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Gotowa bibliografia na temat „Objets funéraires”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 14 grudnia 2024

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Artykuły w czasopismach na temat "Objets funéraires"

Breton, Luc. "Suivre le cadavre, du décès à l’exposition." Intervention 23, no. 2 (2012): 38–42. http://dx.doi.org/10.7202/1007588ar.

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Les pratiques funéraires sont consignées à des lieux spécifiques et soustraites aux regards. Ce sont des « boîtes noires » en ce sens que leur fonctionnement dépend de la méconnaissance des rouages qui assurent leur réussite. Dès lors, la description de ces rouages doit s’appuyer sur une approche empirique. Une micro-enquête dans un complexe funéraire de Québec nous a donné l’occasion d’entrer dans la fabrique de la mort. Suivre le cadavre du décès à l’exposition, c’est lui conférer un statut d’acteur et constater l’importance de l’engagement symétrique d’humains et de non-humains (objets, ins

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Teleaga, Emilian, Adrian Bălăşescu, Andrei Soficaru, and Werner Schoch. "Die Scheiterhaufen aus Cugir und Tarinci. Ein Beitrag zu den Bestattungssitten der Balkanhalbinsel und des vorrömischen Dakiens in der Spätlatènezeit." Praehistorische Zeitschrift 89, no. 2 (2014): 305–36. http://dx.doi.org/10.1515/pz-2014-0021.

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Zusammenfassung: Die genaue Grabungsdokumentation der Scheiterhaufengräber unter den Tumuli aus Cugir und Tarinci, die paläobotanischen, anthropologischen und -zoologischen Untersuchungen sowie die Metallanalysen der Bronzegegenstände aus dem Wagengrab in Cugir, die ethnografischen und (experimentell-)archäologischen Analysen der Scheiterhaufenverbrennung eröffnen neuen Wege in der Forschung der Scheiterhaufenbestattungen der Spätlatène- bzw. der frühen Kaiserzeit an der unteren Donau, auf der Balkanhalbinsel und für das vorrömische Dakien. Zunächst wurden die Anlage der Verbrennungsstellen un

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Fontaine--Gastan, Marie. "Objets funéraires du Moyen Âge, distinction et analyse factorielle." Histoire & mesure XXXVII, no. 1 (2022): 37–70. http://dx.doi.org/10.4000/histoiremesure.15784.

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Gabacurta, Giovanna, and Angela Ruta Serafini. "Être reliés dans la mort: deux exemples du rituel funéraire de l'Âge du Fer de Padoue et d'Este." European Journal of Archaeology 1, no. 1 (1998): 91–115. http://dx.doi.org/10.1179/eja.1998.1.1.91.

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Streszczenie:

L'étude comparative de deux tombes crématoires de la Vénétie (à Padoue et à Este), chacune datant de la fin du sixième siècle av. J-C, nous permet de mieux comprendre les étapes du rituel mortuaire. La complexité des découvertes archéologiques ne peut s'expliquer qu'au moyen d'une définition tout aussi complexe du système mortuaire, en tenant compte d'éléments tels que: le nombre d'individus à l'intérieur d'une tombe, les modifications apportées à un cercueil ou à une urne cinéraire, le mélange des objets présents dans la tombe et des os incinérés de plusieurs individus à l'intérieur de la mêm

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Hosoi, Noémie. "Objets de l’offrande : représentations funéraires sur les lécythes attiques du ve siècle avant J.‑C." Revue de l'histoire des religions, no. 4 (December 1, 2014): 619–44. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.8320.

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NDIAYE, Matar. "LE SITE MÉGALITHIQUE DE WANAR AU SÉNÉGAL : ANALYSES TECHNOLOGIQUES ET TRACÉOLOGIQUES DES PERLES EN OR." Liens, revue internationale des sciences et technologies de l'éducation 1, no. 3 (2022): 303–18. http://dx.doi.org/10.61585/pud-liens-v1n303.

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Streszczenie:

Mots-clés : Mégalithes, Nécropoles, Wanar, Perles en or, Techno-fonctionnelles Résumé Au cœur de nombreux débats de la recherche archéologique en Afrique de l’ouest, la question des mégalithes du Sénégal est devenue un enjeu majeur. En effet, les grands monuments en pierres de ce pays ont toujours été perçus comme seulement des nécropoles funéraires sacrés pour inhumer nos ancêtres au point de faire oublier qu’ils sont également de véritables lieux qui abritent une riche culture matérielle. Parmi ces vestiges matériels, les objets en or découverts dans les monuments ont joué un rôle socio-écon

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CHARLES-LAFORGE, Marie-Odile. "Rites et offrandes dans la religion domestique des Romains : quels témoignages sur l’utilisation de l’encens ?" Archimède. Archéologie et histoire ancienne Archimède n° 9 (December 2022): 46–58. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0009.ds1.05.

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Streszczenie:

Résumé Si l’encens trouve sa place dans la plupart des rites publics des religions de l’Antiquité, qu’en est-il sur le plan du culte privé chez les Romains ? Les auteurs anciens, notamment les poètes, évoquent fréquemment la libation du vin et l’offrande de l’encens qui interviennent avant le sacrifice proprement dit. Ceci se retrouve dans les témoignages iconographiques qui sont tout aussi indispensables que les témoignages littéraires pour l’analyse des rites. C’est pourquoi cette étude sera menée à partir des peintures de laraires et objets de culte découverts dans les maisons pompéiennes a

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Marion, Stéphane. "Des objets dans les tombes : éléments d’interprétations des assemblages funéraires du IIIe siècle dans les sépultures des environs de Paris." Revue archéologique de Picardie 3, no. 1 (2009): 233–44. http://dx.doi.org/10.3406/pica.2009.3194.

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Lacroix, Laurier. "L’art des Huronnes vu par le frère récollet Gabriel Sagard en 1623-1624." Les Cahiers des dix, no. 66 (April 8, 2013): 323–38. http://dx.doi.org/10.7202/1015077ar.

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Parmi les récits qui présentent la vie des missionnaires en milieu autochtone, le texte du frère récollet Gabriel Sagard, Le Grand voyage au pays des Hurons, suivi du Dictionnaire de la langue huronne (1632), est reconnu comme le premier qui soit aussi complet sur cette nation. Sagard y relate son séjour de 1623-1624 auprès de la communauté de Carahouga, groupe huron qui n’a encore été que peu exposé directement au contact avec les Blancs. C’est un aspect particulier de sa relation qui m’intéresse ici, soit sa capacité de reconnaître comme des oeuvres d’art les artefacts produits par les femme

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Ziolko, Caroline. "Le photographique mémoriel." Articles 23, no. 1 (2011): 33–39. http://dx.doi.org/10.7202/1004020ar.

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Des médaillons de porcelaine, fabriqués dès les années 1850, aux plaques funéraires, aujourd’hui gravées au laser, la plastique de la photo funéraire évolue dans son propos sur la représentation commémorative du corps. Ce sujet trop rarement abordé est ici considéré en termes d’image et d’imaginaire et de propos mémoriel. En effet, la photographie funéraire ne médiatise pas seulement le portrait du défunt, sa plastique renseigne indirectement sur l’image retenue par les proches pour faire leur deuil d’un défunt selon une esthétique et des codes partagés par la famille, les amis, concitoyens et

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Więcej źródeł

Rozprawy doktorskie na temat "Objets funéraires"

Malé, Salia. "Le culte Jo en pays Baninko (Mali) : objets et rites initiatiques." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100075.

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Le travail de doctorat intitulé "le culte Jo en pays Baninko (Mali) objets et rites initiatiques», comprend: les prolégomènes, cinq chapitres, la conclusion, des annexes. La partie prolégomènes comporte : 1)les motivations, les sources personnelles, les motivations professionnelles, les documents, la genèse du sujet qui retrace l'histoire d'une statuette qui représentante l'âme de l'adepte du culte Jo, 2) l'expérience du chercheur qui enquête dans sa propre société, 3)la problématique du sujet qui s'inscrit dans les concepts fondamentaux de la pensée traditionnelle et des sociétés d'initiation

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Papaikonomou, Irini-Despina. "« Agouros Thanatos » : les objets accompagnant les enfants morts en Grèce ancienne." Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100010.

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L’étude propose une nouvelle méthode pluridisciplinaire pour aborder la mort des sujets immatures, à l’appui des vestiges archéologiques provenant des cités d’Abdère, Thasos et Amphipolis. L’ « offrande » funéraire, considérée ici comme un document historique analysé dans son contexte, permet une réflexion sur la fonction de l’objet dans le rite en rapport avec une personne précise ; les résultats sont comparés en synchronie et en diachronie par sépulture et par cité. Dans ce volume qui s’inscrit dans une étude plus large visant à contribuer à l’établissement d’une anthropologie et d’une histo

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Baker, Jack. "Analyse des objets de parure pour explorer la diversité culturelle et sociale au cours du Gravettien en Europe." Electronic Thesis or Diss., Bordeaux, 2024. http://www.theses.fr/2024BORD0277.

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Le Gravettien (34-24 ka) est largement considéré comme le dernier technocomplexe paneuropéen avant la fragmentation régionale de la population à la suite du dernier maxima glaciaire. Il a été démontré que les ornements personnels sont de puissants indicateurs du statut social et de l'appartenance culturelle. Jusqu'à présent, les ornements personnels omniprésents dans les sites d'occupation et de sépulture caractérisant le Gravettien n'ont pas encore fait l'objet d'une étude approfondie. L'objectif principal de la thèse était de documenter la variabilité des associations de types de perles et d

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Sellier, Maryline. "L'albâtre en Egypte ancienne. La production des objets en calcite de l’Ancien au Moyen Empire." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040226.

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Ce travail de recherches, qui n’a pas pour objectif de résoudre le problème de terminologie actuel lié à la désignation de cette roche que les Anciens Égyptiens appelaient bjt ou Ss, se propose d’étudier la production des objets réalisés dans cette pierre composée de calcite. Elle se caractérise par une teinte blanche ou jaune pâle, parfois ornée de rubans colorés, un éclat gras et une relative translucidité. Étant donné qu’une étude de la production sur l’ensemble de la période pharaonique n’était pas envisageable dans le cadre d’une thèse, une limitation chronologique a permis de restreindre

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Velho, Gilles. "Exotica et sociétés : les objets orientaux dans les tombes crétoises : (XIe siècle au VIIIe siècle av. J.-C.)." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1074.

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Cette étude a pour objectif de mettre en lumière et comprendre la polysémie des objets orientaux déposés lors des funérailles dans les tombes crétoises entre le XIe siècle et le VIIIe siècle avant notre ère. La première étape est de colliger l’ensemble des exotica importés de la côte levantine, de Chypre ou d’Égypte. Les 365 artefacts ont été rassemblés dans un catalogue raisonné qui suit la réflexion menée en première partie sur l’identification de ces importations orientales dans la culture matérielle crétoise. Ce préalable est nécessaire à une approche contextuelle de chacun des dépôts d’ex

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Touzé, Rachel. "Des couronnes végétales en Grèce ancienne : entre matière et imaginaire." Thesis, Rennes 2, 2012. http://www.theses.fr/2012REN20023.

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La littérature grecque permet de dénombrer une petite centaine de plantes utilisées dans l'Antiquité pour la confection de couronnes. Quelques unes de ces plantes nourrissent avec les puissances divines des relations privilégiées : le lierre, le laurier, le myrte, le chêne, l'olivier, l'oléastre entrent en résonnance avec Dionysos, Apollon, Aphrodite, Zeus, Athéna ou Héraclès. Comment s'opèrent ces rencontres entre matière et imaginaire ? De quelles façons la phusis de ces végétaux intervientelle dans ce jeu dialectique où l'imaginaire se nourrit de perceptions sensibles, où les perceptions se

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Książki na temat "Objets funéraires"

Derlon, Brigitte. De mémoire et d'oubli: Anthropologie des objets malanggan de Nouvelle-Irlande. CNRS éditions, 1997.

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The vanity of earthly objects of attachment: A sermon preached in St. Andrew's Church, Montreal, on the occasion of the death of James Hervey, Esq. s.n.], 1987.

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Części książek na temat "Objets funéraires"

Fischbach, Thomas. "Étude de la pratique du dépôt de ceintures dans les sépultures mérovingiennes (seconde moitié du ve au début du viiie s.) du sud du Rhin supérieur." In Se vêtir au premier Moyen Âge. Fédération pour l’édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2024. https://doi.org/10.4000/13ib4.

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L’étude des garnitures de ceintures du haut Moyen Âge en contexte funéraire dans le sud du Rhin supérieur a permis d’aborder la question de la position de ces objets dans les sépultures. En s’intéressant à la position des objets les uns par rapport aux autres, il a été possible de restituer les modalités de dépôts de ceinture lors de l’inhumation. Il apparaît ainsi que l’interprétation comme ceinture portée de garnitures en position fonctionnelle doit être étayée par la localisation précise des objets et notamment par rapport au squelette. Par ailleurs, un phénomène particulier qui consiste au

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Depierre, Germaine, and Monique Mercier-Roland. "Le cimetière de Crotenay (Jura), ve-xe siècle : des pratiques funéraires originales." In Se vêtir au premier Moyen Âge. Fédération pour l’édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2024. https://doi.org/10.4000/13ibb.

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Le cimetière de Crotenay (Jura) est un des plus grands ensembles funéraires du haut Moyen Âge de l’actuelle région Bourgogne Franche-Comté avec plus de 400 sépultures fouillées. À l’issue de l’opération archéologique menée de la fin des années 60 au milieu des années 70, ce lieu d’inhumation était considéré comme celui d’une population peu aisée. La présence de tissu avait été révélée lors de la fouille, puis de façon ponctuelle sur des objets métalliques l’ayant minéralisé, mais de façon assez anecdotique. Les choix méthodologiques effectués par les responsables de l’opération associés à l’ut

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Médard, Fabienne, and Thomas Fischbach. "Deux fibules remarquables dans la sépulture d’une petite fille mérovingienne. Des restes organiques à la compréhension du costume et des pratiques funéraires. Saulxures-lès-Nancy (Meurthe-et-Moselle), viie siècle." In Se vêtir au premier Moyen Âge. Fédération pour l’édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2024. https://doi.org/10.4000/13ibj.

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Une fouille préventive menée sur la commune de Saulxures-lès-Nancy (Meurthe-et-Moselle, Grand Est) a permis de mettre au jour un petit ensemble funéraire associé à un habitat contemporain, daté du ve au xe siècles. Parmi ces sépultures, l’une d’elles a révélé la présence de deux individus âgés d’environ 2 et 6 ans au moment du décès et probablement inhumés simultanément. Le mobilier funéraire n’est représenté que par deux fibules, découvertes sur le gril costal gauche de l’individu no 2. L’importance des restes organiques préservés au dos de ces objets a incité le service régional de l’Archéol

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Truc, Marie-Cécile, and Antoinette Rast-Eicher. "Reconstituer le costume funéraire de la jeune femme du site de “la Tuilerie” à Saint-Dizier (Haute-Marne, Grand Est)." In Se vêtir au premier Moyen Âge. Fédération pour l’édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2024. https://doi.org/10.4000/13ibl.

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En 2002, quatre tombes mérovingiennes d’une richesse exceptionnelle sont découvertes à Saint-Dizier (Haute-Marne) : deux inhumations masculines, une sépulture féminine et une tombe de cheval. Ces inhumations présentent un mobilier et des pratiques funéraires qui dénotent un statut élevé ainsi que des influences franques, ce qui permet de les rattacher au faciès archéologique des tombes dites “de chefs francs” du début du vie s. (Périn 1997 ; Truc 2019). La jeune femme, âgée de 16-19 ans, a été inhumée habillée avec une riche parure et de la vaisselle. La nature argileuse du terrain a permis d’

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Lorans, Élisabeth. "Les villes ligériennes d’Orléans à Nantes du iiie au viie siècle." In L’Antiquité tardive dans le centre et le centre-ouest de la Gaule (IIIe-VIIe siècles). Fédération pour l’édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/12pdq.

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Cet article collectif, fondé sur une collecte normalisée des informations identifiées comme objets historiques, confronte les trajectoires des villes de Loire d’Orléans à Nantes en passant par Blois, Tours et Angers, soit quatre chefs-lieux de cités et une agglomération de rang intermédiaire, du iiie au viie s. Après la présentation synthétique des données recueillies pour chaque ville, dont la quantité varie de manière notable, plusieurs questions thématiques sont abordées : la topographie générale et le rapport au fleuve, l’impact de la construction de l’enceinte tardo-antique sur la voirie

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André, Gaëlle, Marion Bernard, and Élodie Wermuth. "Apport de l’étude des restes organiques à la compréhension des modes d’inhumation sur le site du 120, rue Pierre Brossolette à Sarcelles (95)." In Se vêtir au premier Moyen Âge. Fédération pour l’édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2024. https://doi.org/10.4000/13ibd.

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Dans le cadre des fouilles préventives réalisées sur le site du 120, rue Pierre Brossolette, à Sarcelles (95), 50 tombes issues d’une nécropole du haut Moyen Âge ont été mises au jour. L’étude micro- et macroscopique des restes organiques sur le mobilier métallique a offert des précisions remarquables sur la nature du vêtement funéraire et des objets déposés. Plusieurs types de traces ont ainsi pu être étudiés : bois, textiles, cuir, peau humaine. Les textiles conservés sont composés de laine de mouton, de lin, de chanvre, ou encore de poils de lapin. La découverte exceptionnelle d’un textile

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Bénichou-Safar, Hélène. "Le statut de l’enfant punique et les objets funéraires." In L’enfant et la mort dans l’Antiquité III. Le matériel associé aux tombes d’enfants. Publications du Centre Camille Jullian, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pccj.1375.

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Calame, Claude. "Identités lumineuses, espaces rituels, objets textuels : itinéraires initiatiques dans les lamelles funéraires d’or." In Image et religion. Publications du Centre Jean Bérard, 2008. http://dx.doi.org/10.4000/books.pcjb.4500.

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Valentin, Frédérique. "Des objets funéraires à l’archéologie de la mort dans les îles du Pacifique : points de vue archéologiques et archéo-anthropologiques, 1938-1985." In Pour une histoire de la préhistoire océanienne. pacific-credo Publications, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.pacific.1247.

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Menget, Patrick. "Écrits d'Amazonie." In Écrits d'Amazonie. CNRS Éditions, 2013. http://dx.doi.org/10.3917/cnrs.metra.2013.01.0361.

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La documentation relative aux rites et pratiques funéraires en Amérique du Sud indigène est désormais très vaste. Le moment est donc venu d’en proposer une classification. Les moribonds sont fréquemment abandonnés par leurs proches, y compris par ceux qui ont soigneusement veillé sur eux durant la maladie. Parmi les Aymara et plusieurs autres tribus, il est d’usage d’abréger les derniers moments de l’agonie par la strangulation du malade. De telles pratiques s’expliquent par la crainte que ressentent les vivants à l’égard de l’esprit du mort ou d’autres influences maléfiques. Dans la région an

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