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Artykuły w czasopismach na temat "Maqāma – Histoire et critique"
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Buc, Philippe. "Anthropologie et Histoire (Note Critique)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 53, nr 6 (grudzień 1998): 1243–49. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1998.279723.
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Communities of Violenceest un ouvrage fondamental et, comme les recensions déjà publiées en témoignent, à dessein provocateur. Le sous-titre, probablement imposé par l'éditeur, est trompeur dans la mesure où David Nirenberg tient à analyser la violence (et non pas une quelconque « persécution ») entre les groupes religieux («majoritaires» et «minoritaires», musulmans, juifs et chrétiens) ou juridiques (comme les lépreux) dans un contexte précis, celui du royaume d'Aragon au 14e siècle. Si les archives aragonaises sont richement et intelligemment mises à contribution, l'ouvrage n'en a pas moins une portée historiographique qui dépasse l'aire de sa base documentaire — comme l'a reconnu le jury du prix Premio del Rey 1996 (décerné au meilleur ouvrage en anglais portant sur l'histoire de l'Espagne entre 500 et 1515). Il se veut en effet une refutation d'un modèle influent dans l'historiographie anglo-saxonne auquel se sont ralliés certains Européens, celui de la « société persécutrice », illustré en particulier (mais pas uniquement) par l'ouvrage de Robert I. Moore.
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Jouhaud, Christian. "Histoire et histoire littéraire : naissance de l'écrivain (Note critique)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, nr 4 (sierpień 1988): 849–66. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283526.
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En intitulant son livre sur l'âge classiqueNaissance de l'écrivain, Alain Viala n'a pas nourri le projet d'expulser Montaigne, Ronsard ou Villon de nos manuels d'histoire littéraire. Il n'a pas visé la naissance d'une activité créatrice mais celle d'une qualification sociale. La notion dechamp, mise au point par Pierre Bourdieu, sert de soubassement à l'entreprise : au cours du demi-siècle qui mène de la fondation de l'Académie Française à la parution des dictionnaires (1635-1685, dates rondes), le lieu « où se discute ce que c'est que d'être écrivain » (P. Bourdieu) accède à une autonomie certaine bien que fragile ; il se constitue comme un espace social particulier dans les bornes duquel s'élaborent les æuvres et se trament les carrières. La prééminence peu à peu acquise par les littérateurs dans la vie culturelle porte témoignage de l'ampleur et de l'importance de ce processus.
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Nordman, Daniel. "Frontière, histoire et écologie (Note critique)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, nr 1 (luty 1988): 277–84. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283484.
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Comme l'indiquent le titre et le sous-titre de l'ouvrage de William H. TeBrake, la monographie régionale, objet de cette étude, s'inscrit d'emblée dans un effort de compréhension globale et systématique. Un des premiers chapitres, prolongé par divers rappels dans le corps du livre, fonde en effet une problématique qui s'inspire expressément de quelques idées-forces. Frontière d'abord. Ce sont évidemment Turner et sa postérité qui sont à l'origine du concept, mais TeBrake, beaucoup plus explicitement, s'appuie sur un article du médiéviste Archibald R. Lewis qui s'attache à distinguer deux sortes de frontières : l'une, externe, périphérique par rapport au coeur de l'Europe (donc par rapport à un ensemble géographique comprenant la France, l'Italie centrale et septentrionale, le sud-est de l'Angleterre, les Pays-Bas, l'Allemagne), zones de contacts, de rencontres et d'affrontements, souvent militaires, mais non exclusivement, qui mettent aux prises cette Europe étroitement définie et divers mondes étrangers (musulman, Scandinave, ou slave…) ; l'autre, frontière interne, c'est-à-dire intérieure à l'espace précédent, marquée par l'extension des cultures aux dépens de l'Europe sauvage, grâce aux défrichements et à la colonisation agricole, et par la transformation des paysages. C'est à ce deuxième genre de frontière que se réfère TeBrake dans son ouvrage, et dans un sens strictement géographique (p. 2).
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Lartillot, Françoise. "François Bédarida, Histoire, critique et responsabilité". Questions de communication, nr 8 (1.12.2005): 434–36. http://dx.doi.org/10.4000/questionsdecommunication.5748.
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Ménissier, Thierry. "Innovation et Histoire. Une critique philosophique". Quaderni, nr 91 (5.10.2016): 47–59. http://dx.doi.org/10.4000/quaderni.1009.
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Schaub, Jean-Frédéric. "Une histoire culturelle comme histoire politique (note critique)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, nr 4-5 (październik 2001): 981–97. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279997.
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Depuis plus d’une vingtaine d’annèes, nombre d’historiens intègrent à leur travail la dimension discursive du monde social, dèrivèe à la fois du caractère discursif des moyens d’accès à celui-ci et de l’emprise des schèmes cognitifs et expressifs du rècit sur l’ècriture de l’histoire. Aussitôt s’est posèe la question de savoir si cette reconnaissance laisserait les historiens sans armes face aux offensives de tous les rèvisionnismes, et si elle les conduirait à une capitulation sceptique. Le « tournant critique », dont le diagnostic fut naguère proposè, se prèsentait comme une anticipation sur les effets relativistes d’un « tournant linguistique » dont le succès semblait manifeste. La prise de position sur le tournant critique invitait les chercheurs à fabriquer des instruments de vèrification adaptès à la prise en compte du primat de la discursivitè sur les phènomènes rèvèlès par elle, sans laisser libre cours à l’arbitraire. Il n’ètait cependant pas question d’instaurer un discours sur la vèritè des èvènements et de leur interprètation, ce que, pourtant, les magistrats semblent attendre des historiens placès en position d’experts.
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Schaub, Jean-Frédéric. "Une histoire culturelle comme histoire politique (note critique)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, nr 4-5 (październik 2001): 981–97. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900033333.
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Depuis plus d’une vingtaine d’annèes, nombre d’historiens intègrent à leur travail la dimension discursive du monde social, dèrivèe à la fois du caractère discursif des moyens d’accès à celui-ci et de l’emprise des schèmes cognitifs et expressifs du rècit sur l’ècriture de l’histoire. Aussitôt s’est posèe la question de savoir si cette reconnaissance laisserait les historiens sans armes face aux offensives de tous les rèvisionnismes, et si elle les conduirait à une capitulation sceptique. Le « tournant critique », dont le diagnostic fut naguère proposè, se prèsentait comme une anticipation sur les effets relativistes d’un « tournant linguistique » dont le succès semblait manifeste. La prise de position sur le tournant critique invitait les chercheurs à fabriquer des instruments de vèrification adaptès à la prise en compte du primat de la discursivitè sur les phènomènes rèvèlès par elle, sans laisser libre cours à l’arbitraire. Il n’ètait cependant pas question d’instaurer un discours sur la vèritè des èvènements et de leur interprètation, ce que, pourtant, les magistrats semblent attendre des historiens placès en position d’experts.
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Hébert, Pierre. "Histoire de la critique et faits divers". Voix et Images 18, nr 3 (1993): 635. http://dx.doi.org/10.7202/201060ar.
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Wyczynski, Paul. "Histoire et critique littéraires au Canada français". I. Préalables 5, nr 1-2 (12.04.2005): 11–69. http://dx.doi.org/10.7202/055218ar.
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Il s'agit dans cette étude d'établir un bilan des travaux d'histoire et de critique littéraires au Canada français. Le sujet n'est point facile car il n'existe jusqu'ici aucune étude d'ensemble en cette matière. Quelques études généralement citées — celles de Camille Roy ou de Séraphin Marion — n'offrent que des vues fragmentaires. Il nous manque aussi une bonne bibliographie analytique de la littérature canadienne-française, de même que des ouvrages critiques scientifiquement préparés. D'autres sources, bibliographiques ou littéraires, n'offrent souvent que des renseignements peu sûrs. L'étude que nous proposons aujourd'hui se révèle forcément incomplète et ne prétend en rien avoir épuisé le sujet : il faudra plusieurs études de défrichement, de longues recherches dans les différents secteurs des lettres canadiennes pour connaître auteurs, ouvrages, articles et autres documents susceptibles de fixer le sujet. L'autre difficulté tient à ce que le sujet de notre étude est un sujet à deux étages. Définir l'histoire littéraire et la critique littéraire, établir les rapports et les divergences entre ces deux disciplines, trouver les mesures consacrées par les expériences pour les appliquer à la vie littéraire du Canada français, ce sont là des problèmes qui exigent tant de méditations et de nuances. Alors que certains prétendent y voir deux genres d'activités complètement distincts, d'autres les conçoivent sinon entremêlés ou entrecroisés, du moins dépendants ou apparentés. Quant à nous, nous imaginons mal un critique littéraire dépourvu de solides notions d'histoire littéraire, de même qu'un historien de la littérature chez qui le sens critique fait défaut. Dans cette optique, nous présentons, au début de chacune des deux parties qui composent cette étude, les perspectives historiques et les notions qui s'imposent. Une bibliographie termine notre travail.
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Voisine, Jacques. "Histoire, critique et théorie littéraires (1760–1820)". Neohelicon 18, nr 2 (wrzesień 1991): 9–38. http://dx.doi.org/10.1007/bf02228662.
Pełny tekst źródłaRozprawy doktorskie na temat "Maqāma – Histoire et critique"
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Ben, Saïd Samiha. "Le Maqâm irakien : Contexte, éléments du langage. Transcription et analyse". Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040008.
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Le maqâm irakien est l'héritage le plus important dans le domaine de la musique irakienne. Qu'il soit interprété sur un texte poétique littéraire ou dialectal, le maqâm irakien représente une forme musicale vocale d'un pouvoir d'influence inestimable sur les sentiments des irakiens quel que soit leur religion, leur ethnie, leur dialecte. Le maqâm irakien représente un héritage culturel de la mémoire collective irakienne. Il est interprété par un chanteur dit : "récitant" accompagné par une formation orchestrale appelée "tchâlghî". Cette formation est constituée des instruments dont les plus importants sont "al-santûr" et "al-jôza". Le maqâm irakien se caractérise par plusieurs spécificités Parmi lesquelles et qui est d'ailleurs la plus remarquables, le maqâm n'est jamais lié à un texte poétique, littéraire ou dialectal, bien précis. Le récitant a toujours la liberté de choisir le texte qui lui convient. Ainsi, le maqâm irakien n'est jamais interprété de la même façon, même par un même récitant (ex:maqâm al-banjakâh interprété par Yûsuf 'Umar). Le coté créatif est toujours présent pendant l'interprétation du maqâmThe Iraqi maqam is the most important heritage in the domain of Iraqi music. The Iraqi maqam , whether recited as a literary poetic text or a dialect, represent a musical form of songs that has a major influence on Iraqis regardless of their religion, ethnic affiliation or dialect. The Iraqi maqam represent a cultural heritage in the collective memory of the Iraqis. It is sang by a singer called "reciter" accompanied by an orchestral formation called "tchalghi". Such formation constitutes some instruments the most important of which are "al-santur" and "al-joza". The maqam has many remarkable characteristics: it is never associated with a precise poetic literary text or dialect, the reciter is always free to choose the text le likes and it is never recited in the same fashion even by the same reciter. The creative side is always present through the recitation of the maqam
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Beyhom, Amine. "Systématique modale". Paris 4, 2003. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01511710.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
L'auteur passe en revue, en première partie (sur trois), les différentes théories du maqâm ayant eu cours au XXe siècle : ces théories suivent deux pistes apparemment inconciliables - d'un côté une fixation des intervalles utilisés en musique arabe dans un système d'accordage pythagoricien, de l'autre une représentation de ces mêmes intervalles en multiples du quart de ton. L'auteur, constatant que ces intervalles sont fluctuants selon les régions, les modes, ou encore l'esthétique musicale de chaque interprète, arrive à la conclusion que cette dernière approximation constitue un compromis acceptable entre précision et pratique : la deuxième partie consiste en une théorisation de la " systématique modale " ainsi que par des études complémentaires, y compris statistiques, sur la méta-structure du mode ; deux études particulières concernent les systèmes pentatoniques et les systèmes heptatoniques en multiples de demi-ton. Quelques fondamentaux de la musique (par exemple les causes d'existence de l'heptatonisme et du pentatonisme) reçoivent un nouvel éclairage à la suite des résultats de cette deuxième partie. En troisième partie, l'auteur aborde plus particulièrement la systématique du maqâm : à l'aide des tableaux synoptiques des échelles modales de la musique arabe relevées dans la littérature et rangées et commentées selon la méthode théorique mise au point en deuxième partie, l'auteur effectue une première synthèse incorporant les genres et les échelles de la musique arabe - cette démarche permet de faire ressortir des critères spécifiques (et implicites) inhérents à la musique du maqâm, et non repérées par d'autres méthodes d'analyse : elle permet aussi d'identifier des échelles alternatives, satisfaisant à ces critères, et non-constatées dans la pratique musicale traditionnelle. La systématique modale est une théorie qui n'en est qu'à ses débuts : plusieurs applications complémentaires, dans le domaine du maqâm ou des musiques du monde, sont prévues ; les Annexes à la troisième partie comportent un tableau exhaustif des 685 échelles heptatoniques paradigmatiques (générant chacune sept aspects par décalage de la tonique) " réalistes " (dans un ambitus d'intervalles allant du demi-ton au ton et demi) et constituant un réservoir modal ainsi qu'une méthode de rangement des échelles modales favorisant des études comparatives, notamment avec la musique de l'Inde ou la musique grecque ancienneModal systematics is a new theory of modal music based on a model inspired by maqâm theories of the 2Oth century: the author expands the quarter-tone representation of modal structure developed mainly by Erlanger (1930ies) and integrates it into a global combinatory theory which allows numerous theoretical projections. The intervals of modal music are considered to be approximate multiples of the quarter-tone interval, within a range from one semi-tone to one and a half tone. Specific studies of pentatonic and heptatonic systems are carried, and a general model of scale generation is proposed in the thesis; the model brings new explanations of some fundamentals of music, particularly concerning the constitution of pentatonic and heptatonic scales: synoptical tables of modal scales of Arabic music are included, allowing further exploration of maqâm structure; a number of intrinsic criteria of the building of the arabic scales, never described before in specialised literature (to the knowledge of the author), are discovered using the modal systematics method - this specific research uses a combined genre-scale approach allowed by the modal systematics theory. Complementary studies of the maqâm by the method emphasize the possibilities of traditional modulation and present new, alternative scales, for composers. The appendix proposes an exhaustive list of potential modal combinations of musical intervals (4795 modal scales), allowing a comparative study between different types of music. The theory of modal systematics still has many domains to explore, including specific characteristics of maqâm music and extensions to other musics of the world: it may be used in such various domains as ancient Greek music, Indian music or even music with less obvious connection to Arabic maqâm ; the model based on quarter-tone approximation can also be extended to 1/8 tone or any other integral division of the octave
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Merati, Mohammad Ali. "Les formes fondamentales de la musique kurde d’Iran et d’Irak : hore, siâw-çamane, danses, maqâm". Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100075/document.
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L’examen de différentes formes d’expression vocales et instrumentales kurdes d'Iran et d'Irak, liées à quatre dialectes, permet de dégager un idiom commun de la musique traditionnelle kurde, avec sa grammaire modale et rythmique. Cette recherche s'appuie sur des enquêtes dans les régions kurdes d’Iran et d’Irak et sur la collecte d'une centaine d'heures d’enregistrements de mélodies vocales et instrumentales. Elle prend en compte la diversité linguistique et religieuse ainsi que la place de la musique, de la poésie, de la danse et des instruments et fait apparaître une certaine unité au-delà de la diversité des formesThe study of the various types of Iranian and Iraki Kurdish vocal and instrumental types of expression, associated to four forms of language, enables to delinate the commonalities within traditional Kurdish music, its rythms and modes. The research is based on detailed investigations performed on-site in Kurdish speaking regions of Iran and Irak as well as on more than hundred hours of recordings. Beyond the large diversity of expression resulting from linguistic and religious diversity, local specificies in the use of instruments and from the different roles played by poetry and dance in musical expression, the study eventually reveals the common roots of Kurdish music
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Bekderna, Hanan. "Le problème de l'harmonisation dans la musique arabo-orientale". Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30007.
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La musique arabe a suivi des évolutions plus ou moins importantes selon les époques. Dans la première des trois parties de notre thèse, nous présenterons différents aspects de la vie musicale chez les Arabes anciens, leurs théories musicales et leurs instruments, sans oublier d’exposer quelques points de vue occidentalistes sur cette musique. Dans la seconde partie, nous étudierons l’état de la musique arabe du XXIe siècle en nous appuyant sur la théorie moderne de cette musique, dont le maqam et son étude scientifique, puis nous évoquerons les congrès musicaux arabes et le rôle qu’ils ont joué pour le développement de la musique arabe. Dans la troisième et dernière partie, nous prendrons l’harmonisation comme un axe du développement de la musique arabe au XXIe siècle ; aussi analyserons- nous quelques œuvres arabes harmonisées en tentant de dégager à travers cette analyse une théorie d’harmonisation propre à la musique arabeArabic music has followed developments more or less important at different times. In the first part from the three parts of our thesis, we present different aspects of musical life in the ancient Arabs, their theories and their musical instruments without forgetting to expose some Western perspective on this music. In the second part, we will study the status of Arabic music in the twenty-first century building on the theory of that modern music, including the maqam and scientific study, then we discuss the Arab musical conventions and the role they played in the development of Arabic music. In the third and final part, we will take harmonization as an axis of development of Arabic music in the twenty-first century, We will also analyze some harmonized Arab works by focusing attention on the theory of harmonization in Arabic music
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Saitta, Gianluca. "Les maqāmāt/munāẓarāt paysagères au Yémen à l’époque postclassique et la question de leur généricité". Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCF014.
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Cette étude se propose de répondre à la problématique liée à la généricité d’un corpus de maqāmāt de type munāẓarāt paysagères composées au Yémen à l’époque postclassique. L’appellation maqāma devient, en effet, de plus en plus englobante au point de s’étendre à la munāẓara, ce qui nous permet de parler d’une évolution générique par régime de transformation. L’analyse de ces œuvres permet aussi de montrer comment ces textes revendiquent une appartenance et un rattachement à la notion d’adab, point essentiel pour la compréhension générique de ces œuvres. Cette étude se propose d’analyser également les représentations paysagères qui sont au cœur de ces munāẓarāt. Elle aborde les éléments constitutifs du paysage en tenant compte de l’organisation de ces représentations sur l’axe vertical et l’axe horizontal, mais aussi en fonction de différents sens sollicités : la vue, l’odorat et l’ouïe. Tous ces éléments nous poussent à considérer les représentations paysagères présentes dans les descriptions du Paradis coranique ainsi que dans des descriptions similaires présentes dans la poésie arabe classique. L’étude de ces corpus montre, en dernier lieu, que le but des auteurs n’est pas celui de créer des représentations bucoliques sur la description de la nature mais que derrière la simple description paysagère, ces textes sont la plupart du temps porteurs d’un message situé à un second niveau de lecture (politique, religieux, etc.)This work aims at studying the question of the literary genre of a corpus of maqāmāt of the kind “landscape munāẓarāt” written in Yemen in the Post-Classical era. The name maqāma has become always more comprehensive until it extended to the munāẓara. Hence, we can speak of a generic evolution due to processing. The analysis of such texts allows us to show why they claim to belong to the notion of adab, which is an essential point for understanding the genre of these works. This study deals also with the landscape representations that are at the heart of these munāẓarāt. It approaches the constituent elements of the landscape according to the organisation of the representation - on the vertical or on the horizontal axis – and also through the different senses appealed to the perception: sight, smell and hearing. All these elements lead us to consider landscape representations in the Koranic description of Paradise and in other similar descriptions in Classical Arabic poems. Finally, the study of this corpus shows that the aim of the authors is not a bucolic representation of nature. Instead, behind the simple landscape description, most of texts convey a message related to politics, religion, etc. located in a second level of reading
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Zakharia, Katia. ""Les Maqamat" d'Al - Hariri : itinéraire d'un héros imposteur et mystique : Abu Zayd Al-Sarugi". Lyon 2, 1990. http://www.theses.fr/1990LYO20041.
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L'objectif de cette recherche est d'etablir que les differents recits rapportes dans les maqamat d'al-hariri (1055-1122) forment une structure coherente dans laquelle la conversion finale d'abu zayd al-sarugi trouve place et sens. En effet, abu zayd, mendiant errant, ecornifleur, menteur et remarquablement eloquent passe de l'imposture a la mystique de facon jusqu'ici inexpliquee. Pour mettre en lumiere l'itineraire du personnage nous proposons une etude informatisee des trames radicale et lexicale de l'ouvrage et une analyse semiologique d'inspiration psychanalytique de quelques-uns de ses aspects (itineraires, mensonges, intemperance etc. )The present work aims to demonstrate that the different stories recounted in the maqamat of al-hariri (1055-1122) form a coherent structure in which the final conversion of abu zayd al-sarugi finds its place and its meaning. Indeed, abu zayd, a wandering beggar, scrounger and particularly eloquent liar, moves from imposture to mysticism in a way hitherto unexplained. In order to bring the character's itinerary to light we offer here a computerized study of the radical and lexica texture of the book and a semiological, psychoanalytically oriented study of some of its aspects (itineraries, lies, intemperance etc. )
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Maler, Henri. "Convoiter l'impossible. Critique marxienne de l'utopie et critique de l'utopie marxienne". Paris 8, 1992. http://www.theses.fr/1992PA080690.
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Une critique immanente de la theorie de marx, a partir du deploiement interne de son propre discours, la soumet ici a une double lecture qui se propose de prendre la critique marxienne des utopies pour fil conducteur d'une critique de l'utopie marxienne. La premiere lecture a pour objet de defaire le commentaire classique de la critique des utopies par marx et d'en refaire l'itineraire: d'en parcourir la genese, d'en retracer les figures, d'en eclairer les pronostics, et d'en mesurer les impasses. Les impenses de la critique des utopies laissent alors entrevoir les impenses utopiques de la theorie. Une seconde lecture permet alors de cerner les figures de la dialectique dont procede un deplacement de l'utopie, et les dimensions du communisme de marx qui revelent une utopie promise, d'abord revelee, puis effacee plutot que depassee. Or avec ces dimensions negativement utopiques coexiste une utopie requise, heritage devalue des dimensions positives de l'utopie. Ainsi, le trajet de la theorie de marx enseigne le sauvetage de l' utopie: savoie renoncer a l'impossible, pour parvenir - sans but, mais non sans ideal, sans terre promise, mais non sans boussole - a "convoiter l'impossible": celui que la puissance des societes etablies interdit de desirer pour l'empecher de naitreImmanent criticism of marx's theory, based upon the internal speading of its own discourse, hereby subjects it to a double reading the purpose of which is to take marxian criticism of utopia as the leading strand of criticism of marxian utopia. The first reading aims at undoing the standard commentary of criticism of utopia by marx, then at mapping out its itinerary, i. E. Scanning its genesis all over, redrawing its figures, throwing light on its forecats, assessing its deadlocks. What was not thought of in criticism of utopia then lets us have an inkling of the utopian unthought-of in the theory. Then a second reading makes it possible to define the dialectical figures that operate a displacement of utopia: a promised utopia, revealed first, then oblkiterated rather than passed over. And yet, together with those negatively utopian dimensions, one can find a required utopia. Thus the itinerary of marx's theory may teachy us the rescue of utopia: to accept to renounce the impossible so that it may be possible, with no promised land but not without compass, to hanker for the impossible. The impossible, i. E. What the power of established societies forbid to seek in order to prevent to rise
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Durel, Alain. "Réification et histoire". Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082065.
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Notre problématique trouve son point de départ dans ce que Lucien Goldmann a nommé "l'école philosophique Sud-Ouest allemande", cette matrice extraordinairement féconde d'où surgiront la phénoménologie et l'Ecole de Francfort. C'est dans ce chiasme intellectuel où s'entremêlent philosophie, sociologie, psychanalyse et théologie que nous puisons les lignes de force de cette étude sur la réification et l'histoire. La 1e partie de notre travail, "réification et arraisonnement", interroge le processus de chosification et d'exploitation contrôlée de l'existence produit par la société occidentale. Nous tentons, en entrecroisant les approches de Lukàcs et Heidegger, de définir ce processus, d'en déterminer les causes et d'en mesurer l'ampleur. Cette partie révèle l'étendue du désastre : une histoire de la réification met en lumière la réification de l'histoire. Dans la seconde partie de notre recherche, "réification et oeuvre d'art", nous nous demandons dans quelle mesure l'art peut constituer un recours possible à ce phénomène en voie de "mondialisation". Cependant, il apparait que l'oeuvre d'art n'échappe pas à la réification. Les "subtilités théologiques" de la marchandise (Marx), sa dimension suprasensible en même temps que sensible, sa capacité idéelle à produire de l'abstraction débouchent sur une nouvelle forme de religion politique dont le "spectacle" (Debord) est l'idole incontestée. Dans la 3e partie, "réification et religion", nous enquêtons sur les origines de cette théologie de remplacement. . .
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Koh, Won. "Braudel : histoire et structure". Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100108.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Nous considérons l'histoire de Braudel en deux parties. La première est une considération générale sur la formation et le développement de pratique d'historien de Braudel. La deuxième partie est une explicitation de l'idée de la longue durée chez BraudelWe study the history of Braudel in two parts. The first part is a consideration on the formation and the developement of history of Braudel. The second part is a clarification of the concept of "longue durée" of Braudel
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Poulat, Émile Dupront Alphonse. "Histoire, dogme et critique dans la crise moderniste... /". Paris : A. Michel, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35804834x.
Pełny tekst źródłaKsiążki na temat "Maqāma – Histoire et critique"
1
Salmon, Pierre. Histoire et critique. Wyd. 3. Bruxelles: Editions de l'Université de Bruxelles, 1990.
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2
Gabrielle, Muc, Trebitsch Michel i Rousso Henry 1954-, red. Histoire, critique et responsabilité. Bruxelles: Editions Complexe, 2003.
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3
Latraverse, François. La pragmatique: Histoire et critique. Bruxelles: P. Mardaga, 1987.
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5
Biny, Traoré. FESPACO 1995: Cinéma et histoire : critique cinématographique. [Ouagadougou?: s.n., 1995.
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9
Rosenthal, Jean (1923-....). Traduction, red. Histoire de ma vie. Paris: Robert Laffont, 1989.
Znajdź pełny tekst źródłaCzęści książek na temat "Maqāma – Histoire et critique"
1
Tallon, Alain. "L’histoire «officielle» de la papauté du xve au xviie siècle, les Vitae pontificum romanorum de Platina, Panvinio, Ciaconius: critique et apologétique". W Liber, Gesta, histoire, 199–213. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.stmh-eb.3.2501.
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2
Khayati, Loubna. "Usages de l’oeuvre d’Abraham Ecchellensis dans la seconde moitié du xviie siècle : controverses religieuses et histoire critique". W Orientalisme, science et controverse : Abraham Ecchellensis (1605-1664), 203–13. Turnhout: Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.100408.
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3
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