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Artykuły w czasopismach na temat „Guerrière”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 25 stycznia 2025

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Shin’ichi, Saeki. "Figures du samouraï dans l’histoire japonaise Depuis Le Dit des Heiké jusqu’au Bushidô." Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no. 4 (2008): 875–94. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900025889.

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RésuméComment l’idée de Voie du guerrier s’est-elle peu à peu fabriquée au cours de l’histoire japonaise ? Comment et pourquoi les guerriers médiévaux se sont-ils construits un univers culturel en rupture avec celui de la cour impériale de Kyôto ? Dans Le Dit des Heiké, composé dans la première moitié du XIIIe siècle, ce qu’on désigne alors comme la Voie de l’Arc et du Cheval suscite des réactions diverses, depuis la répulsion jusqu’à la sympathie. Cette tension donne peu à peu naissance aux grandes oeuvres de la littérature médiévale japonaise dite guerrière. Avec la paix de l’époque Tokugawa

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Tôru, Morishita. "Les guerriers et leurs domestiques dans la ville seigneuriale de Hagi." Annales. Histoire, Sciences Sociales 66, no. 4 (2011): 977–1004. http://dx.doi.org/10.1017/morsihitax.

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RésuméLa société du Japon de l’époque d’Edo était dominée par les guerriers (bushi), regroupés dans des villes sous la surveillance de leurs seigneurs, les daimyô. Ces guerriers, coupés de toute activité productive agricole ou artisanale, ou du commerce, vivaient de l’exploitation du travail des paysans et entretenaient une nombreuse domesticité. L’historiographie s’est longtemps interrogée sur la place de ces valets de guerriers dans la société des Tokugawa : étaient-ils aux derniers échelons de la condition guerrière ou devaient-ils être assimilés à la masse des domestiques employés par le r

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3

Postel, Philippe. "La légende des quarante-sept ronins : un marqueur identitaire incertain du Japon." Questions internationales 112, no. 2 (2022): 118–24. http://dx.doi.org/10.3917/quin.112.0118.

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Que se passe-t-il quand une légende nationale, ancrée dans un contexte culturel spécifique, rencontre le reste du monde ? Ainsi de la légende des quarante-sept ronins au Japon. Cette histoire ancestrale de vengeance, censée célébrer les valeurs guerrières traditionnelles mais aussi magnifier le suicide rituel appelé seppuku, est devenue source de questionnement après la Seconde Guerre mondiale, quand le pays dut renoncer à l’idéologie guerrière qui prévalait jusque dans son histoire récente 1 .

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Mouton, Gauthier, and Priscyll Anctil Avoine. "Grammaire bienveillante et rhétorique de combat : stratégies discursives des dirigeantes en Islande, en Nouvelle-Zélande et à Taïwan durant la pandémie de COVID-19." Section 3 – Crises sanitaires et crises de la démocratie, no. 88 (July 27, 2022): 237–57. http://dx.doi.org/10.7202/1090989ar.

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Streszczenie:

La crise sanitaire provoquée par la propagation de la COVID-19 a normalisé la rhétorique « guerrière » comme stratégie argumentative chez plusieurs politicien·nes. Pourtant, les médias de masse ont véhiculé une rhétorique particulière pour les femmes dirigeantes : elles auraient apporté des réponses préventives, efficaces et orientées sur la coopération contre la COVID-19. Aussi, il est à se demander si, depuis le début de la pandémie, les discours prononcés par les femmes dirigeantes prennent le contre-pied des mythes qui associent l’autonomie, la rationalité et l’intérêt national aux hommes

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Prendergast, Maria Teresa Micaela. "The Aesthetics of Railing: Troilus and Cressida and Coriolanus." Renaissance and Reformation 31, no. 3 (2008): 69–101. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v31i3.9169.

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Cet essai explore comment Shakespeare utilise la rhétorique des insultes cruelles et fortement métaphoriques des débuts de la modernité afin de réaliser une rivalité agressive entre le déclinant idéal aristocratique élisabéthain du sang et du langage épique d’une part, et le théâtre satirique en émergence d’autre part. Ce type de théâtre se justifie en associant le guerrier aristocratique à un corps suintant, efféminé, et malade. Cet essai se concentre en particulier sur les pièces Troilus and Cressida et Coriolanus, qui établissent un fort lien entre la manifestation de maladies internes sur

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Huyghe, Bernard. "La masculinité guerrière : codage culturel ou structure psychique?" Culture 4, no. 2 (2021): 3–19. http://dx.doi.org/10.7202/1078264ar.

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Dans un précédent article (Culture 11,2), l’auteur proposait un modèle structuraliste reliant suprématie masculine et violence, et pouvant s’appliquer à plusieurs cultures néo-guinéennes. Le présent texte pose le problème de la reproduction de ces structures culturelles. Se basant sur le matériel ethnographique de Herdt sur les Sambia, l’auteur propose une double interprétation structurale et psychanalytique des facteurs intervenant dans l’acquisition d’une identité sociale et individuelle de guerrier par le jeune Sambia. La perspective complémentariste permet une articulation pertinente entre

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Méniel, Bruno. "L’ardeur guerrière chez Montaigne." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 34 (December 31, 2017): 317–37. http://dx.doi.org/10.4000/crm.14599.

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Gal, Stéphane. "La chanson durant les guerres de Religion." Chroniques allemandes 10, no. 1 (2003): 25–37. http://dx.doi.org/10.3406/chral.2003.1863.

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La guerre est un des grands thèmes de la chanson du XVIe siècle et nombreux sont les recueils qui font une large place aux chansons guerrières aux côtés de celles sur l’amour et la religion. Le chant loue, dénonce, insulte, excuse et regrette, apparaissant comme un véritable miroir de son temps, mais aussi comme un véritable « acteur de l’histoire ». J’ai retenu trois thèmes principaux, forcément réducteurs, mais qui me paraissent bien caractériser la chanson au temps des guerres de Religion. Tout d’abord celui de la généralisation d’un contenu politique de la chanson, ensuite le thème de la v

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9

Pemboura, Aïcha. "Écrits épiques royaux et identité politique guerrière au royaume bamoun (Cameroun)." Cahiers d'études africaines 255-256 (2024): 795–816. http://dx.doi.org/10.4000/12qnv.

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Cet article démontre comment Histoire et coutumes des Bamum, un ouvrage de l’emblématique souverain bamoun Ibrahim Njoya, a contribué à construire et à diffuser, dans la mémoire culturelle de la communauté bamoun, une culture stratégique de la guerre fondée essentiellement sur le souvenir des glorieux souverains guerriers bamoun et des stratégies belliqueuses dont ceux-ci usaient. La grandeur perçue et perpétuée du royaume bamoun dans le Cameroun aujourd’hui tient à la diffusion d’une histoire épique des traditions martiales et de la résistance aux conquêtes extérieures. C’est par la transmiss

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Dijoux, Mathieu. "Roland rit. De l’imaginaire d’une pulsion." Hommage à Gilbert Durand, no. 34 (June 30, 2013): 173–82. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1978.

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Dans la Chanson de Roland, le rire du héros résonne étrangement aux oreilles du lecteur. Le présent article a pour objet d’en définir la nature et la portée véritables. Pour ce faire, il convient de renoncer aux interprétations psychologiques et de privilégier une approche anthropologique. C’est par le respect de la mouvance de l’œuvre qu’il est possible de construire une interprétation rigoureuse de ce rire : il s’agit d’une manifestation du furor guerrier. Mais ce rire n’est pas un simple motif littéraire ; il s’inscrit en effet dans l’idéologie indo-européenne de la fonction guerrière et, s

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Rufin, Jean-Christophe. "Vertu guerrière et vertu humanitaire." Communio N° 257-258, no. 3 (2018): 117–22. http://dx.doi.org/10.3917/commun.257.0117.

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Losonczy, Anne-Marie. "Le destin des guerriers. Agression chamanique et agression guerrière chez les Embera du Choco." Journal de la Société des Américanistes 72, no. 1 (1986): 157–83. http://dx.doi.org/10.3406/jsa.1986.1002.

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Barabino, Victor, and Alban Gautier. "Amleth le guerrier, de Saxo Grammaticus à Robert Eggers." Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, HS1 (December 27, 2024): 149–66. https://doi.org/10.57086/sources.940.

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Streszczenie:

Cet article analyse la réception de la légende d’Amleth à l’époque médiévale, dans les Gesta Danorum de Saxo Grammaticus (début du XIIIe siècle), et à l’époque contemporaine, dans le film The Northman de Robert Eggers (2022). En mettant en parallèle ces deux versions du célèbre récit de vengeance, les auteurs cherchent à déterminer dans quelle mesure elles caractérisent le protagoniste de façon particulièrement guerrière. Chez Saxo Grammaticus, l’aspect militaire du héros est minoré dans la première partie du récit, puis accentué dans le livre IV des Gesta, témoignant de l’influence potentiell

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Batibonak, Sariette, Danielle Kadje, and Ursule Sop Meffo. "Rhétorique guerrière dans les pentecôtismes camerounais." Journal des anthropologues, no. 146-147 (November 15, 2016): 87–109. http://dx.doi.org/10.4000/jda.6498.

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Peucelle, Marie. "De l’utilisation guerrière des risques naturels." Inflexions N° 50, no. 2 (2022): 147–56. http://dx.doi.org/10.3917/infle.050.0147.

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Crettiez1, Xavier. "La transnationalisation de la symbolique guerrière." Criminologie 47, no. 2 (2014): 57–75. http://dx.doi.org/10.7202/1026728ar.

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Streszczenie:

L’étude présentée ici a pour ambition d’apporter une lumière originale sur les échanges et emprunts culturels qui s’opèrent entre certains régionalismes violents en Europe. À partir d’une analyse croisée des traces figuratives produites par les mouvements nationalistes basques, corses et nord-irlandais, cet article se penche sur le phénomène de transnationalisation de la représentation de la violence. Que ce soit par le biais des véhicules du symbolisme, des symboles eux-mêmes ou des rhétoriques utilisées, on retrouve chez chacun des groupes étudiés une constellation d’images et de pratiques i

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Masson, Diane. "Glamočak (Marina), La transition guerrière yougoslave." Balkanologie 6, no. 1-2 (2002): 273–74. http://dx.doi.org/10.4000/balkanologie.1772.

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Hoffmann, Christian. "Le dédoublement de la fonction guerrière." La clinique lacanienne 27, no. 1 (2015): 9. http://dx.doi.org/10.3917/cla.027.0009.

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Assan, Nathalie. "Errance guerrière et mendicité dans l’Odyssée." Revue des Études Anciennes 117, no. 2 (2015): 411–23. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2015.5934.

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Streszczenie:

The narratological studies on the Odyssey clearly demonstrated the existence of a parallel between the beggar Iros and the suitors. We would like to add a proof of the parallel between parasites and suitors, studying the uses of the verb τρύχειν, « to gnaw » and of its compound form κατατρύχειν, « to exhaust ». Secondly, we intend to show that the comparison between the beggar Iros and the suitors, that narratological reasons may also easily explain, implies a much wider analogy, relating to sociology, between the condition of vagrants and the one of the heros back from Troy seeking for loot.

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Gorbach, Denys. "Un pays en pleine reconfiguration guerrière." Alternatives Économiques N° 128 - Hors série, HS1 (2024): 48–49. https://doi.org/10.3917/ae.128.0048.

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Kaufmant, Marie-Eugénie. "Les chevaux dans les autos sacramentels caldéroniens." Bulletin Hispanique 125-2, no. 2 (2023): 191–206. https://doi.org/10.3917/bulhis.1252.0191.

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Streszczenie:

Dans les autos sacramentels caldéroniens, la symbolique vétérotestamentaire du cheval de la superbe guerrière abattue est dominante. Mais, par le biais de la chute de cheval paulinienne, il devient l’instrument d’un art équestre a lo divino .

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Gervais, Diane, and Serge Lusignan. "De Jeanne d’Arc à Madelaine de Verchères la femme guerrière dans la société d’ancien régime." Revue d'histoire de l'Amérique française 53, no. 2 (2002): 171–205. http://dx.doi.org/10.7202/005446ar.

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Streszczenie:

RÉSUMÉ Malgré l'interdit fait aux femmes de participer activement au combat dans la société d'Ancien Régime, il était parfois acceptable qu'elles interviennent activement par les armes, lorsqu'une situation militaire devenait critique. Le processus par lequel une femme se faisait soldat était très bien codé et peut être comparé aux rituels d'inversion des rôles décrits par les anthropologues. L'article examine le cas de trois femmes guerrières: Jeanne d'Arc, qui combattit les Anglais pour le compte de Charles VII, Jeanne Hachette, qui participa à la défense de Beauvais (France) lors du siège d

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Quinn, Tom. "La Gloire guerrière et les images d'Epinal." Irish Journal of French Studies 3, no. 1 (2003): 78–93. http://dx.doi.org/10.7173/164913303818644405.

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Weisbrod, Bernd. "Violence guerrière et fondamentalisme masculin : Ernst Jünger." Genèses 33, no. 1 (1998): 107–27. http://dx.doi.org/10.3406/genes.1998.1541.

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Roy, Roxanne. "Guerre et dentelles : la réécriture galante de la guerre de Hollande dans L’héroïne mousquetaire de Préchac." Tangence, no. 111 (December 23, 2016): 91–111. http://dx.doi.org/10.7202/1038508ar.

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Streszczenie:

Cet article propose de s’interroger sur le rôle et les fonctions reliés à l’emploi de la thématique guerrière dans L’héroïne mousquetaire de Préchac. Il s’attarde principalement aux particularités de la représentation de la guerre dans la nouvelle galante, à ses dispositifs, à ses usages et à ses fonctions afin de dégager une possible « scénographie galante des récits de guerre ». L’hypothèse qui sous-tend l’analyse est la suivante : Préchac s’ingénie à renouveler sans cesse le genre de la nouvelle. Pour ce faire, l’une de ses stratégies d’écriture consiste à puiser des éléments factuels tirés

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Roynette, Odile. "Quelques réflexions sur l’activité guerrière à l’époque contemporaine." Inflexions N° 2, no. 1 (2006): 29. http://dx.doi.org/10.3917/infle.002.0029.

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Saunier, Guy. "La fille guerrière et la trahison du saint." Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens 4, no. 1 (1989): 61–85. http://dx.doi.org/10.3406/metis.1989.929.

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Touahri, Ouardia. "Aspect de la parole guerrière dans l'épopée latine." Bulletin de l'Association Guillaume Budé 1, no. 2 (2005): 99–116. http://dx.doi.org/10.3406/bude.2005.3648.

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Bourdeaux, Gautier. "Valérie Lécrivain, ed., Clientèle guerrière, clientèle foncière et clientèle électorale." L'Homme, no. 190 (January 1, 2009): 206–7. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.28713.

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Fancello, Sandra. "La religion du président Bozizé. Rhétorique guerrière d’un chrétien céleste." Politique africaine 159, no. 3 (2020): 169. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.159.0169.

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Dubois, Matthieu. "De la plume à l’épée : une poésie guerrière et guérisseuse." Les Lettres Romanes 66, no. 3-4 (2012): 567–85. http://dx.doi.org/10.1484/j.llr.1.103086.

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Chaveneau-Le Brun, Emmanuelle, and Amaël Cattaruzza. "La frontière croato-monténégrine entre rupture guerrière et continuité géohistorique." Espace populations sociétés, no. 2005/2 (June 1, 2005): 233–36. http://dx.doi.org/10.4000/eps.3069.

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Nau, Jean-Yves. "Cancer : faut-il vraiment en finir avec la métaphore guerrière ?" Revue Médicale Suisse 12, no. 530 (2016): 1540–41. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2016.12.530.1540.

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Dousset, Christine. "Elizabeth Hooton (1600/1672). Une guerrière de la paix : ses lettres." Clio, no. 35 (May 1, 2012): 267–69. http://dx.doi.org/10.4000/clio.10621.

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Baldacini, Julien. "Oh la honte ! Infamie guerrière et répercussion civique d’Hector à Léocrate." Bellica. Guerre, histoire et sociétés 1 (December 1, 2024): 31–46. https://doi.org/10.70958/bellica.v1i1.2725.

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Émotion sociale, la honte semble étrangère à l’expérience guerrière : le soldat éprouve plutôt de la peur, du courage ou d’autres ressentis immédiats. Elle est pourtant au cœur du champ de bataille pour les Grecs : pendant infâmant – mais difficile à saisir – de la gloire mise en valeur dans le modèle héroïque, la honte au combat trouve sa traduction concrète dans la vie citoyenne. Si l’idéologie civique tend à protéger la réputation du citoyen, la honte guerrière reste une réalité mentale qui conditionne le combattant, à la fois en constituant un prisme au travers duquel il peut analyser son

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Bach, André. "Barbarisation. La place de l'horizon de mort dans la violence guerrière." Revue Historique des Armées 232, no. 3 (2003): 29–43. http://dx.doi.org/10.3406/rharm.2003.5512.

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Ford, Matthew. "Le smartphone sur le champ de bataille : la nouvelle écologie guerrière." Cultures & conflits 133 (2024): 45–71. https://doi.org/10.4000/1335f.

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Étant donné la disponibilité généralisée des appareils intelligents, à la fois sur le champ de bataille et au-delà, la guerre en Ukraine annonce un nouveau moment de guerre participative. Les smartphones font en effet partie intégrante de la technologie utilisée pour faire fonctionner les drones, diffuser des images de mort ou des messages visant à remonter le moral des troupes. Les smartphones peuvent être utilisés pour observer l’activité ou les positions ennemies, mais aussi pour partager des informations précises et géolocalisées. Toute personne disposant d’un smartphone peut y participer

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Paillard, Anastasia. "Les Athéna en guerre. Noms, espaces et pratiques rituelles." Inflexions N° 55, no. 1 (2024): 147–55. http://dx.doi.org/10.3917/infle.055.0147.

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Streszczenie:

Si l’on considère l’ensemble des divinités qui composent le polythéisme hellénique, la guerre est un domaine en partie circonscrit à Athéna. Partageant cette prérogative avec Arès, elle interviendrait plutôt comme stratège car détentrice de la mètis , l’intelligence rusée, souvent confondue avec la sagesse. Or l’aspect martial de la déesse n’a pas fait l’objet d’une attention majeure dans les études sur la religion grecque. Cet aspect mérite d’être examiné au prisme de l’ensemble des données à disposition, qu’elles soient littéraires, épigraphiques et archéologiques, afin de déterminer les mod

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Bellavance, Éric, and Vivek Venkatesh. "Dire Dieu par la musique dans la propagande guerrière d’hier à aujourd’hui." Théologiques 26, no. 1 (2018): 273. http://dx.doi.org/10.7202/1062071ar.

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Labelle, Gilles. "Pierre Hébert, La nouvelle université guerrière, Québec, Nota bene, 2001, 77 p." Recherches sociographiques 43, no. 2 (2002): 427. http://dx.doi.org/10.7202/000556ar.

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Ludvik, Catherine. "La Benzaiten à huit bras : Durgā déesse guerrière sous l'apparence de Sarasvatī." Cahiers d'Extrême-Asie 11, no. 1 (1999): 293–338. http://dx.doi.org/10.3406/asie.1999.1158.

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Hollard, Dominique. "La tenue guerrière de Conchobar, roi d'Ulster, à la bataille de Garech." Dialogues d'histoire ancienne 21, no. 2 (1995): 275–92. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1995.2658.

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Spillemaeker, Frédéric. "Masculinité guerrière et césarisme patriarcal dans l’Indépendance du Venezuela au xixe siècle." Clio, no. 53 (July 1, 2021): 23–45. http://dx.doi.org/10.4000/clio.19469.

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Pelinski, Ramón. "De l’histoire écrite à l’histoire orale : la danse guerrière de La Todolella." Canadian University Music Review 12, no. 1 (1992): 75. http://dx.doi.org/10.7202/1014212ar.

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Cochet, François. "Reims, 1914-1918 : la ville-front au cœur de la violence guerrière." Revue Historique des Armées 232, no. 3 (2003): 44–53. http://dx.doi.org/10.3406/rharm.2003.5513.

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Khalifé, Khadija. "Éloge d’une guerrière. Thérèse de Lisieux par Jean de. Saint-Chéron (review)." French Review 97, no. 1 (2023): 226. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2023.a911393.

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Tonda, Joseph. "La guerre dans le «Camp Nord» au Congo-Brazzaville : ethnicité et ethos de la consommation/consumation." Politique africaine 72, no. 1 (1998): 50–67. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1998.6172.

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Ce n’est pas seulement pour des raisons de mobilisation guerrière qu’une fraction de la classe politique à mis à profit les effets sociaux de la situation de guerre et la dichotomie symbolique du territoire national pour procéder de force à une territorialisation de l’ethnicité. C’est aussi en prévision de futures mobilisations électorales. Cependant, dans un cas comme dans l’autre, la métaphore du camp-Nord reste pertinente, dans la mesure où elle insiste sur les effets coercitifs des univers concentrationnaires, militaires et féodaux sur les univers mentaux en situation de mobilisation. Mais

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Frappier, Louise. "La topique de la fureur dans la tragédie française du XVIesiècle." Lectures 36, no. 1 (2006): 29–47. http://dx.doi.org/10.7202/036169ar.

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Résumé La topique de la fureur est omniprésente dans la tragédie française du xvie siècle. L'examen des textes théoriques antiques et renaissants qui ont traité de la notion de fureur montre que celle-ci est toujours envisagée de manière duelle : la folie furieuse, ou manie, à la source des actes criminels, et la fureur divine, ou délire de l'inspiré, qui génère une parole créatrice et féconde. La fureur dans la tragédie humaniste est également double : fureur divine et fureur guerrière, fureur criminelle et fureur «civile», constituent les deux faces d'une même disposition. La topique de la f

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Mangeon, Anthony. "« La Guerre et ce qui s’ensuivit »." Études littéraires africaines, no. 40 (April 5, 2016): 13–31. http://dx.doi.org/10.7202/1035978ar.

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Streszczenie:

Cet article étudie la manière dont l’implication des troupes africaines dans la Seconde Guerre mondiale s’est trouvée mise en scène par des écrivains français (Aragon, Céline), puis par des écrivains africains. Après avoir constaté quels traitements partiels, car historiquement allusifs, sont offerts par les écrivains congolais Tchicaya U Tam’si et Henri Lopes, l’étude se déplace vers les modes ironiques par lesquels le Malien Yambo Ouologuem et l’Ivoirien Ahmadou Kourouma abordèrent à leur tour l’histoire de la Seconde Guerre mondiale. Une troisième partie est enfin consacrée aux infléchissem

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Morin, David. "Le côté obscur de la force." Études internationales 44, no. 3 (2014): 427–52. http://dx.doi.org/10.7202/1021130ar.

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Streszczenie:

Historiquement, l’usage de la force armée constitue une source de division au sein de la société canadienne, où plusieurs conceptions s’opposent. Parmi celles-ci, la conception militariste de la « nation guerrière » et sa diplomatie robuste ont gagné en vitalité depuis l’arrivée au pouvoir des conservateurs en 2006. Au coeur de la stratégie conservatrice pour substituer à l’identité internationaliste (libérale) du Canada les fondements d’un nouveau « parti de gouvernement naturel », ce discours militariste tranche avec l’approche habituellement prudente des gouvernements précédents sur la ques

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