Gotowa bibliografia na temat „Confúcio”

Introdução: O presente trabalho propõe discutir a conduta e a responsabilidade ética e social do naturólogo, enquanto profissional de saúde, a partir do estudo da obra Os Analectos, de Confúcio. Objetivos: Desenvolver reflexões éticas com base no pensamento de Confúcio, apresentando seu modelo ético de humano/pessoa como uma proposta para a reflexão ética do naturólogo. Métodos: Foi realizada uma pesquisa teórico-reflexiva com metodologia experiencial-hermenêutica do livro Os Analectos, de Confúcio, e o fichamento e a sistematização de literaturas para a contextualização histórico-social dessa mesma obra. A metodologia experiencial-hermenêutica se deu pela leitura pausada, capítulo a capítulo, de três traduções do livro simultaneamente, e da vivência reflexiva dos ensinamentos do clássico no dia a dia, juntamente com a discussão destes em grupo de pesquisa. Resultados e discussão: Os resultados foram apresentados em duas instâncias: as que correspondem à qualificação de si mesmo através do aprendizado e do desenvolvimento das virtudes, e as referentes ao aprimoramento na relação com os outros, como o ensino, o governo e a amizade. Estes aspectos são refletidos na conduta profissional ética do naturólogo, além de levantar a reflexão sobre a responsabilidade social deste profissional. Considerações finais: Consideramos as reflexões éticas de Confúcio, a sua proposta de aprendizado, desenvolvimento, valorização da vida e aposta positiva na humanidade de extrema valia para o aprimoramento ético do naturólogo, bem como para o melhor exercício da medicina chinesa, a partir do que se pode compreender mais profundamente a perspectiva da qual ela emerge.

Neste artigo são examinadas algumas proposições confucianas sobre a linguagem existentes nos Analectos (Lun Yu), a principal obra de Confúcio (551 – 479 a.C.). Em especial, destaca-se a importância de seu uso prudente na comunicação. Também são ilustradas algumas posições contrastantes do taoísmo.

A atividade musical sempre foi, para Mao Zedong e o Partido Comunista Chinês, um importante instrumento de propaganda, servindo como agente modelador das ações e formas de pensar, agir e sentir da população chinesa ao longo das várias fases que compõem a história chinesa de meados do séc. XX. As canções revolucionárias, acessíveis à generalidade da população através do sistema de ensino e dos diversos meios de comunicação social disponíveis à época, permitiram uma veiculação mais eficaz das ideias e medidas impostas pelo partido, contribuindo, desta forma, para a consolidação do seu poder.

Neste texto, Molefi Kete Asante apresenta Amenemope como um importante representante da filosofia ética egípcia antiga, por sua capacidade de combinar elementos da cosmogonia de seu povo, expressando o desenvolvimento de um humanismo fundado no modo de vida egípcio. Assim, são destacados três capítulos das Instruções de Amenemope, geralmente datadas do século 10 a.C., e conhecidas como Seboyet. A respeito de sua importância, essa obra é indicada como um possível modelo para todas as literaturas antigas de tipo proverbial, tais como os provérbios de Salomão e os Analectos de Confúcio.

Busca-se apoio nos textos de Armond (1999) para apresentar, à guisa de iniciação, as tradições confessionais chinesas. De acordo com o autor, a antiguidade da civilização chinesa vai além de 10 mil anos. O fundamento de sua religião nacional está nas obras de três sábios: Fo-hi, Lao-tsé e Kongtzeu (Confúcio), que viveram em épocas muito recuadas da história: o primeiro, como imperador, a partir de 3468 a.C.; o segundo 604 a.C. e o último 478 a.C. Mais tarde, com a introdução do Budismo, três passaram a ser as religiões da China: o Confucionismo, o Taoísmo e o Budismo (ARMOND, 1999).

Assim, como já estabeleceu Confúcio, é preciso, primeiro, “dar o exemplo”. Segundo, faz-se necessário agir proativamente e ser parte do combate à ilegalidade no ambiente virtual para que tal dimensão se mantenha útil para o objeto comum de realizar um futuro melhor do que o passado já vivido. Em resumo, é essencial que o cidadão projetado no ambiente virtual também assuma sua condição de protagonista da manutenção da saúde do meio ambiente digital onde está inserido – e sair, definitivamente, das sombras de coadjuvantes que não se coaduna com a necessidade de rápida percepção, absorção e reação frente ao novo universo multi-informativo que caracteriza a era da IA.

Este artigo trata do intercâmbio acadêmico entre Brasil e China, especificamente o caso dos Institutos Confúcio (ICs) no Brasil, através das experiências da UNESP e da UNICAMP. O objetivo geral foi construído a partir da ideia de que é preciso compreender como os ICs contribuem para o intercâmbio acadêmico na área de cooperação econômica e cultural entre Brasil e China. Nesta pesquisa, fez-se pesquisas bibliográfica e bibliométrica, através de uma metodologia multi-método, que une pesquisas quantitativas com qualitativas. A justificativa se encontra na movimentação política, cultural e econômica proporcionada pelas relações Brasil-China, através dos BRICS. O Brasil possui 12 ICs e nenhum deles pretende doutrinar o confucionismo, mas sim difundir o idioma Mandarim.

O presente trabalho tem por objetivo identificar as marcas do discurso polêmico encontradas nas Notas Críticas da tradução dos clássicos chineses feitas pelo jesuíta portugués Joaquim Guerra (1908-1993). No quadro teórico, na linha de Bakhtin e Ducrot, verifica-se comoo dialógico e opolifônico concorrem para o discurso polêmico. Na análise do corpus, verificam-se duas estratégias discursivas baseadas no grau ou intensidade da argumentação e no ethos do enunciador-polemista, aqui designadas refutações brandas e refutações enérgicas. Nas considerações finais, procura-se identificar as vozes e motivações presentes no debate sobre a tradução dos textos confucianos.

Busca-se apoio nos textos de Armond (1999) para apresentar, à guisa de iniciação, as tradições confessionais chinesas. De acordo com o autor, a antiguidade da civilização chinesa vai além de 10 mil anos. O fundamento de sua religião nacional está nas obras de três sábios: Fo-hi, Lao-tsé e Kongtzeu (Confúcio), que viveram em épocas muito recuadas da história: o primeiro, como imperador, a partir de 3468 a.C.; o segundo 604 a.C. e o último 478 a.C. Mais tarde, com a introdução do Budismo, três passaram a ser as religiões da China: o Confucionismo, o Taoísmo e o Budismo (ARMOND, 1999). Support is sought in the texts of Armond (1999) to present, by way of initiation, the Chinese confessional traditions. According to the author, the antiquity of Chinese civilization goes beyond 10,000 years. The foundation of their national religion is in the works of three sages: Fo-hi, Lao-tzu and Kongtzeu (Confucius), who lived in very remote times of history: the first, as emperor, from 3468 BC; the second 604 BC and the last 478 BC Later, with the introduction of Buddhism, three became the religions of China: Confucianism, Taoism and Buddhism (ARMOND, 1999).

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This work aims to study the profile of English teacher education in Taiwan through a more specific discussion of language teacher’s competence. For this, we chose to analyze an English undergraduate teacher education program at a public university in this country, and, considering time constraints, we limit the study, focusing on the perspective of the teacher educators. Therefore, the program curriculum and the transcriptions of interview with the teachers educators will comprise the data set for analysis. Once teacher education process is based on the social system of the country, we also include the contextual factors or socio-historical elements in the study, by considering them as constituents of social constructions factors.
Este trabalho tem como objetivo estudar o perfil de formação de professores de língua inglesa em Taiwan, por meio de uma discussão mais específica sobre as competências dos professores. Para isso, optamos por analisar um curso de licenciatura de língua inglesa de uma universidade pública desse país, e, por considerar as limitações de tempo, atemo-nos no estudo da perspectiva dos formadores. Compõem, desse modo, o conjunto de dados para a análise: a grade do curso, os planos de ensino das disciplinas obrigatórias e as transcrições das entrevistas realizadas com os professores formadores. Pensando que o processo formativo tem como base o próprio sistema social do país, incluímos também na análise os elementos contextuais ou sócio-históricos, sendo eles fatores constituintes das construções sociais.

A presente dissertação trata das contribuições exercidas pelo Confucionismo junto às inter-relações doutrinárias presentes no pensamento tradicional japonês. A pesquisa foca no primeiro século do período Edo (1603 – 1867), onde tal filosofia ocupou importância fundamental para as mudanças advindas nos âmbitos sociais, culturais e políticos. Interagindo com o Budismo e o Xintoísmo, o Confucionismo vem a formar o chamado Pensamento Tokugawa, despontando como principal articulador desta relação. Observou-se que o Confucionismo foi reativado no Japão do século XVII como uma ideologia de Estado propícia à centralização política concluída pelo shogunato Tokugawa. Mas esta doutrina não foi empregada apenas pelos acadêmicos oficiais, tendo amplo uso popular, sobretudo por monges budistas dissidentes, que trouxeram seus estudos à tona. Neste contexto, o Confucionismo foi utilizado, muitas vezes, em conjunto com outras tradições religiosas e filosóficas das formas mais variadas: como em apropriações inter-doutrinárias, em níveis teóricos ou práticos, e na formação de vertentes sincréticas destas doutrinas. Uma de suas manifestações foi o bushido, código de ética moral dos samurais, filosofia que surgiu como uma resposta frente à crise deste segmento social, e que veio a oferecer fontes de elevada importância à compreensão histórica do pensamento do período. No objetivo de circundar a temática, conferimos a presença de certa tendência propícia ao estabelecimento de vinculações filosóficas e analogias, uma herança de experiências anteriores ocorridas na China. Nesta ocasião, o Confucionismo teria sido reintroduzido ao Japão, no século XIII, através dos mesmos monges responsáveis pela propagação do Budismo Zen em terras nipônicas. Outra conexão aqui traçada foi a que envolve medidas centralizadoras, o isolamento do Japão (sakoku jidai) e a emergência de um cenário cultural favorável ao crescimento confucionista. Neste aspecto, viu-se também a criação de determinada identidade japonesa, com feições confucionistas e tributária de uma reformulação educacional feita em conjunto com as demais doutrinas. O século XVII japonês foi marcado pela consolidação do Sankyo Itchi, a “unicidade dos três ensinos” – Confucionismo, Budismo e Xintoísmo –, que vem a ser uma das características principais do pensamento japonês hoje tido como “tradicional”. E é em torno desta interação que aqui acompanhamos o papel exercido pela doutrina de Confúcio no -ippon, a “terra do sol nascente”.
This dissertation is about Confucianism contributions to the doctrinal interrelationship in the japanese traditional thought. The research focuses on the first century of Edo period (1603 – 1867), where such philosophy ply fundamental importance to significant changes in social, cultural and political range. Interacting with Buddhism and Shintoism, Confucianism will form the so called Tokugawa Thought, and dawning as the main articulator of this relationship. It has been pointed out that the Confucianism was reactivated in Japan in 17th century as a State ideology appropriate to the political centralization finished by Tokugawa shogunate. But this doctrine has not been used only by the official faculty, having wide popular usage, mainly by dissident buddhist monks, who brought this studies back to the surface. In this context, the Confucianism has been often used combined with other religious and philosophical traditions in a variety of ways: as in interrelationship appropriations in theoretical or practical levels, and in the formation of syncretistic sects of this doctrine. One of its manifestations was the bushido, moral and ethical code of the samurai, philosophy which has aroused as an answer to the crisis of this social segment, and it offered highly importance fonts to the historical comprehension of the period’s thought. With the purpose of encompassing the subject, we have checked some propitious tendency to the establishment of philosophical links and analogy, a heritage of previous experiences in China. In this occasion, Confucianism would have been reintroduced to Japan, in the 13th century, by the same monks responsible for the Zen Buddhism spread in Nipponic lands. Another outlined connection was the one which involves centralization measures, Japan’s seclusion (sakoku jidai) and the emergence of a cultural scene favorable to the confucianist growth. In this aspect, we have seen the birth of a certain Japanese identity, with confucianist traits and favored by an educational reformulation made in combination with the other doctrines. The Japanese 17th century has been marked by the consolidation of Sankyo Itchi, the “unity of three teachings” – Confucianism, Buddhism and Shintoism – which is one of the main characteristics of the Japanese thought called “traditional nowadays. In this work, surrounding this interaction, we followed Confucius doctrine role in Nippon, the “land of the rising sun”.

Relatório de estágio de mestrado em Estudos Interculturais Português/Chinês : Tradução, Formação e Comunicação Empresarial
O presente relatório de estágio enquadra-se no Mestrado em Estudos Interculturais Português/Chinês: Tradução, Formação e Comunicação Empresarial da Universidade do Minho. É o resultado de um trabalho desenvolvido durante o meu estágio no Instituto Confúcio da Universidade do Minho (entre Setembro de 2013 e Agosto de 2014), focado na organização da XX Conferência Bienal da Associação Europeia de Estudos Chineses (EACS). Este relatório terá como objetivo a elaboração de uma análise, ainda que humilde, do fenómeno Instituto Confúcio. Focar-se-á em dois estudos de caso com o qual colaborei enquanto estagiário: o primeiro será o Instituto Confúcio da Universidade do Minho como exemplo desta organização focada unicamente no ensino de língua e divulgação de cultura chinesa; o segundo focar-se-á na interferência do Hanban aquando da XX Conferência Bienal da Associação Europeia de Estudos Chineses (EACS) como exemplo de um evento em que as ações do Instituto Confúcio terão tido porventura um cariz mais político e estiveram marcadas por controvérsia. Procura-se contrapor estes dois estudos de caso com eventos semelhantes, de forma a partir para uma reflexão sobre o papel dos Institutos Confúcio como instrumentos culturais de soft power da República Popular da China.
The following internship report falls within the scope of the University of Minho's master’s degree on Intercultural Studies in Portuguese and Chinese: Translation, Education and Communication. It is the result of a period of work developed during my internship in the Confucius Institute of Minho University (between September 2014 and August 2014) focused on the organization of the XX Biennial Conference of the European Association for Chinese Studies (EACS). This report aims at analyzing, even if only humbly, the Confucius Institute Program as an instrument of soft power by the People's Republic of China. It will be focused on two cases studies, with which I have collaborated as an intern: the first would be the Confucius Institute of the University of Minho, as an example of this organization being uniquely focused on the teaching of the Chinese language and the spread of Chinese culture; the second one will focus on Hanban's interference during the XX Biennial Conference of the European Association for Chinese Studies (EACS) as an example of an event in which the Confucius Institute's actions may have had a political tone and were marked by controversy. The report seeks at comparing both these case studies with similar events, in order to reflect on the role of Confucius Institutes.

Dissertação de mestrado em Estudos Interculturais Português/Chinês: Tradução, Formação e Comunicação Empresarial
Os Analectos de Confúcio é um clássico de confucionismo e o Novo Testamento é um clássico de cristianismo. Eles pertencem, respetivamente, à cultura oriental e ocidental, desempenhando um papel não subestimado para a civilização humana. Até hoje, os pensamentos das personagens centrais destes dois clássicos, Confúcio e Jesus, ainda influenciam profundamente a nossa vida atual. Na verdade, os Analectos contribuíram muito para a civilização oriental, e o Novo Testamento influenciou muito a civilização ocidental. Este trabalho concentra-se nos conceitos de amor destes dois clássicos, analisando as suas semelhanças e diferenças. Por fim, pela comparação, concluirá, em nível de comunicação intercultural, as suas inspirações para a nossa vida atual.
The Analects of Confucius is a classic of Confucianism and the New Testament is a classic of Christianity. They belong respectively to the eastern and western culture and play an irreplaceable role for human civilization. The Analects has contributed much to the oriental civilization and the New Testament to western. On the other hand, the thoughts of the main characters in the two classics, that is, Confucius and Jesus, still have profound influence on our actual lives today. This work focuses on concepts of love in these two classics by analyzing their similarities and differences, and finally gives conclusions on their inspirations on our current lives by comparison from the intercultural communication aspect.
《论语》和《圣经》分别是儒家和基督教的两本经典著作，对人类文明的发展有 着无可取代的作用。其中的关键人物——孔子与耶稣，他们的言行与思想至今仍 对我们的生活有着深远的影响。从某种程度上来说，《论语》成就了东方文明， 而《圣经》则影响了西方世界。本文重在论述《论语》中的仁爱和《新约圣经》 中爱德思想的主要内容，并分析这两种“爱”的异同。最后，通过比较，从文化 交流的层面上总结出这两种“爱”对我们当代生活的启示。

Relatório de estágio de mestrado em Estudos Interculturais Português-Chinês: Tradução, Formação e Comunicação Empresarial
A Língua Chinesa está a ganhar cada vez mais relevância no contexto internacional, levando a um aumento notório do interesse na aprendizagem desta língua por parte de um público que abrange todas as faixas etárias. Em Portugal, assim como noutros países, a importância da Língua Chinesa aumenta de dia para dia, e consequentemente aumenta também a importância da principal instituição internacional responsável pelo ensino e divulgação da mesma, o Instituto Confúcio. O Instituto Confúcio está encarregue das mais variadas funções ligadas ao ensino da Língua Chinesa, como os cursos livres, os diversos projetos com as várias escolas, a realização de exames de proficiência de língua, o ensino e divulgação da cultura chinesa, a criação de oportunidades únicas com a oferta de bolsas de estudo na china, entre outras. Atualmente em Portugal há Institutos Confúcio instalados em oito instituições de ensino superior, sendo que este trabalho recair sobre o Instituto Confúcio da Universidade do Minho. O principal objetivo deste relatório é dar a conhecer o Instituto Confúcio da Universidade do Minho, os seus projetos e atividades culturais, os seus profissionais, os métodos de ensino e materiais escolhidos para a lecionação da Língua Chinesa e qual a razão destas escolhas, demonstrando em simultâneo a importância que o mesmo assume no ensino da Língua.
The Chinese language is gaining more and more relevance in the international context, leading to a noticeable increase of the interest in learning this language by a public that covers all the age groups. In Portugal, as well as in other countries, the importance of the Chinese language increases day by day, and consequently also increases the importance of the main international institution responsible for teaching and disseminating it, the Confucius Institute. The Confucius Institute is responsible for the most varied functions related to the Chinese language teaching, such as free courses, various projects with different schools, conducting language proficiency exams, teaching and spreading Chinese culture, creating unique opportunities with the offer of scholarships in China, among others. Currently in Portugal there are Confucius Institutes installed in eight different higher education institutions, and this report will fall on the Confucius Institute of the University of Minho. The main objective of this report is to known better the Confucius Institute of the University of Minho, its projects and cultural activities, its professionals, the teaching methods and materials chosen for the teaching of the Chinese language and what is the reason for these choices, basically, demonstrate the importance of this institution in the teaching of this language.
与其它国家的情况一样,葡萄牙汉语的地位日益提高,因此,作为汉语传播与教学的主要国际机 构孔子学院的重要性也越来越明显。 孔子学院负责执行与汉语教学相关的各项功能,例如提供免费公开课程, 与不同学校开展各 类合作项目, 举行语言能力考试, 教授和传播中国文化, 提供奖学金等特别的机会及其它各类活 动。 目前在葡萄牙五所高校设有孔子学院,本实习报告内容对象为米尼奥大学孔子学院。 本报告的主要目的是为了更好地了解米尼奥大学孔子学院,了解其项目和文化活动,师资, 汉语教 学法和所选用的教材及其原因,并试图说明孔子学院在汉语教学中的重要性。

Through the analysis of the specific case study of the Confucius Institute of Lisbon University (ICUL), this dissertation aims to examine if Confucius Institutes are effective tools to enhance Chinese soft power and, if so, how they are integrated into Chinese soft power strategy. After having clarified the concepts of soft and hard power, the investigation goes through Chinese recent foreign policy history; Chinese foreign policy was initially focused on hard power while soft power has slowly started to emerge since China’s opening to the west. China’s rapid economic growth and its increasing importance in international relations have led China to mainly focus on soft power strategy, to give the world a positive image of itself. The establishment of Confucius Institutes is an attempt to spread Chinese culture in soft power’s purposes, such as building mutual trust and cooperation with foreign countries. Despite the controversial reactions they had all around the world, plenty of institutes are now spread in many different countries. Through the examination of two surveys combined with interviews to ICUL students and the general Director, the analysis of Confucius Institute of Lisbon University (ICUL) reveals that the existence of the Institute itself is not a fundamental condition for influencing the local community’s perception of China, but rather it is an important piece of a huge strategy; sharing Chinese culture and un understand local community’s culture is essential to build mutual trust. This is what is meant by Confucius Institutes’ mission and by China’s soft power’s objectives.
Através do estudo do caso específico do Instituto Confúcio da Universidade de Lisboa (ICUL), esta dissertação tem como objetivo examinar se os Institutos Confúcio são ferramentas eficazes para melhorar o soft power chinês e como eles estão integrados na estratégia chinesa de soft power. Uma vez esclarecidos os conceitos de soft e hard power, a investigação passa por a história da política externa chinesa; esta foi inicialmente focada no hard power, enquanto o soft power começou a emergir desde a abertura da China para o ocidente. O rápido crescimento econômico da China e a sua importância nas relações internacionais levaram a China a se concentrar na estratégia de soft power, para dar ao mundo uma imagem positiva de si mesmo. A criação dos Institutos Confúcio é uma tentativa de espalhar a cultura chinesa nos objetivos de soft power, como a construção de confiança mútua e cooperação com países estrangeiros. Apesar das reações controversas que os Confucios tiveram em todo o mundo, muitos institutos estão agora espalhados em países diferentes. Através do estudo de dois inquéritos combinados com entrevistas a estudantes do ICUL e ao Diretor, a análise do ICUL revela que a existência do Instituto não é uma condição fundamental para influenciar a perceção da China da comunidade local, mas uma peça importante de uma estratégia gigantesca; compartilhar a cultura chinesa e entender a cultura da comunidade local é essencial para construir uma mútua confiança. Isto é a missão dos Institutos Confúcio e pelos objetivos do soft power da China.

Dissertação de mestrado em Estudos Interculturais Português/Chinês: Tradução, Formação e Comunicação Empresarial
Desde a criação do primeiro Instituto Confúcio, em 2004, o projeto espalhou-se a 146 países e regiões até ao final de 2017. Os Institutos têm trabalhado para dar a conhecer e aumentar a influência das cultura e língua milenares chinesas. Contudo, contextos nacionais diversos significam audiências com diferentes traços psicológicos e necessidades culturais. Estas diferenças podem ditar a estratégia e o desenvolvimento futuro da divulgação cultural chinesa, mas o tema ainda não suscitou particular interesse por parte de círculos académicos relevantes. O presente trabalho começa por analisar brevemente a origem dos estereótipos sobre os chineses na sociedade portuguesa e introduz o modelo de divulgação cultural do Instituto Confúcio Central, num contexto intercultural. Descritas as atividades desenvolvidas pelo Instituto Confúcio da Universidade do Minho nos últimos cinco anos, analisa-se o efeito da divulgação em diferentes níveis de cultura, nomeadamente elementos de origem material e comportamental. A iniciativa de um inquérito permitiu listar as atividades mais atrativas para os participantes e deixar algumas sugestões pertinentes para melhorar a eficácia e alcance do conjunto de atividades culturais organizadas pelo Instituto Confúcio da Universidade do Minho.
Since the establishment of the world's first Confucius Institute in 2004, the programme has spread to 146 countries and regions by the end of 2017. The Confucius Institutes have worked to raise awareness and increase the influence of this millennial culture and language, over those years. However, diverse national contexts introduce audiences with different psychological traits and cultural needs. These differences may influence the strategy and future development of Chinese cultural dissemination, but the theme has not yet attracted particular interest from relevant academic circles. The present investigation begins by introducing Chinese culture in an intercultural context, briefly examines the origin of stereotypes about the Chinese, and introduces the cultural dissemination model of the Confucius Institute. After describing the activities developed by the Confucius Institute of the University of Minho in the last five years, the author analyzes the effect of dissemination on different levels of culture, namely the acceptance of elements of material and behavioral culture. The application of inquiry allows to know the most attractive activities for the participants and to leave some pertinent suggestions to improve the effectiveness and scope of the set of cultural activities organized by the Confucius Institute of the University of Minho.
从 2004年全球第一家孔子学院创办开始，截至 2017年底，孔子学院已经遍布 146个 国家和地区。孔子学院一直致力于提高所在国民众对中国文化的了解，增强这种拥有 千年文化的中文的影响力。然而，不同文化背景下的传播受众必然有不同的心理特质 和文化需求，这些差异可能影响文化的传播策略和未来的发展，但目前学界对这方面 的研究还较少。本研究首先在跨文化背景下探究葡萄牙人对于中国人刻板印象的源头 与现状，进而考察孔子学院的文化传播模式。在描述了过去五年米尼奥大学孔子学院 开展的活动之后，作者分析了不同文化层次的传播效果，即对物质文化和行为文化的 接受程度进行分析。这项调查了解到了最受参与者喜爱的活动并收集了相关的建议， 以期提高米尼奥大学孔子学院组织的文化活动的影响力。

O presente trabalho propõe-se descrever as tarefas e responsabilidades assumidas durante o estágio curricular efetuado na aicep Portugal Global, para a obtenção do grau de Mestre em Estudos Chineses. O relatório é composto por uma apresentação do local de estágio, pela revisão científica e prática do tema e o seu enquadramento na entidade acolhedora, as atividades desenvolvidas, a sua análise crítica e considerações finais. Como resultado, apresentará um sumário instrutivo sobre os temas circundantes da Negociação com indivíduos chineses e práticas associadas, nas quais os Ensinamentos de Confúcio e os 36 Estratagemas possuem um papel preponderante.
The present work intends to describe the tasks and responsibilities assumed during the curricular internship at aicep Portugal Global, in order to obtain a Master's Degree in Chinese Studies. The report is composed of a presentation of the place of internship, the scientific and practical framework of the theme and its setting in the welcoming entity, the activities developed, its critical analysis and final considerations. As a result, it will present an instructive summary on the surrounding issues of Negotiation with Chinese individuals and associated practices, of which the Teachings of Confucius and the 36 Stratagems have a preponderant role.
Mestrado em Estudos Chineses

Dissertação de mestrado em Estudos Interculturais Português/Chinês (área de especialização em Tradução, Formação e Comunicação Empresarial)
A seguinte dissertação divide-se em três capítulos, tendo como objetivo identificar possíveis semelhanças entre os valores éticos e morais da religião cristã e da corrente filosófica confucionista. Assim no primeiro capítulo, é feita uma curta introdução aos conceitos de Religião e Filosofia. Em seguida, procede-se a um breve resumo da história de Jesus Cristo, o grande fundador da religião cristã. Assim como, uma contextualização histórica da sua vida pessoal, dos textos que comprovam a sua existência e uma pequena introdução à história da Igreja e à Filosofia da religião cristã. Por último, abordam-se alguns dos principais ensinamentos do Cristianismo. No segundo capítulo faz-se uma introdução à situação política e social do período de Confúcio, prosseguindo com um resumo sucinto da sua vida. Em seguida, procede-se então à explicação da estrutura dos livros mais relevantes para os confucionistas. Por fim, são retratadas algumas opiniões sobre o estatuto do confucionismo enquanto filosofia, e não uma religião. No último capítulo, pode-se observar uma comparação entre os principais valores éticos do Confucionismo e do Cristianismo.
The following dissertation is divided into three chapters, it seeks to identify possible similarities between the ethical and moral values of the Christian religion and the Confucian philosophical current. Therefore, in the first chapter, a brief introduction is made regarding the concepts of Religion and Philosophy. Afterwards, there is a summary of the history of Jesus Christ, the great founder of the Christian religion. As well as a historical contextualization of his personal life, the texts that prove his existence and a small introduction to the history of the Church and to the Philosophy of the Christian religion. At last, some of the main teachings of Christianity are addressed. The second chapter begins with an introduction to the political and social situation of the Confucius period, continuing with a succinct summary of his life. Then, the structure of the most relevant books for Confucianists is explained. Finally, some views are given on the status of Confucianism as a philosophy, not a religion. In the last chapter, the focuses on a comparison between the main ethical values of Confucianism and Christianity.

Relatório de Estágio do Mestrado em Ciências da Educação apresentado à Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação
Este documento é um relatório de estágio realizado para a obtenção do Mestrado em Ciências da Educação pela Faculdade de Psicologia e Ciências da Educação da Universidade de Coimbra, que decorreu no Instituto Confúcio da Universidade de Coimbra. O estágio começou em setembro de 2018 e terminou em junho de 2019.O Instituto Confúcio da Universidade (ICUC) foi estabelecido em julho de 2017 e desenvolveu-se rapidamente nos últimos dois anos. No entanto, o ICUC ainda tem algumas deficiências neste período. Atualmente, poucas pessoas realizam pesquisas nesta árera. Portanto, a pesquisa pode ser significativa para o desenvolvimento da ICUC.Esta tese apresenta em primeiro lugar a informação básica e desenvolvimento da ICUC. Em segundo lugar, resume a situação atual da ICUC, esta parte contém a informação da equipe, a configuração do currículo, a informação do estudante, etc. Terceiro, por meio das entrevista, questionário e da análise de dados , eu fiz uma pesquisa abrangente sobre ICUC, em termos das informações básicas, efeito do ensino e feedback dos alunos sobre os diferentes cursos, e realizei algumas entrevistas com os professores e diretores no ICUC. Por último, para resumir os dados recolhidos nos questionários e entrevistas, resumi as lacunas existentes no Instituto Confúcio da Universidade de Coimbra e dar as minhas sugestões. Espero que estas sugestões ajudem o Instituto Confúcio da Universidade de Coimbra na promoção do ensino da língua chinesa e da TCM, e forneçam referência para a educação da língua chinesa no futuro.
This document is an internship report performed for the obtaining of the Master’s degree in Education Sciences by the Faculty of Psychology and Educational Sciences of the University of Coimbra, which took place in the Confucius Institute at the University of Coimbra. The Internship began in September 2018 and ended in June 2019. The Confucius Institute at the University (ICUC) established in July 2017 and developed rapidly in the last two years. However, ICUC still has some shortcomings in this period. At present, few people have conducted a comprehensive survey as well. Therefore, the research may be meaningful for a better development of ICUC.This thesis will firstly introduce the basic information and development of ICUC, Secondly, it will summarize the current situation of ICUC, this part contains the staff information, curriculum setting, student information etc. Thirdly, by means of interview, questionnaire, and data analysis, I will make a comprehensive research on ICUC, in terms of basic information, teaching effect and to students’ feedback on different courses, and conduct some interviews with teachers and directors in ICUC. Lastly, to summarize the data collected from questionnaires and interviews, I will sum up the shortcomings existing in the Confucius Institute at the University of Coimbra and give out my suggestions. I hope that these suggestions will help the Confucius Institute at the University of Coimbra in the promotion of Chinese language and TCM teaching, and provide reference for Portuguese Chinese education in the future.

Este livro inaugura a Série Clássicos da Literatura Chinesa, fruto de uma parceria da Editora com o Instituto Confúcio da Unicamp. A obra reúne dez textos em prosa escritos em 1926. Conhecida como coletânea de textos reminiscentes, traz registros de memória que ilustram os caminhos trilhados e as experiências adquiridas pelo autor, da infância até a juventude. São, ao mesmo tempo, retratos vívidos do cotidiano do final da dinastia Qing até o início da República na China. Clássico da prosa moderna chinesa, o livro conta ainda com prefácio e posfácio do próprio autor, além de uma apresentação e um texto introdutório, que situam o autor e a obra.