Literatura académica sobre el tema "Idealismo"
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Artículos de revistas sobre el tema "Idealismo"
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Rego, Pedro Costa. "Idealismo e refutação do idealismo na filosofia crítica de Kant". Kriterion: Revista de Filosofia 54, n.º 127 (junio de 2013): 63–87. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-512x2013000100004.
Texto completoResumen
O presente trabalho versa sobre o tema, central no projeto filosófico de Kant, da refutação do idealismo, concentrando-se em dois momentos da Crítica da Razão Pura (CRP): a Dedução Transcendental e a Refutação do Idealismo. Adoto duas hipóteses interpretativas: a primeira, de que a seção da CRP intitulada "Refutação do Idealismo" não esgota o projeto kantiano de uma refutação do idealismo, mas lhe fornece o acabamento, apresentando-se como um desenvolvimento de argumentos aduzidos na Dedução Transcendental. A segunda, de que a refutação kantiana do idealismo assume uma forma bipartida pelo fato de que são essencialmente duas as figuras do idealista que a argumentação implicitamente apresenta como adversário da teoria transcendental do conhecimento. Chamarei essas figuras de idealista cético e idealista da autoconsciência e procurarei demonstrar e discutir a presença, na CRP, de dois distintos movimentos argumentativos anti-idealistas que lhes correspondem nas seções da Refutação e da Dedução. Finalmente, esboçarei a pergunta sobre se e em que medida, entendida na perspectiva de sua forma bipartida, a refutação kantiana completa do idealismo na CRP apresenta uma prova suficiente contra o interlocutor que, apesar de admitir, por hipótese, tanto a possibilidade do conhecimento objetivo quanto seu primado epistêmico em relação à consciência do Eu (consciência dos estados internos ou autoconsciência), subordina o domínio da objetividade à instância transcendental de uma consciência de objetos.
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Vargas Bejarano, Julio César. "proyecto de una fenomenología trascendental no idealista". Estudios de Filosofía, n.º 47 (13 de enero de 2013): 35–57. http://dx.doi.org/10.17533/udea.ef.16645.
Texto completoResumen
En Ideas I, la fenomenología se presenta como “idealismo trascendental”. Esta investigación muestra que cinco años antes, en 1908, Husserl accedió a la formulación del “idealismo trascendental”, pero desde una vía diferente a la de Ideas I. En 1913 y hasta 1921, el fundador de la fenomenología retoma y desarrolla la fundamentación inicial del “idealismo trascendental”. Presentamos los rasgos fundamentales de esta “demostración” del “idealismo trascendental” y ponderamos hasta qué punto se abre la posibilidad de un “trascendentalismo metodológico”, camino hacia una filosofía trascendental no-idealista.
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Silva Jr, Almir Ferreira da. "Arte e Verdade: da imitação à apresentação da verdade em Platão e Hegel/Art and Truth: from mimesis to presentation of truth in Plato and Hegel". Pensando - Revista de Filosofia 3, n.º 6 (15 de marzo de 2013): 16. http://dx.doi.org/10.26694/pensando.v3i6.986.
Texto completoResumen
A comunicação tem como propósito uma análise comparativa sobre o problema filosófico da arte como expressão de verdade, tendo em vista o idealismo platônico e o idealismo estético moderno de G.W.Hegel. Parte-se da hipótese que a presente análise sustenta uma relação paradoxal entre ambas propostas idealistas, na medida em que se em Platão é afirmada a tese da arte como distanciamento da verdade, considerando o seu caráter essencialmente mimético, em Hegel , a arte ao constituir-se como momento de realização efetiva (Wirklichkeit) do Espírito só pode ser assim compreendida a partir do paradigma da ideia, de inspiração platônica. Ressalta-se a compreensão da arte oriunda da teoria metafísica platônica e de sua concepção idealista de aisthesis, bem como o caráter científico da estética, segundo Hegel, cuja fundamentação filosófica reivindica a compreensão da ideia, enquanto razão absoluta que se autodesdobra historicamente e se efetiva nos limites da finitude sensível. Pretende-se mostrar que a pretensa superação hegeliana da concepção idealista platônica acerca da arte não pode prescindir do fundamento do platonismo - a idéia universal, o infinito. Abstract: The Communication aims a comparative analysis on the philosophical problem of the art as an expression of truth, considering the Platonic idealism and the modern esthetic idealism from Hegel. The starting point is the assumption that this analysis holds a paradoxical relationship between both idealistic proposals, Insofar as Plato affirms the art thesis as detachment from the truth, considering his character essentially mimetic, Hegel says that the art to establish itself as a moment of effective realization from the Spirit (Wirklichkeit) can only be understood from the paradigm of the idea, of Platonic inspiration. We emphasize the art understanding coming from the Platonic metaphysics theory and his idealistic conception of aisthesis, as well as the scientific character of aesthetics, according to Hegel, whose philosophical foundation claims the understanding of the idea, as absolute reason that self unfolds historically carries up within the limits of finitude sensitive. It is intended to show that the Hegelian overcoming supposed from Platonic idealist conception about the art can not prescind from foundation of Platonism - the universal idea, the infinity. Keywords: Plato, Hegel, Idea, art, truth,idealism
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Nurdin, Ali, Sulaeman Sulaeman y M. Ridwan. "expression of Millennial female journalists' idealism". Brazilian journalism research 18, n.º 1 (29 de abril de 2022): 214–37. http://dx.doi.org/10.25200/bjr.v18n1.2022.1459.
Texto completoResumen
ABSTRACT – The existence of women can be actualized through the expression of idealism in the journalist profession. This study aims to describe the expression of idealism and the construction of the identity of millennial female journalists. The study was qualitatively conducted by interviewing ten women journalists using the snowball sampling technique and through analysis based on identity theory. The results indicated that the expression of millennial female journalists’ idealism was enacted via subtle news language, perspectives, or angles prioritizing women’s feelings, the capability to master media technology, and overall professionalism. Outwardly, millennial women journalists were shown to construct their identities by dressing in typical business dress, acting with confidence, and playing the role of a journalist. This media management system was revealed to shape the journalists’ self-constructions of their professional identities as the expression of idealism. RESUMO – A existência de mulheres pode ser atualizada através da expressão do idealismo na profissão de jornalista. Este estudo tem como objetivo descrever a expressão do idealismo e a construção da identidade de mulheres jornalistas millennials. O estudo possui caráter qualitativo e foi conduzido por meio de entrevistas com dez mulheres jornalistas, a partir da técnica de amostragem em bola de neve. As análises foram baseadas na teoria da identidade. Os resultados indicaram que a expressão do idealismo das jornalistas millennials foi representada pela delicadeza da linguagem noticiosa, perspectivas ou ângulos que priorizam os sentimentos das mulheres, a capacidade de dominar a tecnologia midiática e profissionalismo em geral. Externamente, as jornalistas millennials constroem suas identidades vestindo roupas tipicamente relacionadas ao universo dos negócios, agindo com confiança e desempenhando o papel de jornalistas. Esse sistema de gerenciamento de mídia revelou-se para moldar as autoconstruções dos jornalistas de suas identidades profissionais como expressão do idealismo. RESUMEN – La existencia de la mujer puede actualizarse a través de la expresión del idealismo en la profesión periodística. Este estudio tiene como objetivo describir la expresión del idealismo y la construcción de la identidad de las periodistas millennial. El estudio se realizó de forma cualitativa entrevistando a diez mujeres periodistas utilizando la técnica de muestreo de bola de nieve y mediante análisis basados en la teoría de la identidad. Los resultados indicaron que la expresión del idealismo de las periodistas millennial se promulgó a través de un lenguaje sutil de las noticias, perspectivas o ángulos que priorizan los sentimientos de las mujeres, la capacidad de dominar la tecnología de los medios y el profesionalismo general. Exteriormente, se demostró que las mujeres periodistas millennial construyen sus identidades vistiéndose con el traje típico de negocios, actuando con confianza y desempeñando el papel de una periodista. Este sistema de gestión de medios se reveló para dar forma a las autoconstrucciones de los periodistas de sus identidades profesionales como la expresión del idealismo.
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Beiser, Frederick C. "La paradoja de la metafísica romántica". Análisis. Revista de investigación filosófica 2, n.º 2 (18 de diciembre de 2015): 255. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_arif/a.rif.201521208.
Texto completoResumen
Resumen Se presenta, en primer lugar, la metafísica romántica como un intento de fusionar el idealismo fichteano con el realismo spinozista. Se muestran, en segundo lugar, las dificultades encontradas por este intento a la hora de reconciliar las principales afirmaciones de ambas concepciones filosóficas: la creencia de Fichte en la primacía del yo y la fe de Spinoza en la prioridad de la naturaleza. Palabras clave: Romanticismo, Fichte, Spinoza, idealismo, realismo, naturalismo, auto-determinación Abstract Romantic Metaphysics is presented as an attempt to fuse Fichtean idealism and Spinozist realism. It is argued that the problem with this attempt is that it not always achieved to reconciliate the main tenents of both idealism and realism: that for the first the self is everything and that for the second it is the world which is everything. Keywords: Romanticism, Fichte, Spinoza, idealism, realism, naturalism, self-determination.
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Porta, Mario Ariel González. "Moore y la crìtica al Idealismo". Pensando - Revista de Filosofia 7, n.º 14 (9 de abril de 2016): 3. http://dx.doi.org/10.26694/pensando.v7i14.4727.
Texto completoResumen
En este artículo se ofrece una re-lectura del ensayo de Moore “The refutation of idealism” que, oponiéndose a lo que es la tendencia mayoritaria (que aspira a una reconstrucción puramente lógico-formal del argumento), llama la atención sobre el hecho de que la crítica al idealismo remite en Moore, en última instancia, a la propuesta de una teoría de la subjetividad cuya base es introspectivo-fenomenológica.Abstract: In this paper a new reading of Moore’s essay “The refutation of idealism” is offered, which, in opposition to the main trend (that aims at a purely logical and formal reconstruction of the argument), stresses the fact that Moore’s criticism of idealism is related ultimately to the proposal of a theory of subjectivity whose foundations are phenomenological and introspective.Keywords: Moore, idealism, subjectivity, phenomenology
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Morujão, Carlos. "O SENTIDO DO IDEALISMO DE HUSSERL". Philósophos - Revista de Filosofia 21, n.º 1 (28 de agosto de 2016): 13. http://dx.doi.org/10.5216/phi.v21i1.37795.
Texto completoResumen
O presente ensaio propõe-se explicitar o sentido do idealismo de Husserl entre as Ideias I (de 1913) e as Meditações Cartesianas (de 1931). A primeira formulação do idealismo, na obra de 1913, apresenta-o como o resultado da distinção entre a consciência e o mundo, baseada na diferença entre os respectivos modos de doação: a primeira dando-se absolutamente e sem perspectivas ou adumbramentos, o segundo dando-se como pólo de identidade numa multiplicidade de adumbramentos. A insuficiência desta formulação para fundar uma tese idealista evidencia-se no facto de Husserl ter, de imediato, acrescentado uma outra: a saber, a distinção entre o modo de ser absoluto da consciência (nulla res indiget ad existendum) e o modo de ser contingente e intencional do mundo. Porém, o sentido final destas duas distinções será apenas esclerecido nas Meditações Cartesianas. Nesta obra, Husserl caracteriza o seu idealismo - distinguindo-o do idealismo psicológico de Berkeley e do idealismo de Kant - como uma auto-explicitação consequente do Ego enquanto sujeito de todo o conhecimento possível. Como corolário deste definição «mundo que efectivamente é» apenas poderá significar «mundo constituído na consciência».
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Bavaresco, Agemir. "Idealismo Realista ou Realismo Idealista: Hegel & Marx". Veritas (Porto Alegre) 63, n.º 1 (23 de abril de 2018): 355. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2018.1.29831.
Texto completoResumen
O tema do idealismo e realismo é abordado por Hegel e Marx de um modo específico. De um lado, Hegel entende que toda a verdadeira filosofia é um idealismo. De outro, Marx defende que o verdadeiro pensamento inicia com o realismo. Nós entendemos que as abordagens não são excludentes, pois, trata-se de pontos de partida diferentes. Os diagnósticos têm na contradição o motor da história; e na dialética o método de descrever e analisar o real. A partir das categorias da finitude e infinitude de Hegel e da categoria do fetichismo de Marx estabelecemos aproximações e diferenças entre os dois autores.
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Forlin Junior, Enéias. "Idealismo formal x idealismo material: a refutação kantiana do idealismo cartesiano". Discurso, n.º 38 (2 de octubre de 2008): 91–118. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8863.discurso.2008.62547.
Texto completoResumen
Este artigo busca mostrar, por meio de uma análise da refutação kantiana do idealismo empírico, que Kant é ainda assim partidário de certo solo mentalista inaugurado por Descartes. Ao mesmo tempo, ele recusa as implicações solipsistas de qualquer idealismo material, seja o de Descartes, seja o de Berkeley.
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Binetti, María José. "La avanzada material del viejo idealismo". Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 75, n.º 284 (14 de mayo de 2019): 701–16. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v75.i284.y2019.007.
Texto completoResumen
El presente artículo se proponer trazar la línea de continuidad especulativa que une al idealismo absoluto con lo que algunos autores denominan el último programa materialista del viejo idealismo alemán. El giro ontológico o especulativo del pensamiento contemporáneo se ha proclamado heredero de la vieja tradición idealista, especialmente en consideración de dos ideas centrales, a saber: la negatividad reflexiva del absoluto y su inmanencia medial en el fundamento de todas las cosas. Sobre estas dos ideas se articula el nuevo materialismo dialéctico, cuyos lineamientos generales intentaremos seguir, en particular a través de Slavoj Žižek y Catherine Malabou.
Tesis sobre el tema "Idealismo"
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Salvadori, Mateus. "Do idealismo transcendental ao idealismo absoluto". Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2010. http://hdl.handle.net/10923/3539.
Texto completoResumen
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Previous issue date: 2010This thesis aims to investigate the overcoming of the kantian transcendental idealism held by the hegelian absolute idealism. The arguments in favor of hegelian overcoming the dualism between thing in itself and the phenomenon will be detailed and tested. As Kant points out that metaphysics as a science is impossible, ie the objects that denote the transcendental ideas are beyond space and time, since there are no corresponding object in the sensible world to her and therefore can not be known, because not affect the sensitivity, Hegel presents the reality as subject and denies any form of division between being and thinking.
Esta dissertação tem como objetivo investigar a superação do idealismo transcendental kantiano realizada pelo idealismo absoluto hegeliano. Os argumentos hegelianos em prol da superação do dualismo entre coisa-em-si e fenômeno serão detalhados e postos à prova. Enquanto Kant salienta que a metafísica como ciência é impossível, ou seja, os objetos que as Idéias transcendentais denotam estão além do espaço e do tempo, não existindo nenhum objeto no mundo sensível correspondentes a ela e, portanto, não podem ser conhecidas, pois não afetam a sensibilidade, Hegel apresenta a realidade como sujeito e nega qualquer forma de cisão entre o ser e o pensar.
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Sobrevilla, David. "El idealismo de Berkeley". Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113226.
Texto completoResumen
En esta conferencia se examina en qué consiste el idealismo de Berkeley. Para ello se sigue el mismo camino propuesto por G .J. Warnock: se indaga contra qué se opone Berkeley, el materialismo, y cómo lo entiende, y por qué está en contra del mismo. A continuación se reexamina el idealismo berkeleyano, y en la consideración final se juzgan sus virtudes y defectos: algunas de las críticas fundadas que se le han formulado y la visión de la ciencia que se desprende de los escritos de Berkeley. A este respecto se pone en conexión las ideas del autor con algunos planteamientos del último Husserl y con una interpretación de Popper sobre la sorprendente modernidad de algunas de las ideas berkeleyanas sobre la ciencia.
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Paz, Demétrio Alves. "O idealismo cavaleiresco medieval revisitado: três renascentistas antecessores de Dom Quixote e um romântico idealista". Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2011. http://hdl.handle.net/10923/4070.
Texto completoResumen
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Previous issue date: 2011The aim of this thesis is to analyze, using the theories of Mikhail Bakhtin, Erich Auerbach, George Luckács, Ian Watt, Thomas Pavel, Michael McKeon, Menéndes Pelayo, among others theorists of the novel the permanence of chivalric idealism in four novels: three sixteenth century novels and a nineteenth century novel, respectively: Amadis de Gaula, by Garci Rodriguez de Montalvo, Palmeirim de Inglaterra, by Francisco de Morais, Crônica do Imperador Clarimundo, by João de Barros e Eurico, o presbítero, by Alexandre Herculano.
O objetivo da presente tese é analisar, por meio das teorias de Mikhail Bakhtin, Erich Auerbach, George Luckács, Ian Watt, Thomas Pavel, Michael McKeon, Menéndes Pelayo, a permanência do idealismo cavaleiresco em quatro obras: três romances do século XVI e um do século XIX, respectivamente: Amadis de Gaula, de Garci Rodriguez de Montalvo, Palmeirim de Inglaterra, de Francisco de Morais, Crônica do Imperador Clarimundo, de João de Barros e Eurico, o presbítero, de Alexandre Herculano.
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Vieira, Allan Josué. "Redução fenomenológica, idealismo transcendental e intersubjetividade". reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2016. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/168253.
Texto completoResumen
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2016.Made available in DSpace on 2016-09-20T05:07:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 339530.pdf: 1471079 bytes, checksum: bac061da31929a0d49899fcdefa94cd7 (MD5) Previous issue date: 2016
A presente pesquisa se propõe a investigar um dos problemas mais debatidos e extensamente criticados da filosofia husserliana: o da intersubjetividade. O volume e o tom majoritariamente censurador das discussões acerca do tema não são nada de surpreendente para uma filosofia que viu no retorno ao ego cogito e na construção de uma verdadeira egologia a pedra de toque para a refundação das ciências e da própria filosofia. Parece que se está diante de um dos limites da filosofia husserliana, um ponto nevrálgico capaz de fazer ruir toda a empreitada do pai da fenomenologia. Entre os textos publicados ainda durante a vida de Husserl, seguramente aquele que se detém de maneira mais profunda nos problemas da intersubjetividade é Meditações cartesianas, de 1931. Trata-se de ponto comum entre os comentadores e os herdeiros da fenomenologia husserliana acusar o fracasso de Husserl em sua tentativa, neste texto, de discutir a dimensão intersubjetiva a partir da perspectiva proporcionada pelos métodos da epoché e da redução fenomenológica. Como seria possível fazer justiça à experiência intersubjetiva após a limitação do campo de investigação à própria consciência? Além disso, outro elemento ajuda a compor e a tornar mais complexo este quadro: o autoproclamado idealismo transcendental que Husserl identifica à própria fenomenologia. Como se poderia, dada a adoção explícita de uma postura idealista, evitar a acusação de solipsismo? E, pior: como seria mesmo pensável superá-la? O que nossa pesquisa pretende abordar é o fato de que, a despeito das inúmeras críticas e vereditos comuns apontando o fracasso e a impossibilidade da empreitada husserliana de justificar a experiência intersubjetiva, os intérpretes tendem a não chegar a um acordo sobre, afinal, qual seria o problema específico, relativo à intersubjetividade, do qual Husserl se ocupa na Quinta Meditação. Nossa investigação buscará, então, como peça-chave de nossas indagações, delimitar algumas das características definidoras destes dois elementos que parecem tornar aporética qualquer tentativa de lidar com a dimensão intersubjetiva a partir de uma perspectiva husserliana: a epoché/redução fenomenológica e o idealismo transcendental-fenomenológico. A partir daí, o que se pretende é chegar a um entendimento que possa se pôr no pórtico das possíveis objeções ao que Husserl está propondo, pois, pensa-se que uma das condições para determinar em que medida ele obtém sucesso ou não é definir minimamente aquilo sobre o qual, enfim, o filósofo está lançando sua atenção e esforços.
Abstract : This research aims to investigate one of the most discussed and widely criticized problems in Husserl?s philosophy: the intersubjectivity. The volume and censorious tone of these discussions is not surprising for a philosophy that saw the return to the ego cogito and the building of a real egology as the touchstone for the re-foundation of science and philosophy itself. It seems that we are facing one of the limits of Husserl's philosophy, a neuralgic point able to collapse the whole enterprise of the father of phenomenology. Among other texts published during Husserl?s life, certainly the one that holds more deeply in the problems of intersubjectivity is Cartesian Meditations, from 1931. Commentators and heirs of Husserl's phenomenology expressly acknowledge the failure of Husserl?s attempt in this text to discuss the intersubjective dimension from the perspective provided by the methods of epoché and phenomenological reduction. How is it possible to do justice to the intersubjective experience after limiting the field of research to one?s own conscience? Besides, another element concurs to compose and to make more complex this picture: the self-proclaimed transcendental idealism that Husserl identifies with phenomenology. How can an explicit adoption of an idealistic posture avoid the charge of solipsism? And worse, how could be even thinkable to overcome it? Our research aims to address the fact that, despite the many criticisms and common verdicts pointing the failure and the impossibility of Husserl's endeavor to justify our intersubjective experience, interpreters do not even reach an agreement, after all, on what would be the specific problem on the intersubjectivity which Husserl is concerned at the Fifth Meditation. Our investigation then seeks, as a key part of our inquiries, to delimit some of the defining characteristics of these two elements that seem to make aporetic any attempt to deal with the intersubjective dimension from a Husserlian perspective: the epoché/phenomenological reduction and the transcendental-phenomenological idealism. From thereon, the aim is to reach an understanding that can be placed on the threshold of possible objections to what Husserl is proposing, insofar as one of the conditions to determine to what extent Husserl succeeds or not is to minimally clarify the matter that the philosopher is devoting its attention and efforts.
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Cardani, Michele. "Forma y contenido. Una interpretación del idealismo británico". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2017. http://hdl.handle.net/10803/404097.
Texto completoResumen
El trabajo ofrece una interpretación nueva del idealismo británico a través de una reflexión en torno a las nociones de forma y contenido a partir de la filosofía kantiana. Su punto de partida es el reconocimiento del carácter heterodoxo de las doctrinas idealistas desarrolladas en el Reino Unido a raíz de las interpretaciones de las filosofías de Kant y Hegel. En primer lugar, se discute la influencia de la filosofía kantiana sobre las propuestas metafísicas de los pensadores idealistas británicos y se muestra que para comprender el problema del idealismo británico es necesario tener en cuenta los resultados de la revolución ontológica de Kant. Las nociones de forma y contenido constituyen la clave de acceso al criticismo y permiten razonar acerca de los nuevos conceptos de experiencia y objeto propuestos en la primera Crítica. Tras el análisis de la doctrina lógica del juicio de Bradley y del argumento de McTaggart acerca de la irrealidad del tiempo, se concluye que el planteamiento de los idealistas británicos no se conforma con los presupuestos y requerimientos kantianos. Esta consideración es respaldada también por la discusión de las críticas de Stirling a la filosofía trascendental. La suspensión del criticismo que se pone de manifiesto depende en última instancia de un círculo vicioso que condiciona—y es condicionado por—la interpretación de Hegel. En la filosofía hegeliana, las nociones de forma y contenido ya no se hallan en la esfera de la subjetividad trascendental: el método de la lógica en su proceder es la identidad de forma y contenido en el elemento del pensar puro. El análisis muestra que los idealistas británicos no comprenden el alcance absoluto de la filosofía hegeliana: no solamente la rebajan a un método subjetivo, sino que reformulan los principios de la dialéctica de una forma tal que el pensamiento puro queda subordinado al ser. Puesto que la materia de la dialéctica deja de ser el pensamiento puro, y que la propia dialéctica se convierte en una simple descripción de la realidad, se demuestra que los idealistas británicos suspenden también el hegelianismo. Aunque la influencia del idealismo alemán sobre el pensamiento filosófico en el Reino Unido es reconocida y confirmada, se critica la lectura neohegeliana de los sistemas idealistas considerados. Se muestra, finalmente, que la relevancia de estas consideraciones se extiende más allá de su mero interés histórico, abarcando también la génesis de la filosofía analítica.Through a reflection on the notions of form and content originating from Kant’s philosophy, this work offers a new interpretation of British idealism. Its starting point consists in recognizing the heterodox character of the idealist doctrines developed in the United Kingdom as a result of the interpretations of the philosophies of Kant and Hegel. In order to achieve this goal, the influence of Kant’s philosophy on the metaphysical proposals of the philosophers on the other side of the English Channel is first discussed. The notions of form and content represent the gateway to criticism, and allow reasoning about the new concepts of experience and object that were proposed in the first Critique. Through to the analysis of Bradley’s logical doctrine of judgment (which is compared to the concept of existence in Kantian philosophy), and of McTaggart’s famous argument about the unreality of time (vastly different from the definitions of the Transcendental Aesthetic), the British idealists’ approach is questioned, for it does not meet Kant’s presuppositions and requirements. This conclusion is also endorsed by the discussion of Stirling’s criticism to transcendental philosophy. However, since Hegel climbed the ladder of critical philosophy, raising his discourse to a level defined as “meta-transcendental”, the suspension of criticism brings to the suspension of Hegelianism as well. The notions of form and content no longer lay in the sphere of transcendental subjectivity: the method of logic in its proceedings, i.e., its immanent connection and necessity as science, is the identity of form and content in the element of pure thought. The analysis shows that the British idealists do not comprehend the significance of Hegel’s absolute philosophy: not only do they lower it to a subjective method, but they also reformulate the principles of dialectic, so that pure thought remains subordinate to the concept of being. Since the genesis of analytical philosophy is commonly regarded as a reaction against idealism, the relevance of these considerations is not limited to their mere historical interest: by refuting the arguments of the German philosophers, analytic philosophy does not undermine those of the British idealists—and vice versa.
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SANTOS, Claudio Tobias Akim. "Kant e a refutação do idealismo nas edições A e B da CRP: aporia ou solução ao idealismo?" Universidade Federal do Pará, 2017. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/8824.
Texto completoResumen
Submitted by Nathalya Silva (nathyjf033@gmail.com) on 2017-07-07T19:40:56Z
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Este trabalho se preocupa com a Refutação do idealismo proposta por Kant na Crítica da Razão Pura, aonde pretendemos, inicialmente, por meio de uma análise crítica e conceitual que o assunto exige, abordar as questões que Kant levanta contra o idealismo cético, e, também, nos posicionar quanto a suficiência da prova proposta por Kant como solução do problema da real existência dos objetos fora da consciência, tanto no Quarto paralogismo (edição A), quanto na Refutação do idealismo (edição B). Posteriormente vamos mostrar que os argumentos do Quarto paralogismo da edição A juntamente com a Refutação do idealismo da edição B, são suficientes para a refutação do cético e finalmente provam a real existência dos objetos externos.
This work is concerned with the Refutation of idealism proposed by Kant in the Critique of Pure Reason, where we intend, initially, through a critical and conceptual analysis that the subject demands, to address the questions that Kant raises against skeptical idealism, and also, to position ourselves as to the sufficiency of the proof proposed by Kant as a solution to the problem of the real existence of objects outside consciousness, both in the Fourth paralogism (edition A) and in the Refutation of idealism (edition B). Later we will show that the arguments of the Fourth paralogism of the A edition together with the Refutation of the idealism of the B edition are sufficient for the refutation of the skeptic and finally prove the real existence of the external objects.
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SALINA, JONATHAN. "Idealismo e “umanismo” tra classici e contemporanei". Doctoral thesis, Scuola Normale Superiore, 2021. http://hdl.handle.net/11384/109364.
Texto completo
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Paz, Dem?trio Alves. "O idealismo cavaleiresco medieval revisitado : tr?s renascentistas antecessores de Dom Quixote e um rom?ntico idealista". Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2011. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/1978.
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Previous issue date: 2011-01-07O objetivo da presente tese ? analisar, por meio das teorias de Mikhail Bakhtin, Erich Auerbach, George Luck?cs, Ian Watt, Thomas Pavel, Michael McKeon, Men?ndes Pelayo, a perman?ncia do idealismo cavaleiresco em quatro obras: tr?s romances do s?culo XVI e um do s?culo XIX, respectivamente: Amadis de Gaula, de Garci Rodriguez de Montalvo, Palmeirim de Inglaterra, de Francisco de Morais, Cr?nica do Imperador Clarimundo, de Jo?o de Barros e Eurico, o presb?tero, de Alexandre Herculano.
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Canto, Rafael Estrela. "Da impossibilidade de intuições intelectuais como refutação do idealismo". Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2010. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1780.
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Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e TecnológicoO objetivo desta Dissertação é modesto, ela pretende apenas mostrar que, para a Filosofia Crítica, não há lugar para intuições intelectuais e que, na mesma medida em que estas são terminantemente afastadas, estão na base do idealismo refutado por Kant ao menos segundo o seu ponto de vista. Consequentemente, o dogmatismo, em ambas as suas formas, o racionalismo (idealismo empírico) e o materialismo radical (realismo transcendental), são refutados, embora não ainda de modo completamente justificado, já na Estética Transcendental da Crítica da Razão Pura, onde se prova que as intuições são única e exclusivamente sensíveis. A prova de que não há intuições intelectuais é também afirmativa, na medida em que, como tentamos reproduzir, Kant prova que as intuições são todas sensíveis e sua forma são espaço e tempo. Este percurso é fundamental para todos os problemas que virão em seguida. Para tanto, não medimos esforços em tentar mostrar que as categorias na medida em que são a forma de toda determinação de um objeto, o que faz com que elas sejam ainda a forma de toda ligação (síntese) determinam o próprio modo de aparecer dos objetos na intuição, em uma conformidade originária à forma desta última.
The subject of this dissertation is modest: it intends simply to show that, for Critical Philosophy, theres no place for intelectual instuitions and that, as they are peremptorially rejected, they constitute the basis of the idealism refutated by Kant - at least, in his own point of view. Consequently, dogmatism, in both its shapes - rationalism (aka empirical idealism) and radical materialism (transcendental realism) - are refutated, although not in a completely justified way yet, in the Transcendental Aesthetics of the Critique of Pure Reason, where it is demonstrated that intuitions are exclusively sensitive. The proof that there are no intelectual intuitions is also affirmative as, as we tried to reproduce, Kant proves that all intuitions are sensitive and forms of space and time. This is a fundamental course for every issue that's going to follow. We will try with all ressources to show that the categories - in the sense that are the form of every determination of an object, which also turn them into the the form of every connection (synthesis) - determine the very way of appearing of the objects in intuition, in an originary conformity with the form of the latter.
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Franceschini, Pedro Augusto da Costa. "Da crítica filosófica à superação poética: o \"Hipérion\" de Hölderlin e o Idealismo Alemão". Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-18122013-125346/.
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A presente dissertação busca situar o pensamento de Hölderlin em relação à filosofia do idealismo alemão, na maneira pela qual propõe uma solução poética para algumas questões levantadas pela filosofia de seu tempo. Partindo da mesma exigência de reunir sujeito e objeto em um fundamento absoluto, o poeta procura um princípio unificador que supere as cisões deixadas pela filosofia crítica em uma reflexão que desloca de maneira original as noções e conceitos de Kant e Fichte. Ao apontar, em seu fragmento Juízo e Ser, o caráter cindido da operação do juízo e os pressupostos da consciência e da identidade, Hölderlin se move da noção de eu absoluto fichteana para um fundamento concebido enquanto ser, anterior a toda divisão entre sujeito e objeto; as consequências desse deslocamento sinalizam os limites da filosofia em suas posturas teórica e prática. Essa reflexão filosófica tem um exemplar desenvolvimento em seu romance Hipérion ou o Eremita na Grécia, o qual mobiliza todas essas questões em uma expressão estética. Acompanhando o percurso do protagonista em suas tentativas de recuperar uma Grécia harmoniosa, revelam-se as consequências e limites desse projeto de pensamento. Se o saldo do romance parece negativo, ele chama a atenção, no entanto, para uma reconsideração daquela intuição original do fragmento e para a compreensão da operação formal e poética da obra enquanto verdadeiro espaço de efetivação do projeto hölderliniano. Em um complexo processo de estratificação temporal que relaciona o tempo vivido com o tempo narrado, é a recordação que se revela cerne da atividade poética de Hölderlin, por sua capacidade de mobilizar aqueles conteúdos negativos em uma perspectiva positiva, reunindo os momentos particulares do passado em um todo infinito. Realçada na escolha do autor pela forma romanesca, tangenciando a vivacidade do romance epistolar com a distância narrativa do Bildungsroman, essa significação infinita do finito oferece uma original compreensão para os problemas da filosofia do idealismo alemão através da via estética. Desse modo, o romance Hipérion acompanha a realização poética de um projeto filosófico junto à fundamentação filosófica da poesia de Hölderlin, encontrando um vislumbre da totalidade a partir da finitude e da condição cindida da modernidade.This thesis intends to situate Hölderlins thinking in relation to the philosophy of German Idealism, in the way which it proposes a poetic solution to some questions raised by the philosophy of his time. Starting from the same demand of reuniting subject and object in an absolute ground, the poet searches for a unifying principle capable of overcoming the divisions left by critical philosophy, in a meditation that dislocates notions and concepts from Kant and Fichte in an original way. Pointing in his fragment Judgment and Being to the divided character of judgment and the presuppositions of conscience and identity, Hölderlin moves from the Fichtean notion of an absolute I to a ground conceived as being, prior to any division between subject and object; the consequences of this dislocation indicate the boundaries of philosophy in its theoretical and practical dispositions. This philosophical meditation has an exemplary development in his novel Hyperion or The Hermit in Greece, which mobilizes all these questions in an aesthetic expression. By following the leading character in his tries to recover a harmonious Greece, he recognizes the consequences and limits of this project of thought. If the outcome of the novel seems negative, it however calls for a reconsideration of that original intuition in the fragment and of a comprehension of the formal and poetic operation of the work as the real place where Hölderlins project is put into action. In a complex process of temporal stratification that relates lived time with narrated time, it is recollection that reveals the core of Hölderlins poetic activity, in its capacity to mobilize those negative contents in a positive perspective, assembling the particular past moments in an infinite whole. Accentuated by the authors choice of the novel, tangent to the vivacity of the epistolary novel and to the narrative distance of Bildungsroman, this infinite meaning of the finite offers an original comprehension to the problems of German Idealism by means of an aesthetic path. Therefore, Hyperion follows the poetic accomplishment of a philosophical project together with the philosophical grounding of Hölderlins poetry, finding a glimpse of totality that arises from finitude and from the divided condition of modern age.
Libros sobre el tema "Idealismo"
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Piero, Di Giovanni, ed. Idealismo e anti-idealismo nella filosofia italiana del Novecento. Milano: F. Angeli, 2005.
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Dieter, Henrich. Grundlegung aus dem Ich: Untersuchungen zur Vorgeschichte des Idealismus, Tübingen--Jena (1790-1794). Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2004.
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7
Polo, Leonardo. Nominalismo, idealismo y realismo. Pamplona: Universidad de Navarra, 1997.
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B, Marco A. Salgado. Idealismo, vocación y entrega. Quito, Ecuador: Editorial Universitaria, 1988.
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Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. Sistema del idealismo trascendental. Barcelona: Anthropos, 1988.
Buscar texto completoCapítulos de libros sobre el tema "Idealismo"
1
Sprigge, T. L. S. "Idealism". En The Blackwell Guide to Metaphysics, 219–41. Oxford, UK: Blackwell Publishing Ltd, 2007. http://dx.doi.org/10.1002/9780470998984.ch11.
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2
Young, Julian. "Idealism". En Willing and Unwilling: A Study in the Philosophy of Arthur Schopenhauer, 3–13. Dordrecht: Springer Netherlands, 1987. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-015-7756-4_1.
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3
Yehezkel, Gal. "Idealism". En The Conceptual Structure of Reality, 77–102. Cham: Springer International Publishing, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-07185-5_5.
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4
Lewis, H. D. "Idealism". En The Elusive Mind, 275–94. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003215073-14.
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5
Connelly, James. "Idealism". En The Routledge Companion to Historical Theory, 50–67. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9780367821814-4.
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6
Weber, Cynthia. "Idealism". En International Relations Theory, 39–62. 5a ed. Fifth edition. | Abingdon, Oxon ; New York : Routledge, 2020.: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003008644-3.
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7
Whylly, Sarah. "Idealism (Buddhism)". En Encyclopedia of Scientific Dating Methods, 575–78. Dordrecht: Springer Netherlands, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-024-0852-2_225.
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8
Callanan, John J. "Transcendental Idealism". En A Companion to Nineteenth-Century Philosophy, 20–54. Hoboken, NJ, USA: John Wiley & Sons, Inc., 2019. http://dx.doi.org/10.1002/9781119210054.ch1.
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9
Connelly, James y Giuseppina D'Oro. "British Idealism". En A Companion to Nineteenth-Century Philosophy, 365–88. Hoboken, NJ, USA: John Wiley & Sons, Inc., 2019. http://dx.doi.org/10.1002/9781119210054.ch14.
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10
Stein, Sebastian. "Absolute Idealism". En A Companion to Nineteenth-Century Philosophy, 83–116. Hoboken, NJ, USA: John Wiley & Sons, Inc., 2019. http://dx.doi.org/10.1002/9781119210054.ch3.
Texto completoActas de conferencias sobre el tema "Idealismo"
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"O-055 - LA NUEVA GENERACIÓN DE LA PATOLOGÍA DUAL EN MÉXICO: LA DIALÉCTICA, EL IDEALISMO Y LOS HECHOS". En 24 CONGRESO DE LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE PATOLOGÍA DUAL. SEPD, 2022. http://dx.doi.org/10.17579/abstractbooksepd2022.o055.
Texto completoResumen
En México, la prevalencia anual de trastornos mentales y adicciones es de 33.9 de intensidad leve, 40.5% grave y el 25.7% severa. Los más frecuentes son depresión (5.3%), seguido por consumo de alcohol (3.3%) y trastorno obsesivo-compulsivo (2.5%). Debido a la pandemia de Covid-19, en 2020 casi 28% de adultos presentaron señales de depresión, cifra nueve veces mayor que en 2019. La prevalencia de síntomas de depresión es mayor para adolescentes de 16 a 24 años y jóvenes con cifras de 64% y 71% respectivamente. El 81.4% no reciben la atención apropiada. Marco Normativo: Recientemente, el gobierno ha puesto en la agenda nacional la modificación del estándar de atención de la salud mental y las adicciones a través de las modificaciones en la Ley General de Salud, que respalda la puesta en marcha de un modelo comunitario con enfoque de Atención Primaria en Salud Integral. Capacidad: Para dar cobertura a la población a nivel nacional, México cuenta con la red de servicios de salud en adicciones más grande de América, y en menor proporción los servicios de salud mental. En relación al recurso humano, existe una plantilla de personal operativo en las diferentes disciplinas; 46.5% de personal de enfermería, 24.5% de psicología, 10.6% de trabajo social, 10.3% de paramédico y solo 8.1% de psiquiatría. Sin embargo, el personal se debe familiarizar con las nuevas directrices. También se deben reforzar las medidas de atención a la salud mental y las adicciones y ajustarlas al nuevo modelo nacional. Objetivo: Coadyuvar en fortalecer las capacidades y competencias técnicas del personal de salud, que faciliten la adecuada y eficaz instrumentación de los programas de prevención, atención y tratamiento, rehabilitación e investigación de salud mental y adicciones con un enfoque sistémico de patología dual.
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Teplykh, Marina. "Eastern And Western Paradigms Of Philosophical Idealism". En International Scientific Conference «Social and Cultural Transformations in the Context of Modern Globalism» dedicated to the 80th anniversary of Turkayev Hassan Vakhitovich. European Publisher, 2020. http://dx.doi.org/10.15405/epsbs.2020.10.05.455.
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Akmaluddin y Fathul Maujud. "Language Problem and Language Idealism on Social Media". En 2nd International Conference on Islam, Science and Technology (ICONIST 2019). Paris, France: Atlantis Press, 2020. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.200220.028.
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Oyama, Kazunobu. "Idealism is Inclined to Reduce Compliance with Law". En The 7th International Scientific Conference of the Faculty of Law of the University of Latvia. University of Latvia, 2020. http://dx.doi.org/10.22364/iscflul.7.2.08.
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5
Spooner, F. E. "Switch Mode Power Supplies with Idealised Performance". En INTELEC '86. IEEE, 1986. http://dx.doi.org/10.1109/intlec.1986.4794411.
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6
"Exploring extratropical transition with hybrid idealised models". En 22nd International Congress on Modelling and Simulation. Modelling and Simulation Society of Australia and New Zealand (MSSANZ), Inc., 2017. http://dx.doi.org/10.36334/modsim.2017.h4.krause.
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Cumming, Gary y Andrew Rathbone. "Euler Buckling of Idealised Horizontal Pipeline Imperfections". En ASME 2010 29th International Conference on Ocean, Offshore and Arctic Engineering. ASMEDC, 2010. http://dx.doi.org/10.1115/omae2010-20262.
Texto completoResumen
Imperfections introduced by pipelay can not be known until installation is complete; therefore a common approach is to perform finite element analysis of idealised horizontal imperfections to determine critical buckling forces. Rundsag et al 2008 [1], showed that the critical buckling force for a snake lay geometry is directly proportional to the pipeline bend radius. Rathbone et al 2008 [2] showed that, with decreasing arch lengths, the pipeline critical buckling force is proportional to the change in the offset angle. This paper looks at the relationship between the minimum critical buckling force and the horizontal offset angle of the pipeline, considering an Euler buckling approach. The resulting relationship that estimates the critical buckle load based on pipeline stiffness and weight, offset angle and friction factor is then compared against idealised finite element models.
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Riccardi, E., A. Pagano, E. Hugues-Salas, G. Zervas, D. Simeonidou, M. Bohn, A. Napoli et al. "Sliceable bandwidth variable transponder: The IDEALIST vision". En 2015 European Conference on Networks and Communications (EuCNC). IEEE, 2015. http://dx.doi.org/10.1109/eucnc.2015.7194093.
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Arifianto, Muhammad Lukman, Zulfa Azalia Mujahidah, Fathimah Muthmainnah y Hosita Laili Rahma. "Emerging Hybrid Online Learning in Post-pandemic Situation: Idealism and Reality". En 2022 8th International Conference on Education and Technology (ICET). IEEE, 2022. http://dx.doi.org/10.1109/icet56879.2022.9990786.
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Rabaça, Armando. "The Philosophical Framework of Le Corbusier's Education: Schuré and German Idealism". En LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Valencia: Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.671.
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Abstract: This paper seeks to demonstrate that Le Corbusier's autodidactic agenda between 1908 and 1911 reflects a consistent philosophical reasoning based on the philosophical tradition of German idealism. The vehicle of analysis is the connection between Édouard Schuré's 'Sanctuaires d'Orient', a book Le Corbusier read in 1908, and three key episodes of the subsequent period of travel. Schuré's book provides us with the philosophical framework to which he was exposed. The three episodes, in turn, are taken as case studies in order to demonstrate the correlation between the philosophical background of the book and Le Corbusier's changing attitudes during this period. The terms of this correlation are based on an evolutionary conception of history and can be synthesized as the belief in cultural progress, leading to a new society built upon the unity of science, religion and art, in a secular-sacred life attained through the recovery of a pantheistic existence, and in art and architecture as a means to an epistemological experience. I will lastly argue that this creates the basis for the lifelong influence of idealism in Le Corbusier's work and thought. Keywords: Le Corbusier's Education; Schuré; German Idealism; Romanticism. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.671
Informes sobre el tema "Idealismo"
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Burkhard, Alfred E. y Jr. Idealism, Realism or ...? How We Dealt with China? Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, abril de 1998. http://dx.doi.org/10.21236/ada344971.
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Caniano, Bill. Philosophy of Statecraft: Realist or Idealist? Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, enero de 2000. http://dx.doi.org/10.21236/ada433215.
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Ivanyshyn, Petro. BASIC CONCEPTS OF YEVHEN MALANIUK’S NATIONAL-PHILOSOPHICAL INTERPRETATION: ESEISTIC DISCOURSE. Ivan Franko National University of Lviv, febrero de 2021. http://dx.doi.org/10.30970/vjo.2021.49.11070.
Texto completoResumen
The purpose of the research is to outline the structure of the main methodological ideas within the frames of interpretive thinking in the essay of the famous Vistnyk’s writer, critic and essayist Yevhen Malaniuk. Considering the purpose and tasks of the studio, an interdisciplinary methodological base, related to the author’s “national approach”, has been worked out. The epistemological potential of national philosophy as a philosophy of national existence, national science as a theory of nation, hermeneutics as a theory and practice of interpretation and post-colonialism as interpretation of cultural phenomena from the standpoint of anti- and post-imperial consciousness are used in the work. The scientific novelty is that on the basis of the previous hermeneutic generalization and definition of national-existential methodology, a propaedeutic outlining of the structure of national-philosophical concepts within the frames of the essayistic interpretation of reality in Ye. Malaniuk is proposed. In the methodological sense, the writer’s essayism is structured by such concepts as nation-centrism, idealism, voluntarism, heroism, and can be considered as one of the variants (close by the experiences of D. Dontsov, Yu. Lypa, M. Mukhyn, etc.) of the Vistnyk’s national-philosophical (national-existential, nationalistic or nation-centric) hermeneutics, that is, the way of understanding, which the author by himself outlined as a “national approach”. The support of Ye. Malaniuk as a culture-philosopher and exegete on the eternal nation-centric values and criteria in his essayistic studies makes his reflections not only historically interesting, but also theoretically productive, classically important for the development of modern Ukrainian hermeneutics and humanities in general.
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Murray, Chris, Keith Williams, Norrie Millar, Monty Nero, Amy O'Brien y Damon Herd. A New Palingenesis. University of Dundee, noviembre de 2022. http://dx.doi.org/10.20933/100001273.
Texto completoResumen
Robert Duncan Milne (1844-99), from Cupar, Fife, was a pioneering author of science fiction stories, most of which appeared in San Francisco’s Argonaut magazine in the 1880s and ’90s. SF historian Sam Moskowitz credits Milne with being the first full-time SF writer, and his contribution to the genre is arguably greater than anyone else including Stevenson and Conan Doyle, yet it has all but disappeared into oblivion. Milne was fascinated by science. He drew on the work of Scottish physicists and inventors such as James Clark Maxwell and Alexander Graham Bell into the possibilities of electromagnetic forces and new communications media to overcome distances in space and time. Milne wrote about visual time-travelling long before H.G. Wells. He foresaw virtual ‘tele-presencing’, remote surveillance, mobile phones and worldwide satellite communications – not to mention climate change, scientific terrorism and drone warfare, cryogenics and molecular reengineering. Milne also wrote on alien life forms, artificial immortality, identity theft and personality exchange, lost worlds and the rediscovery of extinct species. ‘A New Palingenesis’, originally published in The Argonaut on July 7th 1883, and adapted in this comic, is a secular version of the resurrection myth. Mary Shelley was the first scientiser of the occult to rework the supernatural idea of reanimating the dead through the mysterious powers of electricity in Frankenstein (1818). In Milne’s story, in which Doctor S- dissolves his terminally ill wife’s body in order to bring her back to life in restored health, is a striking, further modernisation of Frankenstein, to reflect late-nineteenth century interest in electromagnetic science and spiritualism. In particular, it is a retelling of Shelley’s narrative strand about Frankenstein’s aborted attempt to shape a female mate for his creature, but also his misogynistic ambition to bypass the sexual principle in reproducing life altogether. By doing so, Milne interfused Shelley’s updating of the Promethean myth with others. ‘A New Palingenesis’ is also a version of Pygmalion and his male-ordered, wish-fulfilling desire to animate his idealised female sculpture, Galatea from Ovid’s Metamorphoses, perhaps giving a positive twist to Orpheus’s attempt to bring his corpse-bride Eurydice back from the underworld as well? With its basis in spiritualist ideas about the soul as a kind of electrical intelligence, detachable from the body but a material entity nonetheless, Doctor S- treats his wife as an ‘intelligent battery’. He is thus able to preserve her personality after death and renew her body simultaneously because that captured electrical intelligence also carries a DNA-like code for rebuilding the individual organism itself from its chemical constituents. The descriptions of the experiment and the body’s gradual re-materialisation are among Milne’s most visually impressive, anticipating the X-raylike anatomisation and reversal of Griffin’s disappearance process in Wells’s The Invisible Man (1897). In the context of the 1880s, it must have been a compelling scientisation of the paranormal, combining highly technical descriptions of the Doctor’s system of electrically linked glass coffins with ghostly imagery. It is both dramatic and highly visual, even cinematic in its descriptions, and is here brought to life in the form of a comic.