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Artykuły w czasopismach na temat „Doña Bárbara (Gallegos, Rómulo)”

Autor: Grafiati
Data publikacji: 27 lipca 2024
Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Antzus Ramos, Ioannis. "Doña Bárbara y lo político." Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos, no. 66 (June 4, 2018): 171. http://dx.doi.org/10.22201/cialc.24486914e.2018.66.56997.

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Resumen: En este artículo proponemos una interpretación de la novela Doña Bárbara (1929) de Rómulo Gallegos a partir de la dialéctica entre la totalidad y el exceso que ella pone en juego. Esta obra plantea la creación de un orden social armónico y bien compensado; sin embargo, este orden solo se consigue al precio de excluir aquello que lo está suplementando. Este conflicto político entre el consenso deseado y aquello que lo excede pero que ayuda a fundarlo se aprecia asimismo en la concepción estética y lingüística presente en la novela.Palabras clave: Doña Bárbara, Rómulo Gallegos, Novela v
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Astorquiza, Santiago Navarrete. "Refinadas seducciones: La función extractiva de la ternura en Doña Bárbara (1929), de Rómulo Gallegos." Revista de Estudios Hispánicos 58, no. 3 (2024): 855–77. https://doi.org/10.1353/rvs.2024.a952112.

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Abstract: This text analyses the relationship between allegory, gender/sex system and extractivism in the novel Doña Bárbara (1929), by Rómulo Gallegos. The focus of this article is to prioritize the comparison between the character of Marisela and a precious stone. In contrast with the masculine aspect and manners of Doña Bárbara, Marisela represents an idealization of women as a malleable matter. The possibility and process of her refinement makes her a convenient subject for the patriarchal civilization that Santos Luzardo wants to establish in the Arauca. Therefore, Doña Bárbara, the mascu
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Kube Tamayo, Luciana. "Rómulo Gallegos frente al llano venezolano: panoramas sonoros de Doña Bárbara." Repertorio Americano, no. 30 (June 17, 2021): 169–81. http://dx.doi.org/10.15359/ra.1-30.9.

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En este artículo se analiza el sonido propio del ambiente en el llano de Venezuela en los años 20 del siglo pasado, a partir de la novela Doña Bárbara de Rómulo Gallegos y según la teoría de M. Schafer sobre el soundscape.
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Cavalcante, Lorena Gois de Lima. "Doña Bárbara: o romance nacional venezuelano." Revista Letras Raras 4, no. 3 (2015): 114–31. http://dx.doi.org/10.35572/rlr.v4i3.466.

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O presente artigo apresenta uma análise do romance Doña Bárbara (1973) do autor venezuelano Rómulo Gallegos. Nas linhas que se seguem é possível revisitar a história política e literária do autor, de modo a conhecer o contexto sócio-cultural-político em que se insere seu ilustre romance. Sua narrativa é a pura expressão da Venezuela e da América Latina. Com seus romances e seu estilo de escrita, de caráter regional, Gallegos inaugurou na Venezuela uma tradição literária conhecida como romance da terra, que, como bem indica o nome, tem como protagonista a terra, a paisagem, a flora e a fauna. D
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Skurski, Julie. "LAS AMBIGÜEDADES DE LA AUTENTICIDAD EN LA AMÉRICA LATINA: DOÑA BÁRBARA Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL." Revista Iberoamericana 90, no. 287 (2024): 341–88. http://dx.doi.org/10.3828/revista.2024.90.287.341.

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Este artículo sostiene que en América Latina, las afirmaciones del nacionalismo sobre la unidad y autenticidad se basan en nociones ambiguas de exclusión y jerarquía civilizadora. El artículo traza los vínculos entre el establecimiento de la novela Doña Bárbara de Rómulo Gallegos en 1929 como un documento mítico del proyecto populista-nacionalista en Venezuela, y el contexto de la producción y la recepción temprana de la novela. ntegrando la Ilustración y corrientes intelectuales “irracionalistas”, Doña Bárbara proporcionó un modelo para identificar a la élite reformista de clase media como ag
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Galván Díaz, Félix J. "Llamado del Llano: Bosquejo de Doña Bárbara desde la Heterogeneidad." Marmórea - Revista Académica de Lengua y Literatura, no. 8 (July 31, 2021): 23–30. https://doi.org/10.33064/m.8.4913.

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En la década de 1970, Antonio Cornejo Polar propuso la categoría "heterogeneidad" para explicar los conflictos en las representaciones latinoamericanas como resultado del choque colonial entre oralidad y escritura. La crítica restringió este aporte teórico a la producción andina; sin embargo, recientemente se ha vuelto sobre ella para reflexionar por completo la literatura de Latinoamérica. Esta investigación retoma las categorías del estudio peruano para mirar la heterogeneifaf en Doña Bárbara, de Rómulo Gallegos, con el fin de evidenciar los desplazamientos presentes en la novela y caracteri
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Torres Medina, Vicente Francisco. "The Chieftainess of Arauca." Fuentes Humanísticas 70, no. 40 (2025): 131–40. https://doi.org/10.24275/elfw7021.

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Si Facundo y La vorágine han sido las obras que, tradicionalmente, inauguran el tópico de civilización y barbarie en la narrativa latinoamericana, este artículo va un poco más atrás, hasta la publicación, en 1920, de El último de los Solar, en donde Rómulo Gallegos tiene, en agraz, el desarrollo del asunto. Se ocupa también de los avatares que rodearon la aparición de Doña Bárbara y la manera en que su importancia se fue aquilatando con el paso del tiempo.
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Yarrington, Doug. "Populist Anxiety: Race and Social Change in the Thought of Romulo Gallegos." Americas 56, no. 1 (1999): 65–90. http://dx.doi.org/10.2307/1008443.

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Novelist and statesman Rómulo Gallegos (1884-1969) played a key role in the emergence of Venezuelan populism, first by inscribing the populist rationale for change in a series of novels—most famously in Doña Bárbara (1929)—and later by lending his prestige to Acción Democrática (AD), the nation’s most successful populist party. A founding member of AD, Gallegos supported the coup that brought the party to power in 1945 and became the party’s standard bearer in 1947, winning Venezuela’s first presidential election based on universal suffrage and direct voting. As president, he advanced AD’s ref
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Barreño Rojas, Cindy Yuliana, and José Inocencio Becerra Lagos. "LOS CANTOS, LAS COPLAS Y EL ACTO DE CANTAR EN DOÑA BÁRBARA DE RÓMULO GALLEGOS." Acta Literaria, no. 68 (2024): 87–113. https://doi.org/10.29393/al68-5cccj20005.

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El objetivo de este artículo es abordar desde una perspectiva crítica los cantos y coplas que se encuentran en la novela Doña Bárbara de Rómulo Gallegos, con el in de evidenciar el universo de tradición oral del que hacen parte. La investiga-ción se basó en un proceso de recolección e interpretación de los fragmentos líricos, que pueden ser considerados –de forma independiente– como obras de literatura oral; a esa etapa se suma la formulación de una hipótesis de lectura sobre la relación entablada entre cada texto incorporado y la sección de la novela en la que aparece.
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Huchín Chablé, David A., and Alma Alicia Piña Laynes. "El ejercicio del poder en La fiesta del chivo de Mario Vargas Llosa y Doña Bárbara de Rómulo Gallegos: Un acercamiento desde una perspectiva de género." De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos 9, no. 17 (2023): 149–77. http://dx.doi.org/10.22201/ppela.24487988e.2022.17.85653.

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En el presente trabajo se pretende hacer un análisis desde una perspectiva de género del ejercicio del poder por parte de los personajes protagónicos de las novelas: La fiesta del chivo de Mario Vargas Llosa y Doña Bárbara de Rómulo Gallegos; se analizan los estilos de género incluyendo el concepto de masculinidades; aunque el fin del poder es el mismo: la dominación, es interesante observar cómo de acuerdo con el género del personaje que lo ejerce, tiene sus particularidades en la realidad sociopolítica de nuestra América Latina. El análisis también permite exponer los estereotipos y prejuici
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Adhikari, Bam Dev. "Representation of Cowboy Myth in Spanish American Literature: Reaffirming Regional Identity." Journal of Literature and Linguistics Studies 3, no. 2 (2025): 01–08. https://doi.org/10.61424/jlls.v3i2.247.

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Spanish American literature vividly depicts various cowboy archetypes, each illustrating distinct cultural identities and regional traits. This article explores the portrayals of cowboys—gauchos in Argentina, llaneros in Colombia and Venezuela, vaqueros and charros in Mexico, huasos in Chile, and morochucos in Peru—across notable literary works. The gaucho, illustrated in José Hernández’s Martin Fierro and Ricardo Güiraldes’s Don Segundo Sombra, transitions from a figure of hardship to a celebrated symbol of Argentine identity. Colombian and Venezuelan literature, as seen in José Eustasio Rive
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Andrade, Francia. "Lilith, la primera femme fatale: Estereotipos literarios y cinematográficos." LETRAS 64, no. 104 (2024): 167–90. http://dx.doi.org/10.56219/letras.v64i104.3035.

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El término Femme Fatale comenzó a escucharse, metafóricamente, luego de la película A foll there was (1915) con el personaje representado por la actriz Theda Bara, que mostraba a una mujer ambiciosa, peligrosa y cautivante para los hombres. A partir de allí, se construye el imaginario arquetipal de la femme fatale que luego adquirió otras formas y estilos muy distintos a los de su progenitora bíblica: Lilith, la Diosa de la noche para los judeo babilónicos. El propósito de este artículo es identificar el arquetipo de Lilith en los productos culturales que ofrecen la literatura y el cine. Se ut
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Ortiz-Diaz, Jesus Ernesto. "La tierra como ética y estética continental: Güiraldes, Rivera, Gallegos y Andrade." Remate de Males 36, no. 1 (2016): 105. http://dx.doi.org/10.20396/remate.v36i1.8646455.

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En este ensayo estudio la descripción de la naturaleza como una reflexión sobre la nacionalidad en un momento histórico donde Latinoamérica transitaba hacia regímenes caracterizados por una agenda política profundamente nacionalista. Entre los textos que analizco están Doña Bárbara, La vorágine, Raucho y Macunaíma.
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Latouche, Miguel Ángel. "Civilización y Barbarie. Hacia una relectura de Doña Bárbara en clave crítica." Lógoi. Revista de Filosofía, no. 47 (January 16, 2025): 30–51. https://doi.org/10.62876/lr.vi47.7187.

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Doña Barbara no es solo una obra fundamental de la Venezuela del siglo XX, es quizá el documento cultural más importante de nuestra literatura. Gallegos recoge las tensiones de su tiempo, pero lo hace sin saber que su tiempo y el nuestro confluyen en los términos de nuestra identidad fragmentada y en un proceso de constitución de la nación que parece inconcluso. La dicotomía civilización y barbarie nos habitan. Esta se define en nuestros esfuerzos recurrentes por construir unos códigos morales-normativos a partir de los cuales organizarnos políticamente y la recurrencia del desorden y la viole
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Rivera-Barnes, Beatriz. "(Com)Promised Lands, Agriculture as Sin." Hispanófila 202, no. 1 (2024): 65–79. https://doi.org/10.1353/hsf.2024.a949642.

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Abstract: For the philosopher Timothy Morton, the origin of religion has been narrated as the beginning of agricultural time, an origin in sin. Before the fall, there was no scarcity in the garden. Cursed was the ground as punishment for original sin, and there was no possibility of return: Cherubims and a flaming sword which turned every way were placed at the east of Eden (Gen. 3.24). Such a curse would instill a fear of barren land, of famine, of futile labor. The solution would eventually become monocropping and industrial farming that threaten to cause mass extinction. But how can industr
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Bertin-Elisabeth, Cécile. "Aux origines du réalisme magique et du réel merveilleux : la fécondité oubliée du vénézuélien Enrique Bernardo Núñez." Archipélies 5 (2018). https://doi.org/10.4000/12wf9.

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Rómulo Gallegos publie en 1929 Doña Bárbara ; Arturo Uslar Pietri publie en 1930 Las lanzas coloradas. Entre ces deux monstres sacrés de la littérature vénézuélienne et ces deux œuvres majeures de la littérature hispano-américaine, un auteur oublié : Enrique Bernardo Núñez, et une œuvre-clé, creuset (crisol) des nouvelles formes de narration en Amérique du Sud avant le boom : Cubagua, publiée en 1931 (mais déjà achevée en 1930). Alors qu’il est coutume de présenter Arturo Uslar Pietri comme « le père » du réalisme magique, on montrera comment Enrique Bernardo Núñez fut un pionnier qui s’intére
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