Bibliografías temáticas / Puissances (théologie)

Índice

  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros

Literatura académica sobre el tema "Puissances (théologie)"

Autor: Grafiati
Publicado: 9 de noviembre de 2024
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Artículos de revistas sobre el tema "Puissances (théologie)"

1

Pironet, Fabienne. "Théologie révélée versus théologie philosophique." Articles 31, no. 2 (2005): 311–47. http://dx.doi.org/10.7202/009810ar.

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Resumen
Résumé Dans les quelques paragraphes qu’il consacre à la comparaison entre la théologie révélée et la théologie philosophique, Siger de Brabant procède à de nombreux écarts par rapport au texte de Thomas d’Aquin qui lui sert de modèle. Cet article a pour but de montrer comment dans le même mouvement par lequel Siger reconnaît la supériorité de la théologie révélée sur plusieurs points, il en limite pourtant aussitôt, et assez strictement, le champ aussi bien du point de vue de la méthode que du champ d’application. Ainsi, au-delà de l’accord de surface entre Siger et Thomas, il faut voir dans
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2

Olivier, Lydwine. "D’un Dieu tout-puissant à un Dieu partenaire qui s’offre au monde." Hors-thème 19, no. 1 (2013): 193–216. http://dx.doi.org/10.7202/1014188ar.

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Resumen
L’article s’intéresse à la façon dont la théologie processuelle permet de réfléchir à la représentation de Dieu. En effet, le récit de Gn 2 pose la question du présupposé que tout un chacun porte sur Dieu. Loin d’être une réponse toute faite, une et certaine, la théologie processuelle propose de partir à la rencontre d’un Dieu qui s’offre et qui offre un monde en devenir à l’humain. Pour mieux cerner la pertinence d’une analyse processuelle de ce récit, l’article s’intéresse à certaines questions clefs de la théologie qui la sous-tend. Celles-ci portent sur le libre arbitre de l’humain, l’omni
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3

Burton, Ben. ""The praise of that I yeld for sacrifice": Anne Lock and the Poetics of the Eucharist." Renaissance and Reformation 30, no. 3 (2006): 89–118. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v30i3.9105.

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Resumen
La Réforme a provoqué une crise linguistique, tout aussi importante que doctrinale et interprétative, en particulier au sujet de la signification de l’Eucharistie du point de vue des mots, des choses, et des signes. Cet article montre dans quelle mesure la poésie de dévotion d’Anne Vaughan Lock (c.1534 – c.1590) tient compte des différentes pressions de ces débats, exercées par la théologie sacramentelle calviniste sur la communauté divine anglaise de Genève. Dans sa Méditation sur le Psaume 51, Lock présente la séquence de son sonnet comme le seul vrai sacrifice de louange que les véritables
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4

Chastenet, Patrick. "Sens écologique et théologique de la limite chez Jacques Ellul." Études Septembre, no. 8 (2024): 81–91. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4318.0082.

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Resumen
La réflexion sur la limite est le point d’articulation entre les deux volets de l’œuvre ellulienne : écologique et théologique. Pour construire une société plus équilibrée sur les plans matériel et spirituel, il faut, selon lui, freiner l’aménagement du territoire, la déforestation, l’exode rural et la production d’énergie. Cette restriction de la croissance économique s’ancre dans une conception théologique d’autolimitation de la puissance humaine.
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5

Grieu, Étienne. "Réinventer la « grande Eglise »." Études Tome 409, no. 11 (2008): 495–505. http://dx.doi.org/10.3917/etu.095.0495.

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Resumen
Résumé Le christianisme connaît de profondes mutations. En s’appuyant sur la réflexion du théologien Ernst Troeltsch, l’auteur analyse les trois défis auxquels devra répondre la « grande Eglise » pour se réinventer : la montée en puissance d’« un christianisme de conversion », le développement des quêtes spirituelles personnelles, la perte de confiance dans les Eglises historiques.
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6

Richard, Jean. "Sur le thème de la toute-puissance : mon itinéraire théologique." Laval théologique et philosophique 62, no. 3 (2007): 439–55. http://dx.doi.org/10.7202/015748ar.

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Resumen
Résumé Dans l’itinéraire théologique que je raconte, je distingue les principales étapes que j’ai parcourues dans ma compréhension de la toute-puissance divine. Je signale alors les différents éléments qui tour à tour se sont intégrés dans la synthèse à laquelle je suis parvenu.
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7

Nault, François. "La toute-puissance en question ou les enjeux théologico-politiques de la nomination de Dieu." Laval théologique et philosophique 62, no. 3 (2007): 479–98. http://dx.doi.org/10.7202/015751ar.

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Resumen
Résumé Le discours chrétien comporterait-il une dimension politique ? Jouerait-il nécessairement un rôle sur cette scène ? Quel rôle ? Comment faudrait-il comprendre, dans ce contexte, la référence à la toute-puissance de Dieu ? Voilà quelques-unes des questions que cet article soulève, de façon partielle et latérale en quelque sorte, en cherchant à reconstruire les moments d’un débat, déjà ancien, entre le théologien Erik Peterson et le juriste Carl Schmitt.
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8

Vidal, Daniel. "Jacques Ellul, Théologie et Technique. Pour une éthique de la non-puissance." Archives de sciences sociales des religions, no. 168 (December 31, 2014): 179. http://dx.doi.org/10.4000/assr.26396.

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9

Delon, M. "Le sublime et l'idée d'énergie: de la théologie au matérialisme." Revue d'histoire littéraire de la France o 86, no. 1 (1986): 62–70. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1986.86n1.0062.

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Résumé L'idée d'énergie, peu présente en tant que telle dans la doctrine classique, se cherche à travers des notions comme celles de je ne sais quoi et de sublime qui préparent les voies à la linguistique et à l'esthétique de l'énergie, propres au XVIII e siècle. Elles délimitent un champ à la fois infra-rationnel (la sensibilité, l'imagination) et supra-rationnel (le divin). L'enjeu est théologique, il se perpétue et s'abâtardit dans la tradition qui va de Boileau et Silvain à l'Encyclopédie et à son supplément, mais retrouve son éclat théorique dans le matérialisme de Diderot Le Salon de 176
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10

Lavoie, Jean-Jacques. "Puissance divine et finitude humaine selon Qohélet 3,10 -15." Studies in Religion/Sciences Religieuses 31, no. 3-4 (2002): 283–96. http://dx.doi.org/10.1177/000842980203100302.

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Resumen
Qo 3,10-15 est un texte sans glose, bien délimité et structuré autour de trois petites unités (3,10-11.12-13.14-15). En reprenant une idée essentielle de chacune des grandes parties de Qo 1,4-3,8, ces trois unités de Qo 3,10-15 constituent la première synthèse théologique du livre. L'ensemble du texte laisse entendre qu'entre un bonheur incertain et un effroi assuré, l'être humain est condamné à vivre dans l'impuissance, l'ignorance et la résignation face à un dieu omnipotent, froid, lointain et incompréhensible. Quelques allusions à Qo 3,10-15 chez Ben Sira montrent toutefois que ce dernier n
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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Puissances (théologie)"

1

Schick, Irvin Cemil. "The Legitimation of Esoteric Practices of Dubious Orthodoxy : magic and Divination as Textual Practices in Early Modern Ottoman Islam." Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2024. http://www.theses.fr/2024EHES0053.

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Le Coran indique que l’Invisible (al-ghayb) est prédéterminé ; c'est-à-dire qu'il est écrit depuis le début des temps et pour toute l’éternité. Le Coran indique aussi que l’Invisible est hors de portée des humains ordinaires. Et pourtant, les pratiques occultes de divination et de magie visant à examiner et à intercéder dans l’Invisible ont souvent été pratiquées dans le monde musulman. Cette thèse demande comment des musulmans pieux ont concilié les pratiques occultes avec l’injonction coranique contre l’interaction humaine avec l’Invisible. Quelles histoires se sont-ils racontés afin de légi
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2

Aubry, Gwenaëlle. "De l'en-puissance à la toute-puissance aspects de la puissance d'Aristote à Leibniz." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040224.

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3

Borde, Hubert. "Gérard de Bologne, O. Carm. (+1317) : sa conception de la théologie et la puissance de Dieu." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040222.

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Gérard de Bologne — Prieur général de l'Ordre du Carmel durant vingt-et-un ans au tournant du XIVe siècle — est le premier théologien parisien de son Ordre (1295). Sa personnalité intellectuelle demeure encore peu connue. Le but de cette étude est de présenter la figure de Gérard de Bologne, sa conception de la doctrina sacra et de la puissance de Dieu, et de proposer une édition critique de quelques textes majeurs de l'auteur concernant la potentia Dei. L'angle de vue ou la clef de lecture consiste à relire, dans leur contexte, quelques questions soulevées par Gérard de Bologne, à la lumière
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4

Brown, Julius. "Penser le corps, sa puissance et sa destinée chez Spinoza : aux sources de son anthropologie." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK012/document.

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Resumen
Spinoza évaluera la révolution copernicienne et prônera un naturalisme rationaliste et matérialiste contre la tradition onto-théologique, Aristote et Descartes en étant les deux figures clés, sans parler des théologiens et de la Bible. Spinoza interprète l’erreur du géocentrisme comme signalant deux autres erreurs : le dualisme anthropologique classique qui inféodait le corps à l’âme et l’illusion du libre-arbitre. Par la réhabilitation gnoséologique, psychophysique et socio-affective du corps, il prétend conduire l’homme au salut présent, non eschatologique, le réconciliant avec lui-même et a
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5

Turpin, Pascaline. "L’épaisseur du sensible au XIe siècle : Bérenger de Tours et Pierre Damien." Thesis, Université Paris sciences et lettres, 2020. http://www.theses.fr/2020UPSLP033.

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Le XIe siècle de l’Occident médiéval se caractérise par une réflexion sans précédent sur la consistance ontologique de la nature créée. Prenant en charge les textes eucharistiques de Bérenger de Tours et la Lettre sur la toute-puissance divine de Pierre Damien, cette étude montre que l’enjeu du siècle réside dans « l’épaisseur du sensible ». Bérenger et Pierre Damien dessinent deux options ontologiques divergentes sur le statut de la nature sensible – d’un côté sa consistance, de l’autre son inconsistance – qu’accompagnent deux visages de Dieu absolument singuliers<br>An unprecedented reflexio
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6

Brown, Julius. "Penser le corps, sa puissance et sa destinée chez Spinoza : aux sources de son anthropologie." Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK012.

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Resumen
Spinoza évaluera la révolution copernicienne et prônera un naturalisme rationaliste et matérialiste contre la tradition onto-théologique, Aristote et Descartes en étant les deux figures clés, sans parler des théologiens et de la Bible. Spinoza interprète l’erreur du géocentrisme comme signalant deux autres erreurs : le dualisme anthropologique classique qui inféodait le corps à l’âme et l’illusion du libre-arbitre. Par la réhabilitation gnoséologique, psychophysique et socio-affective du corps, il prétend conduire l’homme au salut présent, non eschatologique, le réconciliant avec lui-même et a
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Libros sobre el tema "Puissances (théologie)"

1

Wagner, C. Peter. Confronting the powers: How the new testament church experienced the power of strategic-level spiritual warfare. Regal Books, 1996.

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2

Jacques, Ellul. Théologie et technique: Pour une éthique de la non-puissance. Labor et Fides, 2014.

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3

Prokofieff, Sergei O. Twelve Holy Nights And the Spiritual Hierarchies. 3rd ed. Temple Lodge Publishing, 2004.

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4

Simon B. de Lange (Translator), ed. The Twelve Holy Nights and the Spiritual Hierarchies. 2nd ed. Temple Lodge Publishing, 1993.

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5

Alain, de Benoist. La puissance et la foi: Essais de théologie politique. NOUVELLE LIBRAI, 2021.

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6

La puissance et la foi: Essais de théologie politique. Pierre-Guillaume de Roux, 2021.

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7

Mystère et la Puissance du Premier Élément: La Théologie des Prémices. Salem Author Services, 2023.

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8

Pour une théologie de la toute-puissance de Dieu: L'approche d'Eberhard Jüngel. Classiques Garnier, 2016.

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9

Origen and the life of the stars: A history of an idea. Clarendon Press, 1991.

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10

Paul and power Christology: Exegesis and theology of Romans 1:3-4 in relation to popular power Christology in an African context. Peter Lang, 2008.

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Capítulos de libros sobre el tema "Puissances (théologie)"

1

Soulier, Philippe. "3. La puissance infinie du Principe : Plotin, Proclus, Simplicius." In Relectures néoplatoniciennes de la théologie d’Aristote. Academia – ein Verlag in der Nomos Verlagsgesellschaft, 2020. http://dx.doi.org/10.5771/9783896659255-51.

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2

Lamblot, Jean. "La mort en questions." In La mort en questions. Érès, 2013. http://dx.doi.org/10.3917/eres.faivr.2013.01.0091.

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Resumen
L’islam témoigne donc, comme nous venons de le voir, d’un respect de la vie qui n’a rien à envier aux autres monothéismes et les médias se livrent à un jeu malsain en entretenant l’amalgame entre islam et islamisme, faisant du musulman un terroriste en puissance. Il est donc d’une importance extrême de rappeler les principes fondateurs du Coran et son universalisme. Les attentats-suicides ne sauraient trouver de justification dans la simple application des lois coraniques mais témoignent davantage d’une manipulation plus politique que religieuse. Nous avons vu également que la mort et les obsè
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3

Chase, Michael. "ACTE, PUISSANCE ET RÉVEIL DANS LE VIIIe MĪMAR DE LA THÉOLOGIE D’ARISTOTE." In Penser avec Avicenne. Peeters Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2tjdg2t.4.

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4

Solignac, Laure. "Faut-il croire aux métaphores ? À propos du statut des créatures dans l’exégèse, la métaphysique et la théologie mystique de saint Bonaventure." In La Métaphore médiévale comme exercice spirituel. Éditions de l'Université de Lorraine, 2024. http://dx.doi.org/10.62688/edul/b9782384510405/06.

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Resumen
Bonaventure, appelé le « Docteur séraphique », déploie une logique de la ressemblance dans laquelle le sens littéral est le lieu de transfert vers le sens spirituel. La métaphore, comme celle du « fleuve », de « l’huile » ou de « la vigne », est la figure de style par laquelle s’opère ce passage. L’exégèse se présente comme un exercice de décèlement de ce qui se trouve déjà là, mais de manière cachée. Le monde est un premier livre dont le livre des Écritures révèle le sens, tout en guérissant celui à qui il ouvre les yeux. Bonaventure prend son lecteur par la main, dans une « manuduction ». C’
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