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Artykuły w czasopismach na temat „Poètes métaphysiques”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 28 września 2024

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Soubrenie, Elisabeth. "La Bible des poètes métaphysiques : la lettre, le chiffre et l'Esprit." XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles 48, no. 1 (1999): 27–40. http://dx.doi.org/10.3406/xvii.1999.1452.

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Curelly, Laurent. "Anne-Marie Miller-Blaise, Le Verbe fait image. Iconoclasme, écriture figurée et théologie de l’Incarnation chez les poètes métaphysiques. Le cas de George Herbert." XVII-XVIII, no. 70 (December 31, 2013): 345–47. http://dx.doi.org/10.4000/1718.541.

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Miller, Greg. "Le verbe fait image: Iconoclasmes, écriture figurée et théologie de l'Incarnation chez les poètes métaphysiques. Le cas de George Herbert by Anne-Marie Miller-Blaise (review)." George Herbert Journal 34, no. 1-2 (2010): 137–43. http://dx.doi.org/10.1353/ghj.2010.0005.

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Desmoulière, Paule. "Anne-Marie MILLER-BLAISE, Le Verbe fait image. Iconoclasmes, écriture figurée et théologie de l’Incarnation chez les poètes métaphysiques. Le cas de George Herbert . Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2010, 419 pages." Revue de littérature comparée 341, no. 1 (2012): III. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.341.0085c.

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Chamberland, Paul. "L’éclipse du verbe (être)." Dossier 24, no. 1 (2006): 82–97. http://dx.doi.org/10.7202/201408ar.

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Résumé Envisagée dans son évolution, l'oeuvre poétique d'Yves Préfontaine révèle, d'abord latente, à la fin manifeste, une crise du langage et, par conséquent, de la poétique de l'auteur. Les premières oeuvres se fondent sur une métaphysique du verbe originaire et démiurgique. Par la suite le poète rompra avec cette conception, et la rupture s'accomplira en deux étapes : celle de Pays sans parole, qui substitue à une humanité mythique celle, historique, d'un peuple; celle du Désert maintenant, qui prendra acte du défaut de toute parole fondatrice. Au terme, le poète assume l'exigence éthique r

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Fonseca, Isis Borges Belchior da. "Ulisses na Odisséia de Kazantzakis." Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 2, no. 1 (2018): 54–67. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v2i1.624.

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Dans son long poème de 33.333 vers, Nikos Kazantzakis en s’appuyant sur la figure de l’Ulysses homérique, donne au héros des préoccupations tout à fait nouvelles. Ce sont maintenant des problèmes métaphysiques qui occupent son esprit. Après avoir détruit symboliquement les dieux olympiens, le hèros part à la recherche de son dieu. Qu’est-ce "dieu"? C'est la question qui l'obsède. "Dieu" c’est l'élan primitif qui amène l’homme à se dépasser et à accomplir des actions au-dessus de ses forces? Ou s'identifie-t-il avec le Néant? Pour le poète, tout en méprisant le culte ancien, on doit reprendre l

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Prévost, Maxime. "Écrire la voyance." Études littéraires 37, no. 2 (2006): 87–98. http://dx.doi.org/10.7202/013673ar.

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Résumé Cet article s’intéresse à la représentation que fait Honoré de Balzac de Dante Alighieri dans sa nouvelle Les proscrits (1831). Balzac donne vie au plus grand poète de l’époque médiévale pour rappeler à ses lecteurs que l’écrivain de génie tient nécessairement du voyant. Le Poète véritable serait celui dont la faculté de seconde vue lève le voile, ne serait-ce que partiellement, sur les mystères métaphysiques de la création. On suggère en conclusion que, par le choix du titre général de Comédie humaine, Balzac se réclame implicitement de l’autorité de Dante pour écrire une oeuvre vision

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Filteau, Claude. "L'âge de la métaphysique : les poètes québécois et le verset claudélien." Littérature 66, no. 2 (1987): 3–23. http://dx.doi.org/10.3406/litt.1987.1422.

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Johnson, Christopher D. "Anne-Marie Miller-Blaise Le verbe fait image: Iconoclasmes, écriture figurée et théologie de l’incarnation chez les poètes métaphysiques; le cas de George Herbert [The word made image: Iconoclasms, figurative writing, and theology of the Incarnation among the metaphysical poets; the case of George Herbert]Le verbe fait image: Iconoclasmes, écriture figurée et théologie de l’incarnation chez les poètes métaphysiques; le cas de George Herbert [The word made image: Iconoclasms, figurative writing, and theology of the Incarnation among the metaphysical poets; the case of George Herbert]. Anne-Marie Miller-Blaise. Paris: Presses Sorbonne nouvelle, 2010. Pp. 419." Modern Philology 111, no. 1 (2013): E62—E65. http://dx.doi.org/10.1086/670319.

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GOULEI, Yves Laurent. "Ô poètes ! Ô Dieux ! Vérité(s) d’un humanisme fondamental." Revue Spécialisée en Études Heideggériennes 1, no. 8 (2020): 174–96. https://doi.org/10.71003/vncj8784.

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La substantialité de l’ontologie heideggérienne, en dépassant la métaphysique pour poser l’Être, dans sa démarche différenciée comme la vérité de l’étant, saisit cette même vérité de l’Être comme poème : un-se-mettre-en-œuvre-de-la-vérité. Ce dévoilement qui prend le nom de poème est la conséquence logique de la phénoménologie qui se donne comme le mode d’accès par excellence à la vérité des choses. Or, la poésie et la phénoménologie ont ceci de commun qu’elles visent l’être des choses. Chez Heidegger, poésie et phénoménologie, ayant une vocation ontologique, permettent de concevoir l’humanism

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Rose, M. F. "Pierre Bettencourt : un créateur insolent et inclassable." Études Normandes 5, no. 1 (2018): 46–50. http://dx.doi.org/10.3406/etnor.2018.3705.

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Pierre Bettencourt est un créateur aux multiples facettes : poète, conteur, imprimeur, plasticien. Cet ami de Jean Dubuffet, Louis-René Des Forêts, Jean Paulhan et tant d’autres est plus connu pour ses hauts-reliefs que pour son oeuvre éditoriale qui fait le bonheur des bibliophiles et qui révèle un esprit irréductible, facétieux, sans doute sacrilège mais également sérieux avec son inquiétude métaphysique, sa liberté de croire et de transgresser le monde sans oublier Eros.

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BOUMY, Koué Kévin. "Pratiques érémitiques et quête métaphysique au cœur du mythe sociogonique des poètes maudits." ALTRALANG Journal 4, no. 02 (2022): 319–39. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v4i02.219.

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Eremitic Practices and Metaphysical Quest at the Heart of the Sociogonic Myth of Cursed Poets ABSTRACT: In a XIXth century of great democratization of the poetic work, which dilutes its quality of superior art and makes it enter the frenzy of the market economy, crystallized the sociogonic myth of cursed poets, talented, practicing of a pure art but despised and projected on the periphery of a mercantile society. Victims of a system that rejects them, these cursed poets create a sort of self-legitimation syndicate based on the argumentative schemes of the myth of Christ "Son of God" and

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Giudice, Silvia. "Leopardi et le cliché de refuser le cliché. La posture du poète au prisme de l’antimodernité baudelairienne." Revue de littérature comparée 388, no. 4 (2024): 451–64. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.388.0069.

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Il existe un cliché qui fait du poète romantique un homme à la sensibilité exacerbée, enclin à s’abandonner à la rêverie mélancolique et à l’inquiétude métaphysique. Giacomo Leopardi est perçu comme un des représentants les plus emblématiques de ce portrait : mélancolique, pessimiste, à l’écart de la société. Cependant, il incarne également une autre attitude, tout aussi stéréotypée, qui semble vouloir déjouer la faiblesse lyrique du premier cliché, la prendre à contre-pied et la transformer en force railleuse et en orgueil intellectuel. À travers l’analyse des aspects biographiques et poétiqu

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Clonts, Charlène. "Les mondes inversés de Gherasim Luca – Étude de trois poèmes." Convergences francophones 6, no. 3 (2021): 1–15. http://dx.doi.org/10.29173/cf583.

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L’œuvre du poète francophone Gherasim Luca (1913-1994) comprend de nombreuses références au renversement, à la révolution (au sens de retournement) et à l’inversion dans son ensemble. Ces bouleversements touchent tous les aspects de son écriture, tant sur le plan symbolique et métaphysique, que sur le plan de la langue, de la poétique et de l’esthétique. L’étude de ces éléments dans trois textes issus de deux recueils majeurs du poète, Un Loup à travers une loupe (1945) et L’Extrême-occidentale (1961), permet d’en comprendre les enjeux cognitifs, déployant les richesses de la langue et la sugg

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Munoz, Marie-Christine. "Visages de la souffrance dans les poèmes religieux de John Donne. «Mon Dieu, mon Dieu... Tu es un Dieu qui manie la représentation et la métaphore»." Études théologiques et religieuses 78, no. 1 (2003): 47–57. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2003.3720.

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Figure emblématique de la poésie métaphysique dans l’Angleterre jacobéenne, John Donne compose au fil de ses poèmes religieux de nombreuses variations sur la thématique de la souffrance. Son traitement à la fois théologique et littéraire des représentations de la souffrance humaines se révèle empreint d’une réflexion qui procède à la fois de l’expérience vécue, de l’analyse esthétique et de la méditation religieuse. Le choix du genre poétique permet à l’homme de lettres doublé du ministre de l’Église anglicane, de s’inscrire dans la tradition du psalmiste : il puise là son inspiration et trouv

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Claverie, André. "Poétique de l’histoire dans l’œuvre de Saint-John Perse." Archipélies 1 (2010): 17–38. https://doi.org/10.4000/12wj4.

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Visionnaire de l’Histoire, tout autant que poète du cosmos, Saint-John Perse a conçu son œuvre comme une participation déterminante au processus de recomposition de la conscience historique contemporaine, ou comme un moyen de hâter la venue d’une nouvelle forme de sensibilité morale, dans une période de crise qui affecte toutes les civilisations.Cette historicité de Perse ne procède pas essentiellement d’un mode référentiel d’allusions au contexte de l’actualité événementielle, si dense et tumultueuse au cours du xxe siècle, mais se donne à lire dans la substance même de l’écriture.Une écritur

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EKÉ, Wouanssi. "Herméneutique de l’oubli heideggérien : à propos du poème de Hölderlin "Patmos"." Revue Spécialisée en Études Heideggériennes 1, no. 3 (2015): 48–73. https://doi.org/10.71003/lvte4475.

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L’œuvre de Heidegger a pour fil conducteur, la question de l’oubli de l’être. Cependant, celle-ci sous-tend la question théologique de l’être, au sens plein du terme, à telle enseigne qu’on pourrait dire que celle-là est subordonnée à celle-ci. Mais sur cette dernière, la position de Heidegger reste ambiguë, tant, aussi bien de son aveu même, que de sa provenance intellectuelle et du milieu catholique dont il est issu. Les non-dits, les blancs, les parenthèses, les guillemets, etc. qui sont disséminés un peu partout dans cette œuvre en donnent la mesure. Nous nommons cette ambiguïté les silenc

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Choay, Pauline. "Zoo, de Peter Greenaway : un poème métaphysique en images." Commentaire Numéro35, no. 3 (1986): 544. http://dx.doi.org/10.3917/comm.035.0544.

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Lostia, Marine. "Rachid Koraïchi : une architecture céleste pour le soufisme." Études littéraires 33, no. 3 (2005): 193–202. http://dx.doi.org/10.7202/501318ar.

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Dans cet article, nous nous proposons de présenter l'esprit dans lequel travaille Rachid Koraïchi, artiste algérien de tradition musulmane. Plus précisément, nous présentons son travail autour du fondateur de l'ordre des derviches tourneurs. Rûmî, poète mystique du XIIIe siècle, développe une conception de la fonction de l'art qui a séduit l'artiste. La musique, la danse et la poésie sont autant de moyens d'accéder à la beauté, beauté qui nous rapproche du divin. Cette métaphysique de l'art est mise en images par l'artiste. L'amour tient une place importante au sein de cette méditation. Redonn

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Labelle-Hogue, Simon-Pier. "Denis Vanier. Une poétique de la déjection." Études 35, no. 3 (2010): 117–32. http://dx.doi.org/10.7202/044265ar.

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La poétique vaniérienne propose un univers marqué par l’interaction de différents fluides qui, combinés aux isotopies du désert et de la chaleur, permettent de déceler une thématique de la soif. Denis Vanier tentera, en effet, de multiplier les liquides qu’il intègre à ses poèmes en vue d’une purification symbolique liée à la destruction progressive du poncif de l’écrivain contre-culturel qui l’a accompagné tout du long de sa carrière. Nous analyserons donc, d’un point de vue thématique, la présence polymorphe de la soif au fil de quatre de ses recueils, lesquels recouvrent l’ensemble de ses p

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Nouss, Alexis. "La demeure de la lettre (L’être juif dans la poésie de Celan)." Études littéraires 29, no. 3-4 (2005): 107–20. http://dx.doi.org/10.7202/501174ar.

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L'être juif chez Celan est d'abord un être-langage, un mode d'être du langage et mode d'être dans le langage. Il se décline comme un exercice éthique, comme un geste, comme l'accent dans une langue étrangère. Car la poésie de Celan s'écrit sur un horizon historique. Le silence qu'elle traverse et qui la traverse n'est pas métaphysique, il provient d'un réel de cendres et de fumées. Le poète est celui qui y entend les voix éteintes, qui leur redonne une mémoire et interdit leur dispersion. Le travail sur le mot et la lettre est ici examiné afin de tenter de dégager une lecture non hermétisante

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Delmaire, Dominique. "The “Zen Calvinism” of Norman MacCaig." Recherches anglaises et nord-américaines 36, no. 1 (2003): 147–59. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2003.1677.

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Norman McCraig déclara un jour qu’il était «calviniste zen». Il est indéniable que sa poésie comporte des traits dans lesquels on reconnaît des ingrédients du calvinisme (notamment une conscience torturée, aliénée, repliée sur elle-même, hantée par la culpabilité et le masochisme). Cependant, les composantes zen ne deviennent apparentes que lorsqu’on retrace le mouvement du poète de l’auto-aliénation et de l’idéalisme subjectif vers une tentative pour rétablir le contact avec la réalité, à travers notamment le recours à la métaphore - tentative qui ne réussira que lorsqu’il ira au-delà des pri

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Roussel, Brigitte. "Vénus endeuillée à la Renaissance." Analyses 45, no. 1 (2014): 145–58. http://dx.doi.org/10.7202/1025946ar.

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Résumé Cet article propose de comparer trois textes de la Renaissance française (1545 à 1550) portant sur le deuil de Vénus à la mort d’Adonis, privilégiant une approche thanatogénétique qui postule l’inextricable corrélation entre la mort et la (re)naissance. La métaphysique reposant sur la séparation et l’opposition du logos rationnel et du mythe, la thanatogenèse s’applique à démystifier la pensée unificatrice et réductrice pour laisser place au dédoublement qui affirme l’association du mythos et du logos, du féminin et du masculin. L’examen des trois poèmes permet de repérer ce qui constit

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Van de Wiele, Aurélie. "Le Poète baudelairien: un Homme révolté?: Réflexion sur l’esthétique du mal comme révolte métaphysique." Nineteenth-Century French Studies 43, no. 1-2 (2014): 34–44. http://dx.doi.org/10.1353/ncf.2014.0034.

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Maillot, Mélanie. "Réflexion Métaphysique en lien aux représentations non-normatives du corps dans les poèmes d'Andrée Chedid et de Jeanne Benguigui." Women in French Studies 28, no. 1 (2020): 59–69. http://dx.doi.org/10.1353/wfs.2020.0023.

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Gardiner, Michael. "Independence and Extinction in Scottish Wilderness Writing." Études anglaises Vol. 76, no. 1 (2023): 82–99. http://dx.doi.org/10.3917/etan.761.0082.

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Les crises de l’autorité constitutionnelle britannique ont souvent été des crises de la « métaphysique empiriste » au fondement de l’État — une philosophie visant à transformer le monde en un espace standardisé où tout objet soit chiffrable. Les spécialistes des études environnementales ont parfois abordé cette question, mais sans s’intéresser aux liens entre identité britannique, progrès empirique et logique extractive du monde-comme-propriété d’une part, et d’autre part cet autre risque existentiel majeur qu’est l’arme nucléaire. Le désarmement nucléaire est sans doute la ligne de partage la

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Paul, Claude. "Le Faust de Goethe entre stéréotypes nationaux et (re)lecture mythique." Revue germanique internationale 39 (2024): 69–98. http://dx.doi.org/10.4000/123f3.

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À eux seuls, le motif et le titre du Faust de Goethe étaient d’emblée propices à une lecture stéréotypée de l’œuvre, et ce, de part et d’autre du Rhin. Si l’on ajoute à cela le caractère difficilement jouable de l’œuvre et sa remise en question de la règle classique française des trois unités, on obtient par ricochet, pour les critiques allemands comme français, une œuvre profondément germanique. Il ne reste plus qu’à chercher dans les principaux personnages de quoi raffermir des stéréotypes qui perdurent depuis César et Tacite, et le tour est joué. Néanmoins, le « Prologue dans le ciel » de G

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d’Onofrio, Giulio. "La voix de l’abîme. L’herméneutique du mal dans Inf . III, 25-27." Les Études philosophiques N° 147, no. 4 (2023): 51–64. http://dx.doi.org/10.3917/leph.234.0051.

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Dans les premiers chants de l’ Enfer , Dante déclare entre les lignes la tâche à laquelle il se sent appelé en tant que « poète chrétien » : d’un côté, il est invité à argumenter avec la rigueur du discours scientifique les vérités fondamentales de la religion ; de l’autre côté, il lui est confié la charge d’entraîner le lecteur dans une lecture anagogique de ces vérités en recourant aux fascinations allégoriques de la poésie. En accomplissant cette mission, Dante obtiendra, pour lui-même et pour les autres êtres humains, cette perfection anthropologique naturelle qui culmine, après la mort te

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Lesourd, Françoise. "Amour sacré - amour profane dans l’œuvre de Lev Karsavine." Slovo 34, no. 1 (2007): 77–110. https://doi.org/10.3406/slovo.2007.1383.

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La biographie du philosophe Lev Karsavine, depuis le Pétersbourg intellectuel et artistique des années 1910, la révolution et l’émigration forcée, à travers le mouvement eurasien et le travail dans l’université lituanienne jusqu’à la mort en déportation au nord de la Sibérie, révèle invariablement une attitude d’engagement, que ce soit dans sa vie amoureuse (la manière dont il a vécu sa passion pour Elena Skržinskaja, qui lui a inspiré une «métaphysique de l’amour ») ou dans sa position face aux événements historiques : son adhésion au mouvement eurasien, son travail pour l’université lituanie

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Grondin, Jean. "BAUMGARTEN, Alexander Gottlieb, Esthétique : précédée des Méditations philosophiques sur quelques sujets se rapportant à l’essence du poème et de la métaphysique (...501 à 623)." Laval théologique et philosophique 45, no. 1 (1989): 157. http://dx.doi.org/10.7202/400434ar.

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Fumaroli, Marc. "Entre Athènes et Cnossos: les dieux païens dans Phèdre." Revue d'histoire littéraire de la France o 93, no. 2 (1993): 172–90. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1993.93n2.0172.

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Résumé Un des lieux classiques de la critique relative à Phèdre (la tragédie de Racine qui met en scène le plus amplement le panthéon païen) est l'étude des rapports que peut avoir cette poésie du paganisme avec le christianisme du poète et de son temps. Cet article reprend la question à la lumière de la Querelle contemporaine du « merveilleux païen » et notamment des thèses de Boileau ( Art poétique et Traité du sublime , 1674). L'analyse sémantique des dieux païens dans Phèdre se porte tour à tour sur Vénus, propriété quasi-exclusive de Phèdre elle-même ; sur le Soleil, ancêtre mythique dont

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Fumaroli, Marc. "Entre Athènes et Cnossos: les dieux païens dans Phèdre." Revue d'histoire littéraire de la France o 93, no. 1 (1993): 30–61. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1993.93n1.0030.

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Résumé Un des lieux classiques de la critique relative à Phèdre (la tragédie de Racine qui met en scène le plus amplement le panthéon païen) est l'étude des rapports que peut avoir cette poésie du paganisme avec le christianisme du poète et de son temps. Cet article reprend la question à la lumière de la Querelle contemporaine du « merveilleux païen » et notamment des thèses de Boileau ( Art poétique et Traité du sublime , 1674). L'analyse sémantique des dieux païens dans Phèdre se porte tour à tour sur Vénus, propriété quasi-exclusive de Phèdre elle-même ; sur le Soleil, ancêtre mythique dont

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Millet-Gérard, Dominique. "Olivier-Thomas Venard , o.p. : Saint Thomas d’Aquin poète-théologien , vol. I : Littérature et théologie. Une saison en enfer, ad Solem, 2002, 504 p. Préface d’Alain Michel ; vol. II : La langue de l’ineffable. Essai sur le fondement théologique de la métaphysique , Ad Solem, 2004, 508 p. Préface de David Burrell ; vol. III : Pagina sacra : Le passage de l’Écriture sainte à l’écriture théologique , « Théologiques », Ad Solem – Cerf, 2009, 1039 pages. Postface de John Milbank. 47 + 47 + 62 €. Index dans les deux premiers volumes, hélas pas dans le troisième (est-ce un parti pris de la collaboration Cerf/Ad Solem ? – on pourra aussi incriminer, pour ce troisième volume, une brochure qui ne résiste pas à la première lecture…)." Revue d'éthique et de théologie morale 267, no. 4 (2011): VII. http://dx.doi.org/10.3917/retm.267.0111g.

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Riley, Terrance. "Byron in 1816 and the Intertextual Sublime." Aesthetics and Intertextuality, December 6, 2006, 251–64. http://dx.doi.org/10.7202/014361ar.

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Résumé « Churchill’s Grave » et « Monody on the Death of Sheridan » sont les premiers textes à indiquer que Byron commençait à songer sérieusement aux aspects métaphysiques de l’identité de l’auteur. L’immortalité ambiguë qui s’attache au nom d’un poète, un thème mineur ayant toujours subi un traitement conventionnel, devient un thème majeur pendant les huit dernières années de la vie de Byron. « Churchill’s Grave » et les autres écrits de 1816 surtout témoignent d’une plus grande sensibilité à la textualité du poème. Aussi « personnels » ou passionnés qu’auraient pu être ces textes dans la vi

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Marukawa, Seiji. "Philippe Jaccottet : le souffle et le chant de l’absence." 43, no. 3 (2008): 91–109. http://dx.doi.org/10.7202/016906ar.

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Résumé Cet article traite de la problématique de l’absence et de sa figuration dans l’oeuvre de Philippe Jaccottet sous l’inspiration philosophique et psychanalytique, à partir du motif du souffle que le poète privilégie dans les années soixante, notamment dans quelques poèmes, notes et textes en prose. Le souffle comme principe animateur mis en valeur par la tradition mystique, religieuse et philosophique est doté d’une signification autre chez les poètes contemporains comme Jaccottet, Celan ou Du Bouchet : support inaperçu de la voix et de l’écriture, il donne forme au vide et au silence. Im

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Khalifa, Pauline. "Livre-objet et performances : expériences intermédiales dans Le Chant de la carpe de Ghérasim Luca et Comment s’en sortir sans sortir réalisé par Raoul Sangla." Motifs, no. 8 (December 1, 2024). https://doi.org/10.56078/motifs.1105.

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Le recueil Le Chant de la carpe de Ghérasim Luca paraît en 1973 aux Éditions Le Soleil Noir. Pour les bibliophiles, un livre-objet est confectionné : une sculpture en verre de l’artiste Piotr Kowalski. Repoussant les frontières du livre, Le Chant de la carpe induit des jeux de représentations et de co-présences du lisible, du visible et de l’auditif, perceptibles grâce à des supports variables : la planéité du support papier, la troisième dimension affirmée par le livre-objet et le vinyle avec l’enregistrement du poème « Quart d’heure de culture métaphysique ». Réalisé par Raoul Sangla en 1989

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Kukuryk, Agnieszka. "« Dans un pays d’enfance retrouvée en larmes… » – la solitude d’un étranger selon Oscar-Vladislas de Lubicz-Milosz, Lituanien de naissance, Français d’adoption, poète de génie." Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis | Studia Historicolitteraria 24 (December 31, 2024). https://doi.org/10.24917/20811853.24.6.

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Le but de cet article est de présenter le motif de la solitude tel qu’il apparaît dans l’œuvre d’Oscar-Vladislas de Lubicz-Milosz. À travers l’interprétation d’une sélection de poèmes, l’auteu montre des représentations lyriques de la solitude basées essentiellement sur les archétypes de l’enfance, qui constituent l’axe paradigmatique de l’univers poétique d’un poète aux prises avec la recherche de sa propre identité. Il s’agit également de montrer la spécificité de l’expérience individuelle de la solitude, pour laquelle la question du sens de l’existence humaine semble revêtir une importance

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Beaulieu, Julie. "Ethnographie, culture et expérimentations : essai sur la pensée, l’oeuvre et la légende de Maya Deren." 19, no. 1 (2009): 15–35. http://dx.doi.org/10.7202/029497ar.

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Résumé Plus qu’une cinéaste, Maya Deren était une artiste anthropologue avant-gardiste, une féministe avant la lettre. C’était aussi une théoricienne poète, dont les écrits sont encore aujourd’hui méconnus. Au coeur de son projet artistique qui l’a menée jusqu’en Haïti, la dépersonnalisation, à la base de toute pratique rituelle. Cette quête métaphysique passe tant par la production de ses quatre premiers films que par la création, sur le plan conceptuel, de la forme ritualiste, spécifique au cinéma. De la pratique découle la théorie : Une anagramme d’idées sur l’art, la forme et le cinéma, ex

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Miller-Blaise, Anne-Marie. "Pastorale et « parodie sacrée » dans la poésie métaphysique. Lecture d’un poème: « In the Holy Nativity » de Richard Crashaw." Études Épistémè, no. 4 (November 1, 2003). http://dx.doi.org/10.4000/episteme.4085.

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