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Artykuły w czasopismach na temat „Conscience”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 4 czerwca 2021

Data aktualizacji: 25 lipca 2025

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Kriegel, Uriah. "Consciousness, Permanent Self-Awareness, and Higher-Order Monitoring." Dialogue 41, no. 3 (2002): 517–40. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300005242.

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Streszczenie:

RésuméLes discussions philosophiques actuelles sur le problème de la conscience [consciousness] se concentrent sur la question des qualia, ou qualités sensorielles. Mais les auteurs traditionnels au sujet de la conscience — tels que Kant et William James — s'intéressaient davantage à un autre aspect de l'expérience consciente, à savoir le fait que lorsqu' on est conscient [conscious], on est en même temps, et de façon permanente, conscient de soi-même [aware of oneself] comme sujet de l'expérience. Cet article explore trois modèles représentationnels du phénomène de la conscience permanente de

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STOKER, H. G. (HENK). "Cults and Conscience: Apologetics and the Reconfigured Conscience of Cult Members." Unio Cum Christo 6, no. 1 (2020): 65. http://dx.doi.org/10.35285/ucc6.1.2020.art4.

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Streszczenie:

While Our Creator Made The Human Conscience An Intrinsic Part Of Us To Enable Us To Fulfill Our Calling Morally And Responsibly, Cults Use People’s Consciences To Control Them—even To Do Things That They Would Have Previously Considered As Wrong. The Conscience Goes Against The Immediate Human Impulse For Self-interest And Is Independent Of The Individual’s Will Because God Created It To Go Against That Person’s Desire. A Guilty Conscience Can Thus Be Abused As A Very Effective Means Of Control. While The So-called Christian Cults Make Their Members Willfully Obedient Through Reconfiguring The

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Held, Joshua R. "Conscience in Hamlet and Claudius." SEL Studies in English Literature 1500-1900 62, no. 2 (2024): 301–21. http://dx.doi.org/10.1353/sel.2024.a927932.

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Streszczenie:

Abstract: Shakespeare’s Hamlet showcases the conscience of its titular prince in many soliloquies and other private moments. Yet King Claudius also shows great awareness of conscience, which serves as important context and developed contrast for Hamlet’s conscience. Claudius’s and Hamlet’s surveillance of one another continues through several major outbreaks of conscience in the play. Their mutual interest in conscience draws them into unique, ongoing conflict with one another, and produces outcomes much broader and stakes much higher than could be grasped by a study of just one of these consc

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Bernier, Paul. "Diversité du représentationnalisme de la conscience." Varia 41, no. 1 (2014): 37–56. http://dx.doi.org/10.7202/1025722ar.

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Cet article discute de diverses versions du représentationnalisme de la conscience. L’objectif principal est de défendre une interprétation de la théorie auto-représentationnelle de la conscience (TARC) selon laquelle le contenu d’un état mental conscient serait une proposition de re qui est constituée, en partie, par l’état mental conscient lui-même. Je souligne d’abord certains problèmes importants auxquels est confrontée une des théories de la conscience les plus influentes, soit la théorie représentationnelle de la conscience (TRC) et soutiens que la principale théorie rivale, soit la théo

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Swan, Kyle, and Kevin Vallier. "The Normative Significance of Conscience." Journal of Ethics and Social Philosophy 6, no. 3 (2017): 1–22. http://dx.doi.org/10.26556/jesp.v6i3.66.

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Despite the increasing amount of literature on the legal and political questions triggered by a commitment to liberty of conscience, an explanation of the normative significance of conscience remains elusive. We argue that the few attempts to address this fail to capture the reasons people have to respect the consciences of others. We offer an alternative account that utilizes the resources of the contractualist tradition in moral philosophy to explain why conscience matters.

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Lindberg, Susanna. "Conscience et mimésis." Le Portique 48-49 (2024): 197–215. https://doi.org/10.4000/1302i.

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La théorie de la conscience développée par Bernard Stiegler est fondée sur une idée originale : la conscience est cinéma, et les inventions des dispositifs technologiques de la photographie, de la phonographie et surtout du cinéma ont rendu visible cette structure. Cet article examine la théorie stieglérienne de la conscience en tant que pouvoir non conscient de rêver, qui n’est pas fondé sur l’imagination cachée dans les profondeurs de l’inconscient (comme chez Freud), mais dans des images-objets techniques analysées comme « rétentions tertiaires ». L’article présente aussi une théorie de la

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Atkinson, Gary Michael. "Confusions regarding Conscience in the Time of COVID." National Catholic Bioethics Quarterly 22, no. 1 (2022): 39–55. http://dx.doi.org/10.5840/ncbq20222215.

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The aim of this essay is to demonstrate three main points: (1) that many of the widespread appeals made to conscience in the time of COVID display little understanding of conscience’s fundamental nature; (2) that they assume for conscience a sacrosanct status it does not possess; and (3) that because of the first two points, conversation regarding conscience and COVID has generated considerable confusion. In support of these points, this paper (1) shows what conscience is, (2) employs St. John of the Cross’s examination of attachments to suggest that possession of a well-formed conscience is f

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de Krey, Gary S. "Rethinking the Restoration: Dissenting cases for conscience, 1667–1672." Historical Journal 38, no. 1 (1995): 53–83. http://dx.doi.org/10.1017/s0018246x00016289.

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Streszczenie:

ABSTRACTOn what religious and political grounds did restoration nonconformists argue for ‘ease to tender consciences’, and what did they mean by conscience? These questions are central to any evaluation of nonconformist political thought in the early restoration. Such dissenting thinkers as Slingsby Bethel, John Humfrey, Philip Nye, John Owen, William Penn, and Sir Charles Wolseley authored arguments for conscience during the intense debate about the restoration church settlement that occurred between 1667 and 1672. This essay outlines four different cases for conscience to which these argumen

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Lee, Constance. "The Secularisation of Conscience: A Natural Law Critique." Australian Journal of Law and Religion 4 (2024): 57–74. http://dx.doi.org/10.55803/d661b.

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The modern conception of a ‘secular conscience’ is at one time, both paradoxical and reductive. This phenomenon is attributable to two main factors. In the formal sense, the problem stems from a facile or partial invocation of the term, a result of the fragmentation of its multiple referents. In a substantive sense, the loss of conscience’s explanatory power is a direct result of removing moral structures that underpin traditional formulations of the concept. Historically, conscience has been a necessary component of moral epistemologies. As the innate mechanism for moral discernment, conscien

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Twiner, Joseph. "Sacred Voters and Secular Elections:." Lumen et Vita 10, no. 2 (2020): 11–25. http://dx.doi.org/10.6017/lv.v10i2.12495.

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Streszczenie:

As another major national election approaches, American Catholics need a better understanding of the political conscience. The United States Conference of Catholic Bishops’ document Forming Consciences for Faithful Citizenship (FCFC) attempts to provide guidance. However, the document has been roundly criticized by Catholics from various political persuasions. In attempting to understand political conscience today, it is helpful to return to the great thinkers of tradition, and in particular Thomas Aquinas. This paper aims at recovery of Thomas’ understanding of conscience, rooted in the act o

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Petit, Jean-Luc. "Critique phénoménologique d’une approche neuronale de la conscience." Trans/Form/Ação 41, spe (2018): 75–100. http://dx.doi.org/10.1590/0101-3173.2018.v41esp.06.p75.

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Streszczenie:

Résumé: La conscience est toujours conscience de quelque chose, généralement une chose autre qu’elle-même - mais quelle sorte de chose est donc la conscience, considérée en et pour elle-même? Naguère redoutable paradoxe qu’une science sérieuse abandonnait volontiers aux philosophes, la conscience a-t-elle été ramenée finalement à la condition d’un objet de science parmi les autres? Le développement d’une nouvelle «neuroscience de la conscience» depuis une vingtaine d’années est souvent présenté comme une avancée naturelle pour une science forte de son succès dans l’explication des fonctions co

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Held, Joshua R. "Constructing Miltonic Interiority: Adam, Satan, and Conscience in Paradise Lost." Milton Studies 64, no. 1 (2022): 95–122. http://dx.doi.org/10.5325/miltonstudies.64.1.0095.

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Streszczenie:

ABSTRACT Milton’s Satan has more private speeches than any other character in Paradise Lost and displays a complex interiority, especially in his longest soliloquy, an anguish of conscience at the opening of book 4. But Milton also exhibits the interior of fallen Adam in book 10 through a soliloquy of despairing conscience that is resonant with Satan’s earlier conscience-inflicted speech. The similarities between the interiors of Adam and Satan are deliberate and potent, yet the differences are also significant, in ways that denigrate Satan, elevate Adam (and Eve), and reveal a spectrum of con

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Vermersch, Pierre. "Conscience directe, conscience réfléchie." Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive 31, no. 2 (2000): 269–311. http://dx.doi.org/10.3406/intel.2000.1609.

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Poirier, Sylvain. "L'avortement et la liberté de conscience du médecin." Les Cahiers de droit 31, no. 1 (2005): 287–305. http://dx.doi.org/10.7202/043008ar.

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Streszczenie:

Au Canada, le débat sur l'avortement, qui est en grande partie d'ordre moral et éthique, favorise pour la femme et par ricochet pour son médecin l'expression de croyances dictées par leurs consciences individuelles. Au Canada, la liberté de conscience constitue une liberté fondamentale. Par contre, l'exercice de cette liberté par le médecin est limité soit par les droits et libertés fondamentaux du patient ou encore par les droits des patients à recevoir des services de santé. Par ailleurs, en France, le législateur qui est intervenu afin de décriminaliser l'avortement a permis expressément, m

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Bossaert, Benjamin. "Hendrik Conscience in Slovak reception: translations of the Flemish writer in 19th cenutry Slovak context." NOVÁ FILOLOGICKÁ REVUE 15, no. 2 (2024): 40–51. http://dx.doi.org/10.24040/nfr.2023.15.2.40-51.

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In this article, an outline of the famous Flemish writer Hendrik Conscience and his translations in Slovak reception is provided, with some additions from his international context, relevant in reception research. Some key publications in this context from Wilken Engelbrecht (Engelbrecht 2021) are supplemented by more recent archival research in Slovakia by the author. Engelbrecht (2018) further argues that the Slovak translations of Conscience arose independently of the Czech editions, in a different order and in a different literary context. He also argues that Conscience's popularity and po

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Loht, Shawn. "Drapers and Gardeners." Film and Philosophy 24 (2020): 98–119. http://dx.doi.org/10.5840/filmphil2020247.

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This article examines Martin Heidegger's concept of conscience in Being and Time as it is manifested by the characters Don Draper from the television series Mad Men (Matthew Weiner, 2007-2013) and Chauncey Gardiner in the film Being There (Hal Ashby, 1979). The article suggests that Draper hears and occasionally responds to what Heidegger terms the “call of conscience,” whereas Gardiner neither hears this call nor responds to it. Gardiner poses a problem case for Heidegger’s account of Dasein by virtue of failing to exhibit conscience. A question latent in Gardiner’s makeup is what causes him

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Seager, William. "Introspection and the Elementary Acts of Mind." Dialogue 39, no. 1 (2000): 53–76. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300006399.

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RésuméFred Dretske a développé, à titre de composante de sa théorie de la conscience, une théorie de I'introspection. Celle-ciprésente une plausibilityé indépendante, elle résiste à des objections qui affectent nombre d'autres théories et elle suggère des liens très féconds dans plusieurs domaines de la science cognitive. La version qu'en donne Dretske est restreinte à la connaissance introspective des états perceptuels. Mon objectif ici est d'étendre la théorie à tous les états mentaux. Le mécanisme qui est fondamental dans cette approche est celui de la «conscience déplacée», c'est-à-dire le

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Absillis, Kevin, and Marlou De Bont. "Who's afraid of Conscience? Naar een andere kijk op het oeuvre waarmee een volk leerde lezen." WT. Tijdschrift over de geschiedenis van de Vlaamse beweging 74, no. 1 (2015): 44–84. http://dx.doi.org/10.21825/wt.v74i1.12120.

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Ooit gevierd als ‘de man die zijn volk leerde lezen’, lijkt Hendrik Conscience vandaag in de publieke opinie voornamelijk nog bekend te staan als ‘de man die zijn volk voor de moderniteit op de vlucht joeg’. Voor nogal wat cultuurcritici en historici is zijn oeuvre immers een toonbeeld van het ‘antimoderne’ cultuurnationalisme dat in de negentiende eeuw de voedingsbodem zou zijn geweest van de Vlaamse beweging. Dit artikel verdedigt de stelling dat het moderniteitsdiscours dat de huidige beeldvorming rond Conscience voedt een genuanceerde lezing van diens werk in de weg staat. Een korte analys

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de Vries, Peter. "Conscience." Cultural Studies ↔ Critical Methodologies 14, no. 6 (2014): 606–9. http://dx.doi.org/10.1177/1532708614548132.

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Murray, Jessica. "Conscience." Victorian Literature and Culture 51, no. 3 (2023): 367–70. http://dx.doi.org/10.1017/s1060150323000116.

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Streszczenie:

The word “conscience” appears frequently in Victorian writings across realms of discourse, in which it assumed an edge of ambivalence and energy difficult for us to perceive in the twenty-first century. While conscience today may seem a residual concept, recent critical strains in Victorian studies have suggested the possibilities bound up in examining anew this complex and multivalent word. Turning particularly to the writings of Charles Darwin and George Eliot reveals a self-conscious awareness not only of how the fluctuating meanings of conscience capture broader social shifts, but the ways

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Jeannerod, Marc. "Conscience de l'action, conscience de soi." Revue philosophique de la France et de l'étranger 129, no. 3 (2004): 325. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.043.0325.

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BUSER, Pierre. "CONSCIENCE DE L’HOMME, CONSCIENCE DE L’ANIMAL." Bulletin de l'Académie vétérinaire de France, no. 1 (2010): 333. http://dx.doi.org/10.4267/2042/48182.

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Gullickson, Terri. "Review of Solar Conscience/Lunar Conscience." Contemporary Psychology: A Journal of Reviews 39, no. 10 (1994): 987. http://dx.doi.org/10.1037/034204.

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Meaney, Joseph. "The Vital Importance of Conscientious Discernment." Ethics & Medics 46, no. 1 (2021): 3–4. http://dx.doi.org/10.5840/em20214612.

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Streszczenie:

Conscientious discernment—which involves the ability to see right and wrong clearly—is an important task that all people must undertake on a daily basis. It is difficult to properly form one’s conscience, which is not a feeling or a mere moral intuition. To the contrary, it is rooted in object truth and reason; and through conscience, a person recognizes the morality, or immorality, of an act. As a result, moral education—teaching the difference between virtue and sin—is a crucial responsibility of parents. But young people are highly sensitive to hypocrisy, so we must live as examples, resist

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Carlson, Paula J. "Lady Meed and God's Meed: the Grammar of ‘Piers Plowman’ B 3 and C 4." Traditio 46 (1991): 291–311. http://dx.doi.org/10.1017/s036215290000427x.

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Streszczenie:

When William Langland revised his poem Piers Plowman for the second time, he added a long, intricate analogy to the third passus. In all three versions of Piers, the dreamer, Will, finds himself in this early passus at a king's court and witnesses a debate between two figures, Lady Meed and Conscience, about the appropriateness of their possible marriage. The B text, the one scholars most often discuss, presents the would-be bride, Lady Meed, arguing that regardless of their nature the gifts she dispenses at court are integral to the smooth operation of society. These gifts, then, are honorabl

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MIROSHNICHENKO, MAXIM. "I HAVE ALL SORTS OF VOICES IN MY HEAD MEDITATIONS ON GEORGY CHERNAVIN’S BOOK THE CONSCIENCE’S DOUBLE Chernavin G. The Conscience’s Double. Moscow, 2023. (In press)." HORIZON / Fenomenologicheskie issledovanija/ STUDIEN ZUR PHÄNOMENOLOGIE / STUDIES IN PHENOMENOLOGY / ÉTUDES PHÉNOMÉNOLOGIQUES 12, no. 2 (2023): 596–611. http://dx.doi.org/10.21638/2226-5260-2023-12-2-596-611.

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Streszczenie:

The review analyzes the book The Conscience’s Double by Georgy Chernavin. I focus on the concepts of false twins of conscience, guilt, and duty in the extended context of philosophical and artistic discourse. The problem of the difference between conscience and its ersatz forms, which give rise to a distorted ethical consciousness, is considered. The main emphasis is opportunistic conscience, neurotic guilt, and false debt. The review suggests that Chernavin’s book studies the “sad theory” of moral disorientation and requires the supplementation with a hypothetical “cringe theory.” In this cas

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Siksou, Maryse. "Conscience et consciences : Les symptômes neuropsychologiques fournissent-ils des données d'observation valides pour l 'étude de la conscience ?" Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive 31, no. 2 (2000): 227–68. http://dx.doi.org/10.3406/intel.2000.1608.

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Sawada, Tetsuo. "Du phénomène de perversion dans la pathologie transcendantale de Marc Richir." Revue internationale Michel Henry, no. 6 (September 13, 2018): 161–75. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i6.6823.

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Streszczenie:

Le phénomène de « perversion » occupe une position bien particulière dans les domaines psychopathologique et psychanalytique. Selon la théorie de Freud, le rêve a pour effet de libérer les désirs refoulés pendant la journée. Au lieu d’être refoulés au tréfonds de l’inconscient, la plupart des vécus du pervers se manifestent dans sa vie en prenant des formes anormales ou immorales telles que le voyeurisme ou l’exhibitionnisme. La perversion est donc un phénomène foncièrement conscient et corporel. Or, si la phénoménologie est définie comme l’analyse de la structure des vécus de la conscience in

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Masson, M., M. Brun, and M. L. Bourgeois. "Examen de conscience et prise de conscience." Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 160, no. 8 (2002): 585–88. http://dx.doi.org/10.1016/s0003-4487(02)00238-x.

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Fortis, Jean-Michel. "Sur le corrélat cérébral de l'intention consciente : temps, liberté, conscience." Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive 20, no. 1 (1995): 171–83. http://dx.doi.org/10.3406/intel.1995.1482.

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Dushin, Oleg. "Conscience in the Modern Ethical Studies." Logos et Praxis, no. 3 (November 2024): 80–85. https://doi.org/10.15688/lp.jvolsu.2024.3.10.

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Streszczenie:

The article studies the relevance of the ethical conception of “conscience.” Firstly, it concerns the problematics of the development of the content of this term in the history of European thought, which is primarily associated with the formation of Christian religiosity and theology. In this context the author of the paper analyzes the theoretical conсlusions of Michael Foucault, who demonstrated the principal differences between ancient and Christian social practices of the cure of soul and flesh. Secondly, the author draws special attention to the relevance of the term conscience in Europea

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Lejeune, N., and A. Mouraux. "Investiguer la relation entre douleur et conscience : une approche lésionnelle au moyen de l’électroencéphalographie." Douleur et Analgésie 32, no. 1 (2019): 69–70. http://dx.doi.org/10.3166/dea-2019-0054.

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Streszczenie:

La douleur est une expérience subjective et dès lors probablement consciente. Les patients en état de conscience altérée (en état végétatif ou en état de conscience minimale) constituent un modèle pathologique de choix afin d’étudier les liens entre expérience de la douleur et conscience. Pour ce faire, étudier les réponses électroencéphalographiques de ces patients, générées par des stimulations empruntant soit la voie spinothalamique, soit la voie lemniscale, est une méthode de choix. De manière spécifique, l’étude des potentiels évoqués cérébraux générés par des stimuli froids est particuli

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Smith, Adrian A. "Legal Consciousness and Resistance in Carribean Seasonal Agricultural Workers." Canadian journal of law and society 20, no. 2 (2005): 95–122. http://dx.doi.org/10.1353/jls.2006.0027.

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RésuméOn considère que les travailleurs des Antilles du Commonwealth qu'embauchent les producteurs agricoles au Canada en vertu du Programme canadien des travailleurs agricoles saisonniers ignorent tout des normes du travail en vigueur. Cet état de fait constitue non seulement une affirmation empirique concernant l'ignorance et la connaissance du droit, mais aussi une affirmation théorique concernant le rôle du droit dans les relations capitalistes, et surtout la façon dont il façonne les consciences et les comportements. Le cas des travailleurs agricoles saisonniers présente une occasion inté

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Kramlich, Maureen. "Coercing Conscience." National Catholic Bioethics Quarterly 4, no. 1 (2004): 29–40. http://dx.doi.org/10.5840/ncbq20044164.

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Bates, Jane. "Conscience vote." Nursing Standard 29, no. 23 (2015): 26–27. http://dx.doi.org/10.7748/ns.29.23.26.s31.

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Tannahill, Anne. "Parish Conscience." Books Ireland, no. 129 (1989): 5. http://dx.doi.org/10.2307/20626107.

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O'Shea, Tom. "Godless Conscience." European Journal for Philosophy of Religion 14, no. 3 (2022): 95–114. http://dx.doi.org/10.24204/ejpr.2022.3447.

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Abstract. John Cottingham suggests that “only a traditional theistic framework may be adequate for doing justice to the role of conscience in our lives.” Two main reasons for endorsing this proposition are assessed: the religious origins of conscience, and the need to explain its normative authority. I argue that Graeco-Roman conceptions of conscience cast doubt on this first historical claim, and that secular moral realisms can account for the obligatoriness of conscience. Nevertheless, the recognition of the need for an objective foundation for conscience which emerges from these debates sho

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Bailey, Tom. "Nietzsche’s Conscience." New Nietzsche Studies 5, no. 3 (2003): 213–15. http://dx.doi.org/10.5840/newnietzsche2003/20045/63/4/1/217.

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Joy, Alexander B. "Conscience Cleaners." After Dinner Conversation 2, no. 9 (2021): 20–29. http://dx.doi.org/10.5840/adc20212981.

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Streszczenie:

Should a criminal suffering from the remorse of the crime he committed be permitted to be freed of that pain? In this work of philosophical short story fiction, Mr. Henmore’s was convicted of a terrible crime many years ago. He served his time, and been paroled, and is genuinely remorseful for what he did. In fact, his pain is so great, even years later, he suffers severe, almost daily, mental anguish from the knowledge of what he did. His lawyer has gone before the Grand Rectification Council to ask permission to have Mr. Henmore’s memory wiped clean of the crime he committed so as to enter h

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OP, Richard Finn,. "Reviewing Conscience." Arion: A Journal of the Humanities and the Classics 24, no. 1 (2016): 161–64. http://dx.doi.org/10.1353/arn.2016.0012.

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McMurray, Keeley. "Constructing Conscience." Implicit Religion 23, no. 1 (2020): 68–76. http://dx.doi.org/10.1558/imre.41402.

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Richard Finn, OP. "Reviewing Conscience." Arion: A Journal of Humanities and the Classics 24, no. 1 (2016): 161. http://dx.doi.org/10.2307/arion.24.1.0161.

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Breithaupt, Fritz. "Goethe’s Conscience." MLN 129, no. 3 (2014): 549–62. http://dx.doi.org/10.1353/mln.2014.0039.

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Streszczenie:

Through an in-depth analysis of Johannes Nomsz’s play Iemant en Niemant (1768), this article explores how the seemingly anachronistic genre of zinnespel (morality play) could serve to negotiate key issues of eighteenth-century aesthetical discourse. The combination of abstract ideas and sensual images ingrained into this genre made it an ideal vehicle with which to approach one of the primary problems of the period, namely the mediation between reason and the senses. Nomsz’s play deals with this rationalist/empiricist divide concerning the moral philosophical question of whether reason or feel

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