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Artykuły w czasopismach na temat „Aristocratique”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 12 października 2024

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Zurbach, Julien. "Une société aristocratique." L'Histoire - Les Collections N° 82, no. 1 (2019): 38–44. http://dx.doi.org/10.3917/lhc.082.0038.

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Prendergast, Maria Teresa Micaela. "The Aesthetics of Railing: Troilus and Cressida and Coriolanus." Renaissance and Reformation 31, no. 3 (2008): 69–101. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v31i3.9169.

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Cet essai explore comment Shakespeare utilise la rhétorique des insultes cruelles et fortement métaphoriques des débuts de la modernité afin de réaliser une rivalité agressive entre le déclinant idéal aristocratique élisabéthain du sang et du langage épique d’une part, et le théâtre satirique en émergence d’autre part. Ce type de théâtre se justifie en associant le guerrier aristocratique à un corps suintant, efféminé, et malade. Cet essai se concentre en particulier sur les pièces Troilus and Cressida et Coriolanus, qui établissent un fort lien entre la manifestation de maladies internes sur

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Baudry, Robinson. "« Un noble blessé » ( nobilis uolneratus ). Les atteintes à l’honneur de Clodius : corps, discours et ethos aristocratique." Dialogues d'histoire ancienne S 28, Supplément28 (2024): 173–87. http://dx.doi.org/10.3917/dha.hs28.0173.

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Résumé Résumé : Dans le discours Sur la réponse des haruspices , Cicéron évoque, au sujet de Clodius, « une scélératesse aussi intraitable, une effronterie aussi monstrueuse d’un jeune forcené, d’un noble blessé. » Le déshonneur subi par Clodius lors de l’affaire de la Bona Dea, présenté comme une blessure, se trouve ainsi constitué en mobile de son action politique. En la désignant, le discours de Cicéron, du fait de sa dimension performative, renforce, voire crée de toutes pièces, la supposée blessure aristocratique de son adversaire. Cet article se proposera donc d’étudier les atteintes à l

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Ղարիբյան, Նազենի. "Հայ տոհմածին տիկնանց իշխանականդիրքը եւ հավակնություններն ըստ միջնադարյան հիշատակագրերի". Studies in Oriental Sources, № 3 (29 липня 2022): 110–34. http://dx.doi.org/10.56549/29537819-2022.3-110.

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Les inscriptions lapidaires et les colophons des manuscrits arméniens médiévaux contiennent certains renseignements concernant les femmes, qui peuvent aider à mieux comprendre leur statut social, leur position dans la famille et dans la société. L'analyse de l'ensemble de ce corpus permet de constater que dans la société médiévale arménienne, l'origine familiale, la généalogie et l'échelle sociale comptaient beaucoup plus que le genre (gender). Surtout dans le milieu aristocratique, en raison de la structure dynastique et héréditaire du système politicosocial arménien, l'appartenance de souche

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Verchère, Raphaël. "L'Olympisme de Pierre de Coubertin : entre justice aristocratique et justice démocratique." Les Cahiers de la Justice N° 1, no. 1 (2024): 17–29. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2401.0017.

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La justice est une des valeurs les plus mises en avant par le sport moderne et la philosophie olympique qui le fonde. Or, cette idée de justice est rarement interrogée ni même conceptualisée, comme si cette notion allait de soi, malgré son ambivalence. L'idéal poursuivi par l'olympisme de Pierre de Coubertin est celui d'une justice aristocratique, où il est considéré comme légitime que les forts dominent les faibles, même si cela n'est qu'au nom d'une supériorité qui pourrait n'être qu'innée, tenant par exemple à de simples prédispositions physiques. Cette conception contrebalance l'idée d'une

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Hulot, Sophie. "Valeurs des cicatrices de guerre et honneur aristocratique romain : des liaisons dangereuses." Dialogues d'histoire ancienne S 28, Supplément28 (2024): 239–51. http://dx.doi.org/10.3917/dha.hs28.0239.

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Résumé Résumé : Un lien univoque entre cicatrices de guerre et uirtus exceptionnelle des soldats de Rome a longtemps été admis, laissant présumer que les aristocrates tiraient invariablement honneur et prestige de telles marques corporelles. Néanmoins le processus de valorisation sociale des cicatrices martiales demeure largement obscur, surtout depuis que l’anthropologie historique a souligné les valeurs ambiguës de ces blessures. Cet article se propose donc de réexaminer les normes et représentations relatives aux cicatrices de guerre et d’identifier les stratégies aristocratiques les concer

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Hassler, Éric. "La cour de Vienne et les périphéries de la monarchie des Habsbourg. Le cas de la multi-résidence aristocratique dans les États patrimoniaux de la Maison d’Autriche (1683-1740)." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 44, no. 2 (2012): 269–83. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2012.6237.

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L’étude de la présence nobiliaire à la cour de Vienne entre 1683 et 1740 met en lumière le phénomène de multi-résidence mis en place par les grands lignages aristocratiques de la monarchie des Habsbourg. Ces familles sont en effet contraintes à une ubiquité motivée par le cumul des fonctions. La participation au service du souverain (la cour) et la sociabilité aristocratique (la ville) imposent une présence visible à Vienne tandis que la collaboration aux diètes provinciales, l’exercice de l’autorité seigneuriale et la gestion des domaines nécessitent une résidence au moins épisodique. Cette c

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Koopmans, Jelle. "La farce aristocratique et épiscopale." Réforme, Humanisme, Renaissance N° 93, no. 2 (2021): 31–46. http://dx.doi.org/10.3917/rhren.093.0031.

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Fievet, Raoul. "Responsabilités publiques et éthique aristocratique." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 36 (December 1, 2018): 415–46. http://dx.doi.org/10.4000/crm.16277.

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Chaussinand-Nogaret, Guy. "Les métamorphoses du principe aristocratique." Le Débat 57, no. 5 (1989): 148. http://dx.doi.org/10.3917/deba.057.0148.

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Delas, Daniel. "Le manifeste aristocratique de Nimrod." Études littéraires africaines, no. 29 (2010): 69. http://dx.doi.org/10.7202/1027498ar.

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Gay-Para, Gabriel. "L’irréductible dimension aristocratique de l’élection." Raison publique N° 26, no. 1 (2023): 125–51. http://dx.doi.org/10.3917/rpub1.026.0125.

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Genequand, Denis. "Décors en stuc d’époque omeyyade à Qaṣr al-Ḥayr al-Sharqī (Syrie)". Syria V (2019): 367–84. http://dx.doi.org/10.4000/12cjl.

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Qaṣr al-Ḥayr al-Sharqī est l’un des plus grands établissements aristocratiques de la steppe syrienne. Le site a été fondé comme une madīna par le calife Hishām b. ʿAbd al-Malik en 110 de l’Hégire/728-729 apr. J.-C. Entre 2002 et 2011, une mission archéologique syro-suisse y a conduit d’importantes recherches, portant en particulier sur les infrastructures agricoles et les réseaux hydrauliques, sur les structures à vocation économique et sur l’architecture domestique autour du palais califal. Une nouvelle résidence aristocratique, dénommée le bâtiment E, a aussi été fouillée. Il pourrait s’agir

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Chauviré, Frédéric. "L’ethos chevaleresque dans l’éthique militaire aristocratique." Inflexions N° 27, no. 3 (2014): 65. http://dx.doi.org/10.3917/infle.027.0065.

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Harouel, Jean-Louis. "Républicanisme aristocratique, monarchie absolue et libéralisme." Commentaire Numéro 122, no. 2 (2008): 647–48. http://dx.doi.org/10.3917/comm.122.0647.

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Schneider, Laurent. "Aux origines de la maison castrale. Un commande aristocratique à Cabrières ? [Une commande aristocratique à Cabrières ?]." Archéologie du Midi médiéval 1, no. 1 (1996): 138–62. http://dx.doi.org/10.3406/amime.1996.1348.

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Tillier, Alex. "Une conquête de la vallée de l’Huisne ? Les Bellême, les Rotrou et le comté de Mortagne au début du xie siècle." Cahiers de civilisation médiévale 269 (2025): 25–50. https://doi.org/10.4000/13ltx.

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Au Moyen Âge, le Perche est une région-frontière entre le duché de Normandie, les comtés du Maine, d’Anjou et de Blois-Chartres et le domaine du roi de France, ce qui favorise l’autonomie des seigneurs locaux, principalement les Bellême et les Rotrou. Durant la première moitié du xie siècle, la vallée de l’Huisne serait le théâtre d’un conflit entre ces derniers pour la conquête du comté de Mortagne. Toutefois, cette hypothèse tend à voir cette période seulement à travers la rivalité future des deux seigneuries. De plus, les sites fortifiés sont interprétés comme uniquement militaires et érigé

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Jaume, Lucien. "Le « cœur démocratique » selon Tocqueville." Tocqueville Review 27, no. 2 (2006): 35–44. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.27.2.35.

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Chez Tocqueville, la question du sentiment social dominant, pour comprendre ce que Auguste Comte appelait la statique et la dynamique d'une société, est essentielle. Le sentiment démocratique dominant se comprend comparativement, comme le savent les lecteurs de Tocqueville, par rapport au monde aristocratique et au sentiment qu'il privilégiait. Quand la classe aristocratique pratiquait l'honneur, c'est-à-dire le service du supérieur (suzerain ou roi), on pouvait avoir dans cette société des « cœurs fort bas », cependant exprimés et voilés par « de grands dehors ». Le point capital réside dans

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Hassler, Éric. "Propriété aristocratique et ancrage politique à Vienne, 1680-1740. La grande résidence aristocratique face aux circulations nobiliaires." Revue belge de philologie et d'histoire 94, no. 2 (2016): 379–91. http://dx.doi.org/10.3406/rbph.2016.8946.

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Beaune-Gray, Danièle. "Konstantin Léontiev : rencontres avec l’orthodoxie, le catholicisme et l’islam." Slavica Occitania 29, no. 1 (2009): 267–86. https://doi.org/10.3406/slaoc.2009.2397.

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K. N. Leontiev (1831-1891) naquit dans une famille aristocratique et connut dès l’enfance les traditions orthodoxes. Cependant à l’âge de 30 ans, il fit l’expérience d’une conversion dramatique alors que consul

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Le Jan, Régine. "Le couple aristocratique au haut Moyen Âge." Médiévales 65, no. 65 (2013): 33–46. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.7083.

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Robin, Karine, and Valérie Mortreuil. "Un villa “aristocratique” à Jonzac (Charente-Maritime)." Aquitania : une revue inter-régionale d'archéologie 26, no. 1 (2010): 75–107. http://dx.doi.org/10.3406/aquit.2010.934.

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Halévi, Ran. "Tocqueville et l’expérience aristocratique de la liberté." Le Débat 205, no. 3 (2019): 178. http://dx.doi.org/10.3917/deba.205.0178.

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Menez, Yves, and Jean-Charles Arramond. "L'habitat aristocratique fortifié de Paule (Côtes-d'Armor)." Gallia 54, no. 1 (1997): 119–55. http://dx.doi.org/10.3406/galia.1997.2995.

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Camps, Gabriel. "Les chars sahariens. [Images d'une société aristocratique]." Antiquités africaines 25, no. 1 (1989): 11–40. http://dx.doi.org/10.3406/antaf.1989.1152.

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de La Sablière, Jean-Marc. "Un multilatéralisme aristocratique : le Conseil de sécurité." Questions internationales 105, no. 1 (2021): 56–67. http://dx.doi.org/10.3917/quin.105.0056.

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La contribution du Conseil de sécurité des Nations Unies à la paix et à la sécurité internationales dépend de la coopération de ses cinq membres permanents disposant du droit de veto. On ne peut concevoir, sauf dans une vision utopique, qu’il en soit autrement. Son bilan est dans ces conditions nuancé. Très ambitieux et créatif à la sortie de la guerre froide, affinant ses outils, le Conseil a depuis connu des succès mais aussi des situations d’échec et des crises notamment sur l’Irak en 2003. La dernière décennie a marqué un recul continu de son rôle, dont la Russie et les États-Unis portent

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Freidel, Nathalie. "Raillerie et culture aristocratique : la méthode Coulanges." Littératures classiques N° 110, no. 1 (2023): 33–46. http://dx.doi.org/10.3917/licla1.110.0033.

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Le joyeux cousin de Sévigné, chansonnier et épistolier prolixe, a laissé l’image d’un être frivole, apprécié pour sa manière fine de railler sans blesser. Philippe de Coulanges a fait de la moquerie fine, sous sa forme louangeuse ou autodépréciative, sa carte de visite auprès des grands dont il partage l’intimité. Dans ce cercle d’écriture, le rire est socialement marqué et la méthode, en apparence consensuelle, n’est pas dépourvue de discordances, symptômes des tensions qui marquent la ligne de partage du privé et du public.

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Aguiar, Miguel. "Noms et armoiries : succession et héritage dans l’aristocratie portugaise à la fin du Moyen Âge." Médiévales 84, no. 2 (2023): 133–54. https://doi.org/10.3917/medie.084.0133.

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Cet article a pour objectif d’étudier la transmission des noms et des armoiries de l’aristocratie curiale portugaise à la fin du Moyen Âge. Les noms et les armoiries jouaient un rôle clé en tant que discours symbolique englobant plusieurs éléments importants dans la définition des hiérarchies au sein de l’aristocratie. Le système de transmission des noms et des armoiries prolonge surtout, mais pas exclusivement, les signes paternels, ce qui est parfaitement cohérent face à la prédominance masculine de la société médiévale. Néanmoins, un nombre substantiel de transmissions passe par le côté mat

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Jacouty, Jean-françois. "Une contribution à la pensée aristocratique des Lumières." Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 17, no. 1 (2003): 3. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip.017.0003.

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Aurell i Cardona, Martí. "Le lignage aristocratique en Provence au XIe siècle." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 98, no. 174 (1986): 149–63. http://dx.doi.org/10.3406/anami.1986.5708.

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Martens, David, and Andrea Oberhuber. "L’Avant-gardisme aristocratique de Valentine de Saint-Point." L'Esprit Créateur 53, no. 3 (2013): 50–63. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2013.0028.

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Garrigou Grandchamp, Pierre. "Strasbourg : Restitution d’un quartier aristocratique XIIe-XIVe siècle." Bulletin Monumental 178, no. 4 (2020): 518–19. https://doi.org/10.3406/bulmo.2020.13911.

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Le Gall, Jean-Marie. "Et la confiance vint aux princes." L'Histoire N° 511, no. 9 (2023): 58–63. http://dx.doi.org/10.3917/histo.511.0058.

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Fosterage Pratique sociale aristocratique consistant à confier un enfant à un puissant pour son éducation mais aussi dans l’espoir de lui assurer un avenir. Hospes et hostis « Hôte » et « étranger » ou « ennemi » ont une racine étymologique commune. L’hôte, qu’il soit le visiteur ou l’accueillant, peut chercher à nuire à son vis-à-vis.

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Glencross, M. J. "La littérature française du Moyen Âge vue par quelques historiens de l'époque romantique." Revue d'histoire littéraire de la France o 93, no. 2 (1993): 191–206. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1993.93n2.0191.

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Résumé Il s'agit d'exposer ici la réflexion menée sur la littérature médiévale, en particulier la « matière de Bretagne », par les historiens libéraux de l'époque romantique : J.-P. Charpentier, E. Quinet, Michelet, Henri Martin. Le Moyen Âge les attire et les repousse en même temps, et ils accordent une importance croissante au fonds celtique, valorisant la poésie populaire aux dépens de la littérature aristocratique.

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Donachie, Sarah F., and Mireille Labouret Grare. "Balzac, la duchesse et l'idole: poetique du corps aristocratique." Modern Language Review 98, no. 4 (2003): 994. http://dx.doi.org/10.2307/3737979.

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Young, Bailey K. "Exemple aristocratique et mode funéraire dans la Gaule mérovingienne." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 2 (1986): 379–407. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283281.

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Lorsqu'en 659 elle sentit la mort approcher, Gertrude, abbesse de Nivelles, donna de strictes instructions relatives à son vêtement funèbre : il fallait qu'on ne lui mît qu'un cilice et qu'un « très grossier » voile de nonne donné par quelque pèlerin, sans autre ornement, insista-t-elle, qui fût de laine ou de lin. Une telle insistance suggère qu'elle savait combien cet excès d'humilité choquerait de la part de celle qui, nonne ou pas, se trouvait être la fille de Pépin de Landen et d'Itta. Après tout, Theodechilde, l'abbesse fondatrice de Jouarre, qui mourut seulement quelques années plus tar

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Puech, Vincent. "La demeure urbaine aristocratique à Byzance (IVe-XVe siècles)." Histoire urbaine 57, no. 1 (2020): 133. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.057.0133.

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LLINARES, Sylviane. "Voyage par mer et tourisme aristocratique au XVIIIe siècle." Histoire, économie & société 28e année, no. 2 (2009): 15. http://dx.doi.org/10.3917/hes.092.0015.

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Bravard, Alice. "Le cercle aristocratique dans la France bourgeoise 1880-1939." Histoire, économie & société 30e année, no. 1 (2011): 85. http://dx.doi.org/10.3917/hes.111.0085.

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Leleu, Laurence. "La famille aristocratique et ses ancêtres en Germanie ottonienne." Hypothèses 10, no. 1 (2007): 25. http://dx.doi.org/10.3917/hyp.061.0025.

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Berdoy, Anne. "Abbayes laïques et domenjadures : l’habitat aristocratique en haut Béarn." Archéologie du Midi médiéval 4, no. 1 (2006): 65–103. http://dx.doi.org/10.3406/amime.2006.1577.

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Tilby, Michael. "Balzac, la duchesse et l'idole: poétique du corps aristocratique." French Studies 59, no. 2 (2005): 259–60. http://dx.doi.org/10.1093/fs/kni104.

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Mazel, Florian. "L’anticléricalisme aristocratique en Provence (fin XIe-début XIVe siècle)." Cahiers de Fanjeaux 38, no. 1 (2003): 201–38. http://dx.doi.org/10.3406/cafan.2003.1812.

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Querrien, Armelle. "La résidence aristocratique rurale de Montbaron : structures et mobilier." Archéologie médiévale, no. 34 (October 15, 2004): 67–130. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.48254.

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Ioannatou, Marina. "Le code de l’honneur des paiements: Créanciers et débiteurs à la fin de la République romaine." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 6 (2001): 1201–21. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900033953.

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RésuméLe code de l’honorabilité aristocratique détermine l’attitude du créancier et du débiteur: éviter le recours au tribunal pour obtenir satisfaction, payer ses dettes à l’échéance, sans se précipiter. Le refus du tribunal s’explique ainsi: le recours à la procédure ruine définitivement le capital symbolique des valeurs que le créancier a placé dans son débiteur et brise d’un seul coup les liens qui unissent les parties.

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Fouchard, Alain. "Dèmosios et dèmos : sur l’État grec." Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques 23, no. 1 (1998): 59–69. http://dx.doi.org/10.3406/ktema.1998.2716.

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L’étude sémantique de quelque six cents occurrences du terme dèmosios (public) dans la littérature et les inscriptions archaïques et classiques en précise la signification, en relation avec le terme dèmos. Elle rejette toute connotation anti-aristocratique. Elle montre les caractéristiques de l’État grec dans son développement historique, les relations entre cette notion et celles de polis (cité), de koinos (commun) ou de idios (privé).

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Castelnuovo, Guido. "Un idéal nobiliaire dans la Savoie du XVe siècle : la Chronique de la Maison de Challant." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 117, no. 2 (2005): 719–79. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2005.9384.

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Au travers d’une lecture approfondie de la seule chronique aristocratique – et non princière – qui nous soit parvenue du Moyen Âge savoyard, cet article voudrait s’efforcer de reconstruire, sur plusieurs niveaux, les critères, les caractères et les modalités de l’autoconscience aristocratique au XVe siècle dans un contexte princier et rural. L’acteur protagoniste de cette oeuvre, tant historique que littéraire, est un puissant lignage seigneurial de la Vallée d’Aoste, l’un des bailliages qui composent le du ché de Savoie. Il s’agit des seigneurs de Challant et tout particulièrement de l’un d’e

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Rolland, Jean-Noël. "Penser l’évêque au haut Moyen Âge selon une dimension régionale : le cas particulier de l’Austrasie. Bilan, perspectives et champs de recherches." Temps et espaces. Perspectives sur les échelles d’étude du passé 35, no. 1 (2017): 85–106. http://dx.doi.org/10.7202/1041620ar.

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Streszczenie:

L’Austrasie est une échelle régionale pour l’historien du haut Moyen Âge. Or, ce royaume du Nord-Est de la Gaule issu des partages et des conflits qui suivirent la mort de Clovis († 511) est très fuyant tant dans les sources que dans ses limites changeantes. En lien avec l’épiscopat franc, qui, tout comme l’élite aristocratique, serait le liant principal de cet espace éphémère, cette contribution propose un bilan historiographique ainsi que des pistes de recherche.

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Martens, David. "Éros romantique et thanatographie aristocratique dans Spirite de Théophile Gautier." Les Lettres Romanes 74, no. 3-4 (2020): 239–54. http://dx.doi.org/10.1484/j.llr.5.123133.

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Robert, Bruno, Estelle Pinard, Ginette Auxiette, Marc Gransar, and Bénédicte Hénon. "Une sépulture aristocratique de la Tène D1 à Maizy (Aisne)." Revue archéologique de Picardie 3, no. 1 (2008): 23–59. http://dx.doi.org/10.3406/pica.2008.3134.

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