Gotowa bibliografia na temat „Principes logiques”

Nous qualifions d’orthodoxe tout type de logique qui repose entièrement sur l’axiomatique aristotélicienne, dite identitaire, et sur le principe de bivalence. Les logiques orthodoxes donnent lieu à un mode de raisonner analytique qui refuse la contradiction et dans lequel tout concept se distingue strictement et discrètement de tout autre concept. Une manière de raisonner qui se veut une alternative à l’analytique est la dialectique. Celle-ci admet la contradiction comme principe fondamental. Dans le sillage de la dialectique, on trouve des systèmes logiques qui intègrent la contradiction, mais ont la particularité d’adopter le principe d’identité. Ce sont les logiques néo-orthodoxes formées de l’ensemble des logiques dites affaiblies, non triviales et paraconsistantes. Eu égard aux phénomènes perçus complexes évoluant dans le temps et dans l’espace, nous remettons en question le caractère strictement absolu de l’identité et acceptons la contradiction comme forme particulière de la différenciation. Nous proposons trois principes de base pour établir une logique de la complexité : les principes d’idemité, de différentialité et de relationnalité. Ils n’excluent pas l’axiomatique aristotélicienne, mais reconnaissent sa pertinence seulement à un certain niveau d’abstraction. De plus, nous esquissons un modèle de différenciation des propositions ou énoncés en fonction de leurs valeurs de vérité.

Résumé Pourrait-on enrichir la théorie des actes de langage pour traiter du discours? Wittgenstein et Searle ont signalé des difficultés. Beaucoup de discours n’ont pas de but conversationnel, leur arrière-plan est indéfiniment ouvert, ils contiennent des énonciations dépourvues de pertinence et de félicité, et ainsi de suite. À mes yeux, l’objectif principal de la pragmatique du discours est d’analyser la structure et la dynamique des jeux de langage à but conversationnel. Pareils jeux de langage sont indispensables à tout genre de discours. La logique peut analyser leurs conditions de félicité car leur poursuite obéit à des règles constitutives. Beaucoup d’énonciations ne sont pas littérales ou sérieuses. Les unités de la conversation sont les actes illocutoires tentés, qu’ils soient littéraux, sérieux ou non. Comme Montague, je préconise l’usage de formalismes logiques en pragmatique. J’expliquerai comment il convient de réviser et développer les logiques intensionnelle et illocutoire, la logique des attitudes et de l’action afin de modéliser notre capacité de dialoguer. Je comparerai mon approche à d’autres (Austin, Belnap, Grice, Montague, Searle, Sperber et Wilson, Kamp, Wittgenstein) sur le plan de la méthodologie, des hypothèses et des enjeux.

Dans une recherche constante d’amélioration de valeur, les entreprises ont adopté une approche en co-création, s’appuyant sur les outils digitaux permettant l’interaction avec les clients et la co-construction des attributs de l’offre. En l’absence de travaux portant sur la création et la mise en œuvre de ces outils, l’article explore la façon dont les logiques de co-creation amènent à transformer les processus habituels de développement de nouvelles offres. Il s’attache également à comprendre les implications de ces changements sur le processus d’apprentissage organisationnel, habituellement associé à la création de nouveaux produits. Quatre principaux constats émergent de l’étude exploratoire: a- L’adoption de logiques de co-création entraine l’implication de nouveaux acteurs dans les processus de développement, ceci amenant un changement organisationnel notable ; b- L’étude des process de développement fait apparaître deux phases très différenciées ; c- L’adoption d’une logique de co-création fait émerger la recherche d’une forte cohérence des produits et de leur image ; d- La création de plateformes informatiques destinées à la co-création n’est pas basée sur l’adoption des principes de co-création. La façon dont les principes de co-création transforment les logiques d’apprentissage est alors discutée et les voies de recherche futures sont proposées.

Cet article se propose de montrer que, dans le contexte des PME, l’entreprise libérée est une innovation managériale à la fois radicale et incrémentale, reposant sur un passage de logiques individuelles à des logiques collectives, ainsi qu’une dynamique de transformation permanente fondée sur la logique de l’expérimentation. Notre recherche, de type exploratoire, repose sur une démarche qualitative centrée sur l’étude d’un cas unique : le cas d’une PME dans les services numériques, Aepsilon, dont le dirigeant a décidé d’innover managérialement en choisissant de « libérer » son entreprise. L’analyse de ce cas nous permet d’éclairer l’origine du projet et ses principes de fonctionnement, puis notamment de comprendre le processus d’expérimentation de cette innovation managériale, ses difficultés et ses effets transformants.

Sous l’impulsion des valeurs d’autonomie, d’empowerment ou de consentement éclairé créditant le patient d’un nouveau statut, la relation qui s’instaure entre médecins et malades se présente aujourd’hui comme résolument transformée, dans la logique nouvelle de la « démocratie sanitaire ». D’autres logiques sociales et culturelles continuent cependant de sous-tendre les pratiques des médecins et des malades. Leurs traces ne sauraient être analysées seulement comme des survivances du passé, car de nouvelles normes bousculent, sans les supplanter, les normes anciennes. On montrera ici, à partir d’une étude menée dans des hôpitaux français sur l’information entre soignants et soignés dans le contexte de maladies graves, que la rencontre de ces normes produit un nouveau type de relation médecin-malade, dans laquelle chacun tente de définir sa place à l’intersection de logiques hétérogènes, tout en se référant à des principes contradictoires.

L’objectif de cet article est de mieux comprendre le parcours d’un entrepreneur, analysé comme un processus expérientiel, et de saisir les logiques d’action que l’entrepreneur met en oeuvre pour surmonter les périodes de doute auxquelles il est confronté. A travers deux études de cas longitudinales, nous avons observé la prégnance de la logique effectuale d’action, à travers l’ensemble de ses principes, lorsque l’entrepreneur novice connait une période de doute. Notre recherche permet par ailleurs de mieux cerner le concept de doute entrepreneurial en proposant une définition qui prolonge et complète les tentatives de définitions préexistantes.

Schürmann a conçu son projet philosophique comme un sauvetage des phénomènes. Car ceux-ci sont menacés à la fois par les principes logiques qui les déterminent et par leur propre précarité ontologique. Toutefois le principe n’a-t-il pas en lui-même un pouvoir phénoménalisant ? Le phénomène lui-même en sa singularité n’est-il pas si intimement marqué par la négativité qu’il peine à apparaître ? On propose donc d’interroger le diasozein ta phainomena de Schürmann en sauvant le sauvetage lui-même du risque d’une dissolution des phénomènes par eux-mêmes et sous les principes.

En réponse aux difficultés rencontrées dans le cadre de la formation continue des enseignants, les projets PILAR sont engagés depuis plusieurs années dans l’académie de Toulouse. Ces projets s'organisent autour d’une triple temporalité renvoyant à des logiques différentes d’articulation entre la formation, la recherche et la pratique professionnelle. Suite à l’explicitation des principes de formation retenus, ces temporalités et les logiques d’accompagnement qui y sont associées sont détaillées.

RÉSUMÉ Kim attribue aux émergentistes un modèle de « réduction logique » dans lequel la prédiction ou l’explication d’une occurrence de la propriété réduite ne requiert, outre des informations sur le niveau réducteur, que des principes logiques et mathématiques. Sur la base de cette interprétation, je conteste deux thèses de Kim. La première concerne la légitimité du modèle émergentiste de réduction. J’essaie de montrer, à l’aide de l’exemple de l’addition des masses, que l’adoption de la réduction logique rendrait irréductibles certaines propriétés qui sont clairement réductibles. La deuxième est la thèse selon laquelle la réduction fonctionnelle correspond aux exigences émergentistes sur la réduction. Telle que Kim la caractérise, la réduction fonctionnelle comporte, outre une définition fonctionnelle de la propriété à réduire, l’indication des propriétés réalisatrices. Or cette information, qui correspond à la découverte d’une loi de correspondance (locale), est empirique et non seulement logique.

Le problème du révisionnisme logique a traversé les réflexions des auteurs majeurs de la philosophie analytique du xxe siècle, de Wittgenstein à Dummett en passant par Quine, Putnam ou Kripke. Il s’agit pour eux de traiter à nouveaux frais d’un problème qui a pris différentes formes dans l’histoire de la philosophie. Les développements en logique mathématique suivant la révolution frégéenne ou encore en physique avec la formalisation de la mécanique quantique, ont marqué le renouveau de ce problème qui se pose avec une acuité sans précédent. Y a-t-il un sens à remettre en cause certaines lois logiques classiquement admises depuis Aristote; plus simplement encore, est-il intelligible de changer de logique ? Le rejet intuitionniste du tiers-exclu ou plus généralement le développement de « logiques alternatives » marquent-ils un tournant dans l’histoire de la logique ? La difficulté soulevée tient au caractère constitutif de la logique pour penser : si ses lois sont les normes de l’intelligibilité, alors comment les remettre en cause sans abolir par là-même toute possibilité de sens ? Le présent travail retrace l’histoire de cette difficulté dans le corpus analytique classique, et en tire de nouvelles perspectives au moyen du concept de paradigme et au contact de certains développements logiques de la seconde moitié du xxe siècle
The problem of revising logic permeated the thinking of the major authors of the analytic tradition in the 20th century. From Wittgenstein to Dummett and through Quine, Putnam or Kripke, authors have tackled afresh a problem that has taken various forms throughout the history of philosophy. Developments in mathematical logic following the fregean revolution, or even the formalization of quantum mechanics, have both renewed and sharpened the problem. Is there any sense in questioning logical laws classically acknowledged since Aristotle? More simply put, is it intelligible to change our logic ? Are the intuitionnistic refusal of the law of excluded-middle and, more generally, the emergence of "alternative logics" constitutive of a turning point in the history of logic ? The difficulty faced stems from the constitutive nature of logic for thought : if logical laws are the norms of intelligibility, how can they be challenged without undermining the very possibility of meaning ? This work traces this difficulty back to the classical analytical corpus, and gets new perspectives out of it by means of the concept of paradigm, alongside logical developments in the second-half of the 20th century

En mathématiques et en logique classiques, on démontre que {P,¬P}├Q. C’est le fameux ex contradictione sequitur quodlibet, nommé également principe d’explosion. Si une théorie contradictoire est condamnée à exploser, c.à.d. à devenir triviale et à perdre tout intérêt pour la science, il faut à tout prix éviter la contradiction qui, pour ainsi dire, joue le rôle de détonateur. Dès lors, il devient impératif de nier toute conjonction d’une formule et de sa négation. C’est le principe de non-contradiction (PNC) symbolisé par ¬(P^¬P), une tautologie en logique mathématique classique. Aristote, déjà, dans l’antiquité, avait explicitement formulé le PNC qui, depuis, a été élevé au rang de principe définitif et absolu. Quelques rares mais irréductibles détracteurs, toutefois, ont mis en cause le statut absolu de ce principe. La présente thèse est une rediscussion du PNC -de son statut, de sa validité, de sa valeur- qui s’appuie sur le travail du logicien J. Łukasiewicz. Il sera établi que la mise en cause de l’absoluité du PNC proposée par le logicien n’est pas un prolongement des thèses sophistes antiques. Ses critiques s’inscrivent dans le cadre d’une Gegenstandstheorie twardowsko-meinongienne. La combinaison des éléments hérités de la théorie des objets et d’une analyse originale usant des outils de l’algèbre de la logique dans l’interprétation des textes anciens a permis au logicien de dégager l’idée cardinale selon laquelle on peut récuser l’absoluité du PNC sans tomber dans le trivialisme. Il sera démontré que ses travaux contiennent, pour la logique, l’esquisse d’un nouveau paradigme fondé sur la désabsolutisation du PNC, par sa dissociation d’avec le principe d’explosion
In mathematics and classical logic, one proves that {P,¬P}├Q. This is the celebrated ex contradictione sequitur quodlibet, also named the principle of explosion. If a contradictory theory is condemned to explode, that is to become trivial and to lose all interest from a scientific point of view, one must at all costs avoid any contradiction which plays the role of detonator. Consequently, it is necessary to deny any conjunction of a formula and its negation. This is the principle of non-contradiction (PNC) symbolised by ¬(P^¬P), a tautology in classical mathematical logic. Already in antiquity, Aristotle had explicitly formulated PNC which, since, has been elevated to the status of a definitive and an absolute principle. However, a few obstinate critics have questioned the absolute status of this principle. The present thesis is a reappraisal of PNC -of its status, its validity, its value- which builds on the work of the logician J. Łukasiewicz. It will be demonstrated that the critique of absoluteness attributed to PNC proposed by Łukasiewicz is not a continuation of the theses of the ancient sophists. His criticisms can be placed in the framework of a Twardowskian-Meinongian Gegenstandstheorie. The combination of elements from a theory of objects and an original analysis using the tools of the algebra of logic in the interpretation of ancient texts has enabled Łukasiewicz to discern an essential idea according to which one can challenge the absoluteness attributed to PNC without sinking into triviality. It will be shown that his works contain, for logic, an outline for a new paradigm based on the disabsolutization of PNC, by dissociating it from the principle of explosion

Cette thèse est une étude systématique et historique de la philosophie de Condillac ordonnée par l'analyse des conditions logiques de l'action humaine. Elle montre comment Condillac est venu à affirmer que les actions des corps organisés doivent être comprises à partir d'un principe logique, celui du plaisir, qui conditionne les opérations mentales. Dans la logique, Condillac soutient que l'invention des langues est conditionnée par une logique naturelle, qui est au principe de l'analyse des sensations et qui règle les actions des organismes vivants, dont les mouvements ne peuvent être expliqués par des lois strictement mécaniques mais il montre surtout que la logique propositionnelle modifie les principes et l'analyse des actions : l'agir humain n'est pas seulement réglé par la logique naturelle, mais par les principes qui définissent l'analyse verbale des actions, ces principes sont générés par les conditions logiques de la communication des êtres humains. En tant qu'êtres vivants et parlants. La génération des principes de l'action humaine à partir de la logique naturelle met donc en évidence de la rupture que l'invention de la parole instaure avec les principes de l'action animale : si le plaisir est la condition logique de l'analyse des actions, il n'est pas le principe de la moralité. L'invention de la parole subordonne l'analyse des actions à la correction de l'usage grammatical de la première personne, qui entraine un nouveau mode de régulation des actions. Elle définit les principes de l'action de personnes et non pas seulement d'organismes vivants. Ainsi la « théorie subjective de la valeur » du commerce et du gouvernement doit être prise pour ce qu'elle est : une analyse « psychologique » des actions humaines, qui affirme qu'une valeur est un jugement et non un objet. L'économie de Condillac évite l'erreur logique et la faute morale d'une confusion des principes du raisonnement économique et politique avec des normes sociales naturelles.

L'identité a acquis au XXe siècle un statut déterminant. Trois niveaux conceptuels sous-tendent l'analyse des apories intrinsèques et irrémissibles de l'identité : logique, épistémique et ontologique. L'idée centrale consiste à affirmer que la relation d'identité est nichée au coeur des paradoxes logiques. Les difficultés soulevées par les principes leibniziens d'identité et par la propriété de réflexivité totale sont exportées dans les questions concernant la connaissance et dans le domaine ontologique de l'identité personnelle à travers le temps ou de la question du rapport corps-esprit. Toutefois, la notion d'identité ne peut être rejetée puisqu'elle est une pièce maîtresse de nos schémas conceptuels, de nos structures de langage et de pensée, de notre manière de concevoir le monde, voire de notre ontologie. Pierre d'achoppement de notre pensée et limite de notre rationalité, l'identité demeurera une des questions pérennes en philosophie, matière constante à reflexion.

La législation des installations classées pour la protection de l'environnement (ICPE) est généralement entendue comme un compromis entre la protection des intérêts économique et ceux de l'environnement. Cette thèse analyse la nature des termes de ce contrat social et, pour ce faire, elle étude des différents contentieux des ICPE, judiciaires (civil et pénal) et administratifs. Sont alors mises en évidence les difficultés structurelles pour réaliser cet objet qui tiennent aux manques d'une véritable représentation de l'environnement devant ces différentes juridictions. Cela en dépit des avancées législatives et constitutionnelles indéniables. Ce travail propose des pistes pour une réécriture de la police ICPE par une meilleure intégration des principes fondamentaux du développement durable, notamment, la précaution et la participation du public. Cette reformulation implique l'extension de la responsabilité sans faute à la précaution.

La législation des installations classées pour la protection de l’environnement (ICPE) est généralement entendue comme un compromis entre la protection des intérêts économique et ceux de l’environnement. Cette thèse analyse la nature des termes de ce contrat social et, pour ce faire, elle étude des différents contentieux des ICPE, judiciaires (civil et pénal) et administratifs. Sont alors mises en évidence les difficultés structurelles pour réaliser cet objet qui tiennent aux manques d’une véritable représentation de l’environnement devant ces différentes juridictions. Cela en dépit des avancées législatives et constitutionnelles indéniables. Ce travail propose des pistes pour une réécriture de la police ICPE par une meilleure intégration des principes fondamentaux du développement durable, notamment, la précaution et la participation du public. Cette reformulation implique l’extension de la responsabilité sans faute à la précaution
The French Law about installations (Classified Installation for Environment protection CIEP) is generally understood as a compromise between the protection of economical and environmental interests. This dissertation analyses the terms of this social contract, and, in this aim, we study the different CIEP litigations facing judicial (civil and criminal) and administrative Courts. Then, it is put into evidence the structural difficulties to achieve this goal. This is mainly due to the missing of an effective representation of the Environment in front of these Courts in spite of unquestionable progresses in Law and Constitution. This work makes proposals for the rewriting the CIEP Law by a more comprehensive integration of the fundamental roots of the sustainable development, particularly the precaution principle and the participation of the concerned people. This involves extending strict liability to the precaution

Cette étude se propose de montrer que la légitimité d’une pensée se fonde sur des conditions spatiotemporelles qui sont propres à l’expérience de son auteur, ce qui implique que sa légitimité soit toujours singulière. En revanche, lorsqu’une pensée est illégitime, elle se fonde sur des conditions spatiotemporelles qui sont empiriquement impossibles, quel que soit son auteur, ce qui implique que son illégitimité soit toujours universelle. En effet, pour être pertinent, il est nécessaire d’écarter certaines impossibilités, ce qui revient à respecter des principes fondamentaux en suivant les logiques qui en sont issues. Mais dans la mesure où nous ne sommes pas conscients de ces impossibilités, cela signifie que nous suivons inconsciemment leur logique, de la même manière que les pulsions que nous ne pouvons pas réaliser suivent des destins dont nous ne sommes pas conscients. En réalité les deux constituent une seule et même chose, car le fait de ne pas pouvoir réaliser une pulsion entraîne une dynamique affective dont le mouvement constitue une logique. Et d’autre part, c’est précisément parce qu’on ne peut pas réaliser une expérience qu’on la désire d’autant plus, si bien que chaque impossibilité incarne un idéal. En montrant ainsi comment l’expérience conditionne notre façon de penser, notre travail constitue les fondements d’une nouvelle philosophie : l’immanental
This study aims to show that the legitimacy of a thought is based on spatiotemporal conditions that are unique to the experience of its author, meaning that its legitimacy is always singular. In contrast, when a thought is illegitimate, it is based on spatiotemporal conditions that are empirically impossible, whoever its author is, meaning that its illegitimacy is always universal. In fact, in order to relevant, we necessarily exclude certain impossibilities, that is we respect the fundamental principles by following the logics that derive from them. But since we are not aware of these impossibilities, it means that we unconsciously follow their logics, in the same way that the drives we can not achieve follow destinies we are not aware of. In reality both are a single thing, because the failure to achieve an drive causes an affective dynamic whose movement consists in a logic. And secondly, it is precisely because an experience can not be achieved that it is more desired, so that each impossibility represents an ideal. By showing how an experience determines our way of thinking, our work constitutes the foundation of a new philosophy: the immanental

Le contexte général de cette thèse est celui de l’apprentissage statistique non supervisé. Nous nous intéressons aux problématiques de la quantification et des courbes principales, que nous étudions dans deux parties successives. La première partie, qui concerne la quantification, se divise en trois chapitres. Le premier chapitre présente quelques propriétés théoriques de la quantification et du clustering dans un espace de Banach, en utilisant des divergences de Bregman comme notion de distance. Dans le deuxième chapitre, qui traite du clustering de courbes dans le cadre de l’industrie nucléaire, nous examinons une méthode de réduction de la dimension reposant sur la projection sur une base hilbertienne. Le troisième chapitre est dédié au choix du nombre de groupes en clustering. La seconde partie de la thèse, consacrée aux courbes principales, comporte deux chapitres. Ces courbes paramétrées passant « au milieu » d’un nuage de points peuvent être vues comme une généralisation non linéaire de l’Analyse en Composantes Principales. Comme il existe différents points de vue sur les courbes principales, le premier chapitre propose une synthèse bibliographique sur ce sujet. Selon la définition retenue, une courbe principale dépend de certains paramètres, comme la longueur ou la courbure, qui doivent être correctement déterminés pour obtenir une courbe reflétant précisément la forme des données sans pour autant relier tous les points. Dans le second chapitre, adoptant une définition basée sur la minimisation d’un critère empirique de type moindres carrés, nous considérons le problème du choix de ces paramètres sous l’angle de la sélection de modèle par pénalisation.

Cette contribution vise à mettre en évidence certaines des affinités théoriques entre la terminologie wüstérienne et la philosophie du langage du positivisme logique. Après avoir succinctement indiqué les raisons pour lesquelles la plupart des linguistes du vingtième siècle ont été réticents à « recevoir » la théorie de Wüster en raison de ses présupposés philosophiques, on s’efforce d’étudier quelques-uns de ces présupposés en mettant en regard les conceptions de l’école de Vienne de terminologie et celles du Cercle de Vienne (de Carnap, principalement). On examine tour à tour le recours au principe de parcimonie, la question du nominalisme et le problème de la définition réelle. On termine sur les conditions d’une culture matérielle, telles qu’elles se dégagent d’une terminologie/ontologie des objets techniques à la Wüster.

Au lieu de tracer séparation trop nette entre les écrits pédagogiques de Locke, sur la base de leur caractère souvent anodin, et ses ouvrages philosophiques, en particulier l'Essai philosophique concernant l'entendement humain, nous voulons montrer qu'il faut bien plutôt chercher à bâtir des ponts. L'oeuvre de Locke est construite autour de quelques intuitions fondamentales, dont celle qui définit son empirisme, et qui se concrétise dans sa réfutation de l'existence d'idées innées, et celles-ci se retrouvent et se renforcent mutuellement à différents niveaux. Si l'exemple de l'acquisition tardive par les enfants des principes logiques tout d'abord, et de principes pratiques comme l'idée de Dieu ensuite, ruine l'argument du consentement universel et ainsi prouve que ceux-ci ne sont pas innés l'anti-innéisme confère réciproquement à la pédagogie un rôle essentiel qu'elle se doit d'assumer pour le bien de l'individu et celui de la société. Ce qui donne à comprendre l'enjeu bel et bien philosophique de l'intérêt de Locke pour l'éducation des enfants.

La répartition des élèves par classe relève de l’organisation de l’école, du collège ou du lycée. Elle est soumise à des contraintes administratives qui, par principe, sont supposées être objectives et logiques. Mais s’agissant des CEG de Lomé, cette situation exige une réflexion puisqu’au fur et à mesure qu’on évolue dans le système partant des classes de sixième aux classes de troisième, il y a une réduction systématique du nombre de classes. L’importance des effectifs à l’entrée du premier cycle du secondaire n’impulse aucunement l’accroissement des infrastructures d’accueil.

L’étude est une analyse du fonctionnement du système politique Odjukru dans ses aspects démocratiques comparativement aux théories de la philosophie politique et de la sociologie politique. L’enquête conduite à l’aide d’un guide d’entretien semi-directif a permis de relever dans un premier temps, les logiques de pouvoir dans la société Odjukru, les pratiques démocratiques dans le système politique Odjukru et dans un second temps d’établir une comparaison entre le pouvoir traditionnel Odjukru et la chefferie instituée par la colonisation. Ce qui a amené à conclure que le système politique Odjukru partage avec les sociétés occidentales des principes et valeurs démocratiques. Toutefois, il se démarque pour se positionner de façon originale comme une démocratie d’exercice collégial et gérontocratique.

Notre objectif est de souligner la fonction médiatrice du paysage. Nous nous appuyons sur le paysage urbain comme surface d’inscription qui fait foi des événements historiques et des idées qui y sont corrélées, vérifiables dans quelques occurrences devenues emblématiques d’un sens et d’une valeur. Nous proposons une définition simplifiée du paysage qui permette de souligner le lien qui l’unit à la mémoire, structurante pour le sujet, dans ses deux dimensions temporelle et spatiale. Nous explorons ensuite les principales modalités d’inscription de la mémoire dans le paysage qui relèvent d’opérations énonciatives distinctes, avant de terminer par une recension des fonctions qu’induisent les pratiques, convaincue que nous sommes que le sens n’est jamais donné directement mais toujours médiatisé par une pratique qui le fait exister sous des formes parfois motivées par des logiques sociales.

Notre contribution vise à problématiser les pratiques sémiotiques lorsque l’activité configuratrice, paradigme d’une visée perceptive ou d’une énonciation, doit céder la place à une saisie et à une valorisation des transitions. Ces dernières semblent échapper à la fois à une organisation paratactique d’éléments catégorisés à l’avance (effets de coordination, juxtaposition, accumulation, etc.) et à une structuration hypotactique à même d’imposer un ordre intégrateur. Entre ces deux logiques syntaxiques s’introduirait une solution dans laquelle la signification n’a pas la structuration méréologique typique des langages « digitaux » (caractérisés par des unités discrètes), mais possède plutôt une sorte de diataxe, laquelle exemplifierait des écarts sans avoir recours à des proportionnalités ou à des enchâssements préalables. Au contraire d’une prise analytique soutenue par les organisations syntaxiques traditionnelles et la « rection » qu’elles assurent, la diataxe semble promouvoir une synthèse « enharmonique » qui se maintient entre constitution et aspersion, favorisant ainsi la prise en compte de la transition en tant que telle ; une transition entre des valeurs qui ne semblent pas devoir rivaliser pour se partager les valences en jeu. En effet, la transition n’est plus conçue comme une phase d’absence de forme, prélude d’une comparaison qui sera tôt ou tard possible entre un principe organisationnel en amont et un principe en aval ; la transition exemplifie une coalescence formelle qui s’impose aux formes qu’elle héberge et fluidifie, sans se réduire à la notion de continuum. L’article aborde la transition selon trois stratégies différentes : l’observation de la transition, la tentative de la médier, la transition directement incarnée. La dernière stratégie nous amènera à introduire brièvement une étude de cas concernant un tableau anonyme. Il s’agit sans doute de l’œuvre d’un peintre qui a travaillé en reflétant sa propre condition de « transitaire » dans l’évolution incertaine (entre mythe et dénonciation sociale) d’un sujet assez délicat tel quel le suicide.

Les premières publications sur la délibération environnementale partaient du principe que les pairs débattaient rationnellement des preuves pour parvenir à des conclusions logiques. Cependant, des travaux plus récents présentent les activités artistiques comme un moyen de reconnaître les dimensions émotionnelles comme essentielles aux processus délibératifs. Simultanément, la littérature sur l'art participatif, l'art communautaire, l'activisme culturel et l'éducation artistique, regroupés sous le terme « arts pour le changement », montre comment les activités artistiques peuvent transmettre des messages au public et provoquer des changements. Notre étude a exploré le rôle des arts dans les délibérations à travers une série d'ateliers au Sénégal, au Mali, en Mauritanie, au Ghana et au Kenya. Des acteurs politiques, des activistes communautaires, des chercheurs et des artistes ont collaboré à la création d'oeuvres d'art.

Introduction u cours des deux derniers millénaires, il y a eu plusieurs façons de conserver, transmettre et même créer la connaissance ; la tradition orale, l’écrit manuscrit, l’écrit imprimé et l’écrit numérisé. La tradition orale et le manuscrit ont dominé pendant plus de 1400 ans, et ce, jusqu’à l’apparition du livre imprimé en 1451, résultant de l’invention mécanique de Gutenberg. Il faudra attendre un peu plus de 550 ans, avant que l’invention du support électronique déloge à son tour le livre imprimé, prenant une ampleur sans précédent grâce à la révolution numérique contemporaine, résultat du maillage des technologies de l’informatique, de la robotique et de la science des données. Les premières universités qui sont nées en Occident, au Moyen Âge, ont développé cette tradition orale de la connaissance tout en multipliant l’usage du manuscrit créant ainsi de véritables communautés de maîtres et d’étudiants ; la venue de l’imprimerie permettra la multiplication des universités où l’oral et l’écrit continueront de jouer un rôle déterminant dans la création et la transmission des connaissances même si le « support » a évolué du manuscrit à l’imprimé puis vers le numérique. Au cours de toutes ces années, le modèle de l’université s’est raffiné et perfectionné sur une trajectoire somme toute assez linéaire en élargissant son rôle dans l’éducation à celui-ci de la recherche et de l’innovation, en multipliant les disciplines offertes et les clientèles desservies. L’université de chaque ville universitaire est devenue une institution florissante et indispensable à son rayonnement international, à un point tel que l’on mesure souvent sa contribution par la taille de sa clientèle étudiante, l’empreinte de ses campus, la grandeur de ses bibliothèques spécialisées ; c’est toutefois la renommée de ses chercheurs qui consacre la réputation de chaque université au cours de cette longue trajectoire pendant laquelle a pu s’établir la liberté universitaire. « Les libertés universitaires empruntèrent beaucoup aux libertés ecclésiastiques » : Étudiants et maîtres, qu'ils furent, ou non, hommes d'Église, furent assimilés à des clercs relevant de la seule justice ecclésiastique, réputée plus équitable. Mais ils échappèrent aussi largement à la justice ecclésiastique locale, n'étant justiciables que devant leur propre institution les professeurs et le recteur, chef élu de l’université - ou devant le pape ou ses délégués. Les libertés académiques marquèrent donc l’émergence d'un droit propre, qui ménageait aux maîtres et aux étudiants une place à part dans la société. Ce droit était le même, à travers l'Occident, pour tous ceux qui appartenaient à ces institutions supranationales que furent, par essence, les premières universités. À la fin du Moyen Âge, l'affirmation des États nationaux obligea les libertés académiques à s'inscrire dans ce nouveau cadre politique, comme de simples pratiques dérogatoires au droit commun et toujours sujettes à révision. Vestige vénérable de l’antique indépendance et privilège octroyé par le prince, elles eurent donc désormais un statut ambigu » . La révolution numérique viendra fragiliser ce statut. En effet, la révolution numérique vient bouleverser cette longue trajectoire linéaire de l’université en lui enlevant son quasi monopole dans la conservation et le partage du savoir parce qu’elle rend plus facile et somme toute, moins coûteux l’accès à l’information, au savoir et aux données. Le numérique est révolutionnaire comme l’était l’imprimé et son influence sur l’université, sera tout aussi considérable, car cette révolution impacte radicalement tous les secteurs de l’économie en accélérant la robotisation et la numérisation des processus de création, de fabrication et de distribution des biens et des services. Ces innovations utilisent la radio-identification (RFID) qui permet de mémoriser et de récupérer à distance des données sur les objets et l’Internet des objets qui permet aux objets d’être reliés automatiquement à des réseaux de communications .Ces innovations s’entrecroisent aux technologies de la réalité virtuelle, à celles des algorithmiques intelligentes et de l’intelligence artificielle et viennent littéralement inonder de données les institutions et les organisations qui doivent alors les analyser, les gérer et les protéger. Le monde numérique est né et avec lui, a surgi toute une série de compétences radicalement nouvelles que les étudiants, les enseignants et les chercheurs de nos universités doivent rapidement maîtriser pour évoluer dans ce Nouveau Monde, y travailler et contribuer à la rendre plus humain et plus équitable. En effet, tous les secteurs de l’activité commerciale, économique, culturelle ou sociale exigent déjà clairement des connaissances et des compétences numériques et technologiques de tous les participants au marché du travail. Dans cette nouvelle logique industrielle du monde numérique, les gagnants sont déjà bien identifiés. Ce sont les fameux GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft) suivis de près par les NATU (Netflix, Airbnb, Tesla et Uber) et par les géants chinois du numérique, les BATX (Baidu, Alibaba, Tenant et Xiaomi). Ces géants sont alimentés par les recherches, les innovations et les applications mobiles (APPs) créées par les partenaires de leurs écosystèmes regroupant, sur différents campus d’entreprises, plusieurs des cerveaux qui sont au cœur de cette révolution numérique. L’université voit donc remise en question sa capacité traditionnelle d’attirer, de retenir et de promouvoir les artisans du monde de demain. Son aptitude à former des esprits critiques et à contribuer à la transmission des valeurs universelles est également ébranlée par ce tsunami de changements. Il faut cependant reconnaître que les facultés de médecine, d’ingénierie et de sciences naturelles aux États-Unis qui ont développé des contacts étroits, abondants et suivis avec les hôpitaux, les grandes entreprises et l’administration publique et cela dès la fin du 19e siècle ont été plus en mesure que bien d’autres, de recruter et retenir les gens de talent. Elle ont énormément contribué à faire avancer les connaissances scientifiques et la scolarisation en sciences appliquées ..La concentration inouïe des Prix Nobel scientifiques aux États-Unis est à cet égard très convaincante . La révolution numérique contemporaine survient également au moment même où de grands bouleversements frappent la planète : l’urgence climatique, le vieillissement des populations, la « déglobalisation », les déplacements des populations, les guerres, les pandémies, la crise des inégalités, de l’éthique et des démocraties. Ces bouleversements interpellent les universitaires et c’est pourquoi leur communauté doit adopter une raison d’être et ainsi renouveler leur mission afin des mieux répondre à ces enjeux de la civilisation. Cette communauté doit non seulement se doter d’une vision et des modes de fonctionnement adaptés aux nouvelles réalités liées aux technologies numériques, mais elle doit aussi tenir compte de ces grands bouleversements. Tout ceci l’oblige à s’intégrer à des écosystèmes où les connaissances sont partagées et où de nouvelles compétences doivent être rapidement acquises. Le but de ce texte est de mieux cerner l’ampleur du défi que pose le monde numérique au milieu universitaire et de proposer quelques idées pouvant alimenter la réflexion des universitaires dans cette démarche d’adaptation au monde numérique. Or, ma conviction la plus profonde c’est que la révolution numérique aura des impacts sur nos sociétés et notre civilisation aussi grands que ceux provoqués par la découverte de l’imprimerie et son industrialisation au 15e siècle. C’est pourquoi la première section de ce document est consacrée à un rappel historique de la révolution de l’imprimerie par Gutenberg alors que la deuxième section illustrera comment les caractéristiques de la révolution numérique viennent soutenir cette conviction si profonde. Une troisième section fournira plus de détails sur le défi d’adaptation que le monde numérique pose aux universités alors que la quatrième section évoquera les contours du changement de paradigme que cette adaptation va imposer. La cinquième section servira à illustrer un scénario de rêves qui permettra de mieux illustrer l’ampleur de la gestion du changement qui guette les universitaires. La conclusion permettra de revenir sur quelques concepts et principes clefs pour guider la démarche vers l’action. L’université ne peut plus « être en haut et seule », elle doit être « au centre et avec » des écosystèmes de partenariats multiples, dans un modèle hybride physique/virtuel. C’est ainsi qu’elle pourra conserver son leadership historique de vigie du savoir et des connaissances d’un monde complexe, continuer d’établir l’authenticité des faits et imposer la nécessaire rigueur de la science et de l’objectivité.