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Gotowe bibliografie tematyczne / Nietzsche, Friedrich (1844-1900) – Théâtre / Rozprawy doktorskie

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Rozprawy doktorskie na temat „Nietzsche, Friedrich (1844-1900) – Théâtre”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 1 lutego 2025

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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1

Grebert, Fabrice. "Nietzsche et la critique du théâtre." Electronic Thesis or Diss., Université Clermont Auvergne (2021-...), 2024. http://www.theses.fr/2024UCFA0157.

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Les travaux portant sur les rapports entre Nietzsche et la tragédie ou entre Nietzsche et l'art sont nombreux. Par contre le rapport de Nietzsche au théâtre a beaucoup moins été envisagé. Pourtant il est surprenant de comparer la valorisation du théâtre dans la Naissance de la tragédie, et la critique acerbe du théâtre dans le Cas Wagner. Nous nous interrogeons sur ce changement de position de Nietzsche, sur le sens qu'il faut accorder à cette critique devenue violente à l'encontre du théâtre<br>Works on the relationship between Nietzsche and tragedy or between Nietzsche and art are numerous.

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2

Goetschel, Jacques. "Nietzsche et la théâtralité : esquisse d'une généalogie de l'acteur." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20010.

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Ce travail se propose, à la croisée de champs interdisciplinaires et d'une lecture intertextuelle, de dégager une théâtralité qu'une généalogie de l'acteur révélera à travers une variété de figures. Sa définition hors du théâtre en fera ressortir une caractéristique essentielle : une altérité radicale. Sa présence multiforme sera interrogée à différents niveaux. Du théâtre pour commencer où elle paraît évidente, la théâtralité ne se présenterait-elle pas plus fondamentalement comme un instinct ou un jeu, révélateurs d'une vérité originaire ? La difficile articulation de la création et de l'imi

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3

Jugnon, Alain. "Le théâtre du vivant : matière et mouvement dans la philosophie de la vie de Nietzsche et Simondon." Lyon 3, 2000. http://www.theses.fr/2000LYO31005.

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A partir du couplage des categories issues de la pensee de gilbert simondon concernant la technique et la vie et du concept fondamental du nietzscheisme de volonte de puissance, cette these veut presenter, mettre en tableau et en scene, l'individuation du vivant en tant que mode et principe d'une biophilosophie qui etablit clairement sa dette envers une pensee du theatre et de l'espace. Il s'agit alors, en etudiant successivement theatre des matieres, theatre des geneses et theatre des vivants, de conduire un questionnement de la vie en tant que telle, comme plan d'immanence, et du vivant-homm

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4

Nancey, Quentin de Gromard Marie-Gabrielle. "Un théâtre dionysiaque. Nietzsche dans le théâtre français du XXe siècle, d'Antonin Artaud à Jean Vauthier." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA195.

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Un grand nombre de dramaturges français aussi différents qu’André Gide, Antonin Artaud,Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Henry de Montherlant et Jean Vauthier se sont emparés de la pensée de Nietzsche pour la représenter sur scène. Si des études ont été menées sur les liens entre la pensée de Nietzsche et les écrivains français, aucune n’a abordé de manière synthétique la présence de la pensée de Nietzsche dans le théâtre français du XXème siècle et notamment dans l’élaboration même du texte théâtral. Pourtant, cette pensée tragique qui part du Dionysos de La Naissance de la tragédie jusqu’à Ecc

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5

Dumoulié, Camille. "Nietzsche et Artaud, penseurs de la cruauté : du héros de la tragédie à l'héroïsme tragique." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040012.

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Pour Nietzsche et Artaud, la cruauté caractérise l'économie générale du monde et de la vie. Contre sa perversion, dans notre culture de la dette et de la culpabilité, ils tentent d'en retrouver l'expression la plus originaire et découvrent la primauté du sacre sur les dieux et du tragique sur la tragédie. Remonter à la source pharmaceutique des choses, sous le théâtre du monde, du moi et du corps, suppose une stratégie offensive et protectrice (ironie nietzschéenne, humour d’Artaud), mais aussi le risque de devenir la victime de la violence réveillée. L'écriture, comme expression de la cruauté

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6

Becdelièvre, Laure. "Rémunérer le "mal d'être deux" : axiomatique de la métaphore chez Friedrich Nietzsche et Stéphane Mallarmé." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040098.

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Étranges contemporains d'un monde en crise, Nietzsche et Mallarmé ne se sont jamais rencontrés, pas même lus, alors qu'ils en auraient eu, semble-t-il, maintes fois l'occasion. Néanmoins, poète français et philosophe-poète allemand se rencontrent de façon inédite autour de la métaphore, pierre de touche d'une réflexion fondamentale sur le langage et levier d'une pensée axiomatique dont Nietzsche et Mallarmé sont peut-être les hérauts les plus emblématiques, chacun à leur façon. De fait, le phénomène métaphorique engage des aspects essentiels du rapport de l'homme au monde, qui est fondamentale

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7

Checcaglini, Isabella. "Lecture critique et critique de la lecture : le "Théâtre" et le "Livre" de Mallarmé." Paris 8, 2008. http://octaviana.fr/document/13781349X#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Streszczenie:

Cette étude de l'œuvre de Mallarmé est centrée sur le problème de la lecture. La notion de lecture consiste d'ordinaire à déchiffrer un texte pour prendre connaissance de son contenu ou de son sens. Nous voulons questionner cette notion en faisant basculer l'action du déchiffrement vers l'acte de produire du savoir et de la signification, c'est-à-dire en étudiant l'activité critique interne au texte. Notre étude est une lecture de Mallarmé qui excède le commentaire afin de montrer la mise en scène du texte. Ainsi essaierons-nous, à partir de la crise célèbre qui obligea le jeune Mallarmé à rem

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8

Moutoumbou-Ndjoungui, Roland-Rodrigue. "Nietzsche : nostalgie hellénique et prophétie esthétisante." Poitiers, 2006. http://www.theses.fr/2006POIT5007.

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La très célèbre et audacieuse déclaration nietzschéenne de la "mort de Dieu" est non seulement l'expression de la perte de la croyance en un univers transcendantal mais aussi le symptôme de l'état de délabrement de notre culture moderne. Nietzsche avait tôt perçu le désenchantement de l'Humanisme rationaliste. Pour notre philosophe, la cause de cette crise a germé dans le "socratisme" qui faisait de la dialectique et de la raison les instruments privilégiés de la compréhension de l'Homme et du monde. Ainsi Socrate avait mis fin à l'âge d'or de l'humanité, l'époque tragique, celle des Anciens H

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Booysen, Duane Danny-Coe. "A psychobiography of Friedrich Nietzsche." Thesis, Nelson Mandela Metropolitan University, 2012. http://hdl.handle.net/10948/d1013191.

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The primary aim of this psychobiography was to examine Friedrich Nietzsche’s life by utilizing Carl Rogers’ theory of the fully functioning person. Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) has become an iconic figure in German philosophy and literature. Nietzsche’s criticism of western morality and culture led him to believe that humankind was not living to its highest potential and consequently Nietzsche sought after a life of self-becoming. Nietzsche’s philosophy has influenced various people such as Viktor Frankl, DH Lawrence, Michel Foucault and NP van Wyk Louw. Nietzsche was chosen as the resear

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10

Noulin, Franck. "Le matérialisme tragique de Nietzsche." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010620.

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Prendre acte de la mort de dieu revient pour Nietzsche à définir, pour la philosophie, et au-delà, une tache matérialiste. L'exigence de fidélité à la terre, dont les enjeux sont tant pratiques que théoriques, conduit, par-delà la critique de l'idéalisme, et ce, afin de conjurer l'écueil du scepticisme, à déterminer et à conquérir de nouveaux horizons. La catégorie focale de volonté de puissance permet ainsi de déplacer les questions traditionnelles de la métaphysique et de l'anthropologie, de donner un nouveau statut à l'exigence morale, ce, sans référence à quelque transcendance que ce soit,

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11

Chanut, Henri-Frédéric. "Nietzsche et la poésie : l'amitié pour une ombre." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10068.

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Considérer les rapports qu'entretient Nietzsche avec la poésie, c'est mener l'enquête sur les conditions d'émergence d'un sujet lyrique qui s'approfondit dans la douleur. À l'origine, il y a cette voix étrangère qu'une construction fantasmagorique identifie comme étant celle de l'"ami de midi". Telle une inspiration venue du dedans, le génie poétique se manifeste à Nietzsche sous la forme de ce "démon dionysiaque" qu'est Zarathoustra. Désormais, il ne faut pas se méprendre sur le caractère de duplicité du sujet lyrique. En rupture avec les atermoiements et les ruminations de la pensée monologi

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Ponton, Olivier. ""Danser dans les chaînes" : le thème de l'allègement de la vie dans la constitution de la morale de Nietzsche." Nice, 2003. http://www.theses.fr/2003NICE2019.

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En 1875-1879, Nietzsche abandonne la "métaphysique d'artiste" pour se tourner vers la philosophie de "l'esprit libre" et la "doctrine des choses les plus proches". Il élabore ainsi une morale originale. L'objet de ce travail est d'étudier la constitution de cette nouvelle morale (en examinant notamment le dialogue de Nietzsche avec Wagner, Dühring et Burckhardt), et de montrer que cette morale peut être définie comme une morale de l'affirmation de soi et de l'allègement de la vie - un allègement qui ne consiste pas à rompre avec la pesanteur (se libérer de ses chaînes), mais à la maîtriser et

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Quiniou, Yvon. "Nietzsche ou l'impossible immoralisme : lecture matérialiste." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100075.

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Nietzsche est le meilleur paradigme qui soit des possibilités et des difficultés du matérialisme face à la morale. D'une part, il entend la critiquer en l'expliquant scientifiquement - et donc la dépasser en produisant une genèse de celle-ci à partir de la vie. Mais d’autre part, sa critique s'inverse en généalogie proprement dite: en critique de la morale au nom non seulement d'une éthique mais d'une morale de la vie, dont la genèse ne rend pas compte et qui n'a plus rien de scientifique. L'immoralisme est donc bien impossible et cette leçon vaut pour le matérialisme en général. C'est du cote

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Chamberland, Jacques. "Nietzsche et les sciences sociales." Thesis, McGill University, 1989. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=61850.

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Morea, Donatella. "Nietzsche et l'aphorisme." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040005.

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La recherche se propose de repérer les prémisses théoriques et d'analyser les lectures qui accompagnent le choix de l'aphorisme chez Nietzsche. La structure de l'aphorisme (ses caractéristiques stylistiques et philosophiques) est étroitement liée à la pensée de l'auteur et à sa conception critique, métaphorique, psychophysiologique du langage. L'aphorisme est l'expression d'un genre philosophique qui prévoit à la fois la force analytique de la définition et la valeur cognitive de la métaphore. L'esprit d'analyse, dans l'attention qu'elle porte à l'élément particulier, repropose une modalité qu

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Nanéma, Jacques. "Communauté et solitude chez Nietzsche : Nietzsche, philosophe à part (entière) ! ?" Nice, 1995. http://www.theses.fr/1995NICE2035.

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Nietzsche s'était constamment opposé à la métaphysique sans déraciner pour autant son propos du domaine de la philosophie. Ce paradoxe de l'anti-philosophie encore philosophique accomplit, malgré Heidegger, l'idée platonicienne de "gigantomachie" et esquive lucidement les deux figures pascaliennes de l'excès (exclure la raison ou n'admettre qu'elle). En se voulant "philosophe à part entière" tout en se considérant "philosophe à part", Nietzsche hissait au niveau de la pensée la tension qui marqua, durant sa vie solitaire, ses rapports complexes avec l’Allemagne. Pour lui, "être un bon allemand

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Grzelczyk, Johan. "Les décadences dans la philosophie de Nietzsche." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL30006.

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Derrière les diverses manifestations de la décadence et ses multiples champs d'application (esthétique, moral, politique) exposés par la philosophie nietzschéenne, on fait l'hypothèse qu'il existe une véritable pensée de la décadence, celle-ci se structurant autour d'un schéma explicatif principiel que nous identifions comme unité contradictoire. Une telle démarche suppose que l'on définisse parallèlement de manière synthétique ce à quoi s'oppose la décadence - à savoir la santé comprise comme attribut de la volonté de puissance. Cet angle d'attaque permet de faire apparaître la cohérence fort

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Razafindehibe, Amette Etienne Hilaire. "Corps et raison chez Nietzsche." Bordeaux 3, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR30046.

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La tradition metaphysique occidentale a detourne la raison de sa destination originelle en separant et en opposant de facon systematique la vie et la connaissance, le sensible et l'intelligible, l'illusion et la realite, et ce au seul profit de l'intellect. Dans le present travail. Cette irreductibilite des termes rendus antinomiques par l'idealisme se trouve synthetisee par le dualisme absolu instaure entre le corps et la raison, dualisme qui debouche sur la destruction de l'unite duelle et de l'harmonie naturelle entre le physiologique et le spirituel. Pour cette oeuvre de demolition, la rel

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Garro, Sánchez Julio Martín Toribio. "Los círculos del destino. “Eterno retorno” y “amor fati” en Friedrich Nietzsche." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2003. https://hdl.handle.net/20.500.12672/3193.

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Streszczenie:

Aborda los periodos del pensamiento de la obra y el pensamiento nietzscheano. Propone mediante este análisis, una lectura de los conceptos de fatalidad y de destino, a fin de explicar su significado y demostrar su interrelación con los conceptos de eterno retorno y de amor fati, para así entender por qué Nietzche se consideró a sí mismo como un destino, tal cual lo afirmó en su obra final Ecce homo.<br>Tesis

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Souladié, Yannick. "Nietzsche, une philosophie de l'Antichrist." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20095.

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Cette étude entend restituer à L'Antichrist toute sa portée philosophique. On a souvent prétendu que Nietzsche n'avait pas su achever son œuvre, et que sa pensée la plus aboutie se trouvait, non dans ses derniers livres, mais dans les brouillons de La Volonté de puissance. Nous entendons au contraire montrer que l'abandon de La volonté de puissance, loin d'être un échec, a permis à Nietzsche de parachever sa philosophie. En 1888, se produit en effet un ultime tournant dans sa pensée : il va délaisser le problème du nihilisme pour se concentrer sur celui du christianisme. Loin d'être un mouveme

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Vanderheyde, Alphonse. "Nietzsche et la pensée indienne." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040002.

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Dans son œuvre, Nietzsche se réfère sporadiquement à la pensée de l'Inde p attaquer avec violence la pensée chrétienne car les chrétiens d'après lui ont fait de la souffran argument contre la vie, tel ne serait pas le cas des brahmanes et des bouddhistes. Trois idées dominent le rapport de Nietzsche à la pensée indienne. La première est l'oubli de la philosophie indienne dans les recherches universitaires. La deuxième est la philosophie brahmanique vue d'abord sous l'ascétisme comparé entre brahmanes et chrétiens, ensuite sous les Lois de Manou qui exaltent l'inégalitédes droits et des personn

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Gorrindot, Muriel. "Le concept du philosophe chez Nietzsche." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040404.

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Faye, Jean-Pierre. "Nietzsche et la critique du socialisme." Lyon 3, 1988. http://www.theses.fr/1988LYO3A002.

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Montero, Lahsen Francisco. "El perspectivismo en la obra temprana de Friedrich Nietzsche." Tesis, Universidad de Chile, 2017. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/147489.

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Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía<br>La tesis titulada “El perspectivismo en la obra temprana de Friedrich Nietzsche” indaga el surgimiento de la noción de “perspectivismo” en el contexto de los primeros años del filósofo con el objetivo de reivindicar su valor en la construcción de una teoría del conocimiento que intervenga los cánones metafísico-antropológicos de la teoría del conocimiento platónica. Interrogando en torno a las nociones de “lenguaje”, “verdad” y “causalidad” nuestra tesis busca reforzar la posición del concepto estudiado en cuanto eje articulador de una for

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Allasia, Marie-Claude. "L'instant chez Nietzsche : esthétique de l'existence ou esthétique de l'impermanence." Lyon 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LYO31009.

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Ce travail est envisagé dans l'optique d'une systématisation de la pensée de Nietzsche. L'instant apparaît comme une thèse récapitulatrice. Son rôle y est néanmoins celui d'une structure, thème de composition pour rappeler l'origine musicale de la motivation d'écrire, chez Nietzsche. L'instant est motif et résultat de ses variations. L'effort systématique chez Nietzsche dépend de "l'aisthèsis" à construire. Pour cette construction, Nietzsche va chercher des appuis scientifiques. Son analyse de la morale développera, en particulier, un usage inédit de la logique. Nietzsche trouvera des points d

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Rodríguez, Tudor Manuel. "Nietzsche: La vida es así (sí, así, es, esa... sic)." Tesis, Universidad de Chile, 2000. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110047.

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La presente tesina tiene por objeto poner de manifiesto las dificultades que plantea la obra de Nietzsche respecto de su lectura e interpretación, dificultades basadas en la concepción del lenguaje que éste tiene, y sus implicancias ontológicas según se intenta mostrar, y, por tanto, en cómo ésta influye en la exposición de su obra. (Dificultades a las cuales tampoco escapa este trabajo, y esto no es sólo un paréntesis más).

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Franco, Ferraz Maria Cristina. "Ecce Homo : (l'autobiographie spirituelle de Friedrich Nietzsche) : tragédie, parodie et sacrifice dionysiaque." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010608.

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Dans ecce homo. , nietzsche exprime son exasperation face aux malentendus qui entouraient son oeuvre, l'isolant de plus en plus. Procedant a une relecture de ses livres, il sacralise ainsi parlait zarathoustra, attribuant a cet ouvrage un role fondamental dans l'"autorelevement" ("selbstaufhebung") de la morale, dans le depassement du "tragique" des morales et des religions par le tragique dionysiaque, qui suppose et inclut la parodie. Nietzsche etablit sa propre genealogie, s'affirmant a la fois comme "decadent" et comme un "nouveau commencement", et considere cette double appartenance typolo

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Mboumbou, Albin. "L' éducation chez Nietzsche." Poitiers, 2005. http://www.theses.fr/2005POIT5009.

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Contre l'éducation moderne qui instille des valeurs dévitalisantes, dresse et domestique pour le plus grand péril de la vraie culture qui élève l'homme au lieu de le rapetisser, Nietzsche propose l'éducation dionysiaque. Le problème de l'ennoblissement de l'homme a très tôt préoccupé Nietzsche. C'est pourquoi il prône l'élevage d'individus de caractère, les aristocrates de l'esprit qui ouvrent la voie au surhumain. L'éducation comme promotion de la plus haute noblesse de l'homme ne doit pas procéder à l'éradication de la puissance mais bien plutôt à sa promotion. Ce n'est donc pas l'homme théo

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Abagha, Assecko Modeste. "La philosophie comme symptomatologie chez Nietzsche." Besançon, 2004. http://www.theses.fr/2004BESA1012.

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Si l'étonnement philosophique est similaire à l'étonnement médical, pour Nietzsche, seules les conditions pratiques et méthodologiques diffèrent. Le philosophe montre, ainsi, par l'expérience de sa maladie, que toutes les philosophies sont des symptômes des maladies de leurs époques et que toute vraie philosophie est une philosophie des maladies de son époque. Après avoir rappelé les fondements théoriques de la philosophie nietzschéenne, nous avons déduit que le nietzschéisme est une symptomatologie des processus interprétatifs et une généalogie des affects. Ensuite, nous avons montré que Niet

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Spreafico, Andrea. "Genesi e statuto del progetto letterario La volontà di potenza di Friedrich Nietzsche." Reims, 2006. http://www.theses.fr/2006REIML003.

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Cette thèse est née de l'intention de reconstruire la genèse du projet nietzschéen La volonté de puissance (Der Wille zur Macht). L'étude de la genèse a laissé émerger immédiatement l'autre problématique que l'on va aborder, celle du statut du projet. Afin d'en reconstruire la genèse on a décidé de partir du texte dans lequel Nietzsche commence à se confronter avec le thème de la puissance, Aurore, dont le thème principal est la valeur des jugements moraux; on a vu ensuite comment les thèses et les hypothèses de Nietzsche sur le rapport entre morale et puissance se développent, surtout au nive

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Cerna, Solís Jorge Luis. "Nietzsche y la historia como herramienta crítica." Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/6552.

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Streszczenie:

El presente trabajo comprende un análisis de la noción de historia que aparece en la filosofía de Nietzsche. Nuestra hipótesis sostiene que Nietzsche concibe la historia como una herramienta crítica. Para mostrarlo nos enfocamos en dos obras: Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida y La genealogía de la moral. La primera parte de esta investigación, centrada en la primera obra en cuestión, expone cómo mediante la delimitación de un procedimiento histórico-crítico aplicado a la conciencia histórica moderna Nietzsche hace de la historia una herramienta crítica; esto es, una

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Bonda, Michel. "L' universel et le singulier chez Nietzsche." Poitiers, 2005. http://www.theses.fr/2005POIT5002.

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Il s'agit de montrer comment la critique nietzschéenne de l'universel abstrait qui se déploie dans la métaphysique traditionnelle inaugure une nouvelle pensée sur la relation que l'homme, qui est cet être singulier entretient avec les valeurs morales et politiques dites universelles. Centrée sur la question des valeurs universelles met en lumière l'idée que l'homme singulier comme fait fondamental doit être l'élément à partir duquel toute universalité doit être pensée. Du point de vue de Nietzsche, l'individu singulier est la seule et unique réalité universelle. C'est la raison pour laquelle i

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Ouellet, Pascal. "L'extase et le sens existentiel chez Nietzsche : contre l'imposture de la raison." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43535.

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Le présent mémoire aura pour but d'exposer comment l'extase provoquée par l'expérience esthétique, en particulier par la musique, peut fournir un sens à l'existence humaine. Le développement du thème du sens chez Nietzsche passe nécessairement par la critique de deux principaux éléments: la rationalité et la religion. Nous exposerons premièrement les critiques que celui-ci développe au sujet de la rationalité pour mettre à jour les aspects néfastes d'une mauvaise utilisation de la raison. En deuxième lieu, nous discuterons de la critique que Nietzsche fait de la religion en abordant le thème d

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Parada, Rodríguez Jerónimo. "Nietzsche y la liberación." Tesis, Universidad de Chile, 2004. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110141.

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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía.<br>La liberación como condición necesaria del filósofo es una idea que encontramos desde el principio en la obra de Nietzsche. La filosofía sólo es posible desde la libertad, una filosofía no libre es algo completamente imposible desde lo que ella nombra en su decir. Libertad y filosofía están irremediablemente unidas, la filosofía para acontecer presupone la libertad de quien la lleva a cabo.

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Pereira, Camilo Lelis Jota. "A fisiologia da arte : considerações sobre a estética de Nietzsche." reponame:Repositório Institucional da UFOP, 2015. http://www.repositorio.ufop.br/handle/123456789/5962.

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Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Departamento de Filosofia, Instituto de Filosofia, Artes e Cultura, Universidade Federal de Ouro Preto.<br>Submitted by Oliveira Flávia (flavia@sisbin.ufop.br) on 2015-12-10T17:22:40Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISSERTAÇÃO_FisiologiaArteConsiderações.pdf: 1345177 bytes, checksum: 01a806c5823bfc184ec87700ae2aa7b7 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2015-12-11T12:14:06Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41

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Wienand, Isabelle. "Significations de la Mort de Dieu chez Nietzsche d'"Humain", trop humain à "Ainsi parlait Zarathoustra"." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040106.

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Cette thèse rend compte d'une part de la critique nietzschéenne du christianisme dans Humain, trop humain, Aurore, Le Gai savoir (§125) et Ainsi parlait Zarathoustra. Dans chacune de ces quatre oeuvres, qui forment les quatre parties de ce travail, les cibles de sa critique sont présentées et explicitées. Parallèlement à sa critique qui vise la disparition du christianisme et plus largement le dépassement de la métaphysique, Nietzsche élabore un contre-idéal qu'il nomme entre autres "Nouvel infini". D'autre part, cette étude montre que pour Nietzsche, la Mort de Dieu annoncée par Les Lumières

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Staszak, Anne. "Les usages de Nietzsche dans les sciences sociales en France : étude sur la diffusion du nietzschéisme de 1889 à 1993." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040279.

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Pour etablir la diffusion de nietzsche dans les sciences sociales en france de 1889 a 1993, une determination socio-historique d'une ecole nietzscheenne etait necessaire. A partir de cette vue d'ensemble, et a travers les trois moments etablis, de 1889 a 1924, de 1925 a 1954, de 1955 a 1993, il est possible de specifier des usages de nietzsche au sein d'un premier cercle de diffusion constitue de ceux qui se reclament explicitement de nietzsche. Quatre usages majeurs, tous d'ordre epistemologique, ont ete degages, qui determinent et la specificite du nietscheisme dans les sciences sociales et

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Tones, Matthew. "Nietzsche, Tension and the Tragic Disposition." Thesis, Griffith University, 2013. http://hdl.handle.net/10072/365917.

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This thesis examines the role that tension plays in Nietzsche’s recovery of the tragic disposition. This is achieved by examining the ontological structure to the tragic disposition that is present in Nietzsche’s earliest work on the Greeks and then exploring its presence in points of tension found in Nietzsche’s more mature concern with nobility. In pursuing this ontological foundation, the work builds upon recent trends in Nietzsche scholarship that have established the centrality of a naturalist argument derived from the influence of the pre-Platonic Greeks. It is the ontological aspect of

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Almarza, Anwandter Juan. "Nietzsche y el Gran Estilo : hacia la definición de una categoría de análisis estético." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/146195.

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Magíster en artes con mención en teoría e historia del arte<br>El concepto de "Gran Estilo" se inscribe dentro de la última etapa de la producción filosófica de Nietzsche en el ámbito de la teoría estética de las artes. Desarrollado con posterioridad a 1884, corresponde a una síntesis tardía de la relación entre lo Apolíneo y lo Dionisíaco formulada inicialmente en su obra "El Nacimiento de la Tragedia" de 1872, relación que a través de este concepto es planteada ya no como una disputa agonal entre principios contrapuestos, sino como una simbiosis complementaria, afín a la expresión de lo Clás

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Rochereau, Arnauld. "Le sens pratique du perspectivisme." Thesis, Nantes, 2020. http://www.theses.fr/2020NANT2033.

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L’objet de cette thèse est de faire émerger la notion de perspectivisme, tant sur un plan historique que contemporain, et de montrer qu’un sens pratique l’habite, quels que soient les auteurs ou les dimensions réflexives selon lesquels on l’interroge. Pour ce faire, il s’agit donc, dans un premier temps, d’établir un état des lieux du perspectivisme à travers trois de ses plus illustres représentants : Montaigne, Leibniz et Nietzsche. A partir de cette histoire des perspectivismes, il devient possible de saisir à la fois les nuances au sein des conceptions qui l’animent et d’extraire une certa

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Salanskis, Emmanuel. "L'épreuve de l'élevage dans la pensée de Nietzsche." Thesis, Reims, 2011. http://www.theses.fr/2011REIML010.

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L'objet de ce travail est d'étudier la genèse et le développement de la pensée de l'élevage (Züchtung) dans la philosophie nietzschéenne. De l'époque bâloise aux écrits de 1888, l'horizon d'une transformation consciente et méthodique de la nature humaine guide selon nous la réflexion de Nietzsche. Théorie et pratique s'entremêlent constamment dans ce projet, qui prend trois formes successives : celle d'une philosophie de l'éducation travaillant à l'avènement du génie schopenhauérien ; celle d'une histoire de l'émergence de la pensée soucieuse de libérer l'esprit de ses erreurs incorporées ; en

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Oliveira, Thabata Franco de [UNESP]. "Valor e verdade em Nietzsche e os dilemas da educação contemporânea." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/90244.

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Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-07-06Bitstream added on 2014-06-13T20:31:37Z : No. of bitstreams: 1 oliveira_tf_me_arafcl.pdf: 426439 bytes, checksum: b1ec973eeb5d4e6fde7abc1306090773 (MD5)<br>Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)<br>Esta dissertação tem por objetivo investigar o estatuto das categorias verdade e valor no âmbito das instituições educativas contemporâneas. Para tanto, toma como referência as proposições de Nietzsche, uma vez que assinala as convergências entre sua filosofia e as pri

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Forté, Jean-Jacques. "Judaïsme et modernité chez Nietzsche." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040166.

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Il s'agit dans ce travail d'interroger le rapport de Nietzsche au judaïsme et aux juifs, enjeu majeur que la polémique sur l'antisémitisme a occulté jusqu'ici. Les juifs et le judaïsme sont au cœur de la question du nihilisme, dont la formulation explicite apparait tardivement dans les écrits de Nietzsche, mais dont différents aspects (décadence, mort de dieu, etc. ) sont précocement à l'œuvre, ce qui permettra à Nietzsche, quand il disposera de la problématique du nihilisme, d'en réinvestir rétrospectivement l'ensemble de son œuvre. Le "renversement judaïque des valeurs" sera d'abord désigné

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Appel, Fredrick. "Nietzsche's ethical vision : an examination of the moral and political philosophy of Friedrich Nietzsche." Thesis, McGill University, 1995. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=28982.

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This dissertation argues that a pervasive ethical vision underlies the work of Friedrich Nietzsche (1844-1900): a concern for the possibility of human flourishing, in the modern world. Notwithstanding Nietzsche's celebrated claim to be "beyond good and evil", and against the standard interpretation of his "perspectivism", it is argued that Nietzsche makes qualitative, normative distinctions between higher, admirable modes of human existence and lower, contemptible ones, and that he wishes through his writings to foster the former and discourage the latter. Furthermore, it is argued that Nietzs

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Talloni, Alvarez Nicolás Ernesto. "LA SABIDURÍA DEL CUERPO EN LA PERSPECTIVA DE NIETZSCHE." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108516.

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El primer capítulo de este trabajo describe las potencias artísticas que están a la base del arte trágico: lo apolíneo y lo dionisíaco. Ambos instintos son puestos en relación con el tema del cuerpo y los sentidos. Además, en este capítulo se destaca la importancia de la música dionisíaca en el pensamiento trágico y se exponen algunas intuiciones metafísicas de Nietzsche en torno al arte, en el Origen de la Tragedia. Luego, en el segundo capítulo, se profundiza en el pensamiento trágico de Nietzsche y se lo pone en relación con el fenómeno de la cultura y el dolor. En el tercer capítulo se exp

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Wotling, Patrick. "Nietzsche et le problème de la civilisation." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010533.

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Cette thèse se propose de montrer que le problème de la civilisation (Kultur) constitue la question fondamentale à partir de laquelle s'organise toute l'expérience de pensée de Nietzsche. Il s'agit dans un premier temps de montrer comment Nietzsche élabore et justifie l'hypothèse de la volonté de puissance, en vertu de laquelle la réalité est pensable comme un processus d'interprétation ; dans cette perspective, le corps devient alors le "fil conducteur" de l'interrogation philosophique. Les deuxième et troisième moments du questionnement s'organisent à partir de deux métaphores qui se réponde

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Constantinidès, Yannis. "Nietzsche et la physiologie." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010687.

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Ce travail s'efforce de préciser le statut de la physiologie dans la pensée de Nietzsche, qui prend de manière générale "le corps comme fil conducteur ". Notre point de départ est l'idée que le corps lui-même " connaît" et " pense ", la pensée consciente n'étant qu'un épiphénomène de cette forme primitive d'appréhension du monde. Cela oblige à réévaluer la physiologie philosophique de Nietzsche, rarement étudiée pour elle-même. Adopter ce point de vue fondamental, génétiquement premier, permet en outre de mieux comprendre l'éthique naturaliste de Nietzsche et de proposer une nouvelle interprét

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Stiegler, Barbara. "Nietzsche et la critique de la chair : le "concept de Dionysos"." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040236.

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L'entrprise philosophique de Nietzsche a le plus souvent été comprise comme l'affirmation inconditionnlle du corps, de la chair et de la vie. Le nom "Dionysos" quant à lui, comme le symbole et l'indice le plus sûr de cette affirmation sans condition. Ce travail tente de montrer au contraire que ce qui s'engage avec le "concpt de Dionysos" (Ecce Homo, "warum ich so gute Bücher schreibe", "Also sprach Zarathustra", 6) n'est ni l'affirmation inconditionnelle de la vie, ni à travers elle celle des corps vivants que nous sommes, mais leur critique. Contre Schopenhauer, Nietzsche reprend le geste cr

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Denat, Céline. "Histoire et interprétation du corps dans la philosophie de Nietzsche : la recherche d'un "fil conducteur" du texte de Nietzsche." Reims, 2006. http://www.theses.fr/2006REIML008.

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Cette étude a en vue d'interroger le sens du terme de « corps » dans le « nouveau langage » de Nietzsche, et de son exigence de « prendre le corps pour fil conducteur » de toute recherche. Ce requisit méthodique original, dont le sens est à la fois polémique, et hérité de la pensée schopenhauerienne et surtout kantienne, doit permettre de comprendre quelle est la légitimité de l'interprétation que Nietzsche entend proposer de la réalité comme « volonté de puissance », et de montrer que c'est alors le corps qui doit jouer aussi comme fil conducteur d'une lecture ordonnée de son texte. L’élucida

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Fabre, Florence. "La musique et son ombre : étude de la musique et de la pensée musicale de Nietzsche." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040188.

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Cette thèse est consacrée à l'étude de la part de la musique dans l'élaboration de la pensée de Nietzsche. Apres avoir exposé la nature du rapport de Nietzsche à la musique, l'auteur étudie les métaphores liées à la musique dans l'œuvre du philosophe, et le rôle de guide et de référence que joue la musique dans sa manière de lire et d'écrire. La deuxième partie de l'ouvrage est consacrée à l'étude des compositions musicales de Nietzsche. L'auteur tente ensuite de définir comment, à l’instar de "la tragédie enfantée par l'esprit de la musique", le geste littéraire peut être engendré chez Nietzs

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