel Rodrigues da. "Hegel e o progresso histórico." Primeiros Escritos, no. 10 (May 22, 2020): 57–81. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2594-5920.primeirosescritos.2020.155601.

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Resumen
Este artigo visa apresentar e analisar a concepção de progresso histórico elaborada pelo filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) em sua obra Lições sobre a Filosofia da História, publicada postumamente em 1837. Para isso, a exposição do artigo seguirá, principalmente, o terceiro capítulo da obra mencionada – denominado “O Curso da História Universal” –, acompanhando, detalhadamente, a argumentação do filósofo. A conclusão do artigo destaca o progresso histórico hegeliano compreendido enquanto um fim infinito, baseando-se, principalmente, na obra Does History Make Sense? (2017
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3

Zwart, Hub. "From the Nadir of Negativity towards the Cusp of Reconciliation." Techné: Research in Philosophy and Technology 21, no. 2 (2017): 175–98. http://dx.doi.org/10.5840/techne20176565.

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Resumen
This contribution addresses the anthropocenic challenge from a dialectical perspective, combining a diagnostics of the present with a prognostic of the emerging future. It builds on the oeuvres of two prominent dialectical thinkers, namely Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) and Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955). Hegel himself was a pre-anthropocenic thinker who did not yet thematise the anthropocenic challenge as such, but whose work allows us to emphasise the unprecedented newness of the current crisis. I will especially focus on his views on Earth as a planetary process, emphasis
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4

Araújo, Edilene Rodrigues, and Maira Nobre de Castro. "Uma análise crítica à concepção do empreendedorismo como alternativa para saída da crise social e econômica." Research, Society and Development 10, no. 6 (2021): e17410615826. http://dx.doi.org/10.33448/rsd-v10i6.15826.

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Resumen
Diversos estudos ligados à sociologia e às ciências políticas percebem o Estado como um importante mecanismo de coerção social. Analisando o desenvolvimento social da humanidade, depreende-se que o Estado tem se adaptado às diferentes demandas da elite burguesa, a qual detém o poder nos mais diversos contextos sociais e políticos. Com essa transformação capitalista da sociedade, ocorre, também, a subordinação da organização social às exigências do capital. Esse é o momento onde ocorre a construção de um Estado e das instituições políticas, ambos adequados ao domínio da burguesia. Diante desse
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5

Vasoler, Flávio Ricardo. "A utopia como a cicatrização do espírito: Prolegômenos para um diálogo entre Fiódor Dostoiévski, Hegel e Allan Kardec." Numen 19, no. 1 (2016). http://dx.doi.org/10.34019/2236-6296.2016.v19.22017.

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Resumen
Acompanharemos o homem ridículo, protagonista do conto O sonho de um homem ridículo (1877), de Fiódor Dostoiévski (1821-1881), do (anti) clímax de seu niilismo à beira do suicídio até a retomada de sua vinculação histórico-espiritual com a vida. A trajetória redentora do homem ridículo será analisadaem diálogo com o filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), a partir de sua Filosofia da História (1837), e com o educador francês Hippolyte Léon Denizard Rivail, mais conhecido como Allan Kardec (1804-1869), o codificador da doutrina espírita. Assim, a reconciliação utópica em Dost
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Tesis sobre el tema "Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) – Manuscrits"

1

Deranty, Jean-Philippe. "Genèse des Grundlinien der Philosophie des Rechts : traduction et commentaire de la première leçon de Hegel sur la philosophie du droit, Heidelberg 1817-1818 (manuscrit Wannenmann)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040009.

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Resumen
Tome 1 : introduction générale : rappel des enjeux des travaux philologiques actuels dans la recherche hégélienne. Rappel de la thèse de l'accommodation réactualisée par K. -H. Ilting lors de son édition des textes de philosophie du droit. Notre thèse : montrer au contraire la continuité de la pensée politique de Hegel. Traduction du manuscrit Wannenmann, première leçon de Hegel sur la philosophie du droit, donnée à Heidelberg durant le semestre d'hiver 1817-1818. En introduction, présentation des principes de traduction. Tome 2 : commentaire. Première partie : redéfinition de l'image de la ph
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2

Tavares, Pierre Franklin. "Hegel, critique de l'Afrique : introduction aux études critiques de Hegel sur l'Afrique." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010555.

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Resumen
On a longtemps tenu les textes hégéliens consacrés à l’Afrique pour secondaires, voire sans importance. Or, leur lecture attentive montre qu'il n'en est rien. Ils frappent par leur richesse étonnante et leur composition hétéroclite. Hegel, remarquons le, n'en est pas l'auteur. Au demeurant, il n'a jamais rien rédigé sur l’Afrique. Les textes en présence appartiennent à ses disciples qui, en la matière, ne lui ont pas été fidèles. Tissus de paradoxes, de contresens et de contradictions, ils ne laissent apparaitre ni les tensions auxquelles Hegel fut soumis durant ses recherches africanistes, ni
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3

Richard, Stéphanie. "Le toucher des cadavres : la déduction de la diversité chez Hegel." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2007/RICHARD_Stephanie_2007.pdf.

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Resumen
Suivre la poursuite de la ligne hégélienne, ne serait-ce pas, et de façon terrifiante, traverser un mouvement endurant de kénose, regard obscurci, toucher vacillant, et accueillir des haltes qui sont autant de renoncements à ces figures d’écriture, là précisément où nous séjournions traditionnellement ? Dès lors, tout est à relire, à écrire, et à l’aune de ce produire de la ligne, la singularité émerge en sa pauvreté : organique, membrane, tenue des corps en leur privation, la ligne hégélienne ne donne aucune stase, elle vacille en son émergence et nous abandonne à la plus radicale des pertes.
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4

Cohen, Joseph. "Altérité et révélation : le sacrifice de Hegel." Caen, 2002. http://www.theses.fr/2002CAEN1368.

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Resumen
Comment l'altérité et la révélation ont-ils pénétré le discours philosophique de Hegel? Pourquoi l'altérité et la révélation ont-ils constitué un événement pour la philosophie hégélienne? Depuis quel lieu - et de quel droit et à quelle fin - l'altérité et la révélation ont-ils habité la métaphysique onto-théo-téléo-logique du spéculatif? Ces questions composent le socle de cette thèse. En retraçant le développement et l'extension du Concept spéculatif depuis les écrits de Tübingen jusqu'à la Phénoménologie de l'esprit, nous avons tenté d'approcher et de saisir l'élément intime de la pensée hég
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5

Menk, Tomás Farcic [UNESP]. "A formação científica do conceito de consciência em Hegel." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/91771.

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Resumen
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-09-09Bitstream added on 2014-06-13T20:33:06Z : No. of bitstreams: 1 menck_tf_me_mar.pdf: 428940 bytes, checksum: 020ae975f350b6f0f79fbac3d73fd769 (MD5)<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)<br>O nosso objeto de pesquisa é a consciência, tal como ela foi elaborada por Hegel na Enciclopédia das Ciências Filosóficas em Compêndio de 1830. A consciência passou a ser efetivamente um objeto da filosofia com Kant, ao utilizá-la como mediadora entre o eu penso (de in
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6

Hémion, Jean-Marc. "La Philosophie du mariage chez Hegel : alliances et mobilisation." Nantes, 1996. http://www.theses.fr/1996NANT3013.

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Resumen
Il s'agit de reperer chez hegel la place accordee, des les textes anterieurs a l'epoque d'iena (1800-1807), au mariage et a l'amour ; de suivre les deplacements de cette question, a l'importance toujours soulignee, jusqu'a berlin (1817-1831) : la question du lien ou de la liaison, de la fidelite inconditionnelle ou de l'unite ontologique, la question de la mobilite de la presence spirituelle, constituent le fil conducteur de cette recherche qui s'effectue en trois mouvements. - un passage, d'abord, du lieu politique et tragique a une reappropriation de l'epoux mystique par le rapport des "aman
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7

Bowman, Brady. "Sinnliche Gewissheit : zur systematischen Vorgeschichte eines Problems des deutschen Idealismus /." Berlin : Akademie Verl, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39943890q.

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8

Doz, André. "La Logique de Hegel et les problèmes traditionnels de l'ontologie." Lille 3 : ANRT, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375974403.

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9

Lamontagne, Marc. "Vérité et conscience dans la Phénoménologie de l'esprit de Hegel." Master's thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/46420.

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Resumen
Notre mémoire dégage la nature du rapport de la conscience et de la vérité dans la Phénoménologie de l'esprit de Hegel selon deux aspects. D'un côté, la vérité est ce à quoi la conscience se rapporte comme une réalité en soi normative qu'elle distingue de son savoir. Mais, dès lors qu'elle veut s'assumer de la vérité de son savoir, elle fait l'expérience de la non-vérité de ce qu'elle tenait pour le Vrai. Cette expérience que fait la conscience et qui entraîne la perte d'elle-même, Hegel l'appelle la dialectique. De l'autre côté, l'absolu n'a pas seulement pour Hegel la teneur d'une substance,
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10

Abed, Habiba. "La morale et la religion selon Hegel." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010567.

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Resumen
La religion du jeune Hegel est liée à l'éducation rationnelle d'un peuple, tel que celui de la Grèce antique. Hegel distingue la religion objective des lumières, représentée par la religion chrétienne positive, et la religion subjective populaire grecque. Les idées de la raison kantienne s'imprègnent de la sensibilité naturelle des grecs, afin de purifier le christianisme des dogmes inséparés de l'oppression politique. Mais, pas plus le moralisme kantien que le sentiment de l'amour universel de jésus, ne font du christianisme une religion constitutive d'une société politique. À Iéna, Hegel mur
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Más fuentes

Libros sobre el tema "Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) – Manuscrits"

1

Beiser, Frederick C. Hegel. Routledge, 2006.

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2

Hegel. Routledge, 2005.

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3

Rockmore, Tom. Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Avant-après. Critérion, 1992.

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4

Adorno, Theodor W. Hegel: Three studies. 2nd ed. MIT Press, 1999.

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5

Adorno, Theodor W. Hegel: Three studies. MIT Press, 1993.

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6

The accessible Hegel. Humanity Books, 2005.

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7

Nancy, Jean-Luc. Hegel: L'inquiétude du négatif. Hachette, 1997.

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8

Harris, Errol E. The spirit of Hegel. Humanities Press, 1993.

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9

Speight, Allen. The philosophy of Hegel. McGill-Queen's University Press, 2008.

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10

The philosophy of Hegel. McGill-Queen's University Press, 2008.

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Capítulos de libros sobre el tema "Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) – Manuscrits"

1

Kirkland, Frank M. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Contributions to Phenomenology. Springer Netherlands, 1997. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-017-5344-9_67.

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2

Phillips, Craig A. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)." In The Student's Companion to the Theologians. Blackwell Publishing Ltd, 2013. http://dx.doi.org/10.1002/9781118427170.ch38.

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3

Lüthy, Herbert. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Die Fairness-Formel. Springer Fachmedien Wiesbaden, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-07956-7_6.

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4

Sandkaulen, Birgit. "Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770–1831)." In Goethe Handbuch. J.B. Metzler, 1998. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-03655-1_151.

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5

Vormbaum, Thomas. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Moderne deutsche Strafrechtsdenker. Springer Berlin Heidelberg, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-17200-7_10.

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6

Howard, Alex. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Philosophy for Counselling and Psychotherapy. Macmillan Education UK, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-137-04644-4_22.

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7

Hidalgo, Oliver. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Tocqueville-Handbuch. J.B. Metzler, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05754-9_28.

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8

Wildenauer, M. "Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770–1831)." In International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences. Elsevier, 2001. http://dx.doi.org/10.1016/b0-08-043076-7/00256-4.

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9

"GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770–1831)." In On Violence. Duke University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9780822390169-004.

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10

Voigt, Rüdiger. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)." In Staatsdenken. Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, 2016. http://dx.doi.org/10.5771/9783845250939-86.

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