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Artykuły w czasopismach na temat „Discernement personnel”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 25 stycznia 2025

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Sarthou-Lajus, Nathalie, and Étienne Grieu. "Un appel au discernement personnel et pastoral." Études Juin, no. 6 (2016): 4–6. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4228.0004.

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Schumacher, Bernard N. "Enjeux éthiques relatifs à la vie affective et sexuelle des personnes avec une déficience intellectuelle." Revue suisse de pédagogie spécialisée 13, no. 03 (2023): 2–7. http://dx.doi.org/10.57161/r2023-03-01.

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On a tendance à traiter les demandes concernant la vie affective et sexuelle sous l’angle d’un droit que le personnel éducatif encadrant se doit d’accorder. Porter un jugement critique et prudentiel sur leurs raisons et leurs conséquences éventuelles serait perçu comme une atteinte au respect du droit à l’autodétermination et, en définitive, à celui de la personne vivant avec une déficience intellectuelle. Or, paradoxalement, appliquer des règles et des procédures sans les faire précéder d’un jugement délibératif ou d’un quelconque discernement, au nom d’un droit à l’exercice de la sexualité,

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Fino, Catherine. "Le discernement personnel et pastoral sous l’action de la grâce." Revue d'éthique et de théologie morale 294, no. 2 (2017): 77. http://dx.doi.org/10.3917/retm.294.0077.

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Reusens, Isabelle. "L’accès aux soins de santé du patient mineur sous l’égide de la loi sur les droits du patient." Consilio manuque 49 e année, no. 4 (2022): 143–65. http://dx.doi.org/10.3917/coe.494.0143.

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À travers l’article 12 de la loi du 22 août 2002 relative aux droits du patient, le législateur a consacré l’autorité parentale comme « droit-fonction », évoluant au fil du développement de l’enfant . De l’autorité parentale à l’autonomie qui est lui reconnue, en passant par son association à l’exercice de ses droits suivant son âge et sa maturité, la place du mineur dans les décisions relatives à sa santé et dans les processus de soins progresse avec le temps, en fonction de sa croissance et de son développement personnel . La responsabilité confiée au prestataire de soins d’évaluer la capaci

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Lacroix, Mariève. "Le cas des inaptes juridiques et leur (ir)responsabilité civile." Les Cahiers de droit 54, no. 4 (2013): 811–50. http://dx.doi.org/10.7202/1020653ar.

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L’auteure traite de la situation du majeur privé temporairement de sa raison par une cause naturelle, mais qui n’est pas sous tutelle ou curatelle, qui cause un préjudice à autrui : est-il possible de spéculer sur sa responsabilité personnelle ? En droit civil québécois, la victime est dépourvue de toute compensation. Entre deux « victimes » potentielles — celle qui subit un préjudice et celle qui est atteinte d’un trouble mental —, laquelle faut-il favoriser ? N’y aurait-il pas lieu d’imposer à l’inapte une obligation de réparer, en d’autres termes, une responsabilité dite patrimoniale ? Dans

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Chabot, Pénéloppe. "Le droit à l’aide médicale à mourir pour les personnes mineures Réflexions dans une perspective de droit comparé." Revue générale de droit 54, no. 2 (2024): 301–62. https://doi.org/10.7202/1118054ar.

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Une personne mineure souffrant d’une maladie incurable et mortelle ne peut demander à bénéficier de l’aide médicale à mourir. En effet, tant le droit fédéral que le droit québécois interdisent une telle pratique. L’aide médicale à mourir soulève son lot d’enjeux éthiques, cliniques et juridiques. Cela est d’autant plus le cas lorsqu’il est question de l’aide médicale à mourir chez les personnes mineures. Le présent texte s’intéresse, au regard des notions juridiques applicables et des données factuelles disponibles quant à la souffrance vécue par les personnes mineures atteintes d’une maladie

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Naszályi, Philippe. "Du scientisme à l’imposture scientifique." La Revue des Sciences de Gestion N° 303-304, no. 3 (2021): 1–2. http://dx.doi.org/10.3917/rsg.303.0005.

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Telle est bien ce qui marque la gestion de la crise pandémique par les autorités de santé, y compris les médecins et chercheurs embarqués dans une spirale dirigiste qui méconnait les principes de la Santé selon la définition de l’OMS, notamment en France et par les grandes revues scientifiques dont The Lancet. Voilà pourquoi notre modeste revue entend s’intéresser à la Responsabilité dans ce numéro double de l’été 2020. La responsabilité est d’abord, personnelle et donc incessible. Elle est le fruit même de la Liberté et du discernement à l’exercer qui va jusqu’au droit de « résister à l’oppre

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Euvé, François. "VERS UNE POST-HUMANITE? ELEMENTS POUR UN DISCERNEMENT." Perspectiva Teológica 50, no. 3 (2018): 413. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v50n3p413/2018.

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Le projet moderne de transformation technique de la nature s’étend désormais à l’humain. Pour comprendre ce qui se joue, il faut revenir au modèle mécanique au fondement de la cosmovision moderne. Ce modèle s’étend à l’esprit comme le montre l’exemple de l’intelligence artificielle. La machine est-elle conçue à l’image de l’homme, ou est-ce l’inverse ? Il faut donc réfléchir à la notion d’image, puisque la personne humaine est créée « à l’image de Dieu », afin de faire apparaître la dimension relationnelle de l’humain. La pensée de Teilhard de Chardin, qui invente la notion d’« ultra-humain »

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Dumoulin, Jean-François. "La stérilisation, notamment d’une personne incapable de discernement." Revue Médicale Suisse 61, no. 2428 (2003): 580–82. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2003.61.2428.0580.

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Véron, Paul. "Le consentement vaccinal des plus vulnérables en période de pandémie." Droit, Santé et Société N° 2-3, no. 2 (2022): 32–36. https://doi.org/10.3917/dsso.092.0032.

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Les personnes vulnérables ont été les premières concernées par la campagne de vaccination contre le Covid-19, en particulier les personnes âgées hébergées en maison de retraite. Pour ces dernières, la justification de la vaccination, au regard d’un rapport bénéfice-risque, ne suscite pas les mêmes questionnements que pour d’autres catégories de la population, notamment les mineurs. C’est en revanche la question du respect de leur volonté qui s’est posée, notamment pour les personnes ayant une altération du discernement.

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Thomasset, Alain. "Les conversions d’ Amoris lætitia." Études Avril, no. 4 (2017): 65–78. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4237.0065.

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L’exhortation post-synodale Amoris lætitia est un document important qu’il convient de mettre en œuvre. Elle a soulevé de nombreuses discussions qui risqueraient d’en minimiser la portée. Il importe d’en saisir la nouveauté, l’invitation à entrer dans un discernement au cas par cas qui fait confiance aux personnes et au travail de la grâce.

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Grieu, Étienne. "Le Synode sur la famille, rendez-vous crucial." Études septembre, no. 9 (2015): 67–77. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4219.0067.

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Du simple fait de sa forme, le Synode sur la famille introduit un style différent, une autre manière de vivre en Église : l’ouverture de la consultation à tous les fidèles sur des points qui relevaient auparavant du magistère romain, ainsi que le temps donné au débat et au discernement sont des gages de confiance contre les tentations du repli et de la crispation. Pour illustrer l’importance du rendez-vous, revenons sur la question la plus disputée : l’Église doit-elle modifier sa discipline en ce qui concerne l’accès aux sacrements des personnes divorcées et remariées ?

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De Ligio, Giulio. "La réalité et les critères du bien commun." Le Philosophoire N° 62, no. 2 (2024): 117–31. https://doi.org/10.3917/phoir.062.0117.

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Les formes de la vie commune sont travaillées par des divisions que l’on dit même parfois irréconciliables. On est alors tenté de réduire toute association humaine à l’œuvre de la domination et du mensonge, dissimulée par la rhétorique de la communauté et du bien. À l’aide de l’œuvre théologique et philosophique de Gaston Fessard, cet article envisage en revanche la possibilité que le bien commun soit une expérience effective de l’histoire, voire la réalité la plus profonde en jeu dans les choix des personnes et des nations. Il approfondit la dialectique des critères du bien commun (catégories

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Charron*, André. "Le Message à nos évêques. Une prise de parole, un geste prophétique." Hors-thème 16, no. 1 (2008): 143–61. http://dx.doi.org/10.7202/019188ar.

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Résumé Sous la forme d’un message à leurs évêques à l’occasion de leur visite ad limina à Rome, les supérieurs majeurs des communautés religieuses du Canada ont pris la parole sur la situation de leurs Églises locales. Ils reconnaissent des réussites, signalent des manques, remettent en question des orientations respectant trop peu l’expérience et le discernement des croyants, souhaitent ouverture et débats. Il s’agit là d’un geste prophétique d’éveil aux questions essentielles et d’appel à considérer les personnes dans leur cheminement. Or, applaudi par des laïcs, ce message n’a pas été reçu

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Blée, Fabrice. "Transcendance et transformation de soi dans la doctrine du pur amour selon madame Guyon." Studies in Religion/Sciences Religieuses 49, no. 4 (2020): 546–63. http://dx.doi.org/10.1177/0008429820901339.

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La méditation de la pleine conscience, aujourd’hui très populaire, est souvent réduite à une perspective immanentiste postulant que la nature humaine possède en elle-même les ressources de son propre changement. Du point de vue spirituel, cela n’est pas sans dangers pouvant conduire à un vide méditatif artificiel. L’accès à une vie en plénitude ne va pas sans un rapport étroit à l’altérité, au Tout-Autre, réalité transcendante au coeur de la vie de prière. D’où la pertinence d’un dialogue entre théologie et sciences de la santé au sujet des pratiques contemplatives pour un discernement entre o

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Fierens, Jacques. "L’influence de la Convention européenne des droits de l’Homme sur le Livre premier du Code civil belge." Les Cahiers de droit 46, no. 1-2 (2005): 89–114. http://dx.doi.org/10.7202/043830ar.

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À la suite de la condamnation de la Belgique par la Cour européenne des droits de l’Homme le 13 juin 1979, le droit belge de la filiation a été « décodifié ». Le législateur a tenté de reconstruire le Code civil par la loi du 31 mars 1987 modifiant diverses dispositions légales relatives à la filiation. Cette recodification a échoué, la Cour d’arbitrage et les juridictions du fond ayant déclaré, à de multiples reprises, plusieurs dispositions nouvelles contraires aux droits de la personne, spécialement sous l’angle du principe de l’égalité et de la non-discrimination. Comment analyser cet éche

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Horn, M., and P. Thomas. "Schizophrénie et violence : données actuelles et controverse." European Psychiatry 30, S2 (2015): S32. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.095.

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L’association entre schizophrénie et violence a longtemps été controversée, mais les données issues des études les plus récentes établissent un lien clair entre schizophrénie et risque de violence. Néanmoins, tous les patients schizophrènes ne présentent pas un risque égal de passage à l’acte violent. Différents facteurs de risque ont ainsi pu être identifiés, tels l’intensité de la symptomatologie psychotique, l’impulsivité ou les comorbidités addictives. Récemment, différents auteurs ont émis l’hypothèse de différents sous-groupes de patients schizophrènes à risque de comportements violents

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Rialle, Vincent. "Robotique humanitaire versus robotique suicidaire : ou comment ré-enchanter la « silver économie »." Droit, Santé et Société N° 3-4, no. 3 (2019): 17–25. https://doi.org/10.3917/dsso.053.0017.

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S’appuyant sur de nombreuses réflexions d’acteurs de tous horizons sur la vaste question des technosciences convergentes, et sur d’innombrables initiatives fleurissant un peu partout dans le monde, cet article propose une analyse positive de l’avenir condensée dans l’expression « robotique humanitaire ». Fondée en outre sur le repérage sans concession des futurs de type suicidaire dont notre présent est porteur, notre analyse se déploie dans le vaste champ du vieillissement en raison du concentré de problématiques d’avenir qu’il regroupe. Se dégagent de cette analyse plusieurs recommandations

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Diallo, Alpha Ahmadou, Mahi Barry, and Saidou Ly. "Investigations biomédicales pour la santé et respect de la dignité humaine du participant à la recherche dans le contexte africain." Droit, Santé et Société N° 3-4, no. 3 (2019): 5–12. https://doi.org/10.3917/dsso.053.0005.

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Toute démarche de systématisation de l’application des principes et valeurs met à l’épreuve la qualité de la dynamique des groupes qui, par sa nature même, consiste à dissiper les écueils susceptibles de naitre au cours des interactions sociales. Les interconnexions entre chercheurs et participants au processus d’investigation scientifique sont nécessaires pour transcender les domaines de recherche ou d’intérêt afin de résoudre les problèmes par des interventions à impact positif et durable. Les comportements des équipes de recherches contribuent à l’émergence de la confiance et d’elle foisonn

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Hürlimann, Daniel, and Manuel Trachsel. "Le placement à des fins d’assistance de personnes capables de discernement est-il admissible?" Forum Médical Suisse ‒ Swiss Medical Forum 17, no. 09 (2017). http://dx.doi.org/10.4414/fms.2017.02888.

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Trajkovska, Monika, and Evelyne Schmid. "Les droits de visite en détention et la santé mentale." sui generis, November 15, 2022. http://dx.doi.org/10.21257/sg.218.

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Les personnes privées de liberté et affectées par des troubles de santé mentale sont singulièrement vulnérables. Selon de nombreuses études, les visites par les proches sont d'une importance particulière pour ces personnes. Dans cette contribution, nous évaluons les exigences de la Convention européenne des droits de l'homme (CEDH) sous l'angle de ces études empiriques quand les autorités sont amenées à déterminer la fréquence, la durée et les conditions des visites des proches d'une personne détenue et atteinte par un trouble de santé mentale. En pratique, deux phénomènes peuvent rendre diffi

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Laurent, Pierre-joseph, and Lionel Simon. "Ruse." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.037.

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En Occident, la ruse (en tant que raison raisonnée, délibérée, contextuelle) fut progressivement, et surtout depuis Descartes, reléguée aux oubliettes d’une rationalité calculatrice, économique, quantitative. La raison rusée semble survivre, dans nos sociétés, à la périphérie des rapports sociaux, de manière indicible, voir inaudible, car nous n’aurions plus les mots pour en saisir les vertus. Déclassée, bien souvent considérée comme suspecte face aux principes de la démocratie, nous en avons perdu la compréhension, à la suite d’un rapprochement analogique entre la ruse et l’idée de mal. Ainsi

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