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  1. Tesis

Literatura académica sobre el tema "Société civile – La Réunion (France ; île)"

Autor: Grafiati
Publicado: 25 de mayo de 2024

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Tesis sobre el tema "Société civile – La Réunion (France ; île)"

1

Péters, Marie Martine. "Le mouvement associatif dans la vie politique à La Réunion du début de la Ve République à l’installation du C. C. E. E. : 1958-1994." La Réunion, 2012. http://www.theses.fr/2012LARE0012.

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Le mouvement associatif est une composante essentielle de l’évolution de la vie politique à La Réunion entre 1958 et la fin du XXe siècle. L’analyse des créations d’associations et de leur action fait ressortir la place grandissante de ces dernières dans la vie politique locale. Elle met aussi à jour des rythmes qui, s’ils ne sont pas étrangers au temps politique, sont propres au mouvement associatif. Il est dès lors intéressant de replacer cette vie associative dans la trame de l’histoire politique afin de révéler la richesse, la diversité et le retentissement de l’action des associations. La
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Fontaine, Jannick Aimé. "Le monde du travail à la Réunion : archaïsmes et mutations d'une société post-coloniale en quête d'intégration." La Réunion, 2003. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/03_19_jfontaine.pdf.

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La Réunion connaît un taux de chômage exceptionnel (42 % en 1997). Cela tient ù un contexte difficile : marché local étroit, proximité de PVD ù la main-d'œuvre bon marché, ultra-périphérie. . . La transition démographique s'achève surtout trop lentement. Or, depuis 1946, l'île accomplit de remarquables progrès. Le surchômage déconcerte les décideurs. On incrimine les mentalités et le legs colonial. Dans les conduites individuelles, sociales et économiques, la modernité cohabite avec certains archaïsmes. De puissants localismes perturbent la mobilité des hommes. L'espace vécu reste protégé/isol
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3

Pourchez, Laurence. "Anthropologie de la petite enfance en société créole réunionnaise (Hauts de Sainte-Marie)." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA087.

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Cette recherche anthropologique a été menée à l'île de La Réunion auprès de la population créole des hauts de Sainte-Marie. Elle regroupe les témoignages de quatre générations d'hommes et de femmes, décrit et analyse l'ensemble des pratiques et des représentations propres à la première partie du cycle de vie, de la conception de l'enfant à la marche (soit environ un an selon les normes locales). Le nouveau-né y apparaît inséré au cœur d'un système dynamique composé d'éléments indissociables tels que représentations du corps et de la maladie, conduites thérapeutiques, religions, pratiques magic
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4

Gérard, Gilles. "Le choix du conjoint en société créole : étude anthropologique du champ matrimonial et approche des processus d'acculturation : trois siècles de mariage à Saint-Leu, Île de La Réunion." La Réunion, 1997. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/97_05_gerard.pdf.

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L'étude diachronique du choix du conjoint dans la société réunionnaise, marquée par l'esclavage puis l'engagisme et enfin la départementalisation, permet de mettre en évidence la manière dont cette société basée sur une destructuration violente des individus et des systèmes de parente en vigueur dans les différentes sociétés d'origine s'est structurée à partir de pratiques matrimoniales se caractérisant par l'importance lors du choix du conjoint de la proximité géographique aux dépens d'une endogamie ethnique ou d'une homogamie sociale et religieuse s'appuyant sur une étude exhaustive des mari
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5

Huitelec, Didier. "Les Indiens esclaves et libres de la société bourbonnaise au XVIIIème siècle." Thesis, La Réunion, 2018. http://www.theses.fr/2018LARE0046.

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Les nombreux travaux portant sur les Indiens à l’île Bourbon / La Réunion ont apporté une bonne connaissance de cette communauté, mais se sont essentiellement intéressés au groupe des travailleurs engagés au XIXe siècle, surtout après 1848. Cette étude, qui s’inscrit dans le cadre des subaltern studies, a pour but de mettre en lumière ce que signifie être un Indien de la société bourbonnaise au XVIIIe siècle. Depuis la mise en culture du café au début du XVIIIe siècle jusqu’à l’abolition de l’esclavage en 1848, les Indiens ne forment pas un groupe homogène puisque certains sont amenés comme ma
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Cubizolles, Sylvain. "Les envols du "moi" : contribution à une approche compréhensive du lien social." La Réunion, 2004. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/04_14_Cubizolles.pdf.

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À partir d'une enquête de terrain de deux ans d'observation participante auprès d'un groupe de footballeurs réunis le dimanche matin hors de toutes contraintes institutionnelles, ce travail analyse les processus d'autonomisation et d'individualisation à l'oeuvre chez ces jeunes adultes. En effet, pour esperer un envol du moi, ils doivent réussir à se dégager des contraintes quotidiennes qui pèsent sur eux, ils doivent aussi s'engager dans la vie du groupe tout en conservant leur autonomie, et enfin valoriser les autres pour être valorisé soi-même. Aussi centré sur lui soit-il, l'individu a bes
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7

Lucas, Raoul. "La mise en place de l'école dans une société esclavagiste puis coloniale : La Réunion 1815-1946." Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080923.

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Par définition l'éducation est socialisation et l'école occupe dans nos sociétés une place importante dans l'accomplissement de cette fonction. Toutefois les liens entre l'école et la société sont complexes et pour mieux les cerner le recours à l'histoire offre une perspective féconde. Elle requiert des faits à la fois historiques et sociologiques qui s'imposent avec encore plus de force quand il s'agit de comprendre comment l'école se met en place dans une colonie de peuplement avec esclaves et sans esclaves : la Réunion (ancienne île bourbon) de 1815 a 1946. S'interroger sur la formation de
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Mayer, Jouanjean Isabelle. "L'île de La Réunion sous l'œil du cyclone au XXème siècle. Histoire, Société, et catastrophe Naturelle." Phd thesis, Université de la Réunion, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00780487.

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Une histoire globale des cyclones à La Réunion, prenant en compte leurs composantes (géographique, sociale, économique, culturelle), est traduite ici. Les risques naturels ont été et restent le domaine privilégié des sciences exactes. Mais l'apport scientifique des historiens, celui de comprendre la manière dont, en fonction des époques, une société vit et gère les événements catastrophiques, et comment elle s'adapte et/ou redoute le risque, n'est plus à négliger. Il s'agit alors d'essayer de saisir la définition du risque et la notion de vulnérabilité données par la société réunionnaise, noms
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9

Folio-Paravéman, Stéphanie. "Créolisation et usages du tambour malbar dans l'espace social réunionnais : Ethnomusicologie d’une pratique symbolique en perpétuel réajustement." Thesis, Université Côte d'Azur, 2020. http://www.theses.fr/2020COAZ2004.

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D’origine indienne, le tambour malbar est un tambour à une membrane sur cadre circulaire qui, à La Réunion, est utilisé dans le cadre des manifestations religieuses hindoues notamment depuis le XIXe siècle. Fortement relié à cette circonstance en raison de sa principale fonction d’appel des divinités et en tant qu’instrument de musique sacrée, le tambour malbar a longtemps été réservé à un usage exclusivement religieux. Si cette culture musicale est véhiculée à travers les thèmes littéraires, par exemple, de la musique créole réunionnaise du XXe siècle, c’est à partir du milieu des années 1980
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10

Gérard, Gilles. "La famille esclave à Bourbon." Phd thesis, Université de la Réunion, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01038011.

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De la fin du XVIIème siècle jusqu'à l'abolition de 1848, l'île Bourbon, dans le Sud-Ouest de l'océan Indien, a connu un système esclavagiste marqué par une codification et des pratiques des différents pouvoirs dévalorisant ou niant les structures familiales des esclaves. A côté d'autres moyens de résistances serviles comme le marronnage ou la révolte, il apparaît, grâce à la reconstruction des familles esclaves, que ces formes d'organisation ont permis à une population provenant de razzias en Afrique ou à Madagascar, puis fortement créolisée, de retrouver son humanité, en investissant le champ
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