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Gotowa bibliografia na temat „Réception du drame antique”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 23 listopada 2024

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Artykuły w czasopismach na temat "Réception du drame antique"

Garelli, Marie-Hélène. "Reconstitution et patrimonialisation de l’éphémère et du mouvant. Le cas de la danse antique : enjeux, risques et paradoxes." Anabases 39 (2024): 253–70. http://dx.doi.org/10.4000/12oq0.

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L’art chorégraphique a fait la preuve, depuis une vingtaine d’années, de sa capacité à faire évoluer les modalités de conservation et de mise en valeur de l’art dans les musées. Cette évolution passe notamment par une historicisation de la danse. La danse antique représente une composante importante de l’histoire culturelle de la danse que théoriciens et chorégraphes appellent de leurs vœux. L’histoire de la réception de la danse antique dans les siècles postérieurs et jusqu’à nos jours est celle d’une référence fondatrice, qui a légitimé ruptures et continuités artistiques et culturelles : re

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Kulessa, Rotraud von. "La réception de Philippe Néricault Destouches en Italie." Études sur le XVIIIe siècle 46 (2018): 147–55. https://doi.org/10.4000/13zr8.

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La réception du théâtre français en Italie au XVIIIe siècle en général, et la réception de Destouches en Italie en particulier, s’inscrit dans le contexte de la querelle italienne entre adversaires et défenseurs des idées nouvelles venues d’Angleterre et de France : les idées des Lumières. Un versant de cette querelle, dont les centres en Italie se trouvent à Venise et à Milan, porte sur l’évolution du genre dramatique. Venise est un centre culturel avec un marché éditorial prospère et dispose de nombreux théâtres. Vu l’indépendance relative de la République par rapport à l’Église catholique,

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Perifano, Alfredo. "Préface : Pline à la Renaissance. Transmission, réception et relecture d’un encyclopédiste antique." Archives Internationales d'Histoire des Sciences 61, no. 166-167 (2011): 5–13. http://dx.doi.org/10.1484/j.arihs.5.101466.

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Levasseur, Jean. "Histoire et Historicité, Intertextualité et Réception dans Louis Mailloux (1975) de Calixte Duguay et Jules Boudreau." Theatre Research in Canada 18, no. 1 (1997): 89–106. http://dx.doi.org/10.3138/tric.18.1.89.

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Profitant du centenaire de la Révolte de Caraquet, les Acadiens Calixte Duguay et Jules Boudreau présentaient, en 1975, Louis Mailloux, drame historique qui obtiendrait un grand succès, et qui serait ensuite fréquemment repris à travers toute l'Acadie. Comme toute fiction historique, cette pièce propose implicitement une interprétation aux lacunes inhérentes à l'Histoire événementielle. Dans cet article, l'auteur y note toutefois une essentielle intertextualité avec d'autres textes canadiens-français du dix-neuvième siècle, contemporains de l'action de la pièce. Par l'analyse de ces textes, il

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Champier, Manon. "Athéna citoyenne. La réception d’une déesse antique dans le patrimoine de l’Assemblée nationale." Pallas, no. 100 (April 11, 2016): 249–73. http://dx.doi.org/10.4000/pallas.2949.

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TIE, Raoul. "Clinique de la déshumanisation du Tutsi rwandais dans la littérature fictionnelle numérique et imprimée sur le génocide." Revue Mosaïques, Volume 1, Numéro 7 (December 22, 2022): 61–70. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5863.

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En interrogeant la clinique de la déshumanisation du Tutsi rwandais dans la littérature fictionnelle numérique et imprimée, notre ambition est d’insister sur le décloisonnement de l’objet culturel « littérature fictionnelle », ontologiquement agencée par le prisme du format papier, pour signifier ces nouvelles articulations par le truchement d’outils technologiques. Nous faisons donc dialoguer dans ce raisonnement deux interfaces de transmission du drame. Les récits fictionnels imprimés et numériques, médiations de l’événement qui fécondent une réception différenciée de la tragédie. Si le géno

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Ierodiakonou, Katerina, and Christine Laferrière. "La réception de la philosophie antique et de la philosophie byzantine en Grèce moderne." Rue Descartes 51, no. 1 (2006): 8. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.051.0008.

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Croq, Alice. "Note sur la réception du Testament d’Abrahamdans la tradition arabo-islamique." Der Islam 97, no. 1 (2020): 43–63. http://dx.doi.org/10.1515/islam-2020-0003.

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AbstractThis brief note aims at contributing to the study of the reception of parabiblical narratives in hadith literature and Islamic historiography. Taking the Testament of Abraham as a case study, it sets out to analyse a particular literary motif shared by this text and an early version of the miʿrāǧ (Ascension) of the Prophet Muhammad. The comparative analysis demonstrates that the Testament of Abraham could have provided a number of elements for the redaction of at least one particular section of the miʿrāǧ. This hypothesis finds support in other cases of textual correspondence between s

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Hoffmann, Geneviève. "Marie-Hélène Garelli, Danser le mythe. La pantomime et sa réception dans la culture antique." Anabases, no. 9 (March 1, 2009): 331–33. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.572.

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Bastin-Hammou, Malika, and Pascale Paré-Rey. "« La réception du théâtre antique dans les travaux savants de l’Europe de la Première modernité." Anabases, no. 29 (April 14, 2019): 89–91. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.8623.

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Rozprawy doktorskie na temat "Réception du drame antique"

Karaferias, Philippos. "Larmes politiques : Étude sur la fonction politique du deuil et des lamentations rituelles dans la tragédie athénienne et ses mises en scène contemporaines en Grèce (XXe-XXIe siècles)." Electronic Thesis or Diss., Université Grenoble Alpes, 2024. http://www.theses.fr/2024GRALL009.

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La lamentation poétique dans le contexte d'une tragédie antique a impliqué la recherche scientifique de différentes manières. Dans le cadre de cette thèse, les aspects qui promeuvent la dimension politique de la lamentation seront étudiés : c'est-à-dire les lamentations théâtrales de la Grèce antique et la manière dont la dimension politique qui y est souvent contenue influence par le théâtre la réalité politique du Ve siècle. À travers une analyse de vocabulaire et une analyse structurelle des lamentations choisies, on tentera de montrer comment le deuil, un outil rituel, peut critiquer les p

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Alessio, Paola d'. "Tradition manuscrite, fortune et réception de l’oeuvre de Chorikios de Gaza." Thesis, Nantes, 2020. http://www.theses.fr/2020NANT2018.

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L’objectif de cette thèse est de retracer la façon dont s’est transmise l’œuvre de Chorikios de Gaza depuis le temps de l’auteur jusqu’à nos jours. Le livre se compose de cinq parties. Dans la première partie, nous présentons les éditions imprimées de l’œuvre de Chorikios et les études sur la fortune et la tradition manuscrite du rhéteur. La deuxième partie est consacrée à la tradition manuscrite directe : elle contient la liste des manuscrits et le catalogue de tous les témoins qui renferment l’œuvre du gazéen. Ensuite, dans le troisième chapitre, nous présentons le stemma codicum du Patroclu

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Castiglioni, Maria Paola. "La diffusion et la réception des mythes grecs dans l'espace illyrien antique entre Adriatique et Balkans." Grenoble 2, 2007. http://www.theses.fr/2007GRE29035.

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Consacrée à la diffusion et à la réception des mythes grecs dans l'espace illyrien antique, cette recherche vise à analyser les principaux récits mythiques localisés par les sources littéraires grecques et latines dans cette région, véritable espace charnière entre la mer Adriatique et le territoire balkanique. L'exégèse du mythe de Cadmos, de sa métamorphose en serpent, de son exil et de son règne en Illyrie fait l'objet d'une première partie : la dimension terrestre de ce héros, son enracinement dans la région illyrienne et sa réception de la part des indigènes sont mis en relation avec le c

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Salis, Pierre de. "Autorité et mémoire : pragmatique et réception de l'autorité épistolaire de Paul de Tarse." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017PSLEP018.

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Cette recherche étudie les lettres de Paul de Tarse, telles que conservées dans le Nouveau Testament, dans le contexte des pratiques épistolaires antiques, principalement judéennes. L’interrogation initiale est double : d’une part, elle porte sur le potentiel documentaire offert par les sources de type épistolaire et, d’autre part, sur le potentiel pragmatique spécifique du médium épistolaire pour induire des changements chez les destinataires. Les lettres de Paul ont été écrites non pour consigner des réalités ou des vérités d’autrefois en tant que telles, mais pour communiquer efficacement a

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Toffoli, Ian de. "La réception du latin et de la culture antique chez Claude Simon, Pascal Quignard et Jean Sorrente." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040220.

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Lorsqu’un travail critique se propose d’étudier la présence du latin et de la culture classique chez des écrivains contemporains, c’est à la notion d’héritage que l’on pense tout d’abord. Mais cette notion d’héritage pose problème. Elle doit être considérée avec prudence, comme un possible leurre, même si elle est avérée dans les œuvres de nos trois auteurs, de par certains phénomènes formels itératifs, citations latines, ainsi que la transposition de textes antiques. S’il est donc évident que lesdites œuvres affichent une apparente continuité à la fois au niveau formel et au niveau des conten

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Humbert-Mougin, Sylvie. "Dionysos revisité : la réception de la tragédie grecque antique en France au tournant du siècle dernier (1872-1922)." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040194.

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Au tournant du siècle dernier, en France, la tragédie grecque antique fait l'objet d'une étonnante sollicitation. Traductions nouvelles (ou proclamées telles) accompagnées d'une théorisation inédite des problèmes spécifiques que pose la traduction des textes antiques, représentations innombrables du répertoire antique exploré pour la première fois sur la scène française dans sa diversité, renouvellement de l'interprétation critique, favorisé par les apports conjoints de l'archéologie et de la philologie : autant d'indices qui signalent un tournant dans la réception de ces textes classiques. So

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Odzimkowska, Mariola. "La réception du théâtre polonais en France de 1989 à nos jours." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040137.

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Le sujet posé a pour but d’identifier le théâtre importé de Pologne et de déchiffrer le rôle qu’il joue dans la vie théâtrale française ainsi que dans le contexte culturel de la France. La présence du théâtre polonais de 1989 à nos jours en France est conditionnée par plusieurs facteurs : les relations historiques et culturelles entre les deux pays, l'activité des institutions et des personnes médiatrices, la vie théâtrale française et ses composantes. Jerzy Grotowski et Tadeusz Kantor continuent à garder leur importance pour le milieu théâtral français. Il se crée dans la conscience du specta

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Aubert, Natacha. "Usage et réception du thème de l'antiquité dans le cinéma muet italien (1905-1930)." Paris 3, 2003. http://www.theses.fr/2003PA030022.

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A partir d'un corpus de 157 films italiens muets mettant en scène l'antiquité, cette recherche se divise en deux parties. La première aborde les films comme une série documentaire. Une étude quantitative permet d'appréhender l'évolution statistique de l'emploi du thème de l'antiquité entre 1900 et 1930, en le replaçant dans un contexte international puis en le situant, dans la cinématographie italienne, par rapport aux autres périodes historiques traitées. L'étude de la réception des films à sujet antique peut se faire à travers les comptes rendus, puisqu'il semble qu'ils sont considérés comme

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Platevoet, Marion. "Médée en échos dans les arts : La réception d’une figure antique, entre tragique et merveilleux, en France et en Italie (1430-1715)." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040166.

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Le mythe de Médée, reçu par la première modernité comme un paradigme complet depuis la Conquête de la Toison d’or jusqu’à son retour sur le trône de Colchide, compose un prisme à multiples facettes : « Médée-tueenfant » (La Péruse), le personnage légué par la tragédie attique et devenu archétype d’une violence contrenature, y croise Médée magicienne, qui bouleverse le lignage et la ligne du temps, mais aussi la princesse orientale éprise d’un héros civilisateur. Pétrie par la culture chrétienne et admise au répertoire des arts officiels, cette figure ambivalente se rend perméable aux recherche

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Boyer, Sarah. "D’après l’antique et les maîtres : copies dessinées des pensionnaires de l’Académie de France à Rome et de leur entourage sous la direction de Charles-Joseph Natoire (1752-1775)." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040130.

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L’objet de cette thèse porte sur la pratique de la copie d’après l’antique et les maîtres à l’Académie de France à Rome sous la direction de Charles-Joseph Natoire entre 1752 et 1775. Il s’attache au domaine du dessin et s’étend aux artistes qui gravitent dans l’orbite de cette institution. Sont examinés tout d’abord le cadre institutionnel, le lieu et les enseignements obligatoires afin de définir le contexte dans lequel se pratique le dessin d’après l’antique et les maîtres. La réalisation de copies peintes en dehors du palais Mancini ouvre sur la question d’une dichotomie entre modèles impo

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Książki na temat "Réception du drame antique"

Bonnard, André. La tragédie et l'homme: Études sur le drame antique. Éditions de l'Aire, 1992.

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Courrént, Mireille. Vitrvvivs avctor: L'oeuvre littéraire de Vitruve et sa réception dans la littérature antique (Ier-Ve siècles). Ausonius éditions, 2019.

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Toffoli, Ian De. La réception du latin et de la culture antique: Dans l'oeuvre de Claude Simon, Pascal Quignard et Jean Sorrente. Honoré Champion éditeur, 2015.

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Enfants de Lucifer (drame Antique) la Soeur Gardienne (Drama Moderne). Creative Media Partners, LLC, 2019.

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Enfants de Lucifer (drame Antique) la Soeur Gardienne (Drama Moderne). Creative Media Partners, LLC, 2018.

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Université de Paris IV: Paris-Sorbonne, ed. Dionysos revisité: La réception de la tragédie grecque antique en France au tournant du siècle dernier (1872-1922). 1997.

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Aux marges du roman antique: Études sur la réception des fringe novels (fictions biographiques et autres "mythistoires") de la Renaissance à l'époque moderne : actes du colloque de Caen (6-7 octobre 2016). Beauchesne, 2018.

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Części książek na temat "Réception du drame antique"

Mangeant, Justine. "« Et la Nature ne frémit pas ! » Émotions et théâtre militant dans L’Esclavage des nègres ou l’Heureux Naufrage (1789) d’Olympe de Gouges." In La Révolution et le théâtre des émotions. Presses universitaires Blaise-Pascal, 2025. https://doi.org/10.4000/147em.

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Première pièce abolitionniste jouée sur le Théâtre de la Nation en 1789, le drame sentimental L’Esclavage des nègres d’Olympe de Gouges se trouve au cœur des paradoxes du théâtre politique et de l’esthétique sensible. La réception critique de cette pièce militante au moment de sa création nous invite à interroger les limites et les apories des émotions politiques au théâtre.

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Dîncă, Lucian. "Réception de la pensée d’Athanase d’Alexandrie à travers les siècles." In JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme. Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.115364.

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Nippel, Wilfried. "La réception de la théorie constitutionnelle antique." In Liberté antique, liberté moderne. Presses universitaires du Midi, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.11833.

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Muller-Dufeu, Marion. "La réception de la sculpture antique." In « Créer du vivant ». Presses universitaires du Septentrion, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.68329.

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Willems, Michèle. "Haine ou envie ? L’ambivalence de la réception de Shakespeare à l’Âge Classique, en Angleterre et en France." In La Haine de Shakespeare. Sorbonne Université Presses, 2017. https://doi.org/10.70551/zfsy2724.

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Streszczenie:

La haine des Puritains pour le théâtre, concrétisée par la fermeture des théâtres londoniens en 1642, a-t-elle influé sur la réception de Shakespeare à leur réouverture en 1660 ? La désaffection pour les « old plays » du dramaturge ne s’explique-t-elle pas plutôt par l’exil, pendant l’Interrègne, des élites anglaises en France, patrie de la tragédie classique, là où Voltaire, de retour de son propre exil à Londres, fait connaître le dramaturge vers 1730 ? Cet article se propose d’analyser la confrontation qui s’ensuit entre le modèle classique et le drame shakespearien et l’ambivalence des réa

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Wulf, Judith. "Les décentrements narratifs dans Hernani." In Styles, genres, auteurs 8 : Jean Bodel, Adam de la Halle, Des Périers, Viau, Voltaire, Hugo, Bernanos. Sorbonne Université Presses, 2008. https://doi.org/10.70551/wjgw7091.

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Streszczenie:

L’enjeu de la création d’Hernani en 1830 pour le poète chef de file du mouvement romantique est d’imposer son esthétique sur la scène du théâtre afin de la diffuser plus largement. Conscient des difficultés d’une réception hétérogène, constituée aussi bien du public des lettrés que de celui du théâtre populaire, le poète doit adapter son écriture aux contraintes de la représentation. Ces concessions laissent des traces dans le drame, sous la forme notamment d’une pragmatique complexe. Contrairement à l’énoncé lyrique, centré sur le je poétique, l’énoncé dramatique est fait d’une série de décen

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