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Artykuły w czasopismach na temat „Procesión”

Autor: Grafiati
Data publikacji: 2 czerwca 2025
Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Zamora, José María. "La noción de procesión en Plotino." Areté 9, no. 1 (1997): 85–105. http://dx.doi.org/10.18800/arete.199701.004.

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El autor realiza una lectura de las Enéadas de Plotino partiendo de la noción de procesión, pieza clave para comprender la arquitectura del universo plotiniana ordenado jerárquicamente alrededor del Uno-Bien.Del primer principio proceden todos los seres y en él convergen. Cuatro son fundamentalmente los aspectos tratados: 1) El axiomade la procesión. 2) Los dos momentos de la procesión: el ascendente y el descendente. 3) Las imágenes de la procesión.4) Dentro de estas metáforas, privilegia el centro y el círculo, núcleo en el análisis de la noción de procesión.
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Casorrán Berges, Ester, and Jorge Andrés Casabón. "Aportaciones para el estudio del Corpus Christi en Zaragoza: de la primera procesión documentada en 1324 al protagonismo de los bustos-relicario en el siglo XVII." Artigrama, no. 37 (June 30, 2023): 69–88. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_artigrama/artigrama.2022379201.

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Resumen Como celebración especial de la solemnidad del Corpus Christi, instituida por el papa Urbano IV, la piedad y devoción de las iglesias locales generaron una procesión a la que concurría todo el pueblo cristiano, organizada por el municipio y la iglesia catedral. En la Corona de Aragón, la temprana recepción de la fiesta en torno al año de publicación de las Clementinas permite documentar su celebración en Zaragoza ya en el año 1324. Desde el siglo XV, junto a la procesión general y ordinaria del Corpus, se desarrolló una paraliturgia procesional que se concretó en la representación de e
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Muñoz-Henríquez, Wilson, and María-Esther Fernández-Mostaza. "Desplazamiento, ritualidad y configuración espacial. El Señor de los Milagros en Barcelona." EURE 47 (2021): 165–84. http://dx.doi.org/10.7764/eure.47.142.08.

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La procesión del Señor de los Milagros es una multitudinaria manifestación religiosa originaria de Perú, que recorre una infinidad de ciudades del mundo durante el mes de octubre. El artículo analiza la relación entre esta manifestación ritual en Barcelona y la reconfiguración espacial que involucra, centrándose en la práctica de la danza. Como estrategia metodológica principal utilizamos una etnografía focalizada en la procesión, la cual se desarrolló en Barcelona (España) durante los años 2016, 2017 y 2018. De manera complementaria se realizaron entrevistas en profundidad a informantes clave
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Montalvo Cedeño, Evelyn Denisse, and César Andrés Vélez del Hierro. "Evaluación del nivel de satisfacción de los asistentes a la Procesión del Cristo del Consuelo." ROTUR. Revista de Ocio y Turismo 15, no. 1 (2021): 139–50. http://dx.doi.org/10.17979/rotur.2021.15.1.5789.

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La procesión del Cristo del Consuelo es un evento de carácter religioso, el cual conglomera más de 500.000 feligreses con el propósito de meditar la pasión, muerte y resurrección de Jesús. Esta procesión se celebra todos los viernes de Semana Santa y tiene lugar en el suroeste de la ciudad de Guayaquil. El presente estudio tiene como objetivo medir el nivel de satisfacción de los asistentes, de manera que aporte información relevante a las partes interesadas y así mejorar el nivel de satisfacción de las procesiones futuras. La investigación se efectuó el 30 de marzo del año 2018 mediante la ap
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Meza Rengifo, Edwin Gerardo, and Paola Alejandra Herrera Mera. "Jesús el Nazareno es Jesús del Gran Poder: La representación de la procesión más grande del Ecuador." Tesla Revista Científica 2, no. 1 (2022): 49–72. http://dx.doi.org/10.55204/trc.v2i1.28.

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El presente trabajo de investigación analiza y detalla la procesión de Jesús del Gran Poder como una de las tradiciones anuales relevantes y reconocida por los ciudadanos religiosos quiteños, siendo una actividad infaltable cada año que revela la fe y admiración por Jesús del Gran Poder. Pretendiendo reflejar y conceptualizar la representación de los elementos utilizados dentro de la procesión, principalmente a la imagen de Jesús cargado la cruz, quien simboliza a Jesús en su camino al Calvario; esta imagen es adorada por los religiosos, quienes atribuyen milagros a sus devotos. La procesión d
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Meza Rengifo, Edwin Gerardo, and Paola Alejandra Herrera Mera. "Jesús el Nazareno es Jesús del Gran Poder: La representación de la procesión más grande del Ecuador." Tesla Revista Científica 2, no. 2 (2022): 49–72. http://dx.doi.org/10.55204/trc.v2i2.28.

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El presente trabajo de investigación analiza y detalla la procesión de Jesús del Gran Poder como una de las tradiciones anuales relevantes y reconocida por los ciudadanos religiosos quiteños, siendo una actividad infaltable cada año que revela la fe y admiración por Jesús del Gran Poder. Pretendiendo reflejar y conceptualizar la representación de los elementos utilizados dentro de la procesión, principalmente a la imagen de Jesús cargado la cruz, quien simboliza a Jesús en su camino al Calvario; esta imagen es adorada por los religiosos, quienes atribuyen milagros a sus devotos. La procesión d
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Santos Alvarenga, Francisco Enrique, and Miguel Ángel Najo Latin. "Procesión de los cristos de Izalco." Ciencias Sociales y Humanidades 1, no. 1 (2022): 99–124. http://dx.doi.org/10.5377/csh.v1i1.16844.

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En el imaginario colectivo izalqueño, la procesión de los cristos es un elemento fundamental, legitimadora de identidades y de arraigo cultural, es uno de los rituales que se enmarcan durante la Semana Santa, las cosmovisiones en torno a la interpretación del ritual se han configurado en el tiempo, como herencia de la tradición oral, sin embargo, dentro de ella se han insertado interpretaciones ligadas a las espiritualidades neo-indígenas. El presente artículo busca identificar a través de la descripción densa las reconfiguraciones del ritual de la procesión de los cristos por medio de la expe
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Alvarado-Ramírez, David Fabricio, Pedro Lina Manjarrez, José Teodoro Silva García, Gustavo Cruz-Cárdenas, and Paloma Gallegos Tejeda. "Cultural Heritage and Lacustrine Landscape Conservation: The Case of “Procession of The Wise Men” in Cajititlán, Jalisco." Sustainability 17, no. 13 (2025): 6047. https://doi.org/10.3390/su17136047.

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Although lagoons are sites of water accumulation and runoff where a variety of animal species and plant varieties inhabit, they have also been positioned as spaces where rituals and religious practices take place, from which the transmission of knowledge emanates, and social activities are strengthened. The Laguna de Cajititlán (Cajititlán Lagoon) in the town of Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco, México is a lacustrine landscape that faces a state of fragility due to incessant processes of urbanization along with basin desiccation and wastewater pollution. However, the community of Cajititlán has
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Romero Carrasquillo, Francisco J. "The Intertwining of Multiplicity and Unity in Dionysius´Metaphysical Mysticism." Tópicos, Revista de Filosofía, no. 44 (September 30, 2013): 207. http://dx.doi.org/10.21555/top.v0i44.9.

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En Dionisio, la procesión de las cosas del ‘Uno’ y su reversión al mismo, lejos de ser eventos distintos y separados, pueden entenderse como ‘momentos’ entrelazados, simultáneos, y coeternos de la misma realidad cósmica, a través de la cual una cosa oscila entre la unidad y la multiplicidad. Además, el itinerario místico de Dionisio es un caso especial de su metafísica de procesión-reversión: el misticismo es la reversión del alma al ‘Uno’. Esto explica por qué la mente también entrelaza discursos místicos apofáticos y catafáticos según oscila entre la unidad y la multiplicidad. Este análisis
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Rojas Osorio, Carlos. "Libro reseñado: Lo Uno y la Diada indefinida en Plotino. El kairós como el momentum de la procesión plotiniana. Autor: Rubén Soto Rivera." Estudios de Filosofía, no. 27 (March 19, 2003): 173–79. http://dx.doi.org/10.17533/udea.ef.14901.

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Brugarolas, Miguel. "La procesión del Espíritu Santo en Gregorio de Nisa." Scripta Theologica 44, no. 1 (2015): 45–70. http://dx.doi.org/10.15581/006.44.1438.

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La teología de las procesiones divinas desarrollada por Gregorio de Nisa en las últimas décadas del s. IV fue esencial para la afirmación definitiva del dogma pneumatológico y para la superación del subordinacionismo trinitario. Siguiendo el camino emprendido por Atanasio, Basilio y Gregorio de Nacianzo, Gregorio de Nisa se adentra en la consideración de las propiedades personales del Espíritu Santo, que describe –y esto es lo verdaderamente sugerente– en torno a su origen en el Padre «a través» del Hijo. La procedencia respecto del Padre y la «mediación» del Hijo son para Gregorio expresión t
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Rodríguez Babío, Amparo. "La procesión del Corpus de Triana (ss. XVI-XVIII)." Anuario de Historia de la Iglesia Andaluza 5 (June 1, 2012): 357–77. http://dx.doi.org/10.46543/ahia.1205.1013.

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En el siglo XVI, hacia 1540 se funda en la parroquia de Santa Ana de Triana la Hermandad del Santísimo Sacramento dedicada a dar culto a Jesús Sacramentado. Entre los actos establecidos por sus reglas, se contemplaba una procesión eucarística, llamada de la Octava, el domingo siguiente a la celebración del Corpus Christi. En el artículo se estudia la evolución del cortejo del llamado “Corpus Chico” en tres siglos de su centenaria historia, coincidentes con su momento de mayor esplendor.
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Valdés Guía, Miriam. "La pannychis panatenaica." ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades, no. 21 (October 10, 2023): 41–75. http://dx.doi.org/10.20318/arys.2023.7427.

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Una parte esencial de la celebración nocturna de las Panateneas eran, sin duda, los coros de jóvenes, tanto de parthenoi como de neoi, en la acrópolis durante la noche, probablemente en la víspera de la gran procesión, y sin descartar la presencia de mujeres maduras y de ancianos como espectadores y educadores. En estos ritos se narraban los mitos acropolitanos relacionados con la autoctonía y con el nacimiento de la diosa, su victoria sobre los gigantes y su llegada y entrada en la ciudad. Todos estos mitos están, de un modo especial, relacionados con las heroínas Cecrópidas. Posiblemente ent
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Vargas Cetina, Gabriela. "Nubes de perfume:." MAGOTZI Boletín Científico de Artes del IA 12, no. 23 (2024): 1–8. http://dx.doi.org/10.29057/ia.v12i23.11663.

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En la ciudad de Sevilla se realizan procesiones religiosas durante todo el año con altares que literalmente caminan por la calle, llevados a paso lento por hombres que los cargan. Éstas son organizadas por asociaciones llamadas hermandades. Las procesiones han tenido lugar en Sevilla desde al menos el siglo XVII. En el siglo XXI se han multiplicado, y ahora cientos de ellas tienen lugar. Los sentimientos que provocan estas procesiones tanto en quienes desfilan como entre quienes las presencian suele llevar a muchas personas a la exaltación emocional. Esto se debe, en parte, a que cada procesió
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Palomar Pérez, Natalia. "Cantar en griego y coreografiar una oda de Píndaro." Anuari de Filologia. Antiqua et Mediaeualia 2, no. 10 (2020): 149–59. http://dx.doi.org/10.1344/afam2020.10.2.13.

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En el marco de una asignatura de literatura griega me decidí a dar presencia al elemento musical de la lírica antigua. Para ello propuse a los estudiantes un proyecto insólito, orientado a un aprendizaje experiencial: que presentaran como intérpretes alguna composición de poesía lírica de la manera que más pudiera aproximarse a su ejecución originaria. Dos de ellos se animaron a intentarlo con la Olímpica XIV de Píndaro, contando con mi colaboración para todas las fases: la lectura comprensiva del poema, la selección de una melodía adecuada, la creación de una coreografía significativa, la loc
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Serrán-Pagán, Ginés. "El toro de la Virgen y la industria textil en Grazalema." Revista Española de Investigaciones Sociológicas, no. 5 (March 15, 2024): 119–35. http://dx.doi.org/10.5477/cis/reis.5.119.

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 Resumen
 
 
 El Festival de Toros, dedicado a la Santa Virgen del Carmen, tiene lugar cada año en el pueblo de Grazalema, cerca de Cádiz. Desde hace tiempo, el pueblo se ha dividido en el barrio ?alto? y el barrio ?bajo?, dominados por sus respectivas iglesias y cofradías. Durante la revolución industrial Grazalema floreció económicamente e implementó una desarrollada industria textil, la cual se integraba en una red de intercambio económico que incluía a Madrid, Barcelona y Cádiz. Hacia el cambio de siglo, este sistema se destruyó a causa de la disminución en la demanda
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Pérez Monzón, Olga. "La procesión fúnebre como tema artístico en la Baja Edad Media." Anuario del Departamento de Historia y Teoría del Arte 20 (November 27, 2008): 21–35. http://dx.doi.org/10.15366/anuario2008.20.002.

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En la Baja Edad Media, lo funerario conformó un preciso ceremonial que, en su dimensión pública, hemos de situar en la esfera de lo propagandístico. En el presente artículo, analizamos la migración a materia artística de cada fase de ese ceremonial prestando una atención especial a las exequias fúnebres y su casuística propia que determinó la transformación de unas comitivas de condición arquetípica en un símil de "pasos vivos" de las ceremonias de exequias que "de facto" ocurrieron en los siglos medievales.
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Sánchez García, Gabriel. "La relación trinitaria en santo Tomás de Aquino según los escritos Scriptum super libros Sententiarum, Summa contra gentiles, Compendium Theologiae y De potentia Dei." Isidorianum 29, no. 2 (2020): 61–102. http://dx.doi.org/10.46543/isid.2029.1055.

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Las relaciones distinguen a las personas divinas; así pues, la inteligencia teológica de las personas está basada en la propia relación, puesto que la “veritas fidei” implica que la única distinción que hay en Dios se toma de las relaciones reales de oposición, a saber: paternidad, filiación, espiración y procesión. Hemos querido realizar un acercamiento propio a partir de las obras de santo Tomás de Aquino propuestas en el título.
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Sánchez i Bernet, Andrea. "El movimiento del coro dionisíaco desde el ditirambo fr. 70b de Píndaro hasta la tragedia de Sófocles." Synthesis 32, no. 1 (2025): e153. https://doi.org/10.24215/1851779xe153.

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Este trabajo analiza la representación del séquito de Dioniso en tres tragedias de Sófocles –Antígona 1115-1154, Edipo rey 209-215 y Edipo en Colono 668-693– y en el ditirambo 70b de Píndaro. La recurrencia de ciertos elementos rituales ausentes en otras fuentes y, sobre todo, la coincidente transformación del séquito de una procesión a un coro sugieren que la tragedia sofoclea parta de elementos típicos del ditirambo.
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Altuna Etxeberria, Maialen. "Los rituales del espacio público en la configuración del régimen franquista. Estudio del Congreso Eucarístico de Bilbao,1944." Rubrica Contemporanea 10, no. 19 (2021): 103–25. http://dx.doi.org/10.5565/rev/rubrica.225.

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El objetivo de este artículo es ahondar en el análisis de la construcción simbólica del franquismo poniendo la atención en el Congreso Eucarístico de Bilbao de 1944. El interés se centra en identificar los elementos plásticos, sensoriales y teatrales que se utilizaban en estos rituales y con ello se pretende ahondar más en el estudio de los elementos no discursivos que operaban en el control social y la imposición del orden social franquista.El foco del análisis se centra en los momentos rituales en los que se ocupaban las calles de la ciudad y profundiza también en su significado. Por un lado
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Pedrosa Bartolomé, José Manuel. "Casas endemoniadas, santos exorcistas e imágenes que sudan: el milagro de San Nicolás de Tolentino en Cazalla (1693)." Revista de El Colegio de San Luis 7, no. 14 (2017): 67. http://dx.doi.org/10.21696/rcsl7142017709.

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El 12 de septiembre de 1693 sucedió un supuesto milagro en el pueblo de Cazalla de la Sierra (Sevilla). Una imagen de San Nicolás de Tolentino fue llevada en procesión a una casa embrujada que había en el pueblo. Desde aquel día cesaron los fenómenos prodigiosos que se decía que tenían lugar en la casa. Y la imagen del santo sudó aquella noche. Se analizan los testimonios escritos y los paralelos literarios del milagro.
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Roszak, Piotr. "Creación como relatio, assimilatio y processio." Studium. Filosofía y Teología 14, no. 27 (2011): 175–92. https://doi.org/10.53439/stdfyt27.14.2011.175-192.

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Santo Tomás de Aquino es uno de los teólogos medievales cuyos comentarios sobre la Biblia, dedicados especialmente a los libros del Antiguo Testamento, aún esperan ser descubiertos para su estudio. El estilo bíblico de su teología (“sacra doctrina” en la Edad Media) se manifiesta no sólo en los comentarios de Santo Tomás sobre las escrituras, que constituyen importantes registros de sus clases universitarias, sino también en interesantes proposiciones exegéticas que podemos encontrar en sus trabajos sistemáticos (Ej. Summa Theologiae). El trabajo de Tomás se basa en el principio fundamental de
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Medrado, Benedito. "Más allá de las representaciones dicotómicas de género y sexualidad: figuraciones al borde de la religión en el Norte de Brasil." Sexualidad, Salud y Sociedad (Rio de Janeiro), no. 22 (April 2016): 301–15. http://dx.doi.org/10.1590/1984-6487.sess.2016.22.13.a.

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Resumen: Basado en una lectura psicosocial sobre figuraciones de género y sexualidad, en el escenario de una fiesta profana que integra una procesión religiosa en el Norte de Brasil, este texto presenta inscripciones y lecturas como estrategia para pensar los límites y las posibilidades que producimos o ampliamos cuando pensamos sobre hombres y masculinidades, desde una perspectiva no-dicotómica, que apuesta menos a las reproducciones de miradas que observan lo obvio y más al intersticio de la imaginación.
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Rosero Ortega, Roberto Carlos, and Marco Polo Guerrero Barros. "Comunicación y fronteras simbólicas. Religiosidad popular en el pueblo pesquero de Santa Rosa." Universitas, no. 31 (August 28, 2019): 197–214. http://dx.doi.org/10.17163/uni.n31.2019.10.

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En el puerto pesquero de Santa Rosa de Salinas, posiblemente ocurre la procesión náutica más grande del Ecuador. Existe una frontera simbólica conformada por imágenes, ritos religiosos y un complejo sistema de comunicación, donde interacciona la religión oficial con la religiosidad popular, y se producen importantes cambios en los significados y en la realidad que estos representan. El objetivo del trabajo fue establecer los límites simbólicos y los cambios de significado, que las imágenes religiosas producen y experimentan, tanto en el contexto de la religión oficial, así como en el escenario
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Codina-Peñarroja, Carme. "Reconstrucción virtual del anfiteatro de Tarragona a través de la procesión inaugural." Virtual Archaeology Review 11, no. 23 (2020): 127. http://dx.doi.org/10.4995/var.2020.12806.

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<p>This paper is focused on a three-dimensional (3D) reconstruction of Tarragona’s amphitheatre. The intention is to improve the current museography of the monument, which poorly performs its main purpose: cultural heritage dissemination. Firstly, most of the grandstands and the main entrance are the results of a partial restoration carried out during the 1960s, based more on pragmatic rather than scientific criteria, and with many historical inaccuracies. Secondly, the worship complex, consisting of a sanctuary on the arena and another one down of, goes unnoticed by most visitors. Final
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Consejo Pontificio para Ia Promoción de Ia Unidad de los... "Las tradiciones griega y latina referentes a la procesión del Espíritu Santo." Diálogo Ecuménico, no. 105 (January 1, 1998): 139–50. http://dx.doi.org/10.36576/summa.2128.

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MILLAN RABASA, Marc. "El culto al Ángel Custodio y sus manifestaciones artísticas en Zaragoza durante los siglos XV y XVI." Santander. Estudios de Patrimonio, no. 5 (November 9, 2022): 379–406. http://dx.doi.org/10.22429/euc2022.sep.05.15.

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En este artículo estudiamos la llegada del culto al Ángel Custodio a Zaragoza y las diferentes expresiones artísticas de esta devoción. En primer lugar, abordamos el desarrollo de la procesión en su honor. Después, nos centramos en la capilla del consistorio de la ciudad, aportando precisiones sobre la localización original del Ángel Custodio de Pere Joan. Finalmente, analizamos el mecenazgo del canónigo Agustín Pérez (doc. 1568-1588) y las diferentes disputas que mantuvieron el concejo y el cabildo catedralicio a propósito de estas festividades.
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Del Toro Domínguez, Marcos, and Marta Pulido Polo. "Los actos cívico-religiosos en las entidades locales: propuesta de un Proyecto de Reglamento para la festividad de San Antonio Abad de Trigueros (Huelva)." REVISTA ESTUDIOS INSTITUCIONALES 6, no. 10 (2019): 73. http://dx.doi.org/10.5944/eeii.vol.6.n.10.2019.23247.

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En este trabajo se analiza el caso de las fiestas patronales en honor a San Antonio Abad, que se dan en Trigueros, una localidad andaluza perteneciente a la provincia de Huelva. En estos festejos confluyen personalidades y autoridades civiles y religiosas cuya ordenación ceremonial corresponde con la tradición histórica de la celebración. A través de una metodología cuanticualitativa, este trabajo analiza desde una perspectiva diacrónica las precedencias en las diferentes secuencias de la ceremonia y concluye con la sistematización de las secuencias principales: el Traslado y la procesión de T
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Cipriani, Nello, and José Anoz. "La retractatio agustiniana, sobre la procesión-generación del Espíritu Santo (trin. 5, 13)." Augustinus 57, no. 226 (2012): 339–47. http://dx.doi.org/10.5840/augustinus201257226/22722.

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The article presents the main stages of Saint Augustine’s doctrine of the procession of the Holy Spirit, since his first steps when he accepted the doctrines of Marius Victorinus, who identified generation with procession. Secondly it presents the external reasons that moved St. Augustine to make a deeper research on this topic.
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Ciattini, Alessandra. "La procesión del “Señor de Pachacamilla” en Roma: la construcción de relaciones políticoculturales entre los inmigrantes peruanos, el estado italiano y el Vaticano (versione per Perú)." Revista de antropología, no. 5 (December 31, 2007): 233–50. http://dx.doi.org/10.15381/antropologia.v0i5.20028.

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El tema del articulo es la procesión del “Señor de Pachacamilla” celebrada en Roma por los inmigrantes peruanos, donde se analiza cómo el rito construye las relaciones políticas y culturales entre los participantes, el Estado italiano y el Vaticano, en el marco del sistema de poder que atribuye a este último, el papel de mediador entre los primeros y el segundo. Además, muestra las formas del culto y articulación de los peruanos con otros latinos, incluso, el tema de “Cristo Peruano” se convierte en el modelo para el discurso o mito del retorno por la desacralización urbana moderna del Occiden
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Oehmichen, Cristina. "Pérez Ruiz, Maya Lorena y Apan Rojas, Benjamín, Las aguadoras de Uruapan. Ritual de vida y esperanza." Antropología Americana 7, no. 14 (2022): 203–8. http://dx.doi.org/10.35424/anam.v7i14.2613.

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El 21 de abril de 2019 más de seiscientas mujeres ataviadas a la usanza p’urhépecha, y portando en la cabeza majestuosos cántaros de barro, iban en procesión en las afueras del Parque Nacional Barranca del Cupatitzio hacia el Templo de la Inmaculada en Uruapan, Michoacán, en Occidente de México. Participaban en la ceremonia de las aguadoras, portadora de una doble significación: conservar el vigor del río Cupatitzio y darle salud a las familias de los barrios. Este libro da voz a las protagonistas de la recuperación de este ritual de bendición del agua que había sido abandonado a inicios del s
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Albert Blanco, Víctor, and Rosa Martínez Cuadros. "Conmemorar la Ashura en la diáspora. Limitaciones y posibilidades en el uso del espacio público en Barcelona y París." Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, no. 30 (June 28, 2021): 1–23. http://dx.doi.org/10.15366/reim2021.30.001.

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La Ashura constituye una de las conmemoraciones más importantes del calendario musulmán chií. Siendo un día en el que se recuerda el sufrimiento del imán Hussein asesinado en 680 DC, la conmemoración incluye una procesión en la vía pública. Desde hace algunos años, no sólo tiene lugar en países como Irán o Pakistán, sino también en grandes ciudades europeas. Este artículo compara la conmemoración de la Ashura en Barcelona y París con el objetivo de analizar las diferentes lógicas que determinan su dimensión transnacional, así como el uso que las comunidades de la diáspora chií pueden hacer del
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García de la Torre, Fuensanta. "Jeroglíficos para una arquitectura efímera: el traslado de la Hermandad de Toneleros de Sevilla de San Francisco de Paula al Arenal en 1761." CRATER, Arte e Historia, no. 3 (2023): 86–100. http://dx.doi.org/10.12795/crater.2023.i03.07.

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En 1753 la Hermandad de Toneleros de Sevilla, ubicada desde 1592 en el Colegio de San Francisco de Paula, decide volver al barrio del Arenal donde se fundó el 17 de marzo de 1517 en el Hospital de san Antón y san Andrés. La nueva capilla se dedica el 14 de agosto de 1761 y al dia siguiente se lleva a cabo una solemne procesión desde el Colegio de frailes mínimos hasta el Arenal. Esas solemnes fiestas coinciden con las que se estaban celebrando en la ciudad en honor la Inmaculada Concepción, recogiendose en un impreso que las describe detalladamente
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Camacho Martínez, Rosario, and Reyes Escalera Pérez. "El túmulo de la exposición «Fiesta y simulacro»." Boletín de Arte, no. 34 (November 18, 2017): 353–56. http://dx.doi.org/10.24310/bolarte.2013.v0i34.3559.

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Madera, cartón-piedra, telas, metal… Estos son algunos de los materiales perecederos con los que se construían las arquitecturas que se erigían en las fiestas barrocas para simular mármol, pórfido, jaspe, oro o plata. Al mismo tiempo es lógico y natural que muchos de los elementos de estas celebraciones fuesen efímeros: los ornatos, las carrozas, los arcos, los túmulos o los fuegos artificiales. En la exposición «Fiesta y simulacro», que se celebra en Málaga desde el 19 de septiembre al 31 de diciembre de 2007 en el Palacio Episcopal, se exhiben elementos que se han conservado porque, en gener
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Ruiz, Jiménez Juan. "Recreación del paisaje sonoro de la procesión del Corpus Christi." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 15, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10393366.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de la archicofradía de la Resurrección en Roma (1650)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395216.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de la cofradía de la Oración del Huerto en Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395220.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Dotación de una fiesta a San Eligio por el gremio de plateros de la Ciudad de México." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10394347.

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La dotación de una fiesta a San Eligio por el gremio de plateros de la Ciudad de México incluía la celebración de vísperas, procesión, misa, sermón y un responso después de la misa por los miembros fallecidos de la cofradía del mismo nombre. En la procesión y en la misa debían cantarse villancicos compuestos expresamente para la ocasión. The endowment of a feast to Saint Eligius by the Mexico City silversmiths guild included the celebration of vespers, procession, mass, sermon and a response after mass for the deceased members of the confraternity of the same name. In the procession and at mas
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Ruiz, Jiménez Juan. "Fiesta de la Toma de Granada: II. Procesión." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), January 2, 2025. https://doi.org/10.5281/zenodo.14586873.

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La procesión de la festividad de la Toma de Granada fue instituida por el rey Fernando el Católico en su testamento, fechado el 22 de enero de 1516, pocos días antes de su fallecimiento en Madridejos (Toledo). Su configuración siguió el modelo de la procesión de San Clemente, en Sevilla, en la que igualmente se conmemoraba la conquista de esa ciudad. The procession of the festivity of the Taking of Granada was instituted by King Ferdinand the Catholic in his will, dated 22 January 1516, a few days before his death in Madridejos (Toledo). It was modelled on the procession of San Clemente, in Se
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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de la cofradía de la Sagrada Pasión de Jesucristo en Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395218.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de la cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y Entierro de Cristo." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395121.

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Escrivà, Llorca Ferran. "Música y reliquias en Lisboa, 1588." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 15, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10392078.

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En enero de 1588 se celebró en Lisboa la procesión de recibimiento de las reliquias que había donado don Juan de Borja a la iglesia de São Roque, casa profesa de la Compañía de Jesús en Portugal. Más allá de la simbología y los elementos representativos, conviene ver los detalles de los variados elementos musicales que se realizaron durante la procesión y los días siguientes. In January 1588, Lisbon held the procession of receiving the relics donated by Don Juan de Borja to the church of São Roque, professed house of the Society of Jesus in Portugal. Beyond the symbology and representative ele
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Ruiz, Jiménez Juan. "Rogativa y procesión con la Virgen de Guadalupe celebrada por la plaga de langosta en 1755." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395090.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de recibimiento de la bula de Cruzada en la ciudad de Sevilla (1632)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 22, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10422266.

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La procesión de recibimiento de la bula de Cruzada era la primera de las procesiones generales que se celebraban en Sevilla cada año. Se pregonaba el día anterior con trompetas, atabales y ministriles. La procesión partía del convento de San Francisco, Casa Grande, para dirigirse a la catedral, en la que se predicaba el sermón de la cruzada. En ella se interpretaban canciones e himnos propios del tiempo litúrgico en que tenía lugar. The procession to receive the Bull of Crusade was the first of the general processions held in Seville each year. It was announced the day before with trumpets, dr
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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de visita a los enfermos de la cofradía del Santísimo Sacramento en la collación de San Matías de Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), July 17, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.12756035.

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Elementos sensoriales de la procesión de visita a los enfermos organizada por la cofradía del Santísimo Sacramento en la collación de San Matías. Sensoy elements at the procession to visit the sick organized by the confraternity of the Blessed Sacrament in the parish of San Matías.
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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de recibimiento de la Bula de Cruzada en Madrid." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395070.

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Un documento, publicado en 1610, nos permite conocer los pormenores de la ceremonia y procesión anual de recibimiento de la Bula de Cruzada en Madrid. A document, published in 1610, allows us to know the details of the ceremony and annual procession to receive the Bull of Crusade in Madrid.
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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión anual a la cárcel de la Real Audiencia de Sevilla." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 24, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10429025.

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La cofradía del Santísimo Sacramento de la iglesia del Sagrario organizaba anualmente una procesión para llevar la comunión a los presos de la cárcel de Sevilla. The confraternity of the Blessed Sacrament in the church of El Sagrario organised an annual procession to bring communion to the prisoners in the Seville jail.
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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de visita a los enfermos de la cofradía del Santísimo Sacramento en la collación de San Justo y Pastor en Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), January 6, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.10465759.

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Elementos sensoriales de la procesión de visita a los enfermos organizada por la cofradía del Santísimo Sacramento en la collación de San Justo y Pastor de Granada. Sensory elements at the procession to visit the sick organized by the confraternity of the Blessed Sacrament at the parish of San Justo y Pastor in Granada.
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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de entierro de ajusticiados en Granada (1614)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), October 17, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.13944276.

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Descripción de la procesión de entierro de ajusticiados que anualmente organizaba la cofradía del Santísimo Sacramento y de Misericordia del hospital del Corpus Christi en el domingo de Lázaro o de Pasión (quinto domingo de Cuaresma). Description of the procession for the burial of those executed annually organized by the brotherhood of the Blessed Sacrament and Mercy of the Corpus Christi hospital on Lazarus or Passion Sunday (fifth Sunday of Lent).
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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión del día de difuntos en la catedral de Sevilla." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), November 1, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.14021457.

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La procesión del día de difuntos es uno de los eventos más destacados del ritual asociado a las festividades <em>Omnium sanctorum</em> y <em>Commemoratio omnium fidelium defunctorum</em>, entre las que existe una evidente conexión teológica y un tratamiento litúrgico unificado. La vertiente sensorial de esta procesión es muy compleja y ejerció un fuerte impacto emocional sobre la ciudadanía. Su recorrido en la catedral hispalense sufrió alteraciones paralelas a las modificaciones espaciales que tuvieron lugar entre sus muros, especialmente drásticas como consecuencia de la construcción del tem
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