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Artykuły w czasopismach na temat „Relations historiques”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 4 czerwca 2021

Data aktualizacji: 4 lutego 2022

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1

FREITAG, Michel. "De la ville-société à la ville-milieu. L’unité du processus social de la constitution et de dissolution et l’objet urbain". Sociologie et sociétés 3, nr 1 (30.09.2002): 25–58. http://dx.doi.org/10.7202/001265ar.

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Résumé Comme tout objet de l'analyse sociologique, la ville possède un double caractère de produit du développement historique de l'action sociale et de cadre objectif 0°. e. socialement objectivé) d'intégration ou de structuration de l'action. Le système de transformation par lequel un tel objet peut être défini selon sa spécificité prend alors la forme d'une reconstitution méthodique de son processus social de production. Les seules catégories générales que l'on peut faire; intervenir dans cette reconstitution n'ont pas trait à des propriétés de l'objet, mais aux " modalités opératoires " de ce processus historique. Cette problématique " dialectique " est appliquée ici à la construction d'une typologie des principales formes historiques de la ville, où les relations entre les différents types sont médiatisées par les rapports que chaque forme urbaine entretient avec les types sociétaux (modes de production historiques) correspondants.

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2

Lory, Bernard. "Strates historiques des relations bulgaro-turques". CEMOTI 15, nr 1 (1993): 149–67. http://dx.doi.org/10.3406/cemot.1993.1036.

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3

LORY, Bernard. "Strates historiques des relations bulgaro-turques". CEMOTI, nr 15 (1.01.1993): 149167. http://dx.doi.org/10.4000/cemoti.330.

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4

D’hulst, Lieven. "Pour une historiographie des théories de la traduction : questions de méthode". TTR : traduction, terminologie, rédaction 8, nr 1 (23.02.2007): 13–33. http://dx.doi.org/10.7202/037195ar.

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Résumé Pour une historiographie des théories de la traduction : questions de méthode — L'historiographie de la traduction et des théories de la traduction est un secteur sous-développé de la traductologie, tant dans la perspective de l'interdisciplinarité que celle-ci réclame et dont on trouve des exemples en particulier dans l'histoire de la discipline que dans l'intérêt grandissant pour une compréhension plus approfondie, en termes historiques, des relations étroites entre les théories modernes spécialement en prenant en compte leurs origines et leur développement. L'article aborde plusieurs problèmes méthodologiques de la recherche historique en théorie de la traduction. En premier lieu, on insiste sur la nécessité de fonder l'analyse sur des corpus exhaustifs, ce qui implique de prendre en considération des sources traditionnellement négligées ainsi que les disciplines connexes. En second lieu, on plaide ici en faveur d'une interaction réfléchie entre concepts contemporains et historiques en faisant jouer à ces derniers un rôle complémentaire et non pas de substitut. Les relations entre contenu et contexte peuvent être décrites selon le même principe. En troisième lieu, l'article analyse certains problèmes que posent la nature évolutive des théories et leur constitution en « paradigmes ». Enfin, le modèle de progrès prédominant dans les théories contemporaines de la traduction est critiqué et confronté à une perspective sur l'évaluation déterminée par des facteurs historiques proprement dits parmi lesquels le facteur contextuel qui fait ici l'objet d'une analyse particulière.

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5

LABATUT, J., J. M. ASTRUC, F. BARILLET, D. BOICHARD, V. DUCROCQ, L. GRIFFON i G. LAGRIFFOUL. "Implications organisationnelles de la sélection génomique chez les bovins et ovins laitiers en France : analyses et accompagnement". INRAE Productions Animales 27, nr 4 (21.10.2014): 303–16. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.2014.27.4.3076.

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Après une présentation rapide du dispositif national historique de sélection des ruminants, cet article aborde les bouleversements politiques et techniques récents auquel celui-ci est confronté, notamment la sélection génomique, dans deux espèces : les bovins et les ovins laitiers. L’accent est mis sur l’analyse des changements organisationnels liés à cette nouvelle technique de sélection, dans quatre domaines des activités de sélection : i) les rapports entre acteurs de la recherche et acteurs de la sélection : développement de nouvelles formes de partenariats public-privé, de consortium, mais aussi développement de dynamiques privées de recherche, avec une évolution des relations historiques entre les opérateurs publics (INRA) et les entreprises ; ii) les relations entre opérateurs de la sélection, avec un regroupement de ceux-ci, mais aussi une remise en question des relations de coopération historiques du fait de l’augmentation de la concurrence et des possibilités offertes par la génomique ; iii) les relations et les pratiques entre acteurs de la sélection et éleveurs, du fait de l’accélération de la production de données et iv) la gouvernance des races, du fait du développement de critères de sélection « privés » pouvant remettre en question la gestion en « bien commun » de la race. Une démarche d’accompagnement des dispositifs de sélection en ovins laitiers à la mise en œuvre de ces changements est présentée, montrant comment des acteurs s’organisent pour anticiper ces changements et maintenir les dispositifs collectifs.

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6

Laiou, Angeliki E. "Relations historiques. Georges Pachymérès , Albert Failler , Vitalien Laurent". Speculum 61, nr 3 (lipiec 1986): 693–94. http://dx.doi.org/10.2307/2851637.

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7

ΛΑΜΠΑΚΗΣ, Στέλιος. "Ὑπερφυσικὲς δυνάμεις, φυσικὰ φαινόμενα καὶ δεισιδαιμονίες στὴν ἱστορία τοῦ Γεωργίου Παχυμέρη". BYZANTINA SYMMEIKTA 7 (29.09.1987): 77. http://dx.doi.org/10.12681/byzsym.711.

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<p>S. Lampakis</p><p>Forces surnaturelles, phénomènes physiques et superstition dans les «Relations Historiques» de Georges Pachymère</p><p>Dans son oeuvre historique, Georges Pachymère, bien qu'extrêmement érudit, a la tendance de décrire en détail des phénomènes de la Nature, des rêves et des événements bizarres, hors du contrôle humain. Cette attitude typiquement médiévale démontre une profonde influence des superstitions de son temps. Dans l'étude sont présentés et commentés ces cas, ainsi que l'approche de Pachymère à chacun d'eux.</p>

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8

Barral i Altet, Xavier. "Observacions sobre les relacions històriques i artístiques entre Cluny i la Península Ibèrica (segles X-XII)". Anuario de Estudios Medievales 24, nr 1 (2.04.2020): 925. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1994.v24.1005.

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Streszczenie:

Bilan général des relations historiques et artistiques entre Cluny et la Péninsule Ibérique du Xe au XIIe siècle, a la lumière des recherches récentes. Après avoir analysé les différentes contributions à l'historiographie du sujet, l'auteur nuance beaucoup l'importance des relations directes, constate qu'il y a très peu d'études sur le sujet et assure que les relations sont seulement ponctuelles. Il faudra mettre en place des études monographiques et un programme de recherche particulier sur le rayonnement du prestige de Cluny dans la Péninsule Ibérique. L'article étudie successivement les aspects historiques et artistiques de manière séparée pour la zone catalane et celle castillane-leonnaise.

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9

Boisserie, Etienne. "Histoire de Hongrie dans les relations historiques et culturelles". Slavica litteraria, nr 2 (2016): 219–20. http://dx.doi.org/10.5817/sl2016-2-23.

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Stanziani, Alessandro. "Produits, normes et dynamiques historiques". Sociologie du travail 45, nr 2 (1.04.2003): 259–66. http://dx.doi.org/10.4000/sdt.31546.

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11

Hershkovitch, Corinne. "La restitution des biens culturels". Ethnologies 39, nr 1 (30.08.2018): 103–21. http://dx.doi.org/10.7202/1051053ar.

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La question de la restitution des biens culturels occupe souvent une place de choix dans l’actualité. Le sujet passionne par la multitude des problématiques qu’il prend en compte. L’internationalisation des relations, la complexification des situations, la diversité des enjeux historiques, politiques, diplomatiques, économiques ou spirituels sont autant de variables à analyser pour comprendre le phénomène de la restitution d’un bien culturel. Si les instruments juridiques internationaux, européens et nationaux sont nombreux, le droit se révèle aujourd’hui impuissant pour faire face aux revendications. C’est au travers d’une analyse historique, juridique et politique du droit des restitutions de biens culturels, basée sur quelques cas emblématiques, que cet article propose un état des lieux de la question.

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Javeau, Claude. "Aux deux moments des relations sociales". Nouvelles perspectives en sciences sociales 5, nr 1 (23.11.2009): 15–19. http://dx.doi.org/10.7202/038617ar.

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Résumé Tout phénomène social doit être envisagé à partir de la prise en compte de deux moments, institutionnel (macrosociologique) et situationnel (microsociologique). Les relations sociales s’inscrivent en priorité dans le second. Elles impliquent des définitions spécifiques partagées par les divers intervenants. Mais elles s’inscrivent aussi dans le cadre de rapports sociaux déterminés par le premier moment, et qui renvoient fréquemment à des systèmes de domination. Occulter l’existence d’un encadrement institutionnel des rapports de domination, tels que découlant de processus historiques traduits en idéologies, c’est faire de la sociologie un simple discours apologétique des choses telles qu’elles sont.

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Guillermand, Jean. "Les fondements historiques de la démarche humanitaire". Revue Internationale de la Croix-Rouge 76, nr 805 (luty 1994): 44–58. http://dx.doi.org/10.1017/s003533610008905x.

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Après 130 ans d'existence, le Mouvement international de la Croix Rouge et du Croissant-Rouge garde toute son originalité et sa force dans le réseau des relations humaines.Né de la constatation, par l'observateur occasionnel et privilégié que fut Henry Dunant, de l'élan spontané de la population lombarde après le désastre sanitaire de Solférino en juin 1859, il s'est affirmé et étendu sans cesse, au point de represénter aujourd'hui une instance irremplaçable, qui continue de susciter des engagements désintéressés dans toutes les parties du monde.

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Dumas, Alexandre. "L’entente Villeneuve-Duplessis. Constructions historiques et réalités". Articles 80, nr 1-2 (24.10.2014): 5–21. http://dx.doi.org/10.7202/1027063ar.

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L’arrivée au pouvoir de Maurice Duplessis a été perçue par les contemporains comme un renouveau de l’alliance entre l’Église catholique et l’État québécois, mettant fin à la guerre froide qui opposait ces deux pouvoirs sous la gouverne libérale de Louis-Alexandre Taschereau. Privés d’accès au riche contenu des archives religieuses, les historiens ont reproduit cette perception. En utilisant les archives inédites du cardinal Villeneuve, l’auteur propose un regard nouveau sur les relations entre l’Église et l’État, qui étaient en fait moins harmonieuses sous Duplessis qu’elles ne l’avaient été sous Taschereau.

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Pym, Anthony. "Shortcomings in the historiography of translation". Babel. Revue internationale de la traduction / International Journal of Translation 38, nr 4 (1.01.1992): 221–35. http://dx.doi.org/10.1075/babel.38.4.05pym.

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A l'heure où les relations internationales subissent de profonds changements, l'historiographie de la traduction réveille un nouvel intérêt. Or, les méthodes qu'elle utilise sont-elles à la hauteur des circonstances? Nous voudrions, dans cet article, formuler une hypothèse sur l'effet historique des traductions, non pas pour la justifier empiriquement mais afin de voir comment certaines approches contemporaines pourraient la vérifier. Nous constatons que, du point de vue de notre hypothèse, ces approches comportent sept inconvénients méthodologiques: a) l'accu-mulation archéologique de données qui ne répondent à aucune problématique explicite, b) la dépendance générale du matériau anecdotique, c) la périodisation indiscriminée, d) les traductions vues comme expressions plutôt que comme facteurs de changements historiques, e) le privilège axiomatique accordé aux cultures cibles, f) des hypothèses infalsifiables, g) peu d'espace systémique pour l'interculturalité du traducteur.

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Doja, Albert. "Entre Invention Et Construction Des Traditions: L'héritage Historique et Culturel Des Albanais". Nationalities Papers 28, nr 3 (wrzesień 2000): 417–48. http://dx.doi.org/10.1080/713687477.

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Les événements dramatiques qui ont secoué l'Europe durant dix années à la suite du démembrement de la Yougoslavie, surtout le dernier épisode retentissant qui a affronté les Serbes et les Albanais pour le droit sur le Kosovo, ont impliqué aussi l'ensemble de la communauté internationale pour la défense d'un certain modèle de société et de relations entre groupes ethniques. Les opinions publiques en revanche, abasourdies par les bruits médiatiques et intellectualistes, n'ont toujours pas saisi la signification et les raisons du conflit, que tout le monde espère voir finir une fois pour toutes avec ce dernier et final épisode sanglant. En intégrant l'approche anthropologique aux considérations historiques et géopolitiques sur la région et la culture albanaise, cet article tentera de poser une question qui me paraît essentielle pour la compréhension des phénomènes actuels, à savoir si l'héritage historique et les identités culturelles peuvent raisonnablement, sinon justifier, au moins expliquer les conflits ethniques et le nationalisme, ou si au contraire ils servent tout simplement à déterminer et au mieux à rationaliser les relations interethniques entre groupes sociaux.

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Fabiani, Jean-Louis. "Pour en finir avec la réalité unilinéaire: Le parcours méthodologique de Andrew Abbott". Annales. Histoire, Sciences Sociales 58, nr 3 (czerwiec 2003): 547–65. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900004777.

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RésuméLa lecture des travaux récents de Andrew Abbott, particulièrement l’ouvrage Time Matters (2001), permet de s’interroger sur l’état et la prospective de la méthodologie en sciences sociales :à la « routinisation » constatée de l’analyse de causalité, fondée sur l’examen des relations de dépendance entre variables et porteuse d’illusions sur les modes de structuration du social, le sociologue de Chicago oppose des méthodologies susceptibles de conserver dans l’analyse la dimension contextuelle, à la fois spatiale et temporelle, des unités prélevées sur le cours historique du monde. En fondant le travail sur la recherche de séquences, on ne traite plus les faits sociaux comme des choses mais comme des procès. On peut alors s’interroger sur la possibilité d’une modélisation qui respecterait toutes les spécificités de la nature interprétative des sciences historiques :pour l’instant, cette question relève plus de la prospective que de l’expérimentation.

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Diebolt, Claude, i Charlotte Le Chapelain. "Introduction. Le capital humain : perspectives historiques et cliométriques". Revue d'économie politique 130, nr 1 (2020): 1. http://dx.doi.org/10.3917/redp.301.0001.

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Kemple, Thomas M., i Louis Jacob. "Les illusions spéculaires du capitalisme : Balzac et Marx sur les fictions critiques de l’économie politique". Cahiers de recherche sociologique, nr 26 (29.04.2011): 39–59. http://dx.doi.org/10.7202/1002341ar.

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Balzac éclaire le tissu des fictions et des fantaisies qui soutient la vie sociale moderne et fournit un canevas à partir duquel Marx tentera d’analyser la production systématique des illusions sur lesquelles reposent les relations sociales. Entre les textes de Balzac et de Marx, entre les intrigues dramatiques de l’un et les analyses historiques de l’autre, il y a cependant plus qu’une simple image en miroir ou qu’une relation analogique : ce sont deux faces d’un réalisme qui tente, selon des jugements normatifs divergents, de cerner les virtualités enfouies dans le développement du capitalisme.

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Bonnéry, Stéphane. "La France d’en bas : réalités sociales et historiques". La Pensée N° 401, nr 1 (18.05.2020): 118–20. http://dx.doi.org/10.3917/lp.401.0118.

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Green, Nancy L. "Concepts historiques des flux migratoires : dualités et fausses découvertes". Revue internationale et stratégique 50, nr 2 (2003): 79. http://dx.doi.org/10.3917/ris.050.0079.

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Gladney, Dru C. "La question Ouïgour. Entre islamisation et ethnicisation". Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, nr 5-6 (grudzień 2004): 1157–82. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022927.

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RésuméL’article examine les relations entre la Chine et l’Asie centrale à la lumière de la longue histoire des échanges intercontinentaux. Quelques aspects de ces relations historiques perdurent jusqu’à nos jours : la transnationalisation (due tout à la fois à l’essor de la route de la Soie et à l’unification monghole), l’islamisation (touchant aux transformations économiques affectant à la fois la Chine et l’Asie centrale) et l’ethnicisation des identités locales (stimulées par les politiques successives de la Russie impériale, des Soviets et de la Chine communiste).

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Harchaoui, Jalel. "La politique libyenne de la France et ses antécédents historiques". Revue internationale et stratégique N°116, nr 4 (2019): 33. http://dx.doi.org/10.3917/ris.116.0033.

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Holotova-Szinek, Juliana. "Les relations entre l'empire des Han et les Xiongnu : vestiges archéologiques et textes historiques". Études chinoises 24, nr 1 (2005): 221–31. http://dx.doi.org/10.3406/etchi.2005.1359.

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Djelic, Marie-Laure, i Philippe Zarlowski. "Entreprises et gouvernance en France : perspectives historiques et évolutions récentes". Sociologie du travail 47, nr 4 (1.10.2005): 451–69. http://dx.doi.org/10.4000/sdt.27007.

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Djelic, Marie-Laure, i Philippe Zarlowski. "Entreprises et gouvernance en France : perspectives historiques et évolutions récentes". Sociologie du Travail 47, nr 4 (październik 2005): 451–69. http://dx.doi.org/10.1016/j.soctra.2005.10.002.

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BRAZEAU, Jacques. "Pertinence de l’enseignement des relations ethniques et caractérisation de ce champ d’étude au Canada et au Québec". Sociologie et sociétés 15, nr 2 (30.09.2002): 133–46. http://dx.doi.org/10.7202/001099ar.

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Résumé L'enseignement fait voir les grandes manifestations historiques de l'intolérance, examine si des groupes de la société locale sont victimes de préjugés et en fait part. Il doit plus communément expliciter le pluralisme culturel de sa société, les aménagements faits pour en tenir compte, l'existence de concurrence non égalitaire et les conséquences qui en découlent possiblement pour la société, les collectivités, les personnes. Chez nous, l'attention portera sur les autochtones, sur les immigrants en présence de notre dualité et sur les rapports entre anglophones et francophones.

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Prévélakis, Georges. "Grèce : les raisons historiques de la faillite". Esprit Novembre, nr 11 (2011): 18. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1111.0018.

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DOFNY, Jacques. "Les stratifications de la société québécoise". Sociologie et sociétés 10, nr 2 (30.09.2002): 87–102. http://dx.doi.org/10.7202/001193ar.

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Résumé Les relations ethniques et les relations de classes sociales se combinent dans certaines situations de sociétés dépendantes dont le Québec serait un exemple. Une comparaison est établie entre cette approche et celle qui est traitée par Touraine au sujet des Sociétés dépendantes d'Amérique latine et par Wilson concernant les Noirs américains. L'analyse des classes au Québec oblige à recourir à un double système de stratification qui avait conduit à utiliser le concept de "classe ethnique" et à montrer comment les acteurs dans une telle situation participent aux luttes de classes et aux changements historiques à des niveaux différents de la réalité sociale.

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Chabbi, Mourad. "Désir mimétique et engrenage guerrier des Janus du Golfe". Études internationales 47, nr 2-3 (20.04.2017): 133–53. http://dx.doi.org/10.7202/1039540ar.

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Streszczenie:

L’auteur de cette contribution étudie les principaux ressorts sous-tendant les relations entre la République islamique d’Iran et la monarchie saoudienne de 1979 à nos jours. En observant, analysant et commentant les événements ayant ponctué ces rapports, il se focalise sur la complexité des relations entre ces deux acteurs régionaux confrontés à l’inamovible présence américaine. En interrogeant les événements historiques, religieux, ethniques, politiques, théoriques, idéologiques, militaires, diplomatiques et empiriques, il démontre qu’en passant par des phases successives d’amitié et d’inimitié, Téhéran et Riyad, ces deux prétendants à l’hégémonie du Golfe, se sont le plus souvent regardés en chiens de faïence.

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Dumas, Alexandre. "L’Église et l’État, de Taschereau à Duplessis : mythes et constructions historiques". Mens 16, nr 2 (9.11.2017): 9–36. http://dx.doi.org/10.7202/1041784ar.

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La recherche sur les relations entre l’Église catholique et l’État québécois à l’époque de Maurice Duplessis est, à ce jour, encore embryonnaire. Maintes perceptions contemporaines ont été élevées au rang de réalités historiques sans que des recherches aient d’abord été menées. À défaut d’avoir accès aux sources, nous avons accepté les récits contestés de Robert Rumilly et de Conrad Black lorsqu’ils présentaient une certaine vision de la réalité conforme à nos préjugés. C’est notamment le cas en ce qui concerne l’opposition du clergé à Louis-Alexandre Taschereau, son soutien à Maurice Duplessis et l’entente supposée entre l’Union nationale et l’épiscopat. Le présent article vise à faire le bilan historiographique de cette question.

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Zappalà, Daniele. "Les relations entre la France et l’Italie sous l’angle gastronomique : origines historiques et ressorts contemporains". Bulletin de l'Institut Pierre Renouvin N°50, nr 2 (2019): 75. http://dx.doi.org/10.3917/bipr1.050.0075.

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Parazelli1, Michel. "Jeunes en marge". Le dossier : Jeunesse et marginalités : faut-il intervenir ? 20, nr 1 (29.01.2008): 50–79. http://dx.doi.org/10.7202/016977ar.

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Streszczenie:

Les rapports entre jeunesse et marges sociales nécessitent un détour historique afin de renouveler les perspectives actuelles en ce qui regarde les fondements analytiques des théories et des modes d’intervention reliés aux jeunes marginaux. Les recherches historiographiques montrent l’importance structurale de certaines formes d’insertion telles que les rites antiques de l’éphébie, dont la cryptie et les abbayes de jeunesse qui organisaient les charivaris au moyen âge notamment. Par-delà notre représentation archaïque de ces repères historiques, ceux-ci nous enseignent que les modes traditionnels d’insertion des jeunes étaient fondés sur le principe paradoxal de socialisation à l’ordre par le désordre, structurant ainsi un imaginaire associé à une tension entre le sauvage et le civilisé. Ce principe, dévalorisé par la rationalisation croissante de l’existence humaine, se retrouverait encore au coeur des manifestations de marginalités juvéniles actuelles, mais sans reconnaissance du monde adulte ; sauf en ce qui regarde la visée consommatoire des images de marginalité en lien avec l’injonction normative de l’autoréalisation de soi. La marginalité constituerait un complexe de relations de pouvoir impliquant des contextes où se jouent des changements sociaux en émergence ou en train de se réaliser, qu’il s’agisse de contrôle social ou d’émancipation.

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Therme, Clément. "Les relations entre la Russie, l’Iran et la Turquie : entre héritages historiques communs et ententes conjoncturelles". Hérodote 169, nr 2 (2018): 27. http://dx.doi.org/10.3917/her.169.0027.

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Maslov, Artem Nikolaevič. "Légendes pseudo-historiques de l’Occident médiéval en Russie (xvie-xviiie)". Cahiers du monde russe 50, nr 50/2-3 (15.09.2009): 431–40. http://dx.doi.org/10.4000/monderusse.9721.

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Maslov, Artem Nikolaevič. "Légendes pseudo-historiques de l’Occident médiéval en Russie (xvie-xviiie)". Cahiers du monde russe 50, nr 50/2-3 (15.09.2009): 431–40. http://dx.doi.org/10.4000/monderusse.7090.

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Todeschini, Giacomo. "Familles juives et chrétiennes en Italie à la fin du Moyen Age : deux modèles de développement économique". Annales. Histoire, Sciences Sociales 45, nr 4 (sierpień 1990): 787–817. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1990.278873.

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Les relations entre société juive et société chrétienne dans l'Italie du centre et du Nord, entre le XIIIe siècle et le XVe siècle, bien qu'elles aient été étudiées à fond depuis au moins cinquante ans, sont aujourd'hui réexaminées par l'historiographie. L'interprétation traditionnelle paraît en effet céder, qui faisait de la tension judéo-chrétienne un problème de tolérance ou d'intolérance, bloquant la minorité face à la majorité dans un rapport fonctionnel immuable et réduisant l'autonomie culturelle et juridique des juifs à une sorte de parenthèse en retrait du système officiel des signifiés historiques.

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Gagné, Gilles. "L'anthropologie économique de Fernand Dumont. Sur La dialectique de l'objet économique". Critique 42, nr 2 (12.04.2005): 323–46. http://dx.doi.org/10.7202/057451ar.

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Cet article propose une lecture d'un ouvrage de Fernand Dumont publié en 1969, La dialectique de l'objet économique, ouvrage où celui-ci se livrait à un examen épistémologique des limites de l'axiomatique économique au regard des totalités historiques concrètes, pour lui opposer une phénoménologie du monde économique prenant son départ sur le phénomène universel de la rareté. L'article soutient d'abord que, menées en parallèle, la critique de la pauvreté des abstractions de la science économique et la ressaisie phénoménologique des structures élémentaires du monde économique ne pouvaient que reconduire l'écart que cette double démarche voulait combler, la première en négligeant le caractère objectif et pratique des abstractions de la science (la valeur, notamment), la seconde en présupposant l'existence du monde économique qu'elle projette dans les catégories d'une anthropologie générale (le besoin, le travail, la décision). L'article veut ensuite suggérer que la pensée de Dumont, vouée à la recherche de médiations nouvelles entre des termes «antinomiques» de la pratique sociale plutôt qu'à la saisie des médiations historiques qui instaurent « l'autonomie relative » de ses moments, prend son motif dans le dualisme de la conscience religieuse. L'auteur en voit une illustration dans le fait que les relations entre la science économique et le monde économique sont posées comme cas particulier de l'opposition de la culture seconde à la culture première, ce lieu d'une défaillance tragique où Dumont inscrit aussi bien la possibilité de la conscience que la source de son malheur plutôt que d'y voir le détour par un idéal expressif et critique dont il nous appartiendrait de comprendre les formes historiques pour retenir ce que nous y sommes devenus et pour nous y retenir pour la suite.

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Dominique, Richard. "L'ethnohistoire de la Moyenne-Côte-Nord". Articles 17, nr 2 (12.04.2005): 189–220. http://dx.doi.org/10.7202/055714ar.

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En 1972, le projet de recherche « Ethnographie de la Côte-Nord du Saint-Laurent» place à l'intérieur de sa problématique générale un volet intitulé: l'ethnohistoire. Soucieuse de ne pas limiter les résultats de ses recherches à des moules d'analyse déjà établis et intéressée à illustrer constamment la conceptualisation des gens de la Moyenne-Côte-Nord, l'équipe de recherche perçoit comme complémentaire l'analyse de la science populaire utilisée par les témoins qui vivent les mêmes faits qu'elle étudie sous un angle expérimental. L'ethnohistoire de la Moyenne-Côte-Nord représente une facette de cette complémentarité. Afin de bien situer cette intention, une mise en place des principales tendances en cours en ethnohistoire s'avère utile. Auparavant, deux remarques importantes se posent au point de départ puisqu'elles clarifient les prémisses de l'ethnohistoire. 1. L'utilisation de l'histoire par l'anthropologie suscite beaucoup de discussions et cela depuis les origines de l'anthropologie. L'ethnohistoire ne se greffe pas à cette problématique. L'ethnohistoire ne représente pas le champ privilégié où l'utilisation et la perception de l'histoire que les anthropologues ont mis de l'avant à travers les différents courants anthropologiques se manifestent. 2. Ce premier point tient surtout au fait que l'ethnohistoire se conçoit comme un ensemble de méthodes, de techniques. Elle ne s'étiquette pas comme une discipline. L'ethnohistoire s'intègre aux différents courants théoriques en anthropologie et s'utilise selon les questions théoriques jugées importantes par les différentes écoles. Il n'y a pas de théories ethnohistoriques indépendantes des autres théories anthropologiques. Toute discussion au sujet de la relation histoire-anthropologie se situe au niveau théorique et non méthodologique; l'ethnohistoire ne peut fournir d'éléments pertinents. Trois tendances se concrétisent et fournissent des résultats différents, selon l'appartenance théorique aux écoles anthropologiques. L'histoire spécifique, l'ethnographie historique (ethnohistory) et l'ethnohistoire (folk history) constituent présentement ces trois options. L'histoire spécifique. Cette tendance se préoccupe surtout de situer des traits culturels spécifiques à l'intérieur d'un contexte. Tout en utilisant et recherchant des dates, des lieux et des événements précis, les chercheurs essaient ici de mettre en relief un modèle de diffusion et de transformation d'un trait culturel particulier. L'étude des variantes des mythes et dçs légendes par Franz Boas et Edward Sapir chez les Amérindiens de la Côte-Nord-Ouest du Pacifique constitue un exemple de cette tendance. L'utilisation des données archéologiques, linguistiques, physiques et des études de diffusion culturelle reflète bien la préoccupation du courant diffusionniste en anthropologie. L'ethnographie historique. Souvent retrouvée sous l'appellation ethnohistoire (ethnohistory), cette tendance s'identifie aux anthropologues américains (Fenton, Ewers, De Laguna, Lurie, etc.) qui reconstruisent historiquement des cultures amérindiennes à l'aide des archives, des traditions orales et des données recueillies sur le terrain. La recherche se traduit par l'application de la perspective historique aux sociétés qui ne sont pas incluses dans l'histoire occidentale. De par leur formation, ces chercheurs veulent comprendre, expliquer des phénomènes culturels. L'historiographie d'une ethnie ne répond pas à cette demande. Le choix des données historiques doit s'effectuer en fonction des questions théoriques en anthropologie. Ainsi la mise en relation des travaux de terrain avec les sources historiques dans un cadre théorique peut produire des éléments importants pour la construction d'un modèle explicatif du changement. Cette orientation a pris forme, vers 1950, au contact des études plus générales d'acculturation et de relations interethniques, des systèmes politiques et économiques. L'ethnographie historique repose sur des fondements plus théoriques et généralisants afin de permettre une comparaison entre différents groupes étudiés. Sous cet angle, elle se présente comme une méthode intégrée à d'autres pour répondre aux questions théoriques soulevées en anthropologie. Cette approche exige une nomenclature conceptuelle qui favorise un niveau de généralisation formelle. Une de ses premières fonctions se concrétise par l'élaboration d'un inventaire du matériel existant et par l'orientation subséquente de l'emploi et de la fabrication des autres méthodes. Lorsque la synthèse des différentes données est effectuée, des patterns d'incorporation des groupes ethniques à leur environnement, de changements économiques et politiques, d'acculturation, etc., en ressortent. En somme, l'ethnographie historique se présente comme l'application de la méthode historique et l'utilisation des concepts anthropologiques pour découvrir des pattems d'organisation humaine. L'ethnohistoire (folk history). Le domaine des réflexions et des constructions historiques en cours dans une communauté devient le pôle d'attraction de cette optique. La véracité des faits, la cohérence des événements, les modèles de changement, etc., ne sont pas ici pertinents. C'est plutôt le système logique permettant de réfléchir et de conceptualiser les événements et les comportements qui attire l'attention du chercheur. L'articulation de la recherche s'effectue autour de ce que les gens pensent de leur passé. Vers les années '60, le mot « ethno » se couvre d'une nouvelle signification, à savoir: découvrir comment s'établit le processus de la connaissance chez un peuple. Auparavant, le préfixe « ethno » ne possédait qu'une connotation identificatrice sans pour autant spécifier les bases de l'identité du peuple en question. Théoriquement, chez les culturalistes, la culture ne se conçoit plus comme l'ensemble des comportements humains, l'idéologie, l'histoire, les institutions, les produits matériels, etc., mais bien plus comme le tout de la connaissance humaine.2 Les analyses portent sur la «grammaire de la culture» et par conséquent ne précisent pas les comportements actuels et futurs des individus. Méthodologiquement, les techniques et les propositions théoriques se construisent sous la forme d'une recherche « emic », c'est-à-dire une approche valide que pour une communauté. L'ethnographie historique travaille à la reconstruction historique dans le sens et le découpage qui convient aux critères occidentaux. Elle utilise les archives et les résultats des autres disciplines connexes afin d'écrire une histoire universelle basée sur des découpages préalablement établis. Par contre, l'ethnohistoire démontre la version, la signification et l'explication historique fournies par une communauté. Précisément, elle met en relief les principes régissant la sélection et l'ordre des événements retenus comme significatifs pour une culture. Cette limitation à une seule culture amène pour l'instant le rejet d'une histoire universelle. Dans les sociétés non euro-américaines, les mythes, les légendes, les contes constituent le champ d'investigation privilégié pour l'ethnohistoire.

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Bourdeau, Philippe, Jean Corneloup, Pascal Mao i Éric Boutroy. "Les interactions entre cultures sportives de montagne et territoires : un état des lieux de la recherche française depuis 1990". Cahiers de géographie du Québec 48, nr 133 (22.12.2004): 33–46. http://dx.doi.org/10.7202/009761ar.

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RésuméLes relations entre cultures sportives et territoires constituent un champ de recherche en plein essor en France depuis le début des années 1990. Une grille de lecture socio-spatiale est appliquée à un corpus de textes géographiques, sociologiques, historiques et ethnologiques portant sur cette question. Cette démarche est orientée selon quatre registres conceptuels (espace, spatialité, territoire, territorialité) et interactionnels (physique, fonctionnel, organisationnel, existentiel), qui mettent en perspective l’orientation thématique et le point de vue théorique des travaux pris en compte. Cet état des lieux des représentations scientifiques permet d’expliciter le phénomène de co-construction temporelle des cultures sportives et de leurs espaces d’action.

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Clarkson, Persis B. "Considérations historiques et contextualisation de la recherche sur les géoglyphes au Chili". Anthropologie et Sociétés 23, nr 1 (10.09.2003): 125–50. http://dx.doi.org/10.7202/015580ar.

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Résumé RÉSUMÉ Considérations historiques et contextualisation de la recherche sur les géoglyphes au Chili Une circonstance particulière nuit à l'étude de l'art rupestre (pétroglyphes et pictogrammes) et des géoglyphes (dessins sur le sol) des Amériques: l'absence de contexte stratigraphique, qui empêche de donner un cadre adéquat aux enquêtes sur les relations entre ces formes dominantes et majeures d'expression de la culture matérielle et sociale, et les peuples dont on sait qu'ils avaient habité et exploité les territoires dans lesquels ces images ont été trouvées. Les milliers de géoglyphes aux motifs biomorphes et géométriques dont on connaît l'existence au nord du Chili depuis le milieu du 19e siècle ont suscité plusieurs interprétations qui se sont transformées avec le temps, suivant les théories dominantes en vigueur. On a généralement conclu que les géoglyphes avaient été fabriqués à l'époque des modes de vie agricole et pastoral pour des motifs magico-religieux liés à la chasse et à la fabrication des pistes caravanières. D'autres analyses d'art rupestre basées sur des données archéologiques, ethnographiques et sur des analogies ethnographiques sont évaluées dans le contexte d'une recherche sur les géoglyphes chiliens, lesquels sont finalement interprétés comme des buts de voyage, par exemple un lieu de pèlerinage, ou comme des lieux porteurs d'une signification extraordinaire. Mots clés : Clarkson, géoglyphes, archéologie, pèlerinage, Chili

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Kieffer, A., i P. Bois. "Variabilité des caractéristiques statistiques des pluies extrêmes dans les Alpes francaises". Revue des sciences de l'eau 10, nr 2 (12.04.2005): 199–216. http://dx.doi.org/10.7202/705277ar.

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Le but de cet article est la recherche de liaisons entre les précipitations extrêmes de pas de temps de 1 à 24 heures dans les Alpes Françaises. En particulier, il semble important de pouvoir déduire les valeurs pour de faibles pas de temps (1h, 2h... ) de celles de forts pas de temps, 24h en particulier. En effet, nous disposons actuellement de peu d'enregistrements historiques à pas de temps fin. En fait, le réseau de pluviographes utilisé est constitué de seulement 65 stations. Par contre, l'existence d'un réseau très dense de pluviomètres permet de déterminer les caractéristiques de pas de temps 24h. Pour ce faire, nous définissons une variable traduisant l'évolution des précipitations en fonction du temps de retour pour chaque pas de temps et chaque station : le gradex. Nous avons testé plusieurs types de relations pour lier les gradex des différents pas de temps entre eux : relation linéaire, puissance, exponentielle, logarithmique ; c'est la relation linéaire qui est la meilleure dans les Alpes Françaises. L'étude des relations entre les gradex des différents pas de temps montre que les pas de temps voisins sont bien corrélés entre eux, ce qui n'est plus le cas lorsque les pas de temps deviennent très distincts. Ces résultats sont confirmés par la définition de 4 régions homogènes par rapport aux précipitations extrêmes sur lesquelles nous testons l'éventualité de relations linéaires entre les gradex des différents pas de temps. Finalement, nous avons mis en évidence l'absence de relations simples permettant de passer de pas de temps longs à des pas de temps faibles. Par contre, on peut passer sans trop d'erreur d'un pas de temps de 24 heures à celui de 12 heures ou 6 heures, résultat déjà fort intéressant.

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Audouze, Françoise, i Jean-Luc Fiches. "L'archéologie française et les paléo-environnements". Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, nr 1 (luty 1993): 17–41. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279117.

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L'étude du paléo-environnement, quoique née il y a plusieurs décennies, connaît un profond renouvellement depuis quelques années et prend une place de plus en plus importante dans les recherches sur le passé. Sa transformation joue sur les questions posées qui couvrent un champ de plus en plus large. Il se produit au fond un changement de perspective comparable à celui qui régit les relations entre Archéologie et Histoire. Pour un certain nombre d'historiens et d'archéologues, les données archéologiques sont devenues des sources historiques à part entière, au même titre que les textes, les documents paléographiques ou les inscriptions et ne sont plus là seulement pour les confirmer.

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TURCOTTE, Paul-André. "À l’intersection de l’Église et de la secte, l’ordre religieux". Sociologie et sociétés 22, nr 2 (30.09.2002): 65–80. http://dx.doi.org/10.7202/001807ar.

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Résumé Dans la perspective de Max Weber et de Ernst Troeltsch, l'ordre religieux peut être caractérisé à la fois comme un groupement volontaire utopique et un groupement total de virtuoses ascétiques; ses relations avec les officiels, civils ou ecclésiastiques, sont traversées par la transaction et la protestation. Il s'agit d'un groupement-type qui jouit d'un espace d'autonomie, tout en étant institutionnellement subordonné. L'ordre religieux de ces traits tient et de la secte et de l'Église. La théorisation inclut ces trois formes historiques de christianisme, elle s'inscrit dans la sociologie des conflits, et elle s'appuie notamment sur des études de cas centrés sur le Québec.

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Côté, Benoit, i Laurence Mettewie. "Les relations entre communautés linguistiques en contexte scolaire et communautaire : regards croisés sur Montréal et Bruxelles". Section 1 : La dimension linguistique des enjeux interculturels 36, nr 1 (4.06.2008): 5–24. http://dx.doi.org/10.7202/018087ar.

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Résumé L’objectif de cet article est de présenter et de comparer le rôle des milieux communautaires et scolaires dans les rapports entre communautés linguistiques historiques de Montréal et de Bruxelles. Même si ces deux contextes linguistiques sont différents à bien des égards, ils partagent deux caractéristiques qui laissent croire que l’une et l’autre des communautés puissent apprendre de l’expérience qu’elles ont développée en parallèle, soit : un contexte d’ambiguïté de dominance ethnique et un système scolaire divisé linguistiquement. Sur base de recherches récentes, nous ferons le bilan de l’état des rapports dans les milieux scolaires et communautaires entre francophones et anglophones montréalais d’une part (Pagé et al. 2007, Côté 2005) et entre jeunes francophones et néerlandophones à Bruxelles d’autre part (Mettewie 2004, Janssens et Van Mensel 2006). L’impact de ce contact intercommunautaire sur les représentations et les attitudes fera émerger, en conclusion, des questions qui, à la lecture de ces deux contextes, induisent des pistes de recherches complémentaires et comparatives.

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CORMIERSALEM, C. "Relations sociétés-environnement. Approches historiques. Pour une histoire des l'exploitation et de la valorisation des ressources naturelles spontanées". Nature Sciences Sociétés 7, nr 1 (styczeń 1999): 77–78. http://dx.doi.org/10.1016/s1240-1307(99)80011-9.

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Blancou, J., i P. Vin-Niveaux. "Relations historiques et anecdotiques sur les anciens traitements par les plantes des maladies infectieuses et parasitaires des animaux". Phytothérapie 4, nr 2 (czerwiec 2006): 74–82. http://dx.doi.org/10.1007/s10298-006-0155-9.

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Nicaise, Natacha. "La race comme catégorie pratique: le noir et la coopération européenne au développement". Vibrant: Virtual Brazilian Anthropology 9, nr 1 (czerwiec 2012): 473–506. http://dx.doi.org/10.1590/s1809-43412012000100016.

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Cet article examine la production d'une différence ontologique, raciale et culturelle entre donateurs et bénéficiaires de l'aide européenne au développement. Il montre l'articulation entre deux processus socio-historiques qui font du Noir l'archétype du bénéficiaire: les reconfigurations de la bureaucratie européenne chargée de la gestion des relations avec les pays en voie de développement et les trajectoires sociales, professionnelles de quelques fonctionnaires de la première génération chargés d'informer sur ces politiques dans le cadre du processus d'unification européenne. Le texte est organisé en quatre parties: la « racialisation » de la pauvreté et les politiques de la pitié, l'Europe communautaire et le développement de l'Afrique, la bureaucratie et l'organisation du monde, les passions et vocations des professionnels du développement.

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Dufour, Emanuelle. "Les racines éducationnelles de l’indifférence". Recherches amérindiennes au Québec 43, nr 2-3 (28.07.2014): 99–104. http://dx.doi.org/10.7202/1026110ar.

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La présente note de recherche offre une brève réflexion autour de la représentation des Premières Nations à travers le programme éducatif provincial et de ses conséquences sur la perpétuation de stéréotypes à l'intérieur du tissu social québécois. Malgré les recommandations de la Maîtrise indienne de l'éducation indienne (FIC 1972: 10-11), la marginalisation systémique a continué à s'opérer, voire à se renouveler, à travers les manuels et cursus scolaires sur un plan intergénérationnel, et l'on assiste à la création d'un large éventail d'initiatives pédagogiques, artistiques et sociopolitiques locales. L'auteure se questionne ici sur la possibilité d'aspirer à l'assainissement des relations autochtones-allochtones sans une véritable remise en question de nos propres perspectives historiques, identitaires et institutionnelles.

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Cardin, Jean-Réal. "Réflexions sur nos corporations professionnelles". Relations industrielles 17, nr 3 (28.01.2014): 227–43. http://dx.doi.org/10.7202/1021572ar.

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Sommaire L'auteur se propose, dans la présente étude de réexaminer à la fois la nature, le rôle et les déficiences de nos corporations professionnelles face aux exigences sociales actuelles. Il souligne d'abord certaines équivoques entourant la notion même de corporation chez nous et indique certains problèmes d'organisation sociale découlant de ces équivoques. Il s'efforce d'expliquer une telle situation à l'aide de données historiques et de replacer nos institutions corporatives dans une perspective plus conforme à la réalité présente. Pour ce faire, il étudie nos corporations professionnelles selon leurs relations avec le syndicalisme, les universités et l'Etat. Il mentionne enfin la socialisation irréversible de nos corporations professionnelles et suggère les attitudes à adopter devant un tel avènement.

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