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Artykuły w czasopismach na temat „Patrimoine environnemental et culturel”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 26 października 2024

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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LEHMER, Oumaima, and Abderrazak El ABBADI. "Une expansion de l’économie vers l’environnement." International Journal of Financial Accountability, Economics, Management, and Auditing (IJFAEMA) 3, no. 5 (2021): 875–82. http://dx.doi.org/10.52502/ijfaema.v3i5.144.

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Les patrimoines naturel et culturel sont minés par les actions humaines sournoises, le rapport homme-environnement actuel est considéré comme étant un présage de déstabilisation de la balance de l’environnement, de l’écosystème et de l’économie. La question de la mise en protection, de la conservation et de la régénération ne date pas d’hier. En effet, plusieurs interventions ont eu lieux pour pouvoir permettre au Maroc une croissance soutenue et durable. Cependant, elles semblent à bien des égards être reprochées. Dans le secteur du tourisme, l’appauvrissement des atouts de la bio

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Daković, Nevena, and Aleksandra Kolaković. "LE BATACLAN – LE DORĆOL: LE PATRIMOINE CULTUREL ET HISTORIQUE JUIF DE PARIS ET DE BELGRADE." Lipar 22, no. 75 (2021): 85–101. http://dx.doi.org/10.46793/lipar75.085d.

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À travers une perspective multidisciplinaire, basée sur les connaissances historiques et pointant vers de nouvelles recherches sur le patrimoine culturel et historique des Juifs de Belgrade et de Paris, il s’agit de souligner les similitudes et les différences dans l’existence, la préservation et la présentation du patrimoine juif dans deux environnements géographiquement éloignés, historiquement et socialement différents. L’objectif est de tenir compte du contexte historique, culturel et artistique du patrimoine culturel juif historique et la question inextricablement liée de l’Holocauste. L’

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Michaud, Dominique. "Impact environnemental des cultures transgéniques." Articles de synthèse 86, no. 2 (2006): 93–105. http://dx.doi.org/10.7202/012510ar.

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L’adoption à grande échelle des cultures transgéniques depuis dix ans a soulevé de nombreuses questions quant aux impacts possibles de ces nouvelles lignées végétales sur les écosystèmes agricoles et naturels. Des questions ont été soulevées, en particulier, sur le devenir des transgènes dans le milieu et sur une possible « pollution » du patrimoine génétique des organismes vivants à l’échelle des écosystèmes. Après une énumération des impacts environnementaux associés aux végétaux transgéniques, cet article de synthèse dresse un aperçu des connaissances actuelles sur le devenir – ou la migrat

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El Morabet, Dr Rachida, Dr M. Ouadrim, and H. Chettar. "« Anergui » du Haut Atlas Central: un patrimoine de montagne entre perte de la biodiversité et disparition des valeurs sociétales anciennes." digitAR - Revista Digital de Arqueologia, Arquitectura e Artes, no. 5 (February 20, 2019): 349–61. http://dx.doi.org/10.14195/2182-844x_5_19.

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Les montagnes sont dotées d’un patrimoine original et diversifié. En revanche, sur le plan socio-économique, elles restent en retrait par rapport aux bas paysvoisins. Dans ce contexte, la valorisation du patrimoine peut être considérée comme une nouvelle chance pour le développement des espaces montagnards.La protection du patrimoine concerne aussi bien le patrimoine naturel que le patrimoine culturel. Le patrimoine géomorphologique et la biodiversité constituent des éléments fondamentaux du cadre de vie des habitants d’un lieu, donc de son environnement au sens strict du terme. L’exemple déve

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Bae, Jung Sook. "Le rôle du patrimoine dans la construction identitaire et géopolitique de la Corée du Sud." Ethnologies 39, no. 1 (2018): 175–87. http://dx.doi.org/10.7202/1051058ar.

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Au cours de son histoire, après une période de destruction systématique, la Corée du Sud a su procéder à une réappropriation patrimoniale et culturelle progressive et adaptée à son contexte socioculturel et économique. Les planifications à long terme successives du développement ont permis aux Coréens d’inventer des concepts originaux et de mettre de nouvelles technologies au service de la conservation, de la protection et de la valorisation du patrimoine culturel. La combinaison de la culture traditionnelle et des nouvelles technologies est bénéfique au niveau artistique, avec des résultats p

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Blanc Ansari, Jordie. "Le lac Titicaca bolivien : analyse ethnographique pour penser le désordre environnemental au prisme des savoirs scientifiques et autochtones." Collection EDYTEM. Cahiers de géographie 21, no. 1 (2021): 139–53. http://dx.doi.org/10.3406/edyte.2021.1452.

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Cet article présente une enquête de terrain, réalisée de 2017 à 2019, portant sur les enjeux socio-environnementaux du lac Titicaca en Bolivie. Frontalier entre le Pérou et la Bolivie, le lac est à la fois un axe de navigation, une ressource pour l’alimentation en eau, un haut lieu d’attraction touristique et un patrimoine naturel et culturel d’exception. Les différents acteurs (société civile, politiques publiques, coopérations internationales, scientifiques) luttent contre la détérioration du lac. Or, les activités de préservation de la ressource lacustre se heurtent bien souvent aux décisio

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Brianso, Isabelle. "La Convention de Faro en perspective : analyse éthique du patrimoine culturel pour la société au Kosovo." Alterstice 5, no. 2 (2016): 21–32. http://dx.doi.org/10.7202/1036688ar.

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Cet article tente d’analyser les enjeux éthiques, politiques et interculturels du patrimoine culturel européen pour la société au prisme de la Convention-cadre sur la valeur du patrimoine culturel pour la société (2005) dite « Convention de Faro ». Ce texte normatif du Conseil de l’Europe (CoE), innovant et original, prône un dessein politique et sociétal ancré dans une démocratie participative en faveur d’un patrimoine commun de l’Europe. La « Convention de Faro » s’inscrit donc en tant que réponse sociale et patrimoniale pour la société civile (communautés patrimoniales) par l’émergence de n

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Mortelette, Camille. "Protéger un paysage culturel évolutif vivant. Enjeux et contraintes dans le bassin minier du Nord-Pas-de-Calais, patrimoine mondial de l’Unesco." Bulletin de l'Association de géographes français Volume 101, Numéro 2-3 (2024): 362–85. https://doi.org/10.4000/13ae6.

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Œuvres conjuguées de l'être humain et de la nature, les paysages culturels expriment une longue et intime relation des peuples avec leur environnement » (article 1 de la convention Unesco, 1992). Même qualifiés d’évolutifs, ils ont vocation à être préservés afin d’être toujours significatifs de cette relation habitant-environnement. Néanmoins, ce lien est régulièrement considéré comme menacé. Dans le cas du bassin minier du Nord-Pas-de-Calais, ce sont notamment les formes urbaines récentes qui sont considérées comme fauteuses de troubles par les professionnels de l’aménagement. La présente con

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AGBAKA, Opêoluwa Blandine. ""Tchakaloké" or the art of healing fractures and sprains in Idaatcha country, Benin: an intangible heritage combining know-how and spirituality." Culture and Local Governance 9, no. 1 (2024): 136–48. http://dx.doi.org/10.18192/clg-cgl.v9i1.7094.

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Streszczenie:

La tradithérapie au Bénin demeure en dépit de la multiplication des hôpitaux et centres de santé publics et privés, la médecine la plus accessible aux populations en premier lieu, en raison de son coût abordable par rapport à la médecine moderne, mais également, parce qu’au-delà de tout, elle continue de représenter l’héritage des ancêtres. Le présent article a pour objectif principal de présenter l’ancrage profond et encore très vivant des connaissances et savoir faire des « Tchakaloké », tradithérapeuthes spécialisés dans le soin des fractures et entorses en pays Idaatcha, dans la commune de

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Zárraga Cano, Lucila, María del Pilar Jiménez Márquez, Víctor Manuel Molina Morejón, and Enrique Corona Sandoval. "El papel del guía de turistas en la apreciación de los territorios." Regions and Cohesion 11, no. 1 (2021): 99–125. http://dx.doi.org/10.3167/reco.2021.110106.

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*Full article is in SpanishEnglish Abstract: Tour guides responsible for publicizing and preserving cultural and historical heritage are part of the development of tourist regions. The objective of this article is to demonstrate the importance of the tangible and intangible resources available to tour guides for the appreciation of the socio-cultural and environmental aspects of tourist territories that generate value, satisfaction, and competitiveness. The modeling of structural equations was employed with a sample of 375 tourists who hired guides in the state of Quintana Roo, Mexico. This an

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Ellison, Nicolas, and Charles-Édouard De Suremain. "Predación, vida y muerte: Relaciones transespecies, patrimonio biocultural y cosmopolítica mesoamericana / Prédation, vie et mort : Relations trans-espèces, patrimoine bioculturel et cosmopolitique mésoaméricaine." Revista Trace, no. 78 (July 31, 2020): 5. http://dx.doi.org/10.22134/trace.78.2020.787.

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Hoy en día la noción de patrimonio biocultural se ha vuelto no solamente un objeto de las políticas públicas nacionales de numerosos países, sino también una herramienta para el desarrollo local, en particular de las regiones con mayor vulnerabilidad ecológica o ambiental, con el respaldo, por lo menos a nivel de los discursos formales y de las intenciones, de organismos internacionales, como la Unesco. En América Latina, como en otras regiones o continentes, el discurso y las políticas del patrimonio biocultural suelen ser asociados a las reivindicaciones o peticiones de los pueblos nativos (

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Atitaou, Asmae, Layla Boulkhir, and Saif Eddine Jorji. "La contribution des coopératives artisanales à l’attractivité territoriale : Une analyse multidimensionnelle cas de la province d’El Haouz." European Scientific Journal, ESJ 21, no. 10 (2025): 241. https://doi.org/10.19044/esj.2025.v21n10p241.

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Notre objectif est d'étudier le rôle des coopératives artisanales dans le renforcement de l’attractivité territoriale dans la province d’El Haouz, située à la région de Marrakech-Safi, reconnue pour son patrimoine culturel et artisanal. Les coopératives artisanales jouent un rôle central dans la préservation des savoir-faire traditionnels, l’inclusion sociale et le développement économique local. Cependant, leur contribution à l’attractivité territoriale et les déterminants de leur efficacité demeurent insuffisamment étudiés dans les travaux de recherche. Adoptant une approche économétrique, c

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Toé, François Thierry, and Anne-Marie Émond. "Overview of Museum Education and Cultural Mediation in a Quebec Regional Museum: Between Democracy and Cultural Democratization / Aperçu de l’éducation muséale et de la médiation culturelle dans un musée régional du Québec : entre démocratie et démocratisation culturelle." Canadian Review of Art Education / Revue canadienne d’éducation artistique 46, no. 2 (2019): 54–70. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v46i2.77.

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Summary: The Beaulne Museum is a regional institution located in Coaticook, Quebec. Its threefold mission includes the showcasing of textiles and costumes, local heritage, and visual arts. While favouring an historical approach, the museum’s programming is also open to modernity. A large number of exhibitions and a range of cultural activities are offered to the public with the aim of promoting cultural democracy and cultural democratization. This paper examines audiences’ response to the museum’s offerings and the impact of the socio-economic and environmental context on the relevance of its

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El Aayadi, Soufiane, Meryem Guedira, Mohammed Kamal Challioui, Soumaya Boukrouh, and Lionel Julien. "Comportement alimentaire des dromadaires sur les parcours du Sud-marocain." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 78 (February 28, 2025): 1–9. https://doi.org/10.19182/remvt.37498.

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Contexte : Le dromadaire occupe une place centrale dans le patrimoine culturel et économique des régions du Sud-Maroc, où les conditions environnementales difficiles limitent l’accès aux ressources pastorales. Objectif : cette étude, menée en mai 2022, visait à analyser le comportement alimentaire journalier des dromadaires provenant de deux systèmes d’élevage (périurbain et transhumant) rencontrés dans la province de Guelmim, au sud du Maroc. L’objectif était de comprendre comment ces animaux exploitent des ressources pastorales limitées pour satisfaire leurs besoins alimentaires. Méthodes :

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BIJJA, M., J. ARROYO, F. LAVIGNE, J. P. DUBOIS, and L. FORTUN-LAMOTHE. "Les services rendus par les systèmes de production de foie gras agroforestiers : l’exemple de l’association entre oies et noyers en Périgord." INRA Productions Animales 30, no. 3 (2018): 241–54. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.2017.30.3.2253.

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L’élevage rend de nombreux services dans les territoires dans lesquels il est implanté et il est intéressant de pouvoir les appréhender dans leur globalité. L’objectif de cette étude est de réaliser une qualification du bouquet de services rendus par les systèmes de production de foie gras agroforestiers en prenant comme exemple l’association oies / noyers en Périgord. Le cadre conceptuel utilisé a été adapté de Ryschawy et al (2015). Les données proviennent 1) de mesures biologiques (croissance des arbres ou production de fruit, comportement des animaux, biodiversité) ou pédologiques (fertili

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LEHMER, Oumaima, Abderrazak ELABBADI, and Abdlkrim EZAIDI. "Vers des epousailles economiques du tourisme, du developpement et de l’environnement ; A travers les paiements pour services environnementaux." International Journal of Economic Studies and Management (IJESM) 1, no. 1 (2021): 36–44. http://dx.doi.org/10.52502/ijesm.v1i1.145.

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Après le coup d’envoi des chantiers de développement au Maroc, le tourisme est un secteur qui a été mis en exergue avec une certaine solennité. Il a été considéré comme étant l’un des pilotis des ressources économiques et la machine motrice du développement. En effet, le secteur a renouvelé ses stratégies managériales en définissant des objectifs très ambitieux qui permettent la consolidation et la mise en relief de différents types de tourisme, notamment le durable, le rural et le tourisme de nature. Ces nouveaux chantiers préconisés ont été pris en considération après les nouvelles envergure

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Boquet, Yves. "Muyong et subak. Production agricole, patrimoine culturel et enjeux environnementaux dans les rizières en terrasses de Bali (Indonésie) et du pays Ifugao de Luçon (Philippines)." Bulletin de l'Association de géographes français 94, no. 2 (2017): 240–79. http://dx.doi.org/10.4000/bagf.1296.

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Bahi, Mohamed. "Fatema Mernissi : Pionnière des ateliers d'écriture au Maroc." Expressions maghrébines 24, no. 1 (2025): 17–38. https://doi.org/10.1353/exp.2025.a961946.

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Résumés: Fatema Mernissi, sociologue, universitaire et écrivaine, est également connue pour avoir animé des ateliers d'écriture au profit de plusieurs catégories sociales ; elle est l'initiatrice de cette pratique au Maroc. Elle s'est attaquée aux carcans traditionnels de la société conservatrice en travaillant, entre autres, sur deux concepts : celui des frontières ( hudud ) et celui du dialogue ( alhiwar ). Fatema Mernissi découvre dans l'écriture un remède possible pour revoir les barrières religieuses ou politiques à l'origine de l'enfermement des femmes arabes et de l'exclusion de nombreu

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Gonzaga Masullo, Yata Anderson, Helen Gurgel, and Anne-Elizabeth Laques. "AVALIAÇÃO DA EFETIVIDADE DE ÁREAS PROTEGIDAS: CONCEITOS, MÉTODOS E DESAFIOS." GEOgraphia 21, no. 46 (2019): 91. http://dx.doi.org/10.22409/geographia2019.v21i46.a14396.

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Resumo: A criação das áreas protegidas é considerada como a principal estratégia para preservação e conservação do patrimônio natural e cultural do planeta (Diegues, 2000). Entretanto, Hockings et al. (2006) afirmam que, para alcançar tais objetivos, faz-se necessário efetivar e avançar com o gerenciamento e a administração dessas áreas protegidas. Nesse cenário surgem metodologias e procedimentos técnicos que visam subsidiar o planejamento e a tomada de decisão, ganhando cada vez mais espaço na implementação e na efetivação de políticas públicas, relacionadas à temática socioeconômica e ambie

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CHEHBOUNI, Jannate. "Le tourisme, alternative pour la durabilité des écosystèmes oasiens au Maroc." Revue Marocaine des Sciences Agronomiques et Vétérinaires 12, no. 4 (2025): 313–26. https://doi.org/10.5281/zenodo.14585852.

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Les oasis sont des agro-écosystèmes créés par l’homme et qui ont permis aux populations locales de subsister dans des conditions climatiques particulièrement hostiles. Ceci est dû en grande partie à la gestion de l'eau et à la solidarité sociale. Malheureusement, ces agro-systèmes perdent de leur attractivité auprès des jeunes, qui préfèrent migrer vers les grandes villes à la recherche de meilleures opportunités. Néanmoins, au fil des siècles, les écosyst&e

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KIENDREBEOGO, Dr Salif. "Le partenariat UNESCO-Burkina Faso pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel." Revue Sénégalaise des Sciences de l’Information 1, no. 2 (2020): 5–24. http://dx.doi.org/10.61585/pud-ebad-v1n201.

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Résumé La préservation et la valorisation du patrimoine culturel ont toujours occupé une place prépondérante dans les conventions internationales surtout celles de l’UNESCO. Ces conventions portent sur la protection des biens culturels en cas de conflit armé (1954), la Convention de 1972 portant protection du patrimoine mondial culturel et naturel, sur le patrimoine immatériel (2003), sur la diversité culturelle (2005). L’UNESCO a toujours encouragé les pays membres à ratifier et à mettre en œuvre ces conventions au niveau national. Ainsi le Burkina Faso, à l’instar des autres pays de la sous-

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Leblon, Anaïs. "Les paradoxes du patrimoine." Hors-thème 37, no. 1 (2013): 177–93. http://dx.doi.org/10.7202/1016153ar.

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L’auteure interroge les relations conflictuelles et la dialectique entre des définitions institutionnelles et des usages locaux du patrimoine à partir de l’étude ethnographique de l’« espace culturel du yaaral et du degal », festivités de transhumance peules du delta intérieur du Niger au Mali déclarées « chefs-d’oeuvre du patrimoine oral et immatériel de l’Humanité par l’UNESCO » en novembre 2005, et inscrites sur à la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’UNESCO en 2008. C’est par une variation des jeux d’échelles, une étude des paradoxes, et des enjeux d

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Devanthéry, Ariane. "Fête et patrimoine culturel immatériel." Didactica Historica 4, no. 1 (2018): 69–75. http://dx.doi.org/10.33055/didacticahistorica.2018.004.01.69.

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There are a variety of celebrations. Those which are recognized by UNESCO as intangible cultural heritage are communal, unifying, mostly imposing and with a strong sense of identity or symbolism. The participants, who know the rules, come back to it for the time of a return to something known, joyful, perhaps reassuring and supporting. A reminder shot into our cultural and social roots.

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Devanthéry, Ariane. "Fête et patrimoine culturel immatériel." Didactica Historica 4, no. 1 (2018): 69–75. http://dx.doi.org/10.33055/didacticahistorica.2018.004.01.69.

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There are a variety of celebrations. Those which are recognized by UNESCO as intangible cultural heritage are communal, unifying, mostly imposing and with a strong sense of identity or symbolism. The participants, who know the rules, come back to it for the time of a return to something known, joyful, perhaps reassuring and supporting. A reminder shot into our cultural and social roots.

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Mazuel, Luc. "Patrimoine culturel et tourisme rural." Téoros: Revue de recherche en tourisme 20, no. 2 (2001): 7. http://dx.doi.org/10.7202/1071637ar.

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Dautruche, Joseph Ronald. "Tourisme culturel et patrimoine remodelé." Ethnologies 35, no. 1 (2014): 145–61. http://dx.doi.org/10.7202/1026455ar.

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Streszczenie:

Cet article met en avant la dynamique de la mise en valeur du patrimoine culturel immatériel en Haïti dans un contexte touristique. Pour ce faire, nous mobilisons un corpus composé de textes historiques et ethnographiques, de récits de voyages, de documents de projet, de films documentaires ; aussi nous nous sommes appuyés sur des observations directes et des entrevues que nous avons réalisées à Léogâne et à Souvenance (Gonaïves). L’analyse tend à démontrer que loin de chercher à fabriquer des « authenticités » ou mobiliser des éléments du patrimoine culturel haïtien qui seraient vus comme aut

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Reiche, Ina. "Analyses physiques et patrimoine culturel." Bulletin de la Société Française de Physique, no. 153 (March 2006): 11–17. http://dx.doi.org/10.1051/refdp/200615303.

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BARANKEBA, Béatrice. "Préservation du patrimoine culturel immatériel au Burundi." Revue Sénégalaise des Sciences de l’Information 1, no. 2 (2020): 43–54. http://dx.doi.org/10.61585/pud-ebad-v1n204.

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Résumé Dans le monde entier, comme au Burundi, différents types du patrimoine culturel immatériel sont présents et portent généralement sur les traditions orales, les arts du spectacle, les connaissances et savoir-faire relatifs à l’artisanat traditionnel, les pratiques rurales et urbaines contemporaines, les bonnes pratiques de conservation du patrimoine, les récits, contes et légendes, les pratiques sociales, les rituels et événements festifs, les savoirs libres, locaux et endogènes, ou tout autre thème pouvant contribuer à la valorisation et à la sauvegarde du PCI. Mais, face, justement, à

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Mamoudou, Mouhamadou Aminou. "Diplomatie Traditionnelle et Conservation du Patrimoine au Cameroun : Historique et Methodes." Zamfara International Journal Of Humanities 3, no. 01 (2025): 38–50. https://doi.org/10.36349/zamijoh.2025.v03i01.005.

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Cette étude vise à montrer la contribution des chefs traditionnels à la conservation du patrimoine culturel du Cameroun. Les chefferies traditionnelles ont été le maillon essentiel des sociétés traditionnelles africaines. Distinctement, en quoi la diplomatie traditionnelle garantie-t-elle la survie du patrimoine culturel au Cameroun ? Cette méthodologie s’appuie sur les entretiens ainsi que l’observation des données recueillies via la démarche empirique effectuée dans tout le Cameroun. En plus de cela, cette recherche s’appuie sur les documents écrits et les sources orales. L’exploitation et l

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Benoit, Lucie. "Un patrimoine culturel immatériel émergent." Ethnologies 34, no. 1-2 (2014): 149–83. http://dx.doi.org/10.7202/1026149ar.

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Cet article examine sous quelle forme les Cadiens, au XXIe siècle, perpétuent la tradition du Courir du Mardi gras dans une perspective de développement durable de leur patrimoine, à travers l’étude de cas du Courir de Faquetaigue. Après avoir exposé la tradition du Mardi gras chez les Cadiens, nous abordons la mise en contexte du Courir de Faquetaigue, qui s’écarte du caractère touristique et commercial tel qu’observé lors d’autres Mardi gras de la Louisiane. Au moyen d’une observation participante et d’entrevues semi-dirigées avec des participants, nous en analysons les aspects spécifiques :

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Baussant, Michèle. "Préserver in situ un patrimoine cultuel, maintenir présente une absence." Mondes arabes N° 5, no. 2 (2024): 131–55. https://doi.org/10.3917/machr2.006.0131.

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Cet article s’intéresse à la patrimonialisation in situ , comme champ d’action culturel, mémoriel et politique, des traces matérielles témoignant en Égypte d’une présence juive passée. Il présente les actions et les enjeux visant à inclure le patrimoine juif dans le patrimoine national égyptien, dans un contexte où la présence juive a presque disparu du pays. Ces actions sont aujourd’hui portées par une association internationale, Nebi Daniel, et engagent différents acteurs locaux et transnationaux autour des conditions de préservation d’un patrimoine cultuel et de sa transformation en divers

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Livet, Pierre. "Patrimoine culturel immatériel et processus sociaux." Nouvelle revue d’esthétique 21, no. 1 (2018): 61. http://dx.doi.org/10.3917/nre.021.0061.

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Durand, Jean-Yves. "Entre « paisibles jardins » et « patrimoine culturel »." Terrain, no. 20 (March 1, 1993): 119–34. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.3063.

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Gueydan, Céline. "Le patrimoine culturel littoral et montagnard." Droit et Ville N° 87, no. 1 (2019): 369–95. http://dx.doi.org/10.3917/dv.087.0369.

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Montaña, Elma. "Patrimoine culturel et croissance urbaine durable." L'Information géographique 70, no. 2 (2006): 35. http://dx.doi.org/10.3917/lig.702.0035.

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Lefèvre, R. A. "Patrimoine culturel bâti et changement climatique." Pollution atmosphérique, NS 6 (June 1, 2013): 176–79. http://dx.doi.org/10.54563/pollution-atmospherique.7684.

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L’introduction des sorties des modèles climatiques dans des Fonctions Dose-Réponse permet de faire des projections sur la dégradation lente et à long terme du patrimoine culturel bâti. Le projet européen « Noah’s Ark » a ainsi étudié, en utilisant cette méthodologie, l’érosion des façades en calcaire par la pluie, le noircissement des façades en pierres de toute nature abritées de la pluie, la corrosion des métaux et, enfin, la bio-colonisation des façades. La même méthodologie a été appliquée par ailleurs au soiling du verre moderne et à la lixiviation des vitraux médiévaux. Les effets sur le

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Larrue, Jean-Marc. "Les sciences humaines à l’ère hypermnésique : les nouveaux défis de la recherche en arts et lettres." II. Humanités et médias, no. 125-126 (November 12, 2021): 155–70. http://dx.doi.org/10.7202/1083869ar.

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En 2023, l’UNESCO célébrera les vingt ans de « la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel » dont le but était d’assurer la préservation des pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire que des communautés reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel. L’initiative était ambitieuse, elle incluait l’identification, la documentation, la recherche, la préservation, la protection, la promotion, la mise en valeur, ainsi que la revitalisation des différents aspects de ce patrimoine. Les discussions qui ont mené à l’adoption de cette c

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Frendi, Karima, and Zoulikha Ait-lhadj. "Le tourisme culturel-patrimonial, une contribution à la valorisation des villages kabyles du Djurdjura." digitAR - Revista Digital de Arqueologia, Arquitectura e Artes, no. 5 (February 20, 2019): 203–21. http://dx.doi.org/10.14195/2182-844x_5_11.

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La préoccupation liée à la préservation, la sauvegarde et la valorisation du village kabyle traditionnel en Algérie, comme témoignage de notre histoire et symbole de notre identité, se chevauche inévitablement avec celle du développement local des régions de la zone de montagne, notamment du Djurdjura. Actuellement, ses villages se dépeuplent vue l’absence d’alternative de développement, ce qui les faits sombrer dans l’oubli et la désuétude, « cas du village traditionnel d’Ath El Kaid, situé au coeur de la montagne du Djurdjura, malgré qu’il soit érigé en secteurs sauvegardés après son classem

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Mboumegne, Dzesseu Serges Frédéric, and Tamen Valéry Blériot Djomo. "La protection internationale du patrimoine culturel : les leçons tirées du procès de Tombouctou devant la Cour pénale internationale et son rayonnement en droit pénal camerounais." ADILAAKU. Droit, politique et société en Afrique 2, no. 1 (2022): 181–97. https://doi.org/10.46711/adilaaku.2022.2.1.8.

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Le procès de Tombouctou a marqué une étape décisive dans la protection du patrimoine culturel. Des éléments l’attestent : la qualification de l’atteinte au patrimoine culturel en crime de guerre pendant les conflits armés non internationaux et sa répression par la Cour pénale internationale. L’effet de ce procès réside dans son impact sur la protection effective du patrimoine culturel au Cameroun. La législation pénale, dans le code du 12 juillet 2016, procède par une intern

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ERADI, Ahmed, and Youssef MOFLIH. "Valorisation du patrimoine culturel local, gouvernance patrimoniale et attractivité touristique : Cas de la Capitale Culturelle Rabat." International Journal of Accounting, Finance, Auditing, Management and Economics 3, no. 4-1 (2022): 408–20. https://doi.org/10.5281/zenodo.6612044.

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Actuellement, la gestion du patrimoine culturel local est une question qui ne date pas d’hier, les différentes civilisations ont toujours mis l’accent sur la valorisation de leurs ressources patrimoniales afin de sauvegarder les cultures héritées d’une part et d’en faire un moteur de développement. C'est dans cette perspective que l'objectif du présent papier est d'analyser la relation entre valorisation du patrimoine culturel local, gouvernance locale et attractivité touristique de la Capitale Culturelle Rabat dans

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Raif, Zineb, and Mounir Zouiten. "Attractivité touristique et développement durable : La place du patrimoine culturel dans l'essor des territoires : approches théoriques." International Journal of Accounting, Finance, Auditing, Management and Economics 2, no. 4 (2021): 75–90. https://doi.org/10.5281/zenodo.5069943.

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Le patrimoine culturel constitue une vitrine majeure pour l’attractivité des territoires. Le vecteur touristique joue, à ce titre, un rôle important. Le patrimoine culturel constitue une ressource qui possède un potentiel touristique incontournable et participe fortement dans le développement socio-économique et durable des territoires. La culture et le tourisme sont deux secteurs étroitement liés qui contribuent fortement dans le développement économique des pays. La culture et le patrimoine culturel sont des él

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Régimbeau, Gérard. "Le patrimoine du développement durable." La Lettre de l’OCIM 205 (2023): 44–51. https://doi.org/10.4000/14aid.

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Les critères du développement durable prennent une densité particulière dans les musées de société, notamment les musées paysans, en raison de leur attachement sociétal et environnemental au territoire. L’auteur examine quelques conséquences de cette réalité en muséologie et prend appui sur le cas du Musée pyrénéen de Niaux pour comprendre des modalités locales d’un développement muséal viable.

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Kich, Dr Abdeltif. "Le patrimoine juif de la région de Draa-Tafilalet: une mémoire à ressusciter." digitAR - Revista Digital de Arqueologia, Arquitectura e Artes, no. 5 (February 20, 2019): 223–35. http://dx.doi.org/10.14195/2182-844x_5_12.

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Le patrimoine culturel de la région de Draa-Tafilalet se caractérise par sa grande diversité, résultat d’influences diverses qui ont contribué au modelage d’une identité riche et composée. Toutefois, ce patrimoine demeure largement méconnu, souffre des affres du temps et risque ainsi de disparaître à jamais.Parmi ce patrimoine figure l’héritage culturel et cultuel légué par les juifs, composante importante et indéniable de l’identité locale. En plus des mellahs, leurs lieux d’habitation d’antan, les différents saints et cimetières, dispersés ici et là, les objets cultuels ou usuels, tout l’app

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Molle, Guillaume, Marine Vallée, Anatauarii Tamarii, Nestor Ohu, Ranka Aunoa, and Joseph Vaatete. "Retrouver la voix de nos objets : démarche muséale et revendications culturelles au fenua ènata." ICOFOM Study Series 53(1-2) (2025): 182–95. https://doi.org/10.4000/14f8r.

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Aux Îles Marquises, en Polynésie française, le patrimoine culturel matériel, qu’il soit archéologique ou contemporain, recouvre de multiples enjeux. À la fois culturels, identitaires, pédagogiques et économiques, ils ont été réaffirmés par l’inscription récente de l’archipel au patrimoine mondial de l’UNESCO. Cet article s’appuie sur l’exemple de l’île de Ua Huna, où un nouveau musée fut récemment construit sur le site culturel et communautaire Tetumu. Il explore l’engagement des dirigeants locaux et de la communauté dans la préservation et la valorisation de leur culture, en s’intéressant aux

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Bertrand, Wilfrid. "Haïti : patrimoine culturel menacé et nouvelles opportunités." Museum International (Edition Francaise) 62, no. 4 (2010): 35–40. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-5825.2011.01123.x.

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Terminet, François. "ARC-Nucléart : le nucléaire au chevet du patrimoine." Revue Générale Nucléaire, no. 3 (2024): 68–73. http://dx.doi.org/10.1051/rgn/20243068.

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Le nucléaire ne se résume pas uniquement à la production d’électricité. Son champ d’action est en effet beaucoup plus vaste avec notamment les secteurs du médical, de l’agroalimentaire et, plus étonnant, le domaine culturel. C’est là qu’officie ARC-Nucléart, à la fois atelier de restauration et laboratoire de recherche pour la sauvegarde du patrimoine culturel.

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Genest, Bernard. "Le Patrimoine immatériel en Belgique francophone : un modèle pour le Québec1." Terrains 5 (October 6, 2008): 47–70. http://dx.doi.org/10.7202/019025ar.

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Résumé Cet article rend compte d’une mission effectuée en 2006 par Bernard Genest (ministère de la Culture et des communications du Québec) et Jean Simard (Société québécoise d’ethnologie) en Belgique dans le but d’approfondir leur connaissance du patrimoine culturel immatériel. La Belgique, en effet, est l’un des premiers pays d’Europe à s’être doté d’un outil législatif (Décret relatif aux biens culturels mobiliers et au patrimoine immatériel de la Communauté française) et de programmes pour assurer la sauvegarde et la mise en valeur du patrimoine immatériel. La Belgique a aussi obtenu de l’

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Giguère, Hélène. "Vues anthropologiques sur le patrimoine culturel immatériel." Anthropologie et Sociétés 30, no. 2 (2007): 107–27. http://dx.doi.org/10.7202/014116ar.

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Résumé Les théories anthropologiques sur la culture circulent dans les organisations et les institutions publiques comme privées. La récente convention de l’UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel en constitue un exemple et son rayonnement s’observe sur tous les continents. Plusieurs réflexions critiques confirment la pertinence d’un observatoire anthropologique sur cet engouement pour la patrimonialisation du vivant qui compose aussi avec une appropriation politique de manifestations culturelles. Nous préoccupe particulièrement le cas de groupes minoritaires dont les prati

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Guérin, Marie-Anne. "L’affirmation de patrimoines culturels locaux. Une remise en cause des identités nationales ?" Allemagne d'aujourd'hui 1, no. 1 (2007): 91–109. https://doi.org/10.3406/alauj.2007.1877.

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Le contexte de la construction européenne et de la mondialisation apparaît favorable à l’expression des identités locales voire à l’émergence de revendications régionalistes autonomistes et indépendantistes. L’investissement croissant des pouvoirs locaux dans le domaine du patrimoine culturel interroge une potentielle autonomisation du récit identitaire local par rapport à l’identité nationale. L’observation de trois pouvoirs locaux alpins, la Région autonome de la Vallée d’Aoste, l’État du Valais et le Conseil général de la Savoie, intégrés à trois États nations voisins, l’Italie, la Suisse e

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Abid, Abdelaziz. "L’UNESCO et la conservation du patrimoine numérique." Documentation et bibliothèques 49, no. 3 (2015): 93–101. http://dx.doi.org/10.7202/1030190ar.

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Une large part des vastes quantités d’informations produites dans le monde est d’origine numérique et se présente sous une grande diversité de formats : texte, base de données, son, film, image. Pour les institutions culturelles, qui ont traditionnellement la charge de recueillir et de préserver le patrimoine culturel, il est devenu extrêmement urgent de savoir quels sont les matériaux qu’il convient de conserver pour les générations futures et comment il faut procéder à leur sélection et à leur préservation. Ce gigantesque trésor d’informations numériques, produit aujourd’hui dans presque tou

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