Rozprawy doktorskie na temat „Histoire Alliance (théologie)”

Pour des mobiles économiques et de sécurité, le Fouta-Diallon a connu la migration des Mandingues et des Peuls. Son occupation par les Mandingues se manifeste par les toponymes désignant les cours d'eau, et les noms de villages. Il existe également des noms propres de personnes, d'animaux, de choses et certaines expressions empruntées par les Mandingues ou par les Peuls. Mandingues et Peuls musulmans ont créé l'État du Fouta-Djallon dirigé par la famille Barry de Timbo. Les Mandingues ont occupé une place primordiale dans cet État, comme dans la province de Fodé Hadyi qui leur a été attribuée. Cette province fut morcelée par les Almamys de Timbo, d'où des frustrations au sein de la communauté mandingue qui entraînèrent la naissance d'une dissidence hubbu sous la direction d' Alfa Mamadou Djuhè. Les Mandingues ont joué un rôle déterminant pour le rayonnement de 1 'État dans les domaines de l'agriculture, de l'artisanat, de la chasse, de la pêche et des échanges. lis ont contribué à la diffusion de l'Islam au Fouta et dans les régions voisines. Malgré cette domination de l'Islam, les musulmans sont influencés par les croyances ancestrales mandingues notamment le culte des ancêtres, la divination, l'utilisation de la magie
For various reasons both of economy and of safety, the futa Djallon was the theatre of Mandingo and Fulani migrations. Its occupation by Mandingo. people is visible, considering the names of the rivers and of the villages. There are also names of persons, animals, things, and some words, borrowed by Mandingo or Fulanes peoples. Mandingo and fulanese muslim peoples created the state of futa Djallon governed by the Barry family of Timbo. The Mandingoes occupied an outstanding position in that State, such as in the Province of Fodé Hadyi, that was allotted to them. This Province was broken up into different entities by the almamies of Timbo. Such a policy generated frustrations in the Mandingo community that caused the Hubbu dissidence, under the leadership of Alfa Mamadou Djuhé. Therefore, the Mandingo played a decisive role for the development of the State in the domains of farming, handicrafts, hunting, fishing and trade. They took a part in the diffusion of Islam in Futa Jallon and in the surrounding areas. For, from the birth to the death, no activity could be fulfilled without pronouncing the name of God. In spite of that domination of Islam, Muslim peoples were influenced by the ancestral Mandingo beliefs, especially the worship of ancestors, the divination, ant the magic

De la conquête à la guerre de la Triple Alliance (1536-1870), la population paraguayenne ne bénéficia pas d'une totale liberté. Sous la Couronne, l'objectif était de rapatrier vers la métropole le plus de fonds possible ; après l'Indépendance il s'agissait de disposer des moyens nécessaires pour diriger le pays. Pour y parvenir, les autorités dirigeantes développèrent une politique de l'or et des monnaies en s'appuyant sur la législation et la fiscalité. Par la législation, elles imposèrent des cadres et des lois auxquels les habitants devaient se conformer. La fiscalité permit l'imposition des personnes, de leurs biens et des marchandises. Les dirigeants contrôlaient de cette façon la population par les impôts, alors que les taxes favorisaient ou pénalisaient le développement du commerce, en fonction de la politique menée par l'autorité supérieure. Ils surveillaient en même temps les mouvements des métaux précieux et des monnaies. Les services de l'administration se chargèrent d'appliquer et de faire respecter les décisions de l'Etat. La population n'eut d'autres choix que de respecter les directives prescrites par les autorités supérieures
From the Conquest until the War of the Triple Alliance the population of Paraguay did not benefit from total liberty. Under the Crown, the objective was to send the maximum of funds back to Spain; after Independence it became a matter of developing the necessary means to govern the country. In order to do this, the governing authorities developed a gold and monetary policy based on legislation and taxation. By means of legislation, they imposed frameworks and laws to which the inhabitants were obliged to conform. The fiscal system made it possible to tax people, their wealth and their goods. By this means the authorities were able to control the population by taxation, while the taxes favoured or penalised the development of trade, according to the policies of the higher authorities. At the same time they scrutinised the movements of precious metals and money. The administrative services took care of applying and enforcing the decisions of the State. The population had no choice but to obey the directives prescribed by the higher authorities

Dans cette thèse, notre proposition est d’analyser dans la perspective d'une histoire croisée, les échanges et circulations générés par la presse des pays belligérants au cours de la guerre de la Triple Alliance. Partant de la considération que les espaces politiques transnationaux se forment à travers des discours et des pratiques d’acteurs identifiables, cette étude se concentre sur la façon dont la presse a constitué un espace de cette nature, dans lequel les gouvernements belligérants ont participé en tissant des réseaux articulant leurs agents aux journaux et à leurs rédacteurs ; et sur la façon dont, dans cet espace qui a fonctionné au-delà des frontières des Etats, la presse a joué un rôle central dans le processus de construction des identités nationales, promues par les gouvernements combattants. Dans un jeu des contraires, dans lequel les représentations négatives définissant l’ennemi donnaient naissance à des redéfinitions positives des images de soi, on analyse les répercussions de ces croisements sur la représentation de la Nation. En plaçant la perspective d’analyse sur les croisements ou les procédés d’échanges journalistiques, on en vient à la conclusion que les discours de propagande des pays ennemis ne peuvent s’entendre pleinement que dans leur mutuelle interaction et dans le cadre d’un langage politique commun
The purpose of this thesis is to analyse, through the perspective of the Histoire croisée, the crossings or intercrossings produced by the press of the countries involved in the War of the Triple Alliance. Based on the assumption that the transnational political spaces are formed through the speeches and the practices of identifiable actors, this research focuses on how the press constituted a space of this kind, in which the warring governments participated by means of the building of networks which linked their officials with newspapers and editors; and how, in this space that operated beyond state borders, the press played a central role in the process of construction of national identities promoted by the warring governments. In a game of opposites, in which the defining negative representations of the adversary originated positive redefinitions of the self-images, we analyse the impact of these crossings on the representation of the Nation. By placing the perspective of the analysis on the crossings or journalistic intercrossings processes, we come to the conclusion that the propaganda speeches of the warring countries can be fully understood only in their mutual interaction and within the framework of a common political language

Cette thèse propose une analyse de l’alliance stratégique américano–saoudienne depuis la fondation du royaume saoudien en 1932. Les fonctionnements sont traités à la lumière de périodes d’entente, de moments diffractés et de situations éclatées. L’histoire saoudienne contemporaine s’est mêlée intimement à la politique extérieure américaine. Si le pacte de Quincy (1945) représente la pierre angulaire d’une alliance stratégique marquée par l’équation du « pétrole saoudien contre protection américaine », cinq phases se dégagent. La première est celle des années 1960, avec l’arrivée du roi Fayçal et la promotion du panislamisme en support idéologique justifiant l’alliance avec les États-Unis contre le communisme et le nassérisme. La deuxième phase d’embellie débute à la fin des années 1970 avec le triomphe de l’imam Khomeiny et la guerre d’Afghanistan. La troisième phase est concomitante à la deuxième guerre du Golfe (1990-1991) : l’intervention américaine contre l’Irak et l’installation des troupes américaines sur le sol saoudien. La quatrième phase historique liée aux attentats du 11 septembre 2001, balaie beaucoup d’atouts du passé de la relation spéciale. Enfin, la phase actuelle qui dure depuis fin 2001 est riche d’enseignements pour les ratés et les intérêts vitaux mutuels. Au terme de cette recherche : la menace iranienne, la sécurité énergétique, les évolutions internes, la question palestinienne et le « printemps arabe » représentent autant de facteurs qui vont peser sur les liens entre Riyad et Washington. Le constat d’une alliance demeurant pour le moment indispensable pour les deux parties, n’empêche pas de s’interroger sur sa capacité à être remodelée et renouvelée
This thesis proposes the analysis of the strategic alliance between the USA and Saudi Arabia from the foundation of the Saudi kingdom in 1932. The mechanisms are studied in the light of periods of understanding, cooler relations, and broken out situations. Contemporary Saudi history mingled closely with American foreign policy. If the Quincy Agreement (1945) represents the fundamental principle of a strategic alliance based on the system of “Saudi oil in exchange for American protection”, five stages can be brought out. The first stage starts in the 1960’s, when Faisal became king and when the promotion of Pan-Islamism was an ideological support for justifying the alliance with the USA against communism and nasserism. The stronger second stage began at the end of the 1970’s with the triumph of Imam Khomeini and the war in Afghanistan. The third stage is simultaneous with the Second Gulf War (1990-1991): the USA got involved against Iraq and American troops were sent to Saudi Arabia. The fourth historical stage related to the September 11, 2011 attacks, cancels many of the previous assets of this special relationship. Finally, the current stage which goes on from the end of 2001 is an enriching experience regarding the hiccups and the mutual and vital interests. At the end of this research: the Iraqi menace, the energy security, the internal evolutions, the Palestinian issue and the “Arab Spring” represent so many factors which will have a decisive influence on the links between Riyadh and Washington. If for the time being, we observe that the alliance remains essential for both parties, this should not prevent from wondering about its capacity to be restructured and renewed

La présente recherche vise à reconstituer la position de la revue Mensaje, pendant 15 ans d'histoire du Chili (1958-1973). Ainsi, par le biais d’une méthodologie inductive et qualitative, l’étude effectue une analyse de l’interprétation de cette publication. De cette façon, par la codification de tous les articles par sujet ou par thématique, ce travail met en évidence les concepts centraux utilisés par Mensaje, au moyen desquels la revue a analysé la période étudiée. En outre, la recherche établit une relation entre ces concepts et propose un scénario fondé sur un terme transversal, celui de “changement social”, propre à tous les articles. L’étude, est composée de deux sections: «L'importance du changement social» et «Deux modèles de changement social». Ces deux sections sont complémentaires ; les débats et les concepts qui émergent dans la première section sont analysés, approfondis et mis en perspective sur le territoire chilien au cours de la seconde section. Chacune de ces sections est subdivisée en trois chapitres, qui examinent chronologiquement les concepts centraux, commentés par Mensaje.Le premier chapitre de la section initiale « L’importance du changement social » examine le concept de «communisme» et la façon dont la publication présente le « communisme » comme «une urgence» et «un problème» en raison de son «impact croissant». Le magazine Mensaje a interprété cette influence progressive du «communisme» en tant que symptôme d'un problème: «le malaise social en expansion». Dans ce contexte, Mensaje propose en réponse le renforcement des corps intermédiaires et l'application de la théorie du développement économique, en faveur de la modification des structures économiques et sociales. Le deuxième chapitre propose une analyse relationnelle entre la Révolution Cubaine et Alliance for Progress (ALPRO). Les deux événements ont favorisé, mais pas par la même voie, une valeur ajouté pour le «changement social». Le troisième chapitre traite de la mise en place de la «réforme agraire » au Chili comme un signe de l'arrivée du « changement social » sur le territoire. Dans ce contexte, l’analyse porte sur l'influence et l'impact de l'expérience de la répartition et distribution des terres de la hiérarchie de l'Église parmi ses travailleurs, comme un symbole d'approbation d’un modèle spécifique de « changement social ».La deuxième section traite spécifiquement de deux modèles chiliens de «changement social»: le premier revolución en libertad (révolution en liberté), le deuxième transición al socialismo (transition vers le socialisme). Dans ce scénario, le premier chapitre analyse l'émergence et la consolidation du parti démocrate-chrétien (PDC) dans l'arène politique et sa victoire présidentielle en 1964. Le magazine Mensaje soutiendra le gouvernement d'Eduardo Frei (PDC) et son projet «révolution en liberté» jusqu'à 1967. Le deuxième chapitre étudie la désillusion de la revue concernant le projet PDC, ainsi que l'explication de son échec. Néanmoins, la publication confirme l'existence de transformations dans la société chilienne, mais ceci par la multiplication des mouvements sociaux. La dernière partie de cette section étudie le succès de Unidad Popular (Unité Populaire) - l'union des mouvements et des partis de gauche, certains marxistes - lors des élections présidentielles de 1970. La revue finit par analyser la présence éventuelle d'une «extrême-droite fasciste» au Chili. Enfin, le dernier chapitre, commente directement les trois ans de gouvernement de l'UP et son projet de "transition vers le socialisme", en quatre moments: «Situation continentale», «Construction d'un espace social dominant», «Crise de confiance dans le jeu politique des partis» et enfin «Coup d'état (1973)»
The present research aims to reconstruct the position of the magazine Mensaje throughout fifteen years of Chile’s history (1958-1973). Through an inductive and qualitative methodology, a review on the interpretation of this publication has been reached. In this way, through the codification of all articles by topic, this work introduces the central concepts used by Mensaje, which the journal employed to analyse this historical period. In addition to this, the research proposes a relationship or storyline between these concepts, born from a transversal term throughout the articles: "social change". In regard to the structure of the study, the work is divided into two sections: "the importance of social change" and "two models of social change". Both sections are complementary: while debates and concepts emerge in the first section, the second pursues them and delves into them in Chilean soil. Each one of these sections is subdivided into three chapters, which chronologically examine the central concepts commented by Mensaje.The first chapter of the initial section “the importance of social change” examines the concept of "communism" and how it constitutes “an urgency” and a “problem" for the publication due to its "growth". Mensaje interprets the progressive influence of “communism” as a symptom of a problem: the "expanding social malaise". In this scenario Mensaje proposes the strengthening of intermediary bodies and the application of the theory of economic development in favour of changing the social and economic structures as an answer. The second chapter propose a comparative analysis between the Cuban Revolution and the Alliance for Progress (ALPRO). Both events promoted, although not in the same way, a greater value for "social change". The third chapter deals with the implementation of the "agrarian reform" in Chile, as a sign of the arrival of "social change” to the territory. In this context, we analyse the influence and impact of the experience of the distribution of land owned by the Church’s hierarchy amongst its workers, as a symbol of approval of a specific model of "social change".The second section deals with two specific Chilean models of "social change": the first “revolución en libertad" (revolution in freedom), the second “transición al socialismo” (transition to socialism). In this context, the first chapter analyses the emergence and consolidation of the Christian Democratic Party (PDC) in the political arena, through the gain of the presidency in 1964. The magazine Mensaje explicitly supports the government of Eduardo Frei (PDC) and its project "revolution in freedom". The second chapter studies the magazines disillusionment in respect to the PDC’s political project, and gives an explanation for its failure. Nevertheless, the publication confirms the existence of transformations in Chilean society by the multiplication of social movements. The last part of this section studies the success of “Unidad Popular” (Popular Unity) -a union of left-wing movements and parties, some of them Marxist- in the presidential elections of 1970. The magazine ends by analysing the possible presence of a "fascist right" in Chile. Finally, the last chapter comments directly on the three years of government of the UP and its project to "transit to socialism” in four moments: "continental situation", "construction of a dominant social area", "crisis of confidence in the political game of parties" and finally "coup d'état (1973)"
La presente investigación tiene como objetivo reconstruir la postura de la revista Mensaje a lo largo de 15 años de la historia de Chile (1958-1973). Así, mediante una metodología inductiva y cualitativa, el presente trabajo analiza el discurso de la publicación en el periodo. De tal modo, el trabajo por medio de la codificación de los artículos por temáticas recoge los conceptos centrales a través de los cuales la revista interpretó los diversos sucesos. Por otra parte, esta reflexión establece una relación entre estos conceptos a partir del término “cambio social”, noción recurrente en los artículos. Respecto a la estructura este estudio se organiza en dos secciones complementarias: “la importancia del cambio social” y “dos modelos de cambio social”. En la primera sección el trabajo relaciona debates y conceptos socio-políticos, mientras que la segunda se aparta de una esfera más teórica para ponerlos a prueba en el contexto chileno. Cada uno de estos apartados se subdividen en tres capítulos que examinan cronológicamente las temáticas comentadas por Mensaje.Así, el primer capítulo de la sección inicial estudia el concepto de “comunismo” y cómo para la publicación este constituyó una “urgencia” y un “problema” debido a su crecimiento, interpretado como síntoma del “creciente malestar social”. Así, Mensaje propone como respuesta el fortalecimiento de los “cuerpos intermedios” y la aplicación de la “teoría del desarrollo” a favor del cambio de la estructura económica y social. El segundo capítulo propone un análisis relacional entre la Revolución Cubana y Alianza para el Progreso (ALPRO). Ambos acontecimientos que promocionaron, aunque no del mismo modo, un mayor valor por el “cambio social”. El tercer capítulo aborda la implementación de la “reforma agraria” en Chile como signo de la llegada del “cambio social” al territorio. En este contexto, se analiza la influencia e impacto que tuvo el reparto de tierras de la jerarquía de la Iglesia Católica entre sus trabajadores como señal de aprobación de modelo específico de “cambio social”. La segunda sección trata específicamente sobre dos modelos chilenos de “cambio social”: “revolución en libertad” y “transición al socialismo”. El primer capítulo considera la consolidación del Partido Demócrata Cristiano (PDC), el cual logra la presidencia en 1964 con el candidato Eduardo Frei y el proyecto “revolución en libertad”, a los que la revista Mensaje apoyó explícitamente. El segundo capítulo expone la desilusión de la revista respecto al proyecto, así como la explicación sobre su fracaso. No obstante, la publicación confirma la existencia de transformaciones en la sociedad chilena por la multiplicación de los movimientos sociales. La última parte de esta sección, estudia el éxito en las elecciones presidenciales de 1970 por la Unidad Popular (UP) –unión de movimientos y partidos de izquierda, algunos marxistas–. La revista termina analizando la posible presencia de una derecha “fascista” en Chile. Finalmente, el último capítulo, analiza, en cuatro momentos, los tres años de gobierno de la UP y su proyecto “tránsito al socialismo”: “situación continental”, “construcción del un área social dominante”, “crisis de confianza en el juego político de partidos” y “golpe de estado (1973)”

Les années 1920 sont marquées par la reprise des relations diplomatiques entre la France et le Saint-Siège. Elles se heurtent à des difficultés en raison d’incompréhensions fondamentales sur les rapports entre les sphères politique et religieuse. Le gouvernement se situe dans une logique de contrôle et cherche à utiliser le catholicisme au service de l’influence française. Le Saint-Siège, de son côté, revendique une pleine autonomie en matière spirituelle. Cela est particulièrement observable au sujet des espaces coloniaux et d’influence française, qui occupent la première place dans les relations France-Saint-Siège. De manière générale, la législation laïque n’y est pas appliquée. Les relations Église-État outremer demeurent très étroites, en particulier dans les espaces où l’autorité française est concurrencée (Afrique du Nord, Proche-Orient, Rhénanie). Pour les missionnaires, l’engagement religieux est intrinsèquement lié à la cause de l’expansion française, même si leurs divergences idéologiques avec les tenants d’une conception laïque et républicaine de la colonisation conduisent à des conflits avec les autorités coloniales. Après la Première Guerre mondiale, le Saint-Siège tente d’imposer un renouvellement profond des stratégies missionnaires, qui s’inscrit dans un double mouvement de centralisation et d’affirmation de l’identité locale des Églises. Ces mesures – en particulier la promotion des clergés autochtones, clef de voûte de la stratégie romaine – suscitent l’hostilité de l’administration coloniale et de certains missionnaires. Rome cherche à émanciper les missions à l’égard des puissances européennes et à rompre l’alliance entre mission et colonisation
During the 1920s, France and the Holy See resumed diplomatic relations that soon came up against difficulties owing to fundamental misunderstandings about the relationships between political and religious spheres. The government sought to maintain control over religious issues and to use Catholicism so as to serve French influence abroad. For its part, the Holy See claimed complete autonomy in religious matters. This is clearly observed as far as territories belonging to the French colonial empire or under French influence—which were the main preoccupation to France-Holy See relations—are concerned. Secular laws generally didn’t apply to these territories. Church-State relations overseas remained very close, especially in areas where French authority was challenged (North Africa, Middle Est, Rhineland). In the missionaries’ minds, religious commitment was inextricably linked to the support of French expansion; however, the missionaries’ ideological divergences with the supporters of a secular and republican conception of colonization led to conflicts with colonial authorities. After World War I, the Holy See attempted to enforce deeply renewed missionary strategies, aiming both at centralizing and asserting the Churches’ local identity. These measures—particularly the promotion of native clergy, which was the keystone of the Roman strategy—led to hostility from the colonial administration and a number of missionaries. Rome sought to lead the missions to emancipate from European powers and to break the alliance between mission and colonization

Comprendre l'autre non seulement comme objet qui est vu, mais comme sujet qui voit, est le but assigne a ces travaux d'anthropologie sociale et culturelle consacres au vaste ensemble campa de l'amazonie peruvienne a partir de sa composante matisiguenga. Cette these debute par une serie d'articles : habitat, modes de subsistance, toponymie, systemes de parente et d'alliance structures par le double langage et le double point de vue homme femme, chefferie et chamanisme ; d'abord de sytle monographique, elle s'elargit vie a une perspective multidirectionnelle de connexionse interactives adaptee a la complexite du corps social. Organise en "spheres concentriques de sociabilite", celui-ci deploie entre ses unites emboitees de multiples reseaux qui le debordent et englobent dans une aire de paix des ethnies voisines, alliees politiques. Les modeles et les normes degages mettent en place la macro-sociologie de l'ensemble campa et forment la grammaire qui gouverne les configurations sociales et symboliques et leur dynamique. En vue de cette derniere, la perspective se deplace vers l'histoire longue des arawak subandins (ou campa), voisins de royaumes pretinca, des incas, des espagnols, il s'agit alors de combiner structures et histoire pour une mutuelle consolidation et d'approcher les processus identitaires (se, monnaie sous forme de pains cuits et corps cristallise de la deesse pareni au coeur de l'unite campa et d'un vaste marche interamazonien, support des confederations guerrieres). Mais l'histoire est encore une appropriation du temps de l'autre par l'universalisme occidental. A partir des situations d'interlocution propres au terrain et du savoir acquis, l'ethnologue comme "blanc" peut a son tour s'apprehender comme objet des configurations de sens baties par l'autre et dans cette consturction refractee d'un autre qui est lui-meme, saisir comment se construisent l'alterite et l'identite a la fois dans les conceptualisations locales (une culture) et globales (la pensee scientifique occidentale)
To view the other not only as an object that is seen, but as a subject who sees is the objective of this thesis of social and cultural anthropology. It concerns the preandean arawakan stock (campa, peruvian pattens, toponymy, kinship and marriage systems marked by a dual language ane eual male fenale viewpoint, leadership and shamanism. This first part is written in a monographical perspective broadening out to an interconnected and multidirectional one according to the complex social field. Organized in "concentrical spheres of sociability", the campa ensemble weaves intricate networks of relations that extends to the outside and includes panoan groups as political allies. Modems and rules are set up expressing the campa's macro-sociology and formalizing the grammar that controls social and symbolic congigurations and their dynamies. The dynamics imply a change of viewpoint on the long history of the campa, immediate neighbours of preincaical kingdoms, of the incas and of the spanish administration. Then structures and history are combined for a first approach of identitary processes (salt, salt-loaf money and the goddess parent's crystallized body at the heart of campa unity and a wide inter amazonian trade network, the basis of interethnical confederations of warriors). But history is still an inclusion of the other's time in western universalism. From the dialogic situation peculiar to field-work and the knowledge acquired in this context, the anthropologist may in turn see himself as the object of configurations of meaning built up by the other, in this refracted thought about an other who is himself, he or she may discern how otherness and identity are constructed, both in local (cultural) and global (western scientifical thought) conceptualization

L'alliance francaise a ete fondee en 1884 par de nombreuses personnalites proches du gouvernement de la iiieme republique, pour propager la langue francaise dans les colonies a l'etranger. Pendant la premiere decennie, l'association organisa sa propagande pour procurer les fonds necessaires a la creation d'ecoles ou pour assister les ecoles religieuses existantes dans les colonies et protectorats d'afrique et d'asie. Puis elle modifia son orientation et commenca une importante action de propagande et d'enseignement en europe, en amerique du nord et en amerique latine, region qui, apres la seconde guerre mondiale, deviendra sa "terre d'election". La premiere partie de la these presente une analyse des discours de propagande permettant de definir le caractere, l'image et l'ideologie de l'association, au moyen d'analyses lexicales et semantiques des termes "association", "alliance", "nation", "patrie". La seconde partie etudie l'emergence de la francophonie dans le cadre de l'expansion coloniale et tente une approche epistemologique du domaine par l'etude : - des processus d'identification "langue-race-peuple-nation", en relation avec la linguistique comparative et la psychologie sociale naissante. - du developpement de la geographie et des societes qui se multiplient dans le monde - de la perspective geopolitique d'ou se degagent les concepts modernes de familles linguistiques. L'etude de deux textes consacres a la langue francaise dans le monde publies l'un par o. Reclus, l'autre par p. Foncin au nom de l'alliance francaise terminent cette partie. La troisieme partie presentte une analyse des discours d'eloge de la langue francaise prononces par des personnalites comme e. Renan ou j. Simon et permet de degager d'une part une etude historique des processus de planification de corpus a l'oeuvre dans l'institution du francais et d'autre part, la valorisation patrimoniale de la langue, les procedes d'ideologisation mythifiant la clarte ou l'universalite du francais,. La derniere partie etudie les programmes et politiques d'enseignement mis en place ou explicites dans les bulletins de l'alliance en relation avec la politique de jules ferry et l'action des linguistes contemporains. Le dernier chapitre consacre aux alliances d'amerique latine permet d'envisager leur developpement futur
The "alliance francaise was founded in 1884 by many personalities of the french government, for the "propagation" of the french language in the new colonies and in the foreign countries. During the first decade (1884-1894) the association organized the propaganda to provide funds to create schools in the "uncivilized" territories, and assist the private or religious institutions in the colonies orprotectorates in africa or asia, in the way of the international berlin conference of 1885. Then, the alliance francaise, decided to change its orientation and began an important action of propaganda and teaching in europe, america and latin america, where she will obtain an extraordinary development after the second world war. The first part of the thesis presents a discourse analysis of the propaganda for the association (1884-1890) to define the character, the image and to approach the ideology : lexical analysis and semantic comments about the terms "association, "alliance", "nation","patrie". The second part studies the emergent "francophonie" in the frame of colonial expansion. The analysis tries to design an epistemological disposition in the discourses about language-people-nation,the relationships between comparative philology and nascent social-psychological domain, on one side, and geographical and geopolitical configuration, on the other side, designing families of languages. A study of two geographical publications (o. Reclus and p. Foncin) about the french language in the world completes this part. The third part presents an analysis of laudatory discourses about french language pronounced by personalities like e. Renan or j. Simon and explains some processes of corpus planning in the institutionalization of the french language, representations and "mythifications" like universality or clarity, assimilation language-monument. The last part of the thesis examines the action of teaching and cultural assimilation in the colonies, the didactic experiments in relation with contemporary linguistics. The association founded in 1894 one of the first "summer university" for foreigner student or teachers of french language. A final study of the nascent "alliances" in latin america permits to imagine and look forward the future and successful development of the institution on this continent

Au Tchad, depuis l’époque précoloniale, la transhumance permet aux éleveurs d’exploiter les ressources pastorales dispersées et de tisser des liens avec les sédentaires. Dans les zones où l’eau et le pâturage sont disponibles en toute saison, l’accès aux ressources était régulé par un système traditionnel fondé sur le compromis et les alliances entre les communautés. Depuis les sécheresses successives des années 1970 et 1980, le tarissement rapide des ressources dans les zones pastorales du Nord oblige les éleveurs à descendre plus tôt que prévu dans les zones agricoles. Cette dérégulation du calendrier de la transhumance suscite des débats contradictoires entre les éleveurs et les agriculteurs, au sein de la classe politique, intellectuelle et dans les médias. De nos jours, il y a une tendance à la montée des conflits pour l’accès aux ressources et à la remise en cause des alliances qui constituent au-delà des problèmes, le socle sur lequel se fondent les relations entre les éleveurs et les agriculteurs. Dans les débats parfois houleux sur la question de la transhumance, certains affirment que la transhumance est un mode de vie archaïque qu’il faut dépasser, d’autres soutiennent qu’elle demeure le seul système adapté à la variabilité des ressources pastorales dans un Sahel incertain. À partir d’une étude historique et ethnographique auprès des Arabes du Batha, cette thèse est une contribution au débat sur la question de la transhumance au Tchad. Elle tente de répondre à la question principale : comment évoluent les rapports entre les transhumants et les agriculteurs dans un contexte sociopolitique et environnemental en pleine transformation ?
In Chad as in other Sahelian countries, transhumance enables pastoralists to exploit the fluctuating and scattered pastoral resources. For generations, pastoralists have established linkages among themselves and with sedentary farmers along transhumance routes. In areas where water and pasture are available in every season, access to resources was regulated by a traditional system based on arrangements and alliances between communities. Since the successive droughts of the 1970s and 1980s, the rapid depletion of resources in northern pastoral areas forces farmers to make their way earlier than expected into agricultural areas. This deregulation of transhumance patterns raises debates between pastoralists and farmers as well as in the political, intellectual and media spheres. There is nowadays a trend of rising conflicts over access to resources and the disruption of the alliances on which relationships between herders and farmers were based. In the sometimes deleterious discussions on the issue of transhumance, some argue that transhumance is an archaic way of life that must be changed, and others argue that it is the only system adapted to the variability of pastoral resources in the Sahel context. This thesis is a modest contribution to the exciting and passionate debate on transhumance in Chad. It attempts to answer the main question: how is the relationship between transhumant and farmers evolving in a changing environmental sociopolitical context?

Des arts décoratifs aux arts industriels. Contribution à la genèse de l’Art Nouveau en Belgique. (1830-1893)

Thèse réalisée sous la direction de M. Michel Draguet et présentée en vue de l’obtention du titre de Docteur en Histoire de l’Art.

Bruxelles, janvier 2005.

Dès la fin du XVIIIe puis tout au long du XIXe siècle, le secteur décoratif connaît une mutation profonde sous l’impulsion de la Révolution industrielle. La production décorative, jusqu’alors issue d’un artisanat de longue tradition, se développe désormais également dans le registre industriel (production et diffusion à grande échelle). Cette nouvelle situation est la source d’un renouvellement important quant à la nature des disciplines décoratives, aux missions qui leur sont assignées ainsi qu’à l’organisation générale du secteur.

L’étude présentée sous le titre susmentionné vise à observer l’impact de ce bouleversement sur le secteur industriel belge durant le XIXe siècle, depuis la fondation du pays en 1830 jusqu’au moment d’éclosion de l’Art Nouveau en 1893, amorçant une nouvelle phase d’évolution du secteur.

Notre étude vise dès lors à établir une nouvelle lecture de l’évolution décorative belge de cette période. Au-delà des manifestations stylistiques, majoritairement passéistes tout au long du siècle, le secteur connaît une mutation profonde s’opérant autour de nombreuses interrogations quant à ses nouvelles orientations et ses nouveaux objectifs. La question de l’équilibre délicat entre la nouvelle nature industrielle et le caractère artistique de la production décorative en constitue le point central. Nous décelons deux phases clefs dans l’évolution de cette problématique. Dans un premier temps (durant la première moitié du XIXe siècle) deux catégories distinctes – l’une nouvelle, l’autre ancienne – cohabitent désormais au sein du seul secteur décoratif :d’une part un « art industriel » moderne aux missions sociales, d’autre part un « art décoratif » traditionnel et généralement luxueux. Si les objets produits dans les deux registres répondent communément à une destination utilitaire, leur rapport au « Beau » s’oppose. Dans un deuxième temps (durant la seconde moitié du XIXe siècle) – et suite à l’Exposition universelle de Londres de 1851 qui mettra à jour les limites de la situation développée durant la première moitié du siècle –, la majorité des acteurs du secteur ambitionneront la dissolution de cette dichotomie par la fusion de ces deux registres. L’alliance de l’art et de l’industrie constituera effectivement l’objectif principal d’une large partie du secteur décoratif belge de l’époque. Deux chantiers principaux viseront à l’accomplissement de cet objectif :d’une part, la réforme de l’enseignement décoratif et d’autre part, la création d’un musée d’arts décoratifs et industriels.

Ce cheminement révélera, simultanément, la nécessité d’une réforme stylistique. Celle-ci est alors conçue comme un aboutissement des deux principaux chantiers…….

Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire de l'art et archéologie
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Au début du XVIIIe siècle, la Hongrie et les Pays-Bas méridionaux sont l’objet de la convoitise de la diplomatie française. Ces provinces périphériques de l’Empire habsbourgeois s’opposent aux politiques de centralisation menées par Madrid et Vienne. Afin de réaliser ses ambitions dynastiques, Louis XIV utilise ce contexte pour déstabiliser ces territoires dans le cadre d’une guerre de Succession d’Espagne engendrée par le décès de Charles II d’Espagne, le premier novembre 1700. Le Roi-Soleil mobilise ses armées et ses diplomates, dans la continuité des alliances de revers forgées lors des siècles précédents. Le marquis des Alleurs et le président Pierre Rouillé de Marbeuf, agents de Louis XIV, mi-espions, mi-ambassadeurs, sont respectivement envoyés en Hongrie auprès du prince hongrois rebelle François Rakóczi et aux Pays-Bas méridionaux aux côtés du gouverneur général de la province et maître de l’Électorat de Bavière, Maximilien-Emmanuel de Wittelsbach. Loin du fracas des champs de bataille de la guerre de Succession d’Espagne, une guerre de l’ombre se fait plus dure. La quête du renseignement devient la préoccupation croissante des cours européennes. La confidentialité des correspondances épistolaires est l’objet de toutes les attentions. Cette étude a l’ambition de retracer le cadre des ambitions françaises en Hongrie et aux Pays-Bas méridionaux au début du XVIIIe siècle. Les alliances de revers et les manœuvres militaires de la guerre de Succession d’Espagne replacent ces deux pays d’Europe au cœur des luttes dynastiques, diplomatiques, et militaires opposant les Bourbons et les Habsbourg pour la domination de l’Europe
At the beginning of the 18th century, Hungary and the Southern Netherlands are coveted by the French diplomacy. Those peripheral provinces of The Habsburg Empire oppose the centralization policy lead by Madrid and Vienna. In order to realize his dynastic ambitions, Louis XIV uses this context to destabilize these territories during the War of the Spanish Succession triggered by the death of the last Habsburg King of Spain, Charles II, the first November 1700. Louis XIV mobilizes his army and his ambassadors in the continuity of the foreign alliances « Alliance de revers » that have been conducted during centuries. The marquis des Alleurs and the president Pierre Rouillé de Marbeuf, agents of Louis XIV, half spy, half ambassadors, are respectively send in Hungary nearby the rebel prince François Rakoczi and in the Southern Netherlands nearby the general governor of the province and Elector of Bavaria, Maximilien-Emmanuel de Wittelsbach. Far from the din of the battlefield of the Spanish Succession, another war hardens. The battle for information’s became the first preoccupation of European courts. The confidentiality of the epistolary correspondences is a crucial object of attention. The purpose of this study is to define the framework of the French ambitions in Hungary and the Southern Netherlands at the beginning of the 18th century. The « alliance de revers » and military moves during the War of the Spanish Succession replace those two European countries at the heart of dynastic, diplomatic and military conflicts opposing the Bourbon’s and the Habsburg’s for European hegemony

Entre 1876 et 1982, en raison de la Loi sur les Indiens et ses clauses assimilatrices et discriminatoires, les Métis sont exclus des politiques indiennes du gouvernement fédéral et ne sont pas reconnus en tant qu’Autochtones. Entre la création du Conseil national des Autochtones du Canada (CNAC) en 1971 et le rapatriement de la constitution du Canada en 1982, de nombreux espaces de reconnaissance des droits et des identités autochtones des Métis et des Indiens sans statut (MISS) émergent au Canada. D’abord par la création des organisations représentatives MISS à travers le pays, ensuite par le financement de recherches historiques et légales dans le cadre des revendications territoriales, et finalement par la reconnaissance des Métis et de leurs droits au sein de la constitution. Dans le cadre de l’ouverture de ces espaces et dans le contexte pressant des revendications territoriales et du rapatriement de la constitution, le CNAC et l’Alliance laurentienne des Métis et des Indiens sans statut (ALMISS) ont mis en valeur différentes définitions et conceptions des droits et des identités MISS au Canada afin de se faire reconnaître par les sphères décisionnelles de l’État. À cet effet, dès 1978, le CNAC valorise une conception ethnonationale du fait métis centrée sur la communauté de la rivière Rouge. Quant à elle, l’ALMISS défend qu’il n’existe rien de tel qu’une Nation Métis au Québec et dans l’Est canadien, mais entend affirmer son appartenance au sein des réalités historiques, culturelles et familiales des Premières Nations.
Between 1876 and 1982, Métis were excluded from federal Indian policy, as they were not recognized as indigenous owing to the discriminatory and assimilationist clauses within the Indian Act. However, numerous spaces emerged for the recognition of the indigenous nature of the rights and identities of Métis and non-status Indians (MNSI) amid the creation of the Native Council of Canada in 1971 and the repatriation of the Canadian constitution in 1982. Among these were the creation of MNSI representative organizations across the country, the funding of historical and legal research for land claims, and lastly, the recognition of Métis rights as an Aboriginal people within the constitution. Within the scope of these spaces and the pressing context of land claims and constitutional repatriation, the NCC and the Laurentian Alliance of Metis and non-status Indians (LAMNSI) highlighted different ideas and definitions on the rights and identities of MNSI people in Canada in order to be recognized by the state. For this reason, the CNAC valued an ethno-national concept of Métis that was centered around the Red River community. Consequently, LAMNSI argued that there was no such thing as a Métis Nation in Quebec or in eastern Canada. Instead, LAMNSI affirmed that its members belonged to the historical, cultural and familial realities of the First Nations.