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Rozprawy doktorskie na temat „Ovide (0043 av. J.-C.-0017). L'art d'aimer – Critique et interprétation”

Autor: Grafiati
Data publikacji: 21 września 2024
Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Klein, Florence. "La levitas dans l'œuvre ovidienne (les Amours, l'Art d'Aimer, les Remèdes à l'Amour, les Héroïdes, les Fastes et les Métamorphoses) : Etude d'une catégorie poétique dans le système littéraire de la Rome augustéenne." Lille 3, 2008. http://www.theses.fr/2008LIL30016.

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Dans la Rome augustéenne où est particulièrement mise en avant la valeur de gravitas, au croisement des domaines esthétique, moral et politique, Ovide définit son œuvre par la levitas. Cette thèse étudie la revalorisation inédite de cette notion traditionnellement négative et le rôle fondamental qu'elle joue dans la poésie ovidienne. En se démarquant des autres poètes augustéens, Ovide fait de l'adjectif levis un terme associé à l'héritage de Callimaque et réorganise autour de cette revendication programmatique l'ensemble du système littéraire dans lequel il s'inscrit. Le choix de la levitas e
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Tassone, Claudia. "Arts d'aimer et livres de conduite. Discours prescriptifs pour les femmes au Moyen Âge." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2024SORUL057.pdf.

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Les arts d'aimer et les livres de conduite sont deux traditions littéraires très en vogue entre les XIIIe-XVe siècles. Grâce à leur célébrité et à leur longévité ils ont contribué à façonner la pensée de l'époque et au-delà.Sous la catégorie « arts d'aimer », applicable à une grande variété de textes à sujet érotique, nous considérons les traductions, voire les adaptations, de l'Ars amatoria d'Ovide, qui instruit les amants à maîtriser les techniques de l'amour, de la première approche jusqu'à l'accomplissement de l'acte sexuel. Cette œuvre écrite sous le règne d'Auguste et qui, déjà à l'époqu
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Grandvillain, Déborah. "Ovide épistolier." Tours, 2003. http://www.theses.fr/2003TOUR2020.

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Cette thèse, qui s'inscrit dans une réflexion générale sur la forme épistolaire et sur l'écriture du moi à Rome, met en rapport le recueil de jeunesse des Héroi͏̈des, avec les deux recueils de lettres de la maturité et de l'exil, les Tristes et les Pontiques, pour mesurer l'évolution de l'art épistolaire d'Ovide et cerner l'intérêt de la forme de l'épître en vers dans son œuvre. Nous montrons, notamment, que la nature des procédés employés dans les trois recueils varie peu : il s'agit, apparemment, d'un immense jeu rhétorique et poétique. Mais ce qui évolue d'un recueil à l'autre, c'est l'usag
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Vial, Hélène. "La métamorphose dans les Métamorphoses d'Ovide : étude sur l'art de la variation." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040176.

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En exergue de cette étude figurent les vers 13-14 du livre II des Métamorphoses, où Ovide décrit les Néréides : facies non omnibus una, / Non diuersa tamen, qualem decet esse sororum : " sans avoir toutes le même visage, elles ne sont pas non plus très différentes. Elles se ressemblent comme il sied à des sœurs. " Ces vers peuvent être lus comme une définition métaphorique des passages consacrés à la métamorphose dans les Métamorphoses, passages qui, unis par une étroite parenté - due à leur sujet même, le miracle de la mutata forma -, sont pourtant tous différents. Cette étude porte sur l'équ
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Mervaud, Isabelle. "Métamorphoses génériques : le mélange des genres dans les Métamorphoses d'Ovide." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040145.

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Ce travail se propose de sonder la notion de genre littéraire à partir des Métamorphoses d’Ovide. Héritier du croisement des genres alexandrin et des poétiques augustéennes, l'auteur place le genre sur un terrain expérimental. En témoigne le kaléidoscope tonal, thématique, lexical, stylistique que sont les Métamorphoses. Si le repérage de traits structurels, relatifs à un genre donné (épopée, hymne, élégie, tragédie, bucolique), est ici tenté, le classement de l'œuvre s'avère en revanche irréalisable. L'association hybride d'un chant continu et de digressions subvertit simultanément la ligne é
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Cyr-Frechet, Catherine. "Poétique et érotique dans l'élégie d'amour ovidienne : "Amores", "Heroides", "Ars Amatoria", "Remedia Amoris"." Paris 12, 2004. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002531270204611&vid=upec.

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Cette étude aborde le corpus érotique d'Ovide dans la perspective unificatrice d'un genre : l'élégie d'amour. Amours, Héroi͏̈des et traités didactiques ont été considérés du point de vue de la thématique, des modalités énonciatives et de la forme qui lui sont spécifiques. En nous plaçant du point de vue de la réception, nous avons identifié les traits génériques par confrontation des œuvres entre elles et avec les recueils des prédécesseurs. Nous avons toutefois privilégié l'angle de la généricité auctoriale. Sensible à l'ironie du poète et au caractère hautement réflexif de ses œuvres, nous e
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Essaidi, Mouna. "La poétique de l'exil et de la mort dans les Tristes et les Pontiques d'Ovide." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1080.

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Le travail que je me suis proposée de faire porte sur La poétique de l’exil et de la mort dans les Tristes et les Pontiques, recueils qu’Ovide a composés durant les neuf années de son exil. Cette étude porte sur le discours poétique ovidien, qui oscille entre la mort et son dépassement par l’art. Le thème de l’exil assimilé à une mort, fréquent dans la littérature moderne, n’est pas une invention des Modernes ; on en donnera pour preuve le poète, qui le développe dans ces deux recueils. Ce thème a retenu l’attention des spécialistes du Sulmonais. Cependant, la question n’a été abordée que dans
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8

Videau, Anne. "Les "Tristes" d'Ovide dans la tradition élégiaque romaine : la poétique de la rupture." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1989PA040103.

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Cette monographie sur la poétique d’Ovide dans ses Tristes, recueil élégiaque, est ordonnée thématiquement: départ et voyage, décor, personnages, poétique du héros Nason. Elle est orientée par une interrogation sur la représentation de la rupture. A travers une comparaison avec les élégies romaines antérieures, avec des épopées, sont dégagés figures et type de narration privilégiés. Les figures de la séparation, négation et antithèse surtout, s'articulent à celles d'une tension vers l'union, surtout l'oxymore. La narration est centrée sur temps et lieu du passage et de l'imminence. Contre les
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Descoings, Karine. "Sed desiderium superest : poétique de la nostalgie dans les élégies d’exil d’Ovide et dans les Elegiae de Petrus Lotichius Secundus (1528-1560)." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040293.

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Ce doctorat est consacré à la poétique de deux auteurs élégiaques dont l’oeuvre latine fut inspirée par l’expérience de l’exil. Ovide composa les Tristes et les Pontiques au Ier siècle après J. -C. , au bord de la mer Noire, tandis que le poète allemand Petrus Lotichius Secundus rédigea ses Elegiae entre 1551 et 1560 en Allemagne, en France et en Italie. Après l’analyse minutieuse des jeux intertextuels, nous avons cherché, derrière la disparité des circonstances qui entourèrent la genèse de ces ouvrages, dans quel principe s’enracine la parenté profonde sensible à la lecture de ces vers antiq
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Bach, Sarah. "Espace et structure dans les Métamorphoses d’Ovide." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040087.

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Le rapport des Métamorphoses d'Ovide à l'espace est analysé sous les trois angles du concept (espace géométrique), de l'expérience (espace pratique) et des représentations (espace métaphorique). Le mythe cosmogonique, premier récit de l’œuvre, pose la question des frontières entre les éléments, la naissance de l'homme pose celle de leur transgression. Le texte se construit dans une tension dont l'espace est le moteur. Les Métamorphoses proposent un trajet de lecture vers Rome, jalonné d'indices d'une romanisation progressive. L'espace de prédilection du texte est alors l'espace terrestre et sa
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Deleville, Prunelle. "Métamophose des "Métamorphoses " : édition critique et étude littéraire des manuscrits Z de l’Ovide moralisé." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2027.

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L’Ovide moralisé représente la première traduction française des Métamorphoses d’Ovide. Son auteur anonyme a également moralisé la matière ovidienne, en l’agrémentant d’allégories qui s’appuient sur les quatre sens de l’Écriture. Le texte nous est parvenu dans une vingtaine de témoins, composés entre le début du XIVe siècle et la fin du XVe siècle. Nous distinguons,parmi les copies tardives de l’Ovide moralisé, un groupe spécifique et homogène, appelé Z dans le stemma. Il est formé des codices : Berne, Burgerbibliothek, 10 (Z1) écrit après 1456 ; Paris, BnF, français 874 (Z2) copié en 1456 ; P
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Troutier, Julien. "La sacralisation de la propriété foncière : le phénomène et ses manifestations chez les poètes de l'époque augustéenne." Besançon, 2009. http://www.theses.fr/2009BESA1022.

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Afin de favoriser la mobilisation dans la perspective de l’affrontement à venir, les héritiers de César promirent à leurs soldats des terres en Italie. Selon les sources, une fois la victoire acquise, les triumvirs durent installer environ cinquante mille vétérans sur le sol italien, ce qui entraîna des expropriations massives. D’ailleurs, quatre des cinq principaux poètes de l’époque augustéenne furent concernés par ces expropriations. Virgile a probablement été spolié par un vétéran peu scrupuleux. Horace du fait de son engagement aux côtés des césaricides fut privé de l’ensemble de son patr
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Richer, Cécile. "L'éthos du poète dans les Fastes d'Ovide." Electronic Thesis or Diss., Toulon, 2018. http://www.theses.fr/2018TOUL3004.

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Pendant bien longtemps, les Fastes d’Ovide sont demeurés une œuvre dépréciée ou considérée comme nepouvant appartenir à cet auteur : on n’y reconnaissait pas les traits du poète badin, chantre de l’amour. Nous noussommes ainsi demandé d’où venait cette impression de ne pas reconnaître le style ovidien. Il apparaît au premier abordque cela vienne du fait qu’Ovide affiche ostensiblement une posture nouvelle à travers le genre de l’étiologie : enretraçant les rites du calendrier romain, il endosse une posture plus officielle et sérieuse, étant tour à tour un historienou un uates et se faisant le
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Behmenburg, Lena. "Philomela : Metamorphosen eines Mythos in der deutschen und französischen Literatur des Mittelalters." Paris 3, 2007. http://www.theses.fr/2007PA030047.

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La thèse comporte trois parties : la première se consacre à des questions théoriques concernant mythe et littérature et présente la démarche méthodologique de l’ouvrage. Un excursus analyse la métaphore du tissu pour désigner le rapport entre mythe et littérature, et une présentation du lai du Laüstic de Marie de France s’interroge sur les mythèmes du rossignol, du langage et du silence et de la communication tissée qui évoquent le mythe de Philomèle. La deuxième partie est composée de quatre chapitres différents qui se penchent chacun sur des réécritures individuelles du mythe de Philomèle af
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Subias-Konofal, Virginie. "Ecritures du rituel et poétique de la prière dans les œuvres d’Ovide." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040180.

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De ses œuvres de jeunesse jusqu’aux poèmes de l’exil, Ovide a progressivement construit une langue poétique propre, qui entremêle des stylèmes religieux appartenant à la langue liturgique de l’époque augustéenne, et des stylèmes purement poétiques, tantôt repris à la tradition littéraire, tantôt originaux : il joue ainsi de la frontière qui sépare le carmen religieux et le carmen poétique en faisant s’élever un chant nouveau, total, par lequel il sacralise la poésie, qui est bien alors la musique du monde, la musique créatrice, proprement poïétique, dont le souffle donne son sens, sa forme et
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Alekou, Stella. "La représentation de la femme dans les héroïdes d’Ovide : parole et mémoire dans les lettres XII, XX et XXI." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040097.

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Dans une perspective toute à la fois poétique, rhétorique et juridique, ainsi que générique et intertextuelle, cette étude propose une réflexion sur la mémoire et la parole de l’héroïne ovidienne. Une lettre simple (Médée, Héroïde XII) et une lettre double (Acontius et Cydippe, Héroïdes XX-XXI) sont au cœur de notre recherche. Médée et Cydippe allient le souvenir de l’instant à la parole intime et nous invitent à illustrer la représentation de la femme qui surgit au sein de l’art poétique du pathos, puis à affirmer la légitimation de son statut juridique dans une vraisemblance historique, et à
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Richer, Cécile. "L'éthos du poète dans les Fastes d'Ovide." Thesis, Toulon, 2018. http://www.theses.fr/2018TOUL3004.

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Pendant bien longtemps, les Fastes d’Ovide sont demeurés une œuvre dépréciée ou considérée comme nepouvant appartenir à cet auteur : on n’y reconnaissait pas les traits du poète badin, chantre de l’amour. Nous noussommes ainsi demandé d’où venait cette impression de ne pas reconnaître le style ovidien. Il apparaît au premier abordque cela vienne du fait qu’Ovide affiche ostensiblement une posture nouvelle à travers le genre de l’étiologie : enretraçant les rites du calendrier romain, il endosse une posture plus officielle et sérieuse, étant tour à tour un historienou un uates et se faisant le
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Telesinski, Anne-Marie. "Pétrarque, le poète des métamorphoses." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030151.

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Streszczenie:
Lire la poésie de Pétrarque sous l'angle de la métamorphose est en soi une approche originale, d’autant plus que la métamorphose s'y présente sous de multiples formes : élément narratif explicite, transformation implicite par la métaphore, allusion à des mythes ovidiens, mutatio extérieure et intérieure des personnages de la fabula lyrique autobiographique, transformation des textes et de la poétique de l'auteur au fil du passage du temps, lui-même métamorphosant. Cette thèse aborde la poétique de Pétrarque en-dehors des sentiers battus, en étudiant d'abord la tradition médiévale des commentai
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Lacoste, Frédéric. "L'oiseau dans la poésie de Saint-John Perse, Kenneth White et Philippe Jaccottet : une pensée analogique au service du mystère." Bordeaux 3, 2006. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2006BOR30021.

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La question de l'oiseau dans la poésie contemporaine se pose avec une certaine évidence. Impossible, semble-t-il, d'ouvrir un recueil de poèmes sans tomber à de nombreuses reprises sur des références explicites à l'oiseau : à son vol bien sûr, mais aussi à son chant, à sa présence discrète mais permanente. Comment expliquer cette re��currence dans la production contemporaine ? Et qu'est-ce qui constitue la singularité de l'oiseau dans le règne animal ? Après avoir justifié le rapprochement des trois poètes de notre corpus, nous avons fondé notre travail selon des perspectives analogiques et tr
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