Bibliografías temáticas / Karl Marx

Índice

  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros
  5. Actas de conferencias
  6. Informes

Literatura académica sobre el tema "Karl Marx"

Autor: Grafiati
Publicado: 4 de junio de 2021
Última modificación: 1 de agosto de 2024

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Artículos de revistas sobre el tema "Karl Marx"

1

Marx, Eleanor. "Karl Marx". Germinal: Marxismo e Educação em Debate 10, n.º 1 (29 de mayo de 2018): 362. http://dx.doi.org/10.9771/gmed.v10i1.26654.

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2

Cullen, Bernard. "Karl Marx". Irish Philosophical Journal 2, n.º 1 (1985): 67–68. http://dx.doi.org/10.5840/irishphil1985216.

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3

Fernández Buey, Francisco. "Karl Marx". Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, n.º 44 (27 de abril de 1995): 397–418. http://dx.doi.org/10.5377/realidad.v0i44.5205.

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4

Malagodi, Edgard. "Karl Marx:". Raízes: Revista de Ciências Sociais e Econômicas 24, n.º 1 e 2 (13 de junio de 2006): 110–23. http://dx.doi.org/10.37370/raizes.2005.v24.253.

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5

Carter, Alan. "Karl Marx". Cogito 7, n.º 1 (1993): 71–75. http://dx.doi.org/10.5840/cogito19937153.

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6

Cathasaigh, Aindrias Ó., Caroline Seaward y Diarmuid Ó. Gráinne. "Karl Marx". Comhar 53, n.º 2 (1994): 30. http://dx.doi.org/10.2307/25572312.

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7

Gráinne, D. Ó. "Karl Marx". Comhar 53, n.º 3 (1994): 10. http://dx.doi.org/10.2307/25572324.

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8

Bandyopadhyay, Sanghamitra. "Karl Marx". Philosophers' Magazine, n.º 10 (2000): 61. http://dx.doi.org/10.5840/tpm20001073.

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9

LAST, BOB. "Karl Marx". Critical Quarterly 53, n.º 1 (abril de 2011): 88–92. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-8705.2011.01975.x.

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10

Ruben, David-Hillel. "Karl Marx". Royal Institute of Philosophy Supplement 44 (marzo de 1999): 65–79. http://dx.doi.org/10.1017/s1358246100006676.

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Resumen
Although it was, until recently, unfashionable in certain circles to say this, Marx was not a philosopher in any interesting sense. He was a social theorist. As social theory, I am thinking primarily of two areas (in all social theory, there is also a large body of empirical work, which I am not competent to comment upon): (a) the methodology of social inquiry, and its metaphysical presuppositions, and (b) normative philosophy (ethics and political theory).
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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Karl Marx"

1

Ellmers, Sven. "Die formanalytische Klassentheorie von Karl Marx ein Beitrag zur "neuen Marx-Lektüre"". Duisburg Univ.-Verl. Rhein-Ruhr, 2007. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=2940924&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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2

Leipold, Bruno. "Citizen Marx : the relationship between Karl Marx and republicanism". Thesis, University of Oxford, 2017. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:fa034057-08fe-484b-a9aa-20c998b26569.

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Resumen
Karl Marx's relationship to republicanism proceeds in three stages: he began his political career as a republican, he subsequently transitioned to communism, and then he finally reconciled his republicanism and communism. Marx's early political writings reveal his commitment to central republican ideas, including popular sovereignty, widespread political participation and universal suffrage. These commitments led him to reject absolute and constitutional monarchy. But they also led to a critique of the modern republic, which Marx argued gave insufficient space for citizens to participate publicly for the common good. He thus gives a republican critique of the republic. Marx's disillusionment with the ability of a modern republic to deliver human emancipation eventually led him to transition to communism. He now argued that the republic would be a bourgeois republic, which would subject the proletariat to the capitalist. He attacked republicans for neglecting social depredation in favour of political reform. However, his transition to communism also carried with it several republican commitments. Unlike the many apolitical versions of communism at the time, Marx insisted that the workers had to establish the republic before communism could emerge. He also extended key republican political ideas, including the objection to arbitrary power, to the social sphere. But what was absent was an account of a more participatory and accountable political alternative to the modern republic. However, the experience of ordinary workers carrying out the legislative and public administration of Paris during the Commune, led Marx to return to many of those early republican themes. He celebrated ordinary citizens' capacity for self-government and advocated popular control over the state and transforming representative democracy into popular delegacy. He came to realise that these political structures were essential to achieving the social goals of communism. He thus came to a synthesis of his early republicanism and later communism.
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3

Iorio, Marco. "Karl Marx - Geschichte, Gesellschaft, Politik : eine Ein- und Weiterführung /". Berlin [u.a.] : de Gruyter, 2003. http://www.gbv.de/dms/bs/toc/367417782.pdf.

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4

Hunt, Ian Edgell. "Dialectic in Marx /". Title page and synopsis only, 1989. http://web4.library.adelaide.edu.au/theses/09PH/09phh941.pdf.

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5

Maeder, Denis. "Fortschritt bei Marx". Berlin Akad.-Verl, 2010. http://d-nb.info/1000752283/04.

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6

Casanova, Pinochet Carlos. "Estética y producción en Karl Marx". Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/115231.

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Resumen
Doctor en filosofía con mención en estética y teoría del arte
Tesis no autorizada por su autor para ser publicada a texto completo
La presente tesis explora la relación entre la “estética” y el concepto de “actividad productiva” en Karl Marx, atendiendo a los aspectos más relevantes de su obra temprana y madura. Este trabajo de investigación se propone, en primer lugar, exponer el contexto en el que emergen las categorías marxianas de “actividad sensible” (sinnliche Tätigkeit), de “relación práctica” (praktische Verhältnis) y de “fuerzas humanas esenciales” (menschlichen Wesenskräfte), para a partir de aquí presentar el modo en que ellas se traman a un pensamiento de lo “común” o del “comunismo”, inseparable de la idea de una “emancipación plena de todos los sentidos humanos (vollständige Emanzipation aller menschlichen Sinne)”. Respecto a esto último, nuestra investigación, en segundo lugar, se plantea el problema de los posibles vínculos entre la primera fase de la obra de Marx y la estética del idealismo alemán, particularmente el lazo entre la concepción marxiana de una revolución estética más profunda que la revolución política y la idea en Schiller de una “revolución de la sensibilidad”. Se trata, finalmente, de indagar sobre las relaciones de continuidad y de discontinuidad que hay entre aquel conjunto de categorías en la obra marxiana temprana y la emergencia de los conceptos de “fuerza de producción” y de “división del trabajo”, con el objetivo de esclarecer la problemática de la obra de arte en el marco general de una crítica de la economía política.
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7

Prado, Carlos Batista. "Liberdade e Capital em Karl Marx". Universidade Estadual do Oeste do Parana, 2010. http://tede.unioeste.br:8080/tede/handle/tede/2104.

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Resumen
Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Batista Prado.pdf: 669446 bytes, checksum: ff8ff9f1000d44e0883359208627a176 (MD5) Previous issue date: 2010-08-13
Fundação Araucária
The main objective of this dissertation is to analyze the issues surrounding liberty from The Capital by Karl Marx. This study aims to understand how the philosophical issue of liberty is challenged by exposition dialectic of The Capital . With reference to the interpretation of Benoit, understand that the exposition method of The Capital can only be understood in light of the philosophy of Hegel and the dialectical tradition. The exposition moves from abstract to concrete. The concepts presented are developed from their simplest form and apparent, and continue advancing through a negative movement to more complex forms and concrete. The exposition route developed in The Capital is a path of ascent, which is part of abstract shapes to overcome them, deny them and reach the reality which hides behind the mystifying ways, unveiling the myths of bourgeois society and bringing to the surface the contradictions immanent in capital. This exposition is the dialectic methodological tool that enables Marx to try to overcome the form merely analytical and empirical research, reconstructing the totality of the tangible real and alive, from the negative force of dialectics. Marx build a unity between the logical and history form of representation, a synchronic and diachronic structure, a contradictory unity between being and becoming. A unit that includes a concrete representation of reality, able to overcome the abstract forms by the motion of denial from an adversarial logos. The exposition seeks to unveil the dialectical contradictions within each category of capitalist society. The negative movement of the exposition puts the categories on the move, becoming permanent. The categories are transformed, are denied and yet still preserve a truth value. This means that categories put to negative dialectics of exposition, and may be non-being at the same time and in the same relation. Based on these principles, this research develops the thesis that the concept of liberty in The Capital Marx's theory is thought of as a positive-negative liberty. The exposition method reveals that under the capitalist mode of production liberty is contradictory, the man appears as free and non-free at the same time. In a society dominated by capital, Marx speaks of liberty and unliberty. The positivity liberty in capital is revealed by analyzing the market and the movement of goods that require relationship between men formally free and equal. Moreover, the negativity liberty is expressed in the capital area under the relations of production, fetishism, the autocracy of capital under Labour. Liberty and unliberty coexist in capitalist relations, appears as a prerequisite for another. Marx shows that the process of capitalist exploitation is mediated by the principles of liberty which govern and regulate the market. That means it is Liberty itself that appears as a legal prerequisite for unliberty and domain of capital under men.
O objetivo central dessa dissertação é analisar a problemática em torno da liberdade, em O Capital de Karl Marx. O presente trabalho busca compreender como a questão filosófica da liberdade é posta pela exposição dialética de O Capital . Tendo como referência a interpretação de Benoit, compreendemos que o modo de exposição de O Capital só pode ser compreendido a luz da filosofia de Hegel e da tradição dialética. A exposição caminha do abstrato ao concreto. Os conceitos apresentados são desenvolvidos a partir de suas formas mais simples e aparentes, e seguem avançando por meio de um movimento negativo para formas mais complexas e concretas. O percurso expositivo desenvolvido em O Capital é um caminho de ascensão, no qual se parte das formas abstratas para ultrapassá-las, negá-las e alcançar a realidade que se esconde por trás das formas mistificadoras, desvelando os mitos da sociedade burguesa e trazendo para a superfície as contradições imanentes ao capital. Tal dialética expositiva é o instrumento metodológico que possibilita a Marx tentar superar a forma meramente analítica e empírica da pesquisa, reconstruindo a totalidade concreta e viva do real, a partir da força negativa da dialética. Marx constrói uma unidade entre a forma de representação lógica e histórica, uma estrutura sincrônica e diacrônica, uma unidade contraditória entre o ser e o devir. Uma unidade que compreende uma representação concreta do real, capaz de ultrapassar as formas abstratas mediante o movimento de negação, a partir de um logos contraditório. A exposição dialética busca desvelar as contradições presentes no interior de cada categoria da sociedade capitalista. O movimento negativo da exposição coloca as categorias em movimento, em devir permanente. As categorias se transformam, são negadas e ainda assim, preservam um valor de verdade. Isso quer dizer que as categorias postas ao movimento dialético negativo da exposição, podem ser e não-ser ao mesmo tempo e na mesma relação. Partindo desses princípios, a presente pesquisa desenvolve a tese de que o conceito de liberdade em O Capital de Marx é pensado como uma teoria positivo-negativa da liberdade. O movimento expositivo nos revela que sob o modo de produção capitalista a liberdade é contraditória, ou seja, o homem aparece como livre e não-livre ao mesmo tempo. Na sociedade dominada pelo capital, Marx fala em liberdade e não-liberdade. A positividade da liberdade do capital se revela mediante a análise do mercado e a circulação de mercadoria que exigem relações entre homens formalmente livres e iguais. Por outro lado, a negatividade da liberdade se expressa no domínio do capital sob as relações de produção, no fetichismo, na autocracia do capital sob o trabalho. Liberdade e não-liberdade coexistem no interior das relações capitalistas, uma aparece como pressuposto da outra. Marx revela que o processo de exploração do capital ocorre mediado pelos princípios de liberdade que regem e regulam o mercado. Isso significa que é a própria liberdade jurídica que aparece como pressuposto para a não-liberdade e domínio do capital sob os homens.
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8

Yang, Manuel. "YoshimotoTaka'aki's Karl Marx : translation and commentary /". Connect to full text in OhioLINK ETD Center, 2008. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=toledo1219769309.

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9

Souza, Jean Adriani de. "O trabalho associado em Karl Marx". reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106619.

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Resumen
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Politica, Florianópolis, 2008
Made available in DSpace on 2013-12-05T21:44:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 269459.pdf: 1107587 bytes, checksum: 1920ef8fff03b2958ec2130d898bb978 (MD5)
Esta dissertação consiste numa pesquisa sobre o cooperativismo, tendo como referencial teórico um autor específico, Karl Marx. Tem como objetivo principal contribuir, do ponto de vista teórico-interpretativo, para a compreensão da importância que podem assumir as experiências cooperativistas para os trabalhadores em termos de luta de classes. A emergência de várias iniciativas autogestionárias, sobretudo a partir de 1990, reacende o debate sobre as alternativas ao capitalismo. Num contexto adverso para os trabalhadores, marcado pelo fim da experiência social-democrata e stalinista-soviética na Europa, ressurgem formulações inspiradas nos precursores do cooperativismo da primeira metade do século XIX, em geral, negligenciando a crítica de Marx. Reconhece a importância das experiências autogestionárias para a manutenção de uma significativa parcela da população e do debate no campo teórico sobre suas possibilidades e limites. As referências às cooperativas operárias em Marx, não obstante a ausência de um tratamento sistemático, insere-se na sua perspectiva mais ampla sobre a transição do modo de produção capitalista ao modo de produção associado ou comunista. Na busca par compreender a relação dos trabalhadores com o cooperativismo, na perspectiva de Marx, revisa sua crítica aos socialistas utópicos e a Proudhon, ao mesmo tempo em que explora a relação das fábricas cooperativas com a luta de classes e com as contradições do modo de produção capitalista. O estudo evidencia que a positividade do cooperativismo em Marx está relacionada com a classe trabalhadora em sua luta contra o capital, necessitando, porém, atuar sobre as modernas forças produtivas e, dessa forma, não mantém correspondência com as propostas utópicas e reformadoras do capitalismo. Discute o trabalho associado no interior das fábricas cooperativas, o qual, além de negar o trabalho assalariado, aponta para um novo modo de produção. Conclui que os limites das fábricas cooperativas, enquanto formas de transição dentro do sistema capitalista, relacionam-se com a luta de classes, de forma que o trabalho associado não pode abranger a totalidade das forças produtivas sem que os trabalhadores assumam o poder político.
This dissertation involves a study of the cooperative movement. Its theoretical reference is one specific author, Karl Marx. Its principal objective is to contribute from a theoreticalinterpretive perspective to understanding the importance cooperative experiences can have for workers in terms of class struggle. It discuss the emergence of various self-management initiatives, above all since 1990, wich triggers new debate about alternatives to capitalism. In an adverse context for workers, marked by the end of social-democratic and Stalinist-Soviet experiences in Europe, formulations arise inspired in the precursors of the cooperative movement of the first half of the 19th century in general neglecting Marx#s criticism. Reconize the importance of self-management experiences for the maintenance of a significant portion of the population and of debate in the theoretical field about their possibilities and limits. The references to workers cooperatives in Marx, notwithstanding the absence of a systematic analysis, are inserted in his broader perspective about the transition from the capitalist mode of production to the associated or communist mode of production. In an effort to understand the relationship of workers with the cooperative movement, from Marx#s perspective, it reviews his criticism of the Utopian Socialists and Proudhon; explores the relation of the cooperative factories with the class struggle and with the contradictions of the capitalist mode of production. The study revealed that the positivity of cooperativism in Marx is related to the working class# struggle against capital, requiring action on the modern productive forces and, in this way, does not correspond to the utopian and reformist proposals of capitalism. It concludes that the associated work within cooperative factories, in addition to rejecting salaried labor, point to a new mode of production. But points out that the limits of the cooperative factories as forms of transition within the capitalist system are related to the class struggle in that associated work cannot encompass the totality of the productive forces without the workers assuming political power.
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10

Elbe, Ingo. "Marx im Westen die neue Marx-Lektüre in der Bundesrepublik seit 1965". Berlin Akad.-Verl, 2007. http://d-nb.info/988990504/04.

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Más fuentes

Libros sobre el tema "Karl Marx"

1

Rowcroft, Andrew. Karl Marx. Abingdon, Oxon; New York, NY : Routledge, 2021.: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9780429357022.

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2

McLellan, David. Karl Marx. London: Palgrave Macmillan UK, 2006. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-74110-6.

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3

McLellan, David. Karl Marx. London: Palgrave Macmillan UK, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-14140-1.

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4

Kern, Udo y Doris Neuberger, eds. Karl Marx. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-24842-0.

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5

Small, Robin. Karl Marx. Dordrecht: Springer Netherlands, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-7657-9.

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6

Hunter, Nigel. Karl Marx. New York: Bookwright Press, 1987.

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7

Bravo, Gian Mario. Karl Marx. Milano, Italy: F. Angeli, 1986.

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8

Paul, Thomas. Karl Marx. London: Reaktion Books, 2012.

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9

Hunter, Nigel. Karl Marx. New York: Bookwright Press, 1987.

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10

Appelbaum, Richard P. Karl Marx. Newbury Park, Calif: Sage Publications, 1988.

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Más fuentes

Capítulos de libros sobre el tema "Karl Marx"

1

Antonio, Robert J. "Karl Marx". En The Wiley-Blackwell Companion to Major Social Theorists, 115–64. Oxford, UK: Wiley-Blackwell, 2011. http://dx.doi.org/10.1002/9781444396621.ch5.

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2

Iorio, Marco. "Karl Marx". En 439094, 147–49. Stuttgart: J.B. Metzler, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-04506-5_29.

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3

Patterson, Thomas. "Marx, Karl". En Encyclopedia of Global Archaeology, 6793–95. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-30018-0_1581.

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4

Wächter, Lars. "Marx, Karl". En Ökonomen auf einen Blick, 223–31. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-29069-6_28.

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5

Hu, Yafei. "Marx, Karl". En Encyclopedia of Business and Professional Ethics, 1–3. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-23514-1_1121-1.

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6

Beer, Raphael y Uwe H. Bittlingmayer. "Karl Marx". En Bourdieu-Handbuch, 46–53. Stuttgart: J.B. Metzler, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-01379-8_9.

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7

Jessop, Bob. "Karl Marx". En Key Sociological Thinkers, 21–33. London: Macmillan Education UK, 1998. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-26616-6_2.

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8

Howie, Gill. "Karl Marx". En An Introduction to Modern European Philosophy, 62–75. London: Palgrave Macmillan UK, 1998. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-26651-7_6.

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9

Wächter, Lars. "Marx, Karl". En Ökonomen auf einen Blick, 169–76. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-14307-7_25.

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10

Iorio, Marco. "Marx, Karl". En Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15729-1.

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Actas de conferencias sobre el tema "Karl Marx"

1

ALEXANDRU, Pompiliu y Cristina DINU. "Karl Marx From Marxianism to Marxism". En 8th LUMEN International Scientific Conference Rethinking Social Action. Core Values in Practice | RSACVP 2017 | 6-9 April 2017 | Suceava – Romania. LUMEN Publishing House, 2017. http://dx.doi.org/10.18662/lumproc.rsacvp2017.3.

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2

Noskov, V. A. "Karl Marx And His Diagnosis Of Capitalism". En GCPMED 2018 - International Scientific Conference "Global Challenges and Prospects of the Modern Economic Development. Cognitive-Crcs, 2019. http://dx.doi.org/10.15405/epsbs.2019.03.150.

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3

Jose Ranieri, Jesus y Gustavo Crivellari. "Teorias da Alienação em Karl Marx e Georg Simmel". En XXIII Congresso de Iniciação Científica da Unicamp. Campinas - SP, Brazil: Galoá, 2015. http://dx.doi.org/10.19146/pibic-2015-38026.

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4

Lozev, Kamen D. "Twenty five years after Popper (1902-1994): Plato and Marx as Social Engineers (Karl Popper’s Criticism)". En 3rd International e-Conference on Studies in Humanities and Social Sciences. Center for Open Access in Science, Belgrade, 2019. http://dx.doi.org/10.32591/coas.e-conf.03.13143l.

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5

Новиков, В. В., М. В. Новикова y С. Ю. Каинов. "Methodology of 3D-reconstruction of archeological objects on the example of combat head from “Karl Marx” burial ground". En Археология и геоинформатика. Crossref, 2019. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2019.978-5-94375-289-6.74-76.

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6

Azevedo, Denilton Novais. "O Impacto da Revolução Russa e a Difusão do Pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels no Brasil: 1917 A 1930". En V Congresso Internacional de História. Programa de Pós-Graduação em História e Departamento de História - Universidade Estadual de Maringá - UEM, 2011. http://dx.doi.org/10.4025/5cih.pphuem.0617.

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7

Ortega, André, Cecília Mello y Joana D'Arc Hollerback. "Aspectos das propagandas sobre a Lei 13.415/2017: a construção de uma ideologia da liberdade". En Simpósio Internacional Trabalho, Relações de Trabalho, Educação e Identidade. Appos, 2020. http://dx.doi.org/10.47930/1980-685x.2020.1302.

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O presente texto tem por objetivo estabelecer reflexões sobre o uso da palavra “Liberdade” nas propagandas produzidas pelo Ministério da Educação para promover a reforma do ensino médio consubstanciada na Lei 13.415 de 201 à luz do conceito de Ideologia, tomado aqui em sua definição enquanto um dos principais elementos do Materialismo Histórico Dialético de Karl Marx e Friedrich Engels. Mediante investigação, constatou-se que, num contexto de forte tendência neoliberal, as propagandas utilizaram-se da ideia de liberdade para difundir que com o novo arranjo curricular proposto, os estudantes teriam mais opções para a formação durante os três anos de ensino médio. Advoga-se, entretanto, que diante das questões sensíveis ao ensino médio, das fragilidades dos sistemas de ensino público por todo país e das diversas brechas nos termos da lei, tal ideia não se sustenta, configurando-se, assim, enquanto uma Ideologia, ou seja, uma falsa consciência que molda a forma de pensar, agir e sentir, ao mesmo tempo em que serve ao intuito de manter a dominação dos interesses das classes dominantes e dirigentes nacionais no debate sobre educação.
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8

Gencer, Ayşen Hiç y Özlen Hiç. "A.Smith and the Classical School, K.Marx and the Marxist Socialism, J.M.Keynes and the Keynesian Revolution and the Subsequent Developments". En International Conference on Eurasian Economies. Eurasian Economists Association, 2014. http://dx.doi.org/10.36880/c05.01166.

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Adam Smith is known as the founder of economics as a social science and also of economic liberalism (or termed as capitalism after Karl Marx) based on principles of non-intervention and non-protection by the governments to perfectly competitive markets. Over time, economic theory and resulting economic regime evolved: Interventions to improve the welfare of workers; infant-industry argument for limited trade protection; and most importantly, following the 1929 Great Depression, John Maynard Keynes and his macroeconomic system giving rise to less-than-full- employment equilibrium, hence the need for macro-economic level state interventions by means of monetary and fiscal policies. Evidently, liberal economic regime was modified but remained in essence; hence, it proved to be flexible and resilient. On the other hand, Marxist socialism, the doctrinaire challenge to capitalism, had virtually collapsed in the 1990's. The move of even the developing countries towards outward orientation and market economy at the national level is in line with Adam Smith's views; so is the establishment of the European Union and the like at the regional level, as well as the more recent move towards globalisation.
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Montoya, Deysy, Maria das Dores Loreto y Amélia Bifano. "O trabalho na vida cotidina com foco nas vendas por catálogo: uma análise de experiência". En Simpósio Internacional Trabalho, Relações de Trabalho, Educação e Identidade. Appos, 2020. http://dx.doi.org/10.47930/1980-685x.2020.2804.

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O presente artigo é resultado da experiência vivenciada em um curso de mestrado “Trabalho, Tecnologia e Vida Cotidiana”, oferecido pelo Programa de Pós-Graduação em Economia Doméstica da UFV, no qual se desenvolve uma reflexão acadêmica em torno ao trabalho na vida cotidiana, focando naquele desempenhado por mulheres que vendem por catálogo. Para entender o tema das vendas por catálogo, como um tipo de trabalho desta geração, foi feito uma breve revisão pelos momentos mais relevantes do desenvolvimento do trabalho, até chegar na época atual, retomando postulados de diferentes autores, como Karl Marx, e Ricardo Antunes. Entre as conclusões da experiência, ressalta-se a compreensão de como em o cotidiano ficam camuflados distintos tipos de trabalhos, como invisíveis, muito por suas caraterísticas. Evidenciou-se, também, que todos os trabalhos, mesmo aqueles que não tenham uma vinculação direta com uma empresa ou um contrato de trabalho, estão sujeitos a normas e regras, muitas vezes não visibilizadas, que podem levar ao trabalhador a ter sofrimento. Finalmente este artigo, é mais o início de uma pesquisa mais aprofundada sobre a compreensão do mundo do trabalho, reconhecendo-se a sua importância e reflexos na qualidade de vida do trabalhador e sua família, mesmo aqueles que ficam isolados, pouco valorizados e invisíveis, por suas condições e caraterísticas de realização.
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W. Pidluzny, Jonathan. "The Roots of Self-Doubt (and Self-Loathing) in the West". En Applied Human Factors and Ergonomics Conference. AHFE International, 2019. http://dx.doi.org/10.54941/ahfe100193.

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Democratic self-doubt is manifest in many ways, some of them a threat to the perpetuation of the very political orders responsible for the exceptional appeal of life in Western societies. This paper begins by defining the phenomenon and proceeds to examine its roots. Five contributing factors are identified, all of them in some way a constituent element of the very way of life, our confidence in which they threaten to erode. The factors discussed are the following: first, the value neutral nature of experimental natural science and its effect on the liberal arts; second, European romanticism and its suffusion through the entire cultural life of the West; third, a mania for equality which, although a fundamental principle of healthy republicanism, can (when pushed to the extreme) erode citizens’ pride in their own regime; fourth, materialism and material abundance, which distract citizens from the innately human longings and cut them off from participation in public life; fifth, egalitarianism desiccates the liberal arts—one of the greatest legacies of the West—and enervates the democrat’s capacity to be moved by them. The paper ends by considering a more insidious form of self-hatred that emerged from the thought of Friedrich Nietzsche and Karl Marx.
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Informes sobre el tema "Karl Marx"

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Nevanlinna, Heikki, Tapani Kivinen, Jussi Paatero, Mirjam Kellinsalmi, Tiera Laitinen, Yrjö Kivinen, Tuulia Hongisto, Meri Pajunpää y Pyry Pajunpää. Nurmijärven geofysiikan observatorio 70 vuotta 1952–2022. Finnish Meteorological Institute, junio de 2023. http://dx.doi.org/10.35614/isbn.9789523361768.

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Ilmatieteen laitoksen Nurmijärven geofysiikan observatorio aloitti toimintansa syksyllä 1952. Observatorion päätehtävä oli ylläpitää jatkuvia magneettisia rekisteröintejä muualla Suomessa tehtävien magneettisten kartoitustöiden tueksi. Ilmatieteen laitoksen johdolla tehty magneettinen kartoitustyö saatiin päätökseen vuonna 1930, mutta yli kaksikymmentä vuotta myöhemmin tarvittiin magneettisen kartta-aineiston päivitys. Työhön saatiin Sodankylän geofysiikan observatorion johtaja Eyvind Sucksdorff (1899–1955) vuonna 1945. Sucksdorff oli jättänyt Sodankylän observatorion sen tuhouduttua Lapin sodassa 1944. Hänet nimitettiin Ilmatieteen laitoksen geofyysikon virkaan. Eyvind Sucksdorff aloitti kartoitustyöhön tarvittavat magneettiset maastomittaukset vuonna 1946 ja samaan alkoi myös Nurmijärven observatorion suunnittelu. Observatorion havaintorakennukset saatiin valmiiksi 1951 ja ensimmäinen kokonainen havaintovuosi oli 1953. Magneettisten rekisteröintien ohella observatorio oli Ilmatieteen laitoksen sääasema. Eyvind Sucksdorffin työt magnetismin alalla jäivät kesken, kun hän kuoli yllättäen vuonna 1955. Töiden jatkajaksi tuli Eyvindin poika Christian (1928–2016). Nurmijärven observatorion havaintojen ylläpito saatiin vakinaisemmalle kannalle, kun observatorioon saatiin pysyvää henkilökuntaa ja päärakennus toimisto- ja asuintilaksi. Observatorion paikallisjohtajaksi nimitettiin FM Matti Kivinen (1924–2010) vuonna 1957. Hänen johtajakautensa kesti vuoteen 1988 saakka. Kivisen jälkeen observatorion johtajuutta hoiti FT Kari Pajunpää (1956–2022) vuoteen 2018 saakka. Kansainvälisen Geofysiikan vuoden (IGY, 1957–1958) aikana Nurmijärven observatorion havaintotoiminta laajeni, kun sinne perustettiin Posti- ja lennätinhallituksen ionosondi ionosfäärin luotauksiin kaukomaille suunnattujen radiolähetyksien tueksi. Luotaukset jatkuivat vuoteen 1987 saakka. Vuonna 1961 Helsingin yliopisto perusti observatorion alueelle seismologisen havaintoaseman osana maailmanlaajuista maanjäristyksien havaintoverkkoa. IGY:n aikana Ilmatieteen laitos käynnisti revontulien valokuvausrekisteröinnit usealla asemalla Lapissa. Revontulikuvaukset jatkuvat edelleen uudemman sukupolven kameroilla. Vuonna 1959 observatoriossa aloitettiin ilma- ja sadevesinäytteiden radioaktiivisuuksien analysointi, kun ilmakehässä suurvaltojen toimesta tehtyjen ydinräjähteiden jäljiltä radioaktiivisen säteilyn määrä oli kohoamassa maassammekin selvästi yli luonnollisen tason. Ilmatieteen laitos piti osaltaan yllä säteilyn valvontaan liittyviä mittauksia ja tutkimusta. Toiminnan alkuaikoina pääosan radioaktiivisuuteen liittyvistä töistä teki FM Rolf Mattsson (1933–). 1960- ja 1970-luvuilla Nurmijärven observatorion operatiiviselle vastuulle perustettiin useita eri maiden rahoittamia havaintolaitteita. Tärkeitä toimijoita olivat Saksan Max-Planck-Instituutti ja Alaskan yliopisto. Edellinen ionosfääriluotaimen kautta ja jälkimmäinen magneettisten pulsaatioiden osalta. Yhteistyö Oulun yliopiston ja Sodankylän geofysiikan observatorion kanssa oli tiivistä. 1970-luvulta lähtien käynnistyi havainto- ja rekisteröintijärjestelmien automatisointi ja siirtyminen digitaalisiin laitteisiin. Observatorion alkuajoista lähtien toimineet analogiset magneettiset rekisteröinnit uusittiin moderneilla digitaalisilla laitteilla 1990-luvulla, jolloin valokuvausperiaatteella toimineet rekisteröinnit voitiin lopettaa. Magneettiset absoluutti-instrumentit korvattiin samoihin aikoihin uusilla ajanmukaisilla laitteilla. Samoja magnetometrejä hankittiin myös magnetometriverkon IMAGE käyttöön eri puolilla Suomea. Nurmijärven magneettiset rekisteröinnit liitettiin vuonna 1991 kansainväliseen INTERMAGNET-verkkoon, jolloin observatorion magneettiset datat ovat reaaliajassa käytettävissä maailmalla esimerkiksi avaruussään monitorointiin. Magnetismin alalla uutena toimintamuotona käynnistyi 1990-luvulla magneettinen testilaboratorio, missä voitiin kalibroida erilaisia magneettikenttää mittavia laitteita. Laboratorio erikoistui myös avaruuteen lähetettävien mittalaitteiden magneettisen puhtauden määrityksiin. Työtä tehtiin muun muassa yhdessä ukrainalaisen avaruustutkimuslaitoksen kanssa. Magneettinen testilaboratorio akkreditoitiin (MIKES) vuonna 2007, mutta sen toiminta on keskeytynyt. Kaikkiaan Nurmijärven observatoriossa on ollut toiminnassa 15 erilaista geofysikaalista rekisteröintijärjestelmää. Niistä osa on ollut ulkomaisten yhteistyötahojen havaintolaitteistoja, mutta merkittävä yhteistyökumppani havaintojen alalla on ollut Sodankylän geofysiikan observatorio. Nurmijärven observatorion rekisteröintien automatisointi ja havaintojen liittäminen tietoliikenneverkkoihin vähensi tarvetta ylläpitää observatoriolla vakinaista henkilökuntaa, koska tarvittavat huoltotoimet ja mittaukset voidaan pääasiassa tehdä Helsingistä käsin. Samalla tarpeettomiksi käyneet asuinrakennukset ja käytöstä poistuneet vanhentuneet mittauskopit voitiin purkaa.
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