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Artykuły w czasopismach na temat „Résistance culturelle et territoriale”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 5 października 2024

Data aktualizacji: 31 lipca 2025

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Faucquez, Anne-Claire. "De la Nouvelle-Néerlande à New York : conquête territoriale et résistance culturelle." XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles 66, no. 1 (2009): 85–115. http://dx.doi.org/10.3406/xvii.2009.2393.

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Glon, Éric. "Cartographie participative autochtone et réappropriation culturelle et territoriale." Espace populations sociétés, no. 2012/1 (March 1, 2013): 29–42. http://dx.doi.org/10.4000/eps.4827.

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Coulangeon, Philippe. "Loisirs et immigration. Convergence ou résistance culturelle ?" Diversité 148, no. 1 (2007): 99–106. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2007.2711.

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Les pratiques observées dans le domaine des loisirs au sein des populations immigrées et issues de l’immigration témoignent d’un mouvement global de convergence culturelle qui peut être mis à l’actif du modèle français d’intégration. Cependant, ce constat peut aussi être lu comme le résultat de l’incapacité assumée des politiques publiques, et en particulier des politiques culturelles, à soutenir l’expression de la diversité des modes de vie, des traditions et des expressions artistiques et culturelles des populations qui font la France contemporaine.

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Sommaire, Jean-Claude. "Prévention spécialisée et diversité culturelle." Diversité 158, no. 1 (2009): 166–71. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2009.3166.

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Comme beaucoup d’autres intervenants, les équipes de prévention spécialisée sont aujourd’hui confrontées, dans les quartiers sensibles, à une fracture sociale qui tend à devenir une fracture territoriale, ethnique, culturelle et religieuse. Cette situation est la conséquence de l’évolution des flux migratoires vers notre pays, qui sont devenus de plus en plus extra-européens au cours des dernières décennies. Mais c’est aussi, comme l’a relevé la Cour des comptes, celle de la crise de notre «modèle républicain d’intégration» qui ne parvient pas à intégrer socialement une part importante de nos

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Cristina, UNGUREANU. "Les minorités en Roumanie : résistance linguistique et culturelle." Akofena, spécial n°2 (June 1, 2020): 45–56. https://doi.org/10.5281/zenodo.5797729.

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De tout temps, l'interaction entre langues et territoires a constitué une source de dynamisme sous-tendant des relations harmonieuses ou discordantes. En Roumanie, il y a eu, depuis des siècles, une cohabitation difficile entre la population majoritaire et les minorités. Cette relation qui n'a pas toujours été pacifique sous les différents régimes, a privilégié certaines minorités, toléré voire marginalisé d’autres. Aujourd’hui, en Roumanie, il y a dix langues minoritaires qui b&eacut

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VISSAC, B. "Populations animales et systèmes agraires. L’exemple des bovins laitiers." INRAE Productions Animales 7, no. 2 (1994): 97–113. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.1994.7.2.4160.

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Cette étude vise à appréhender la crise des rapports entre la Société et son territoire dans le domaine de l’élevage à travers sa double traduction : excédents quantitatifs et déficits qualitatifs des productions d’une part, perceptions sociales d’atteintes à l’environnement d’autre part. L’élevage bovin laitier est considéré comme un bon support de réflexion car il est un témoin privilégié du modernisme en élevage. La notion de système agraire apparaît appropriée à la prise en compte de cette complexité. Celle de population animale, considérée dans sa double identité, biologique et culturelle

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Atséna Abogo, Marie-Thérèse. "Hip-Hop et pauvreté : entre résistance culturelle et créativité économique." Reflets: Revue d’intervention sociale et communautaire 25, no. 1 (2019): 111. http://dx.doi.org/10.7202/1064670ar.

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Sibertin-Blanc, Mariette. "L��ducation culturelle et artistique � Toulouse, moteur (discret) d�une strat�gie culturelle territoriale." L'Observatoire N�42, no. 1 (2013): 52. http://dx.doi.org/10.3917/lobs.042.0052.

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Jacques, Maryline, and Marc Isenbeck. "Exemple à suivre : Villes laboratoires, Résidence territoriale culturelle et artistique." Après-demain N ° 59, NF, no. 3 (2021): 27–28. http://dx.doi.org/10.3917/apdem.059.0027.

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Drouin-Gagné, Marie-Eve, Benoit Éthier, Rolando Iván Magaña Canul, and Adam Archambault. "Généalogie des lieux et corésistances autochtones : transmissions des savoirs territoriaux en contextes d’extractivisme de masse." Revista Educación, Política y Sociedad 9, no. 2 (2024): 176–214. http://dx.doi.org/10.15366/reps2024.9.2.007.

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Cet article présente et analyse une rencontre internationale entre cinq Nations Autochtones du Canada, du Chili et du Mexique, qui s’est tenue à Wemotaci, au Canada, en 2023. Les nations participant à cette rencontre, organisée dans le cadre d'un partenariat sur la transmission des savoirs dans les contextes autochtones, ont centré leurs discussions sur les pédagogies territoriales comme outils de résistance, car elles partagent une lutte commune contre l'extractivisme. Dans cette optique, le cadre théorique présenté articule de manière originale les concepts de résistance, de pédagogie territ

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Benbabaali, Dalal. "Les Adivasis de l’Inde centrale, entre dépossession et résistance territoriale." Cahiers d'Outre-Mer 74, no. 284 (2021): 329–47. http://dx.doi.org/10.4000/com.13199.

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Pecqueur, Bernard. "Vers une géographie économique et culturelle autour de la notion de territoire." Géographie et cultures 49 (2004): 71–86. https://doi.org/10.4000/13od5.

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L’hypothèse de base défendue dans ce texte est que les conditions de structuration du postfordisme impliquent l’émergence de la question territoriale, fondement du lien nouveau entre géographie et culture. Ainsi, la géographie économique comme champs d’analyse devient le registre de réflexion qui permet aujourd’hui de renouveler le rapport entre l’espace géographique et l’économie. Chacune des deux disciplines poursuit son effort d’intégration de la variable culturelle avec un certain parallélisme sans que l’on puisse envisager très clairement, en première analyse, la synthèse d’une géographie

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Poirier, Sylvie. "Contemporanéités autochtones, territoires et (post)colonialisme." Anthropologie et Sociétés 24, no. 1 (2003): 137–53. http://dx.doi.org/10.7202/015640ar.

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Résumé RÉSUMÉ Contemporanéités autochtones, territoires et (post)colonialisme Réflexions sur des exemples canadiens et australiens Bien qu'irrémédiablement transformés et aujourd'hui insérés dans le système mondial, les ordres sociaux, les consciences culturelles et les identités autochtones manifestent une persistance certaine, en même temps qu'ils se reproduisent par le biais d'un dialogue complexe avec l'État et la société dominante. Dans les contextes (post)coloniaux actuels où circulent les discours du multiculturalisme, les autochtones réclament, à l'instar d'autres groupes, le droit à l

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Kastoryano, Riva. "L’identité turque immigrée." Migrants formation 76, no. 1 (1989): 157–66. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1989.5886.

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Les immigrés turcs continuent à se structurer en communauté fermée et manifestent une résistance à l’intégration. Ils se définissent à partir d’un islam turc dans lequel l’identité nationale et l’identité religieuse se confondent. Leur attitude défensive vis-à-vis de la société française se double d’une volonté de différenciation et de hiérarchisation, sociale et culturelle, par rapport aux autres communautés immigrées.

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Ayoub, Salim. "Société civile ou masculine ? La 'much-loved razzia' de Nabil Ayouch." HYBRIDA, no. 7 (December 27, 2023): 15. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.7.27420.

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Zin li Fik (Much Loved) et Razzia de Nabil Ayouch racontent les dangers de l’aliénation sociale et culturelle, du travail du sexe, de la pauvreté et de la résistance au Maroc. En représentant des réalités épineuses, les films dévoilent avec audace tout ce que le Maroc ne veut pas voir de lui-même. Nabil Ayouch propose une interrogation approfondie des relations socioculturelles et structurelles entre masculinité, sexualité, identité culturelle, exclusion et survie. Les réactions que suscitent les œuvres d’Ayouch les placent au premier plan comme certaines des productions culturelles les plus a

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Nze, Stella Udoka. "Thèmes postcoloniaux dans la littérature francophone." European Journal of English Language and Literature Studies 12, no. 5 (2024): 38–52. http://dx.doi.org/10.37745/ejells.2013/vol12n53852.

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Cet article se penche sur le paysage riche et diversifié des thèmes postcoloniaux de la littérature francophone, offrant une exploration complète de la façon dont les auteurs des anciennes colonies françaises interrogent et réfléchissent sur les héritages durables du colonialisme. À travers une analyse méticuleuse de textes clés et d’auteurs de premier plan, cette recherche vise à mettre au jour les complexités multidimensionnelles des expériences postcoloniales telles qu’elles s’articulent dans les œuvres littéraires francophones.L'étude commence par examiner les contextes historiques et cult

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KITENGIE MUEMBO, Richard. "La résistance du peuple congolais à la balkanisation du pays." Cahiers des Religions Africaines 4, no. 7-8 (2023): 215–29. http://dx.doi.org/10.61496/zfyl5703.

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Résumé - Partant de quelques événements socio-politiques considérés comme moment forts de résistance au projet de balkanisation de la RDC, le présent article interpelle la conscience de l’humanité par rapport à un génocide oublié perpétré en RDC par ses voisins rwandais, sous le regard complice de la communauté des Nations. Quelques figures congolaises sont proposées comme des guides dans la lutte pour la souveraineté effective du pays et son intégrité territoriale.

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Grayson, Catherine-Lune. "Grandir au camp. Diversité culturelle, convivialité et identité ethnique." Diversité urbaine 15, no. 1 (2016): 27–45. http://dx.doi.org/10.7202/1037870ar.

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Le camp de réfugiés de Kakuma, au Kenya, est remarquable en raison de sa diversité culturelle. Des réfugiés d’une douzaine de pays y cohabitent. Cet article s’intéresse à la nature de cette coexistence et à ses effets sur l’identité ethnique de jeunes Somaliens qui ont grandi au camp. Nous soutenons ici qu’une culture conviviale s’y est développée, mais que l’ethnicité structure toujours la vie sociale. Nous soulignons ensuite que l’expérience du camp influence les appartenances des jeunes, et nous relevons que le camp peut être considéré comme un espace de résistance. Ce faisant, nous montron

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Giudici, Valeria. "Le paysage industriel sous le prisme de l'art contemporain. Le cas de la fondation Pirelli HangarBicocca." Bulletin de l'Association de géographes français Volume 101, Numéro 2-3 (2024): 290–303. https://doi.org/10.4000/13ae2.

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Cet article examine comment la dimension territoriale est intégrée dans les activités d'une fondation d'entreprise pour l'art contemporain. En particulier, il se focalise sur la fondation Pirelli HangarBicocca, située dans le quartier post-industriel Bicocca à Milan, en mobilisant le thème de la valorisation d'un bâtiment industriel préservé de la banalisation. Après avoir décrit les éléments culturels du paysage de Bicocca liés à la présence historique de l’entreprise Pirelli et avoir examiné la perception du bâtiment de la fondation par les acteurs locaux, l'article présente quelques exemple

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Landry, Rodrigue, Réal Allard, and Kenneth Deveau. "Bilinguisme et métissage identitaire : vers un modèle conceptuel." Articles, no. 3 (June 26, 2013): 56–79. http://dx.doi.org/10.7202/1016688ar.

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Plusieurs recherches montrent la forte présence d’une identité bilingue chez les jeunes francophones du Canada à l’extérieur du Québec. La présente étude propose un modèle conceptuel visant une explication de ce phénomène et présente les résultats d’une étude empirique pancanadienne. L’étude montre que lorsque la concentration territoriale des francophones (CTF) est forte, le métissage identitaire est surtout lié à l’attraction de la langue anglaise et reflète surtout des sentiments de compétence dans cette langue (bilinguisme d’attraction). Lorsque la CTF est faible, ce sont les sentiments d’

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Bourgeois, Frédérique. "Les professionnels de la politique de la ville vus par les acteurs du droit commun." Les Cahiers du Développement Social Urbain N° 78, no. 2 (2023): 39–41. http://dx.doi.org/10.3917/cdsu.078.0039.

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Quel regard les professionnels du droit commun portent-ils sur leurs partenaires de la politique de la ville ? Cécile Allard, responsable du pôle santé publique à la direction départementale de l’ARS Loire 1 , Jean-Jacques Bartoli, directeur de la cohésion sociale chez Alliade Habitat, et Bruno Gallice, conseiller au pôle action culturelle et territoriale de la DRAC Auvergne-Rhône-Alpes 2 , ont accepté de livrer leur point de vue sur cette question. Leurs propos font écho à ceux développés dans ce numéro 3 par les acteurs de la politique eux-mêmes et oscillent entre bienveillance et critique c

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Messling, Markus. "Philologie et racisme." Annales. Histoire, Sciences Sociales 67, no. 1 (2012): 153–82. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900006521.

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RésuméLe tournant philologique dans les sciences des textes est ancré dans la critique de la théorie littéraire et la recherche de l’objectivité dans la compréhension des écrits. Mais si l’idée de se concentrer sur la structure immanente des textes a été à l’origine de la philologie moderne, les problèmes du sens et de la traduction ont produit un surplus au cours du XIXesiècle qui peut être décrit en termes d’herméneutique culturelle. Ainsi la philologie historique a considérablement élargi sa pratique pour inclure la dimension culturelle. Edward Saïd et ses disciples en ont exploré les impli

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Melançon, Charlotte. "Les mésaventures du merle : les américanismes chez Emily Dickinson." Meta 45, no. 1 (2002): 80–90. http://dx.doi.org/10.7202/003616ar.

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Résumé La proximité géographique ou culturelle ne confère aucune compétence pour traduire un auteur. L'œuvre offre toujours une résistance que la reconnaissance immédiate et quasi instinctive de certaines réalités physiques, par exemple, ne saurait vaincre. Si l'œuvre appartient à un lieu donné, elle n'en dépend évidemment pas. Cela dit, pourquoi la méconnaissance de certains faits de civilisation et de réalités géographiques, de la faune et de la flore, entraîne-t-elle tant d'inexactitudes, voire de contresens, dans les traductions françaises d'Emily Dickinson?

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Lefebvre, Alain, and Robert Boure. "La médiation culturelle du territoire : l'exemple de trois festivals en milieu rural." Sud-Ouest européen 8, no. 1 (2000): 49–56. http://dx.doi.org/10.3406/rgpso.2000.2739.

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La plupart des études sur la dimension territoriale des festivals mettent en évidence l'impact économique et social de ces derniers sur le milieu d'accueil. Sans méconnaître l'intérêt d'une telle approche - même si les indicateurs utilisés ne sont pas toujours pertinents- l'analyse proposée ici s'inscrit dans la perspective des interactions socio-spatiales. Elle cherche à montrer que la médiation culturelle induite par la forme festival constitue un passeur privilégié de territoires, un abonnement pour des allers et retours permanents entre un « dedans » et un « dehors » : par la mise en relat

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Jousse, Emmanuel. "Jean-Jacques Becker : pour une histoire culturelle et politique des gauches." Cahiers Jaurès N° 251, no. 1 (2024): 49–58. http://dx.doi.org/10.3917/cj.251.0049.

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Historien des gauches, Jean-Jacques Becker l’a été dans le prolongement d’un engagement politique aux côtés des communistes, dans le contexte de la Deuxième Guerre mondiale et de la Résistance. Le lien entre l’expérience du témoin et le regard de l’historien a été essentiel pour poser des problèmes historiques sur le militantisme, l’organisation, et les cultures politiques. Dans le prolongement d’une histoire politique en renouvellement depuis les années 1980, Jean-Jacques Becker s’est attaché, jusqu’à la publication de l’ Histoire des gauches en France , à écrire cette histoire des gauches so

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DAOUD, Olfa. "Corporéités rebelles. « La voix de la femme en Iran » (2020) – Un film d’Andreas Rochholl." Regards, no. 31 (March 31, 2024): 117–34. https://doi.org/10.70898/regards.v0i31.988.

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Dans cet article, nous analysons le documentaire La voix de la femme en Iran d’Andreas Rochholl, qui présente le courageux affrontement de chanteuses iraniennes pour leur liberté d’expression artistique, en dépit des barrières politiques et culturelles. Le film met en exergue leur détermination inébranlable à faire entendre leur voix, remettant en question les restrictions rigoureuses imposées par le pouvoir en place et les usages d’une société dominée par le patriarcat. Cette lutte est soulignée par une mise en scène cinématographique qui glorifie les corps et les voix des actrices, incarnant

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Millery, Edwige, Emmanuel Négrier, and Stéphane Coursière. "Cartographie nationale des festivals : entre l’éphémère et le permanent, une dynamique culturelle territoriale." Culture études 2, no. 2 (2023): 1–32. http://dx.doi.org/10.3917/cule.232.0001.

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Hardy, Marcelle, and Pierre Côté. "Appropriation du savoir scolaire des fils et des filles d’ouvriers, d’agriculteurs et d’artisans." Revue des sciences de l'éducation 12, no. 3 (2009): 345–60. http://dx.doi.org/10.7202/900539ar.

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Résumé La dynamique de l’appropriation du savoir scolaire est expliquée, ici, à partir du rapport au savoir scolaire des fils et des filles d’ouvriers, d’agriculteurs et d’artisans classés en enseignement général ou professionnel long en les comparant à leurs confrères et consoeurs du secondaire pratique ou professionnel court. Le sens de l’expérience scolaire est scruté en termes de valorisation/dévalorisation de soi dans l’appropriation du savoir pour soi et d’un savoir social, d’implication/résistance au procès de socialisation scolaire, de distance socio-culturelle entre l’école et la fami

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Suchet, André. "Le site touristique aménagé des Gorges de la Fou en Pyrénées françaises." Géotourisme 29, no. 2 (2014): 44–54. http://dx.doi.org/10.7202/1024870ar.

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Ce travail propose une étude géographique et ethnographique du site des Gorges de la Fou : un canyon des Pyrénées orientales en France mis en tourisme par un ensemble d’aménagements (escaliers, passerelles, filet métallique de protection…) qui permettent la visite sécurisée pour tous les publics. Cet aménagement lourd du milieu naturel suscite une controverse paysagère. L’article présente le fonctionnement du site, les acteurs locaux du tourisme et la fréquentation (environ 80 000 visiteurs par an). L’étude met en évidence la non-médiation scientifique au profit d’une animation culturelle des

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Brugidou, Mathieu, Denis Cœur, Marc-Antoine Martin, Arthur Jobert, Delphine Loupsans, and Pierre-Louis Viollet. "Conclusions du séminaire « Comment les tensions sur l'eau conduisent-elles à en repenser la gouvernance ? »." La Houille Blanche, no. 2 (April 2020): 89–92. http://dx.doi.org/10.1051/lhb/2020021.

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Le papier présente la synthèse des enseignements du séminaire qui s'est tenu le 20 novembre 2019 durant les Journées 2019 de la SHF. L'objet du séminaire était d'analyser l'apport des sciences humaines et sociales pour traiter les questions de gouvernance de l'eau en situation de tension sur la ressource. Les conclusions montrent notamment l'intérêt des approches historiques, ainsi que le besoin de conforter la crédibilité de l'expertise et de travailler à la bonne échelle territoriale. Elles montrent aussi sur certains cas l'importance de la valeur culturelle de l'eau, ainsi que le besoin d'a

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MROUÉ, Lara. "Lutter contre l’effacement et pour la reconstitution de traces : « penser entre les disciplines »." Regards, no. 29 (March 31, 2023): 41–59. https://doi.org/10.70898/regards.v0i29.799.

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Vivant aujourd’hui en dehors du Liban, des artistes libanais comme Rabih Mroué et Lina Majdalanie ont contribué de plusieurs manières à l’évolution et à la reconstruction de la scène culturelle et artistique du Liban ainsi qu’à son histoire. Ils prennent en charge la fabrication de la mémoire de la guerre civile. Cet article analysera la manière dont ces artistes mettent en scène l’absence, la disparition et l’effacement de traces tout en transformant la pratique artistique contemporaine au Liban. Repensant la création comme un champ de résistance et de changement, l’artiste sur scène devient

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TENFICHE, Salima. "Les co-productions algériennes avec l'Europe : standardisation ou résistance ?" Regards, no. 24 (October 31, 2020): 87–103. https://doi.org/10.70898/regards.v0i24.485.

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Après plus de vingt ans de silence, le cinéma algérien refait surface surla scène internationale depuis une dizaine d'années, à travers des co-productionsavec l'étranger et notamment avec l'Europe. Le recours aux financementsétrangers et l'adoubement de ces films par les instances de légitimation duNord que constituent les commissions de lecture autant que les festivalsinternationaux les plus prestigieux, posent la question de l'assujettissement deces cinéastes à l'hégémonie culturelle européenne. Or si certains cinéastes etproducteurs algériens se tournent vers les guichets étrangers c'est av

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Castonguay, Charles. "Note critique." Critique 43, no. 2 (2003): 369–80. http://dx.doi.org/10.7202/000543ar.

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RésuméDepuis la parution deMinorités francophones : assimilation et vitalité des communautésdans la sérieNouvelles perspectives canadiennesdu ministère du Patrimoine canadien, les études se multiplient qui visent à racheter l’assimilation des minorités francophones en plaçant plutôt l’accent sur leur vitalité linguistique ou culturelle. Dans sa contribution en ce sens au récent numéro deRecherches sociographiquessur le thème des minorités, André Langlois a prétendu remettre en question le paradigme de l’urbanisation comme catalyseur de l’assimilation et celui de la concentration territoriale c

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Rhimi, Mohamed Lamine. "Le plurilinguisme, la poétique des frontières et la traduction au prisme de la philosophie de la Relation d’Édouard Glissant." Convergences francophones 8, no. 2 (2024): 35–51. http://dx.doi.org/10.29173/cf830.

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L’écrivain martiniquais conçoit le plurilinguisme et la poétique des frontières à la lumière de la pensée de la Relation, discréditant tout monolinguisme et toutes sortes de standardisation culturelle, génératrice de réductionnisme et/ou d’exclusivisme, pour promouvoir une nouvelle approche traductologique, qui fonctionne à l’image de la dynamique de la créolisation et s’emploie ainsi à rendre compte des résultantes imprédictibles et immensurables des imaginaires esthétiques des diverses langues. C’est ainsi que la traduction arrive à avoir droit de cité et devient chez Glissant une poétique à

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Gomes, Anthony, and Anuradha Wagle. "Alternance codique comme Marqueur de mediation identitaire." Biblos, no. 10 (December 12, 2024): 285–306. https://doi.org/10.14195/0870-4112_3-10_12.

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Cet article examine les dynamiques complexes du langage, de l’identité et du pouvoir dans les contextes postcoloniaux, en se concentrant particulièrement sur le phénomène de l’alternance codique chez les individus ayant des identités culturelles hybrides. S’appuyant sur des cadres théoriques des études postcoloniales et de la sociolinguistique, cette étude explore comment les individus négocient leurs identités à travers l’usage du langage dans des espaces liminaux, remettant en question les notions conventionnelles de pureté culturelle et d’autorité. À travers une analyse d'une œuvre littérai

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Nicolas, Aurore. "La Nature entre exotisme et résistance symbolique dans des œuvres françaises et francophones vietnamiennes." Nouvelles Études Francophones 38, no. 2 (2023): 25–40. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2023.a921962.

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Abstract: Dans le contexte colonial, les représentations de la nature revêtent une dimension politique et culturelle, qui révèle un certain rapport à l'idéologie coloniale. Cet article propose d'analyser la façon dont des auteurs français et francophones vietnamiens réinvestissent le motif de la nature dans des romans traitant de l'Indochine française. D'une part, nous soulèverons la question de l'exotisme et de l'écueil problématique qu'il peut constituer dans La Voie royale , d'André Malraux, et Un Barrage contre le Pacifique , de Marguerite Duras. D'autre part, nous développerons la notion

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Dambre-Sauvage, Laurent, Juan-Luis Klein, and Diane-Gabrielle Tremblay. "Communs culturels et revitalisation territoriale : le cas du quartier Saint-Michel à Montréal." Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, no. 23 (June 25, 2023): 11–30. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i23.1832.

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Cet article s’intéresse aux effets territoriaux du tournant participatif des politiques culturelles. Ce tournant se renforce à la faveur de l’évolution générale des modèles de gouvernance qui tentent d’inclure les aspirations de plus en plus affirmées des citoyens à prendre part aux différentes actions et décisions qui les concernent. Nous examinons le cas du quartier Saint-Michel à Montréal, quartier où se met en place une action collective communaliste qui se combine à une action entrepreneuriale liée à l’implantation du Cirque du Soleil dans le quartier. Le quartier est la scène d’un proces

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Volpin, Alexia. "L’action culturelle territoriale, entre implication et désengagement des protagonistes. Le cas des compagnies chorégraphiques." Marges, no. 26 (April 19, 2018): 88–102. http://dx.doi.org/10.4000/marges.1378.

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Roux, Bernard. "Les régions méditerranéennes de la CÉE et la logique capitaliste de la marginalisation territoriale." II. Le développement local en pratique, no. 22 (November 13, 2015): 87–100. http://dx.doi.org/10.7202/1034021ar.

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L’économie de marché fait appel à une rationalité unilatérale qui se préoccupe peu, en général, de ses effets négatifs sur certains groupes sociaux ou certaines régions. Il en va ainsi des régions paysannes des cinq pays du sud de la CÉE; certains espaces sont marginalisés au point que l’on peut craindre pour leur viabilité. Après avoir résumé les principales transformations subies par ces territoires au cours des dernières années, l’auteur analyse les enjeux d’un développement qui demeure profondément inégal et s’interroge sur les possibilités de réussite d’un modèle de développement qui s’ar

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Saint-Jacques, Denis. "Montréal, foyer de la vie culturelle au Canada français durant la première moitié du XXe siècle. Domination et résistance." Globe 15, no. 1-2 (2013): 23–40. http://dx.doi.org/10.7202/1014624ar.

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L’article veut poser quelques balises autour de la question de l’évolution de « la vie culturelle à Montréal durant la première moitié du xxe siècle ». Il cherche à en problématiser trois éléments fondamentaux : premièrement, l’objet lui-même, deuxièmement, l’espace en cause et, troisièmement, la périodisation. Dans le premier cas se pose la question du sens à donner à « vie culturelle » et de l’étendue des pratiques que nous y avons reconnues comme un même ensemble. Dans le deuxième, il s’agit de comprendre par quelles voies complexes un nouveau foyer, urbain, Montréal, s’affirme comme pôle c

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Lescure, Laura, and Mariette Sibertin‑Blanc. "Les territoires culturels vécus des jeunes." Géographie et cultures 124 (2025): 57–79. https://doi.org/10.4000/13lw5.

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L’étude des pratiques culturelles et artistiques chez les 15-25 ans dans la petite ville de Foix, articulée à l’analyse d’une configuration culturelle territoriale particulière, rend compte de la grande diversité qui caractérise la relation des jeunes à leur territoire. Le protocole méthodologique diversifiant les outils de collecte de données combinée à des partis-pris de recherche, reposant sur la participation des enquêtés et l’itération, ont permis d’explorer la spatialité des pratiques culturelles et artistiques des jeunes ainsi que leurs lieux d’attachement. L’élaboration d’un jeu de sep

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Grout, Catherine. "Revendiquer un point de vue situé. L’exposition « Tanesashi: Remembrance of the Shore » à Aomori en 2013 et la série photographique de Sasaoka Keiko." Ebisu 61 (2024): 193–220. https://doi.org/10.4000/1313p.

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En 2013, en raison de l’intégration du rivage de Tanesashi (Tōhoku) au parc national pour la reconstruction de Sanriku, la conservatrice du musée départemental d’art d’Aomori, Takahashi Shigemi, organisa l’exposition « Tanesashi: Remembrance of the Shore ». Son intention était d’apporter un point de vue ancré depuis les lieux et leur histoire pour revendiquer une réalité, celle d’un milieu de vie qui diffère d’une attraction touristique et qui renvoie à un temps long. L’analyse dans le champ de l’esthétique porte sur les photographies de Sasaoka Keiko et sur les textes publiés dans le catalogu

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Pemboura, Aïcha. "Écrits épiques royaux et identité politique guerrière au royaume bamoun (Cameroun)." Cahiers d'études africaines 255-256 (2024): 795–816. http://dx.doi.org/10.4000/12qnv.

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Cet article démontre comment Histoire et coutumes des Bamum, un ouvrage de l’emblématique souverain bamoun Ibrahim Njoya, a contribué à construire et à diffuser, dans la mémoire culturelle de la communauté bamoun, une culture stratégique de la guerre fondée essentiellement sur le souvenir des glorieux souverains guerriers bamoun et des stratégies belliqueuses dont ceux-ci usaient. La grandeur perçue et perpétuée du royaume bamoun dans le Cameroun aujourd’hui tient à la diffusion d’une histoire épique des traditions martiales et de la résistance aux conquêtes extérieures. C’est par la transmiss

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Demers, Maurice. "De l’exotisme à l’effet miroir : la représentation de l’histoire latino-américaine au Canada français." Mens 13, no. 1 (2013): 19–54. http://dx.doi.org/10.7202/1019697ar.

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L’histoire de l’Amérique latine a constitué une source d’inspiration pour plusieurs auteurs canadiens-français. La représentation de son histoire sociopolitique et culturelle ainsi que la vaillante résistance de certains gouvernements latino-américains contre l’impérialisme étatsunien et britannique ont trouvé un écho favorable au Canada français. Cette représentation, qui propose une sorte d’histoire connectée des peuples latins d’Amérique, a favorisé l’émergence d’un sentiment de solidarité pour les luttes anti-impérialistes latino-américaines bien avant la Révolution tranquille. Cet article

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Soraya Mouloudji-Garroudji. "Déculturation, acculturation : Quel devenir pour l’Afrique ?" Africa Review of Books 7, no. 1 (2011): 13–15. http://dx.doi.org/10.57054/arb.v7i1.4945.

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Au nom d’une supériorité civilisationnelle, le continent africain se trouve conféré, aujourd’hui, un nouveau mode de vie bâti sous la tutelle de la culture occidentale. L’enracinement du « modèle français », en particulier, ne date pas d’aujourd’hui, car agressée, bafouée, humiliée de par une conquête remontant au XIXe siècle, l’Afrique continue à subir les séquelles d’une colonisation empruntant, à nos jours, un visage de déculturation et de fascination exaltante.La résistance du jeune africain à l’égard d’une altérité illusoire demeure peu manifeste. Ce dernier s’abandonne dans les bras d’un

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Boglioni, Pietro. "La résistance des marges : le cas de la religion populaire." Port Acadie, no. 13-14-15 (October 27, 2009): 265–83. http://dx.doi.org/10.7202/038433ar.

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Résumé Ma communication se propose de vérifier si, et jusqu’à quel point, dans le domaine particulier de la religion populaire canadienne-française, on peut appliquer les mêmes hypothèses aux rapports entre le centre et les marges que l’on applique dans les autres domaines de la culture populaire. En ce qui concerne la religion, en effet, la dynamique autogène de l’évolution culturelle est entravée par l’intervention massive d’une autorité ecclésiastique qui modifie, favorise ou censure à son gré, avec un poids auquel il est difficile de résister. On pourrait même se demander si, dans le domai

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Speight Vaughn, Melissa, Joyce E. King, and Ivanilda Amado Cardoso. "Collaborer avec des jeunes et des familles noires aux États-Unis et au Brésil. Patrimoine Africana et partenariat communautaire pour la justice éducative." Revue internationale de l'éducation familiale 52, no. 2 (2024): 65–92. http://dx.doi.org/10.3917/rief.052.0065.

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Dans cet article, trois éducatrices noires insurgées utilisent les méthodes de recherche des Black Studies pour interroger leur collaboration avec des jeunes et des familles noires aux États-Unis et au Brésil dans le cadre des Gardiens du patrimoine, une intervention éducative afrocentrique axée sur le leadership civique des jeunes, la collecte de données intergénérationnelles, et la résolution collective de problèmes sociaux. L’article documente comment ce programme, en utilisant les connaissances du patrimoine communautaire, les expressions culturelles, les traditions de résistance et l’appr

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Doytcheva, Milena. "Lutter contre les discriminations en France. L’arrimage territorial." Diversité 155, no. 1 (2008): 132–38. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2008.3014.

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La question des discriminations qui attire l’attention sur la dimension symbolique des phénomènes d’inégalité et d’injustice sociale a le pouvoir de dévoiler l’emprise des normes qui structurent le fonctionnement des institutions, les hiérarchies culturelles – façons d’être et façons de penser, pratiques et représentations – qui fondent un ordre social inégalitaire. C’est précisément cette portée symbolique, culturelle et politique qui est en France oblitérée par l’option territoriale lorsque les personnes discriminées en raison de leur «race» ou d’une «origine» sont prises en compte en foncti

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D’Orangeville, Akané. "La fierté d’être anormal : valorisation des stigmas comme nouvelle identité chez les lolita et angura à Tokyo." Diversité urbaine 13, no. 1 (2014): 153–68. http://dx.doi.org/10.7202/1024715ar.

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Les quartiers du centre de Tokyo sont reconnus mondialement pour l’excentricité esthétique de certains individus qu’on y retrouve, notamment à Shinjuku, Harajuku, Shibuya ou Roppongi. Ils forment des communautés de sous-culture et participent activement à la vie culturelle de la ville à travers des évènements de mode, des spectacles, des soirées de danse ou des expositions artistiques. Les lolita, les gothiques, les angura (« underground ») et les fétichistes forment, à travers ces évènements, une communauté esthétiquement et culturellement marginale. Cette note de recherche se penche sur la c

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Risterucci-Roudnicky, Danielle. "« Aux limites du possible. » L’édition en RDA, entre contraintes et libertés." Germanica 75 (2025): 111–28. https://doi.org/10.4000/139td.

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En RDA, l’édition dépendait de l’orientation politique et idéologique du SED (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands/Parti socialiste unifié d’Allemagne) qui contrôlait tous les domaines de la vie sociale et culturelle. Il a résulté de cette structure un ensemble de contraintes et d’interdits qui ont inhibé et entravé le travail des professionnels du livre : directeurs et lecteurs de maisons d’édition, médiateurs du champ littéraire et traducteurs. La réception de la littérature française publiée en RDA durant quarante ans permet de dresser un inventaire des censures qui ont affecté le mon

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