Literatura académica sobre el tema "Sacerdoce"

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Artículos de revistas sobre el tema "Sacerdoce"

1

Rak, Isabelle. "Le sacerdoce ministériel". Communio 287-288, n.º 3 (7 de junio de 2023): 183–86. http://dx.doi.org/10.3917/commun.287.0183.

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2

Gounelle, André. "Le sacerdoce universel". Études théologiques et religieuses 63, n.º 3 (1988): 429–34. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1988.3024.

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3

Roy, Louis. "SACERDOCE ET PRÊTRISE". Science et Esprit 73, n.º 3 (2021): 413. http://dx.doi.org/10.7202/1079867ar.

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4

Vetö, Étienne. "Sacerdoce de l’Ancienne Alliance et sacerdoce de la Nouvelle Alliance". Communio N° 267, n.º 1 (2 de enero de 2020): 21–29. http://dx.doi.org/10.3917/commun.267.0021.

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5

De Halleux, André. "Ministère et sacerdoce (suite)". Revue théologique de Louvain 18, n.º 4 (1987): 425–53. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1987.2269.

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6

Hennaux, Jean-Marie. "Le rapport intrinsèque du sacerdoce ministériel et du sacerdoce commun des fidèles". Nouvelle revue théologique 131, n.º 2 (2009): 211. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.312.0211.

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7

De Halleux, André. "Ministère et sacerdoce (Première partie)". Revue théologique de Louvain 18, n.º 3 (1987): 289–316. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1987.2255.

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8

Ouellet, Marc. "Quel avenir pour le sacerdoce ?" Communio 287-288, n.º 3 (7 de junio de 2023): 171–74. http://dx.doi.org/10.3917/commun.287.0171.

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9

Pelletier, Anne-Marie. "Sacerdoce baptismal et ministère presbytéral". Études Juin, n.º 6 (20 de mayo de 2019): 63–74. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4261.0063.

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Resumen
Comment l’Église peut-elle se retrouver couvrir des perversions et des crimes qui trahissent à ce point sa fidélité à l’Évangile ? Quelle manière d’exercer l’autorité sacerdotale a-t-elle pu générer de tels abus de pouvoir ? Ces questions obligent à revisiter notre intelligence de l’Église en ce point névralgique où devraient s’articuler ministère presbytéral et sacerdoce baptismal. Cette réflexion* sur le partage de l’autorité dans l’Église est décisive pour envisager son avenir.
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10

Hernández Rodríguez, Alfonso M. "Sacerdoce de tous les chrétiens et sacerdoce ministériel dans la théologie de Théodulphe d'Orléans". Revue d'Histoire de l'Eglise de France 105, n.º 1 (enero de 2019): 5–16. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhef.5.118144.

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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Sacerdoce"

1

Binninger, Christoph. ""Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht" : Berufen zum Aufbau des Gottesreiches unter den Menschen : die Laienfrage in der katholischen Diskussion in Deutschland um 1800 bis zur Enzyklika "Mystici corporis" (1943)". St. Ottilien : Eos-Verl, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40021047s.

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2

Brudere, Baiba. ""Je me sens la vocation de prêtre", Ms B, 2 v° : enquête sur le sacerdoce commun chez Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face et l'apport de son expérience pour l'accomplissement de cette vocation aujourd'hui /". [Paris] : les Éd. du Cerf, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41180346k.

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3

Holter, Bernhard. "Zum besonderen Dienst bestellt : die Sicht des Priesteramtes bei Franz von Assisi und die Spuren seines Diakonats in den "Opuscula /". Werl [im] Westfalen : D. Coelde, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37081007n.

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4

Dahm, Ulrike. "Opferkult und Priestertum in Alt-Israel : ein kultur- und religionswissenschaftlicher Beitrag /". Berlin : Walter De Gruyter, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39051433z.

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5

Boutin, Lise. "Eucharistie et développement intégral de la personne : le chemin expérientiel du déploiement du sacerdoce royal". Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23841/23841.pdf.

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6

Jamet-Moreau, Eglantine. "L'accès des femmes au sacerdoce dans l'Église d'Angleterre : reconduction ou déconstruction de la hiérarchie masculin/féminin ?" Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100178.

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Resumen
Depuis 1994, l'Eglise d'Angleterre ordonne des femmes prêtres, mettant ainsi fin à la tradition séculaire d'une prêtrise exclusivement masculine. Près d'un siècle de combat fut nécessaire pour que l'Eglise accepte d'ouvrir le ministère sacerdotal aux femmes et les débats qui ponctuèrent cette longue marche furent âpres et virulents. Aujourd'hui encore, l'Eglise anglicane tout entière est divisée entre les partisans et les opposants de la prêtrise féminine. Cette question est fortement polémique parce qu'elle remet en cause la répartition traditionnelle des rôles des deux sexes dan la tradition chrétienne et qu'elle permet aux femmes d'accéder à un domaine réservé du masculin. Les femmes anglicanes ont donc acquis une certaine égalité de fonction avec les hommes, mais les discriminations demeurent et la sphère du sacré semble, plus que tout autre, résister aux tentatives de déconstruction de la hiérarchie des sexes, comme si la suprématie du masculin lui était nécessaire
Since 1994, the Church of England has ordained women priests, thus putting an end to the tradition of an all-male priesthood. Almost one century of activism was needed before the church accepted to open priesthood to women. The debate has been long and painful, and the Church is still today divided between those in favour and those against women priests. This is a highly controversial issue, since it calls into question the traditional distribution of roles between the sexes, enabling women to accede to a reserved masculine sphere. Anglican women have acquired a fairer place, alongside men, but discrimination is not over. It seems that the sacred sphere is resisting the deconstruction of sexism, as if the masculine supremacy was a core element of the sacred
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7

König, Dorothee. "Amt und Askese : Priesteramt und Mönchtum bei den lateinischen Kirchenvätern in vorbenediktinischer Zeit /". St. Ottilien : EOS Verl, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb348873819.

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8

Pouliot, Stéphane. "La paternité spirituelle du sacerdoce chez saint Ambroise de Milan, saint Grégoire de Nazianze et saint Jean Chrysostome". Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/mq25716.pdf.

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9

Monchal, Maïté R. "Le sacerdoce de la desobeissance. Creation et sexualite chez Jean Cocteau: Suivi d'un entretien inédit avec Jean Marais". Diss., The University of Arizona, 1994. http://hdl.handle.net/10150/186922.

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Resumen
This study deals with questions of identity construction and self-representation: how a person comes to perceive, define, and represent himself or herself in a given society or social setting. It focuses, in particular, on the construction of sexual identity in works by artist-poet-playwright and film-maker Jean Cocteau, including works that are well-known (Orphée) and little-known (Le Livre Blanc). Cocteau's reputation has long been assured as innovator in the verbal and visual arts of the 20th century; but the complexity and power of his creative vision and technical virtuosity have not yet been fully appreciated in contemporary terms. The present study draws on recent work in cultural studies, philosophy, and sociology of literature (Althusser, Bakhtin, Foucault, Lacan), to focus on three questions: (1) What form of identity (what form of "self") does one reproduce in a system of heterosexual representation, when one happens to be a homosexual? (2) What system of representation convention can the homosexual artist employ (and what modifications of that system are necessary) in a culture that universalizes heterosexuality and, as a consequence, marginalizes homosexuality as deviant behaviour? (3) To what extent can the practice of an individual artist modify (by resistance, subversion, revision) both the traditional representation system and the underlying system of values and power relations in which that system functions? In assembling and confronting a certain number of texts and historical circumstances, this study looks at possible, probable and certain attempts by Cocteau to dissimulate a homosexual discourse in ostensibly heterosexual representations that are only now becoming 'readable' in a cultural climate that Jean Cocteau (1889-1963) did much to prepare, but which he could inhabit only in his imagination and in the powerful works it brought forth.
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10

Mpasi, Singa Albert. "Les instructions relatives à la construction du sanctuaire, à l'institution du sacerdoce et à la célébration du sabbat en exode 25-31". Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30059.

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Resumen
La libération du peuple hébreu du joug égyptien et son alliance avec YHWH au Sinaï sont au cœur de la partie essentiellement narrative du livre de l'Exode (chap. 1-24). Sa seconde partie, dite législative, parce qu'essentiellement injonctive, traite de la construction du sanctuaire, de l'institution du sacerdoce et de la célébration du sabbat, en raisons des instructions que YHWH donne d'une part (chap. 25-31), et de leur exécution d'autre part (chap. 35-40). Entre ces deux sections s'encastre le récit de la rupture et du renouvellement de l'alliance (chap. 32-34). Ex 25-31 souligne avec véhémence la place désormais prioritaire du culte dans la relation YHWH-benê Yisrael, "les fils d'Israël", dont le sanctuaire, le sacerdoce et le sabbat constituent le support. Le recours aux méthodes synchronique et diachronique, complémentaires, pour l'étude de ce texte, vise à saisir, autant que faire se peut, le sens réel du culte du désert pour YHWH, qui veut désormais demeurer au milieu de son peuple
The second part of the Book of Exodus, which is termed legislative because it consists primarily of injunctions, deals with the building of the sanctuary, with the institution of the priesthood and with the celebration of the Sabbath, on account of the instructions given by YHWH, on the one hand (chap. 25-31) and their implementation, on the other hand (chap. 35-40). The relation of the breaching and renewal of the covenant (chap. 32-34) fits in between these two sections. Ex 25-31 stresses the priority that the worship henceforth enjoys in the relationship between YHWH and the benê Yisrael, "the sons of Israel", a worship whose media are the sanctuary, the priesthood and the Sabbath. The use of the synchronic and diachronic methods for the study of this text aims at grasping the real meaning of worship in the desert for YHWH, who henceforth intends among his people
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Más fuentes

Libros sobre el tema "Sacerdoce"

1

Patrick, Chauvet, ed. Sacerdoce des baptisés, sacerdoce des prêtres. Paris: Migne, 1991.

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2

Ponnau, Dominique. La beauté pour sacerdoce. Paris: Presses de la Renaissance, 2004.

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3

Chiniquy, Charles Paschal Telesphore. Le sacerdoce de Rome. [S.l: s.n., 1987.

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4

Bouchentouf, Abdelkader. Le sacerdoce contrarié: Roman. Oran: Dar el gharb, 2007.

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5

Chauvet, Patrick. Pour une théologie du sacerdoce. Paris: Mame, 1992.

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6

N'guessan, Joel. Porter la parole un sacerdoce. Abidjan: Tabala éditions, 2021.

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7

Borella, Jean. La femme et le sacerdoce. Paris: L'Harmattan, 2013.

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8

Dominique, Millet-Gérard, ed. Bernanos: Un sacerdoce de l'écriture. Versailles: Via romana, 2009.

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9

Antonin, Motte y Sanson Christiane, eds. Filiation et sacerdoce des chrétiens. Paris: P. Lethielleux, 1986.

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10

Dominique, Millet-Gérard, ed. Bernanos: Un sacerdoce de l'écriture. Versailles: Via romana, 2009.

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Capítulos de libros sobre el tema "Sacerdoce"

1

Crégheur, Eric. "Sacerdoce et liturgie dans les Livres de Iéou (MS Bruce 96)". En JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme, 271–93. Turnhout: Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.115534.

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2

Béraud, Céline. "Le « désir de sacerdoce » des femmes catholiques, un siècle après Thérèse". En Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 163–77. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2023. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.134851.

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3

Painchaud, Louis. "Prêtres et « toit unique » (EvJud 45,6-7). Maisons célestes, sacrifice et sacerdoce dans l’Évangile de Judas". En JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme, 247–64. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.122775.

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4

Ronzani, Rocco. "Le Generale decretum de Gélase de Rome. Un nouveau synode de 494 et la vexata quaestio du sacerdoce féminin". En Instrumenta Patristica et Mediaevalia, 715–30. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.ipm-eb.5.114548.

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5

Płóciennik, Tomasz y Piotr Skubiszewski. "Le Règne, le Sacerdoce et le Salut. Un cycle d’images et son commentaire épigraphique sur le calice roman de Trzemeszno". En Qu’est-ce que nommer ? L’image légendée entre monde monastique et pensée scolastique, 145–67. Turnhout: Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.etrilma-eb.3.3352.

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6

Painchaud, Louis. "Temple et sacerdoce dans l’Apocalypse de Jean. Zorobabel et Josué, témoins de Jésus, Messie royal et sacerdotal (Ap 11, 3-14)". En JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme, 229–46. Turnhout: Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.115532.

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7

Jost, Michael R. "Sacerdotalisation et liturgisation. L’impact de la liturgie et de la communion avec les anges sur le sacerdoce dans la Liturgie angélique". En JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme, 145–64. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.122770.

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8

De Nonno, Mario. "Errori ed emendazioni in testi grammaticali latini: paleografia, fonetica e influenza del contesto". En Studi e ricerche del Dipartimento di Lettere e Filosofia, 219–33. Firenze: Società Editrice Fiorentina, 2024. http://dx.doi.org/10.35948/dilef/978-88-6032-734-5.14.

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Resumen
Si individuano errori per lo più poligenetici (paleografici, fonetici, psicologici) in luoghi di opere grammaticali comprese nella raccolta dei Grammatici Latini (GL) di H. Keil: gli Instituta dello ps. Probo (GL IV 47, 7-11, e 182, 17-20), le cosiddette Explanationes in Donatum (GL IV 511, 1-9), Pompeo grammatico (GL V 238, 17-19), Foca (GL V 427, 21-23), Plozio Sacerdote (GL VI 509, 21-30) e lo ps. Capro (GL VIII 94, 18), e se ne propongono emendazioni.
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9

Hornung, Christian. "Monachus et sacerdos. Die Asketisierung des Klerus im 4. und 5. Jahrhundert". En Jahrbuch für Biblische Theologie, 175–90. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2020. http://dx.doi.org/10.13109/9783788734497.175.

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10

Pattwell, Niamh. "Canons and Catechisms: The Austin Canons of South-East England and Sacerdos parochialis". En Medieval Church Studies, 381–94. Turnhout: Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.mcs-eb.4.2020.

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Actas de conferencias sobre el tema "Sacerdoce"

1

Sevilla Fernandez, Marina, Gonzalo Rodriguez Menendez, Ana Rubio García, Rubén Catalán Barragán y Victoria Eugenia Martín Gil. "DEL SACERDOCIO A LA MEFEDRONA: A PROPÓSITO DE UN CASO". En 22° Congreso de la Sociedad Española de Patología Dual (SEPD) 2020. SEPD, 2020. http://dx.doi.org/10.17579/sepd2020p027.

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Resumen
INTRODUCCIÓN Y DESCRIPCIÓN DEL CASO Presentamos el caso de un varón de 43 años que acude al servicio de Urgencias del Hospital General por presentar ideación autolítica en contexto de síntomas ansioso-depresivos tras crisis vital (ha dejado el sacerdocio por motivación sentimental y ha comenzado de prácticas de “chemsex” con uso de mefedrona como medio inicial de socialización). Estas ideas aparecen en marco de una lucha interna con modelo previo moral e insatisfacción vital. Como antedecentes de SM, una consulta una semana antes donde acude para deshabituación y manejo de ansiedad en relación al craving. No alergias, enfermedades somáticas o antecedentes de intervenciones quirúrgicas. EXPLORACIÓN PSICOPATOLÓGICA: Consciente, orientado, colaborador y abordable. Lenguaje coherente y organizado. Ánimo bajo con disminución de las capacidades hedónicas e intenso craving. Ideas autolíticas en este contexto sin plan estructurado, pero riesgo de paso al acto con poca contención familiar. No fenómenos de orden psicótico. No alteraciones groseras en sueño o alimentación. Juicio de realidad y capacidades volitivas conservadas. Test de tóxicos positivo a BZD y AD tricíclicos. TRATAMIENTO: Se decide ingreso breve en Unidad de Hospitalización para contención.Se inicia AD, ansiolíticos y oxcarbazepina para manejo de impulsos. EVOLUCIÓN Durante su estancia en la planta (de tres días de duración) se mitigan estas ideas y se trabaja en relación a la autosuficiencia y autodeterminaciones vitales y la confrontación de vida autodestructiva como evasión. Permeable a ello y consciente de necesidad de manejo alternativo. Solicita ayuda específica para deshabituación y restablecimiento de rutina ajustada. JUICIO CLÍNICO: -Ideación autolítica, ya resuelta. -Trastorno adaptativo. -Consumo perjudicial de tóxicos (mefedrona). PLAN TERAPÉUTICO: Se deriva a centro privado de deshabituación y seguimiento posterior en Salud Mental.
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2

Scrich, Eduardo. "O último tamoio, de Rodolfo Amoêdo". En Encontro de História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2009. http://dx.doi.org/10.20396/eha.5.2009.4033.

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Resumen
A pintura O último tamoio [fig.1], de Rodolfo Amoêdo (1857-1941), foi exibida pela primeira vez ao público brasileiro em 1884, na Exposição Geral de Belas Artes no Rio de Janeiro, e teria sido uma das obras mais comentadas pela crítica do período. No catálogo distribuído pela Academia Imperial de Belas Artes havia a seguinte descrição da obra: “O padre Anchieta encontra em deserta praia o cadáver de Aimberê, o chefe dos Tamoios, e o contempla comovido antes de prestar-lhe os últimos deveres de sacerdote cristão” (CAVALCANTI, 2007).
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3

PAZ, LETICIA y MARINILSE NETTO. "Os signos simbólicos-mágicos de Rubem Valentim: Sua presença e significação na tradição Nagô e Encantaria do Ilé Asè Aféfé T'Oyá". En Latin American Publicações. lapubl, 2021. http://dx.doi.org/10.47174/lace2021-005.

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Resumen
Os emblemas e objetos de Rubem Valentim transitam entre a arte e a religião compondo um repertório simbólico-mágico em obras de estética geometrizadas que dialogam com a religiosidade afro-brasileira. Impregnado pelo sincretismo popular, o artista em seus deslocamentos compõe um acervo sígnico enraizado no primitivo prospectando temas que são debatidos na arte contemporânea. As experiências e os sentidos do candomblé são observados na ritualística Nagô e encantaria em entrevista realizada com o sacerdote doterreiro Ilê Asè Aféfé T'Oyá. Este estudo percorre as obras de Rubem Valentim estabelecendo relações com as práticas do terreiro e a literatura, apresentando a presença e o significado da tradição e da encantaria em um terreiro localizado na cidade de Chapecó, em Santa Catarina. Com características singulares, plenos de signos e significados os terreiros se constituem de espaços de preservação, ressignificação e resistência da cultura permitindo a sobrevivência étnica e a continuidade do universo mítico africano. Por sua força e energia transcendentes configuram-se como espaços de luta permanente contra o racismo, a discriminação e a intolerância. A arte no espaço do terreiro carrega identidades e conecta subjetividades.
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4

"MOTIVACIONES PARA EL CONSUMO DE ALCOHOL EN EL TRASTORNO OBSESIVO COMPULSIVO. A PROPÓSITO DE UN CASO". En 23° Congreso de la Sociedad Española de Patología Dual (SEPD) 2021. SEPD, 2021. http://dx.doi.org/10.17579/sepd2021p071v.

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Resumen
Objetivos El consumo perjudicial de alcohol concomitante complica el curso y el pronóstico de los trastornos emocionales, que se manifiestan por una sintomatología psiquiátrica más grave, tasas más altas de tendencias suicidas, deterioro funcional, mala adherencia al tratamiento y tasas más altas de mortalidad. El objetivo de este artículo es destacar la negativa evolución en los trastornos obsesivos compulsivos (TOC) asociados al consumo de alcohol así como revisar las causas que pudieran existir para dicha asociación. Material y métodos Revisión de la literatura científica a partir de un caso clínico de interés. Varón, 60 años, soltero. Sacerdote. Diagnosticado de TOC hace 30 años, con rituales de comprobación y repetición diarios y fobias de impulsión durante su ejercicio laboral, que han sido parcialmente controlados con la medicación y le han permitido mantener su funcionalidad. En los últimos meses el paciente se encuentra decaído, con sentimientos de soledad y minusvalía, reconociendo consumo de alcohol importante desde hace 13 años, coincidiendo con cirugía bariátrica. Reconoce que bebía en domicilio para aliviar su soledad y la culpa que le producía encontrarse así, pero en los últimos meses el consumo de alcohol ha aumentado hasta 25 UBE’s diarias, presentando caídas y pérdidas de conciencia frecuentes. Resultados y conclusiones Las personas con síntomas obsesivo-compulsivos pueden experimentar motivos de refuerzo negativo (afrontamiento y conformidad con la bebida) para reducir estos síntomas mediante el consumo de alcohol. La impulsividad podría conducir a un aumento de los refuerzos positivos (motivos sociales y de mejora) destinados a potenciar la experiencia placentera, lo que refleja una dificultad para retrasar la recompensa. En otras palabras, estos pacientes pueden utilizar el alcohol como método para mitigar la angustia obsesiva. Esta función de afrontamiento desadaptativa podría actuar como una alternativa y reemplazar los rituales compulsivos y potencialmente complicar el curso de ambos trastornos.
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