Artykuły w czasopismach: „Temps présent (Paris)”

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Martens, Stefan. "Frankreich zwischen „Histoire contemporaine” und „Histoire du temps présent”". Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 55, nr 4 (15.10.2007): 583–616. http://dx.doi.org/10.1524/vfzg.2007.55.4.583.

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Streszczenie:

Vorspann Weshalb gibt es ein Institut für Zeitgeschichte in Frankreich – mit dem Institut d’histoire du temps présent – eigentlich erst seit Ende der 1970er Jahre? Und welchen Charakter hatten die anders gearteten Institutionen, die in unserem großen Nachbarland für die „Geschichte der Mitlebenden“ nach 1918 bzw. nach 1944 (hier vor allem das Comité d’histoire de la Deuxiéme Guerre mondiale) zuständig waren? Antworten auf diese Fragen gibt Stefan Martens, Stellvertreter des Direktors des Deutschen Historischen Instituts Paris, indem er die Entwicklung der französischen Zeitgeschichtslandschaft bis hin zu ihren gegenwärtigen Problemen einer Analyse unterzieht.

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2

Hecker, Marc. "La révolution antiterroriste, François Thuillier, Paris, Temps présent, 2019, 256 pages". Politique étrangère Hiver, nr 4 (22.11.2019): X. http://dx.doi.org/10.3917/pe.194.0183j.

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3

Wieviorka, Michel. "Institut d'Histoire du Temps Présent, Écrire l'histoire du temps présent. En hommage à François Bédarida, préface de Robert Frank, Paris, CNRS Éditions, 1993, 417 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 53, nr 2 (kwiecień 1998): 439–40. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900050940.

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4

Carqué, Bernd. "« Paris 1377-78 ». Un lieu de pouvoir et sa visibilité entre Moyen Âge et temps présent". Médiévales, nr 53 (1.12.2007): 123–42. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.4292.

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5

Poucet, Bruno. "Anceau, É. (2021). Laïcité, un principe. De l’antiquité au temps présent . Paris : Passés composés, 384 p." Carrefours de l'éducation 53, nr 1 (1.06.2022): II. http://dx.doi.org/10.3917/cdle.053.0183b.

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Jochems, Sylvie. "Les formes élémentaires de l’engagement. Une anthropologie du sens, Olivier Bobineau, Paris, Le Temps présent, 2010, 166 p." Nouvelles pratiques sociales 24, nr 2 (2012): 281. http://dx.doi.org/10.7202/1016361ar.

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Hassan Remaoun. "En rupture avec l’idéologie coloniale et à la rencontre de l’Afrique et de son histoire : Jean Suret-Canale (1921-2007)". Africa Review of Books 4, nr 2 (10.09.2008): 9–11. http://dx.doi.org/10.57054/arb.v4i2.4744.

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Né à Paris en 1921, Jean Suret-Canale est décédé le 23 juin 2007 dans un village de province (en Gironde) où il s’était retiré pour y passer les dernières années de sa vie. Non à se reposer après une activité intellectuelle et militante particulièrement intense, mais pour prendre le temps de s’y consacrer encore plus et de la poursuivre.Cet homme aura consacré la partie la plus marquante de son oeuvre à forger un regard nouveau sur le passé et le présent de l’Afrique, amenant ainsi sa contribution au processus en cours de rupture radicale par rapport à l’idéologie coloniale et orientée vers la libération du continent.

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Moreau de Bellaing, Cédric. "Christian Ingrao, Le soleil noir du paroxysme. Nazisme, violence de guerre, temps présent, Paris, Odile Jacob, 2021, 320 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 77, nr 2 (czerwiec 2022): 381–84. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2022.88.

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Kalifa, Dominique. "Gilles Rouet Justice et justiciables aux XIXe et XXe siècles Paris, Belin, « Histoire et sociétés-temps présent », 1999, 414 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, nr 6 (grudzień 2002): 1674–75. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900031644.

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Sallée, Frédéric. "Ingrao Christian , Le Soleil noir du paroxysme. Nazisme, violence de guerre, temps présent , Paris, Odile Jacob, 2021, 320 p., 24,90 €". 20 & 21. Revue d'histoire N° 152, nr 4 (2.05.2022): r. http://dx.doi.org/10.3917/vin.152.0181r.

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Hachemi, Omar. "Au-delà de la loi de l’Autre: le malentendu selon Jacques Lacan". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, nr 44 (23.03.2016): 31–48. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2016.525.

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Le présent article se propose d’explorer la problématique du malentendu dans le cadre de la théorie de Jacques Lacan. Le dernier séminaire donné par le psychanalyste à Paris, intitulé Dissolution, constitue un bon objet à cet égard puisque le malentendu y est évoqué et convoqué. En effet, la théorisation du concept de malentendu par Lacan va de paire avec un malentendu inhérent au séminaire qui aurait pour terrain le rapport du maître à ses disciples. Il s’agit autant de se pencher sur la théorisation que propose Lacan du concept, que d’analyser sa propre stratégie discursive qui semble – par l’usage des équivoques – tirer profit du malentendu. Dans un premier temps, un parallèle avec la linguistique, plus spécifiquement avec le travail d’Émile Benveniste, permet de mettre en perspective une divergence fondamentale qui se joue entre les deux disciplines quant à la conception du malentendu. Dans un second temps il est question de la logique du signifiant centrale dans la théorie de Lacan. La conception violement structurale que présuppose cette logique implique une disjonction radicale entre le signifiant et le signifié. Or, c’est précisément dans cet écart qui sépare les deux facettes du signe que se joue le malentendu fondamental qui anime le langage selon la théorie lacanienne. La présente analyse se propose de mesurer en termes critiques la distance qui éloigne la psychanalyse de la linguistique sur ce point. Le primat conféré au déplacement de signification au détriment du mécanisme de référence opère un renversement: lelangage, dans la perspective lacanienne, n’est pas considéré sous l’angle de sa fonction communicative, mais comme le lieu même de l’opacité.

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Houdzi, Ahmed Aziz. "Sujet diasporique : entre tentative d’intégration et tentation intégriste, lecture dans 'Ce Vain combat que tu livres au Monde' de Fouad Laroui". HYBRIDA, nr 5(12/2022) (27.12.2022): 97. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.5(12/2022).24026.

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Cet article se propose d’explorer, à travers le roman de Fouad Laroui Ce vain combat que tu livres au Monde (2016), les différentes transformations identitaires d’un sujet diasporique en prise directe avec l’Histoire immédiate. Ce roman qui constitue l’objet de notre étude donne accès à la conscience d’un personnage sur le point de devenir terroriste et invite à suivre son parcours chaotique de Paris à Raqqa à travers trois moments clés de son existence : tentative d’intégration, désintégration et tentation intégriste. Le destin du personnage principal Ali Bouderbala se déploie sur fond d’une surmédiatisation des débats acharnés et virulents, qui dessinent les visages d’une France habitée par le spectre des guerres identitaires (Blanchard et al., 2016), et fait face à une rémanence historique qui laisse profiler comment « les ankyloses identitaires » (Shayegan, 1989, p. 5) qui ponctuent le temps présent sont redevables du « passé qui s’efforce de sortir du présent » (Ashcroft et al., 2012, p. 50). Ainsi, Fouad Laroui se saisit des attentats qui ont frappé le cœur de Paris en 2015 pour ouvrir des perspectives d’analyse à même de nous renseigner non seulement sur certains conflits qui traversent aujourd’hui la société multiculturelle, mais également sur les moyens susceptibles de les résorber. De ce fait, il nous convie à lire et à réfléchir sur les différentes interactions qu’opère un sujet diasporique avec les aléas d’une géopolitique bouleversée et nous offre une explication romanesque d’une vie qui va chavirer entre le désir ardent d’intégration dans la société française laïque et la tentation intégriste promise par la société théocratique incarnée dans sa forme la plus monstrueuse par l’État islamique.

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Campailla, Giovanni. "Rockhill (Gabriel) – Contre-histoire du temps présent. Interrogations intempestives sur la mondialisation, la technologie, la démocratie . – Paris, CNRS Éditions, 2017. 208 p." Revue française de science politique Vol. 68, nr 1 (13.04.2018): XX. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.681.0145t.

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Delpla, Isabelle. "Fassin (Didier) La raison humanitaire. Une histoire morale du temps présent . Paris, EHESS/Gallimard/Seuil, 2010 (Hautes Études). 358 p. Bibliogr. Index." Revue française de science politique Vol. 62, nr 1 (1.02.2012): XXII. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.621.0129v.

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Saminadayar-Perrin, Corinne. "Micro-histoire(s) du contemporain". Études françaises 44, nr 3 (9.12.2008): 87–107. http://dx.doi.org/10.7202/019534ar.

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Résumé Historien du contemporain, le petit journal au xixe siècle se donne pour mission d’enregistrer en temps réel les infimes particularités qui font l’actualité — d’où la prédilection pour une saisie fragmentée du social dont rendent compte les faits-Paris, les échos, les « choses vues » ou les nouvelles à la main ; d’où aussi une réévaluation des fonctions traditionnelles du détail, lequel désormais vaut moins pour ce qu’il signifie que par ce qu’il manifeste. L’écriture journalistique de l’histoire au présent rend sensible l’opacité, le bougé, la résistance au sens qui caractérisent l’événement en acte. Les expériences formelles que favorisent les microformes journalistiques esquissent une possible redéfinition de l’écriture historique, dialogique et soucieuse de préserver le noeud de virtualités qu’incarne à tout moment le devenir. À cet égard, le caractère périodique et médiatique du journal manifeste et favorise un changement de paradigme et une conception nouvelle du discours historique, préfigurant ainsi la rencontre à venir du reportage et de la littérature d’avant-garde.

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Shegolev, Aleksey. "Le langage musical d’Auguste Descarries (1896-1958) : le point de vue d’un compositeur chargé de l’achèvement de son Quatuor pour violon, alto, violoncelle et piano1". Les Cahiers de la Société québécoise de recherche en musique 16, nr 1-2 (25.04.2017): 147–61. http://dx.doi.org/10.7202/1039620ar.

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Streszczenie:

Peu d’études ont été jusqu’à présent consacrées à la vie et à l’oeuvre d’Auguste Descarries. Depuis quelques années, on assiste à une renaissance de la musique de ce compositeur canadien, malheureusement tombé dans l’oubli depuis sa mort, en 1958. Les efforts de sa famille ainsi que de l’Association pour la diffusion de la musique d’Auguste Descarries (ADMAD) favorisent aujourd’hui sa réhabilitation. C’est grâce à l’ADMAD que j’ai découvert une oeuvre pleine de charme et d’expressivité néoromantique : il s’agit du Quatuor pour violon, alto, violoncelle et piano, une pièce inachevée que l’Association m’a demandé de terminer, et qui est au coeur de mon propos dans cet article. Dans un premier temps, est dressé un bref portrait du contexte socioculturel complexe dans lequel Descarries a reçu sa formation musicale à Montréal, puis à Paris auprès de musiciens d’origine russe ; sont évoquées aussi les difficultés associées à son retour d’Europe dans une société québécoise en crise. Dans un deuxième temps, est analysé le manuscrit de son Quatuor pour en relever les différents thèmes et établir des analogies entre son écriture et celle des compositeurs qui l’ont influencé. Enfin, sont énumérées les étapes principales de la démarche qui m’a permis de terminer l’oeuvre. Ce travail met en évidence la nécessité de valoriser la contribution d’Auguste Descarries au patrimoine musical canadien et de rendre ses oeuvres disponibles aux interprètes et aux chercheurs.

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Kolakowski, Marc Adam. "La Palestine comme métaphore". Revue d'histoire du protestantisme 6, nr 2 (1.08.2021): 157–72. http://dx.doi.org/10.47421/rhp6_2_157-172.

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Pour Johann Wilhelm Stucki (1542-1607), les Juifs et Palesti-niens de l’Antiquité se constituent en acteurs d’une scène ou-verte sur le passé, un laboratoire où s’élaborent des solutions pour le présent. En effet, le parallèle est dressé par le polymathe zurichois entre le conflit biblique qui oppose Israël à ses voisins de Palestine et les guerres de religions qui secouent l’Europe de son temps. Fixer l’identité des divers protagonistes revient ici essen-tiellement à décrire sans solution de continuité leurs environne-ments, coutumes et religions : ainsi, le caractère mal défini du territoire palestinien, entre mer et terre, explique l’ambivalence de leurs mœurs et l’aspect des divinités qu’ils ho-norent, figures ambiguës à la fois marines et agricoles. En s’appuyant sur une théorie des climats récemment remise au goût du jour par Jean Bodin (Six Livres de la République, Paris 1576), Stucki rend compte d’un conflit inscrit dans la nature-même des choses. Seule solution politique viable à ses yeux : la reconnaissance mutuelle des différences et leur mise en jeu dans un processus dialectique de vicinitas ou « bon voisi-nage ».

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Libasci, Fabio. "Introduction : EXTRÊME/S". HYBRIDA, nr 5(12/2022) (27.12.2022): 11. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.5(12/2022).25763.

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Pour definir ce que l’extrême contemporain veut dire, nous faisons référence, encore de nos jours, à Michel Chaillou, à qui nous devons ce concept, sans oublier pour autant la bibliographie intervenue plus tard. Rappelons au passage quelques essais qui s’intéressent à la définition et à la problématisation de l’extrême contemporain, parus depuis la fin du XXe siècle : Viart, D. (1999), Le Roman français au XXe siècle. Hachette ; Blanckeman, B., Mura-Brunel, A. Dambre, M. (2004), Le Roman français au tournant du XXIe siècle, Presses de la Sorbonne Nouvelle ; Pellegrini, R. G. (dir.) (2004), Trois études sur le roman de l’extrême contemporain, Schena ; Viart, D., Vercier, B. & Évrard, F. (2008), La littérature française au présent. Héritage, modernité, mutation, Bordas ; Holter, J. (2017), Le clair-obscur « extrême contemporain ». Brill-Rodopi. Dans « L’extrême contemporain, journal d’une idée », Chaillou tâche de définir ainsi son invention : « ce qui est extrêmement contemporain […]. Ce qui m’est le plus proche, mes proches, un même cœur, amis, ma chemise, mes culottes, ce qui touche à la peau, ma savate » (Chaillou, 1987, p. 5). Plus loin, il dit que l’extrême contemporain est « le présent interrogé, saisi aux ouïes, tiré hors de la nasse […]. Ce qui est si contemporain, si avec vous dans le même temps que vous ne pouvez vous en distinguer, l’apercevoir, definir son visage » (Chaillou, 1987, p. 5-6). On ne peut que retrouver certains de ses mots dans les essais qui constituent ce dossier. Dans les quatre articles qui le composent, il est question, en effet, de l’intime, du trop intime, de l’histoire, de ce qui est avec nous en même temps que nous, de ce qui continue à nous interroger sans cesse. On y retrouvera à plusieurs reprises le mot « extrême » : il sera question de traductions ou d’auto-traductions hardies ou « extrêmes », d’auteurs et d’écritures « extrêmes », soit à cause des thématiques abordées, soit à cause des formes adoptées, ou les deux en même temps. Ce n’est pas par hasard si le dossier s’ouvre sur une analyse qu’Aura Sevón consacre à Vivre l’orange, livre publié par Hélène Cixous en 1979. L’œuvre bilingue, plurielle, célèbre de manière radicale la plurealité, selon le terme inventé par Cixous quelques années auparavant. Dans l’essai, l’auteure s’efforce d’ausculter le style fragmentaire propre à Cixous et d’en extraire une pratique de la traduction conçue non seulement comme un processus intellectuel mais aussi comme une pratique sensorielle et émotionnelle. Il y a dans le geste d’écriture de Cixous, extrême à bien des égards, un appel à l’hospitalité, à l’étrangeté. Le fait de placer la traduction avant l’original, cela ne serait qu’un geste « extrême » visant à déconstruire la hiérarchie entre l’original et la version, entre l’auteure et la traductrice. Par sa nature bilingue, ensuite multilingue, par l’hybridation, les jeux de mots polysémiques et les glissements homophones, Vivre l’orange remettrait en question la suprématie du rationnel, la linéarité textuelle, voire la notion même d’auteure. À cette première déclinaison de l’extrême s’ensuit l’essai de Stéphane Konan Luc Brou « La double dominante générique dans Zakwato. Pour que ma terre ne dorme jamais ». L’auteur s’y intéresse à l’œuvre de Azo Vauguy, poète contemporain qui s’inscrit à plein titre dans le renouvellement des formes repoussant à l’extrême les frontières de la poésie. Si la disposition typographique du vers s’accomode, d’une certaine manière, à l’attente du lecteur et au code poétique, le code narratif s’affiche tout de même. La présence de la troisième personne, les temps et les perspectives narratives rendent floues les frontières entre les genres. L’auteur de l’article semble défendre l’idée que l’association des « caractérisèmes » de la narrativité à ceux de la poéticité concourt à fixer le statut de la poésie négro-africaine issue de la tradition orale. Le troisième article de notre dossier explore la production narrative en Côte d’Ivoire. Babyface de Koffi Kwahulé s’inscrit dans cette nouvelle génération de romanciers qui transgressent la norme grammaticale et hybrident les discours. En effet, Daouda Coulibaly recourt à la notion d’hybridité et de carnavalisation pour mettre en lumière la modernité de ce texte de l’extrême. Babyface se situerait dans une sorte d’interlangue, entre plurilinguisme et énonciation sociolectal. De ce fait, il invente un code langagier qui n’obéit qu’aux exigences littéraires. En outre, Babyface représente, en quelque sorte, le syncrétisme de tous les genres littéraires car la poésie, le théâtre, le journal intime y trouvent leur place dans le but de démontrer la capacité de ce roman à accueillir les différentes facettes du réel. Il s’agit donc d’un récit factuel qui dépeint avec force la société ivoirienne contemporaine, considérée comme étant « extrême » à bien des égards. Il y aurait, enfin, une sorte de conjonction entre la forme rupturiste adoptée et la réalité racontée, toutes deux hors norme. Le dernier article du dossier, « Visions et représentations du quartier Chinatown à Paris dans les films français de l’extrême contemporain : de l’exotisme au multiculuralisme », nous fait plonger dans le quartier parisien appelé Chinatown. L’analyse des films Augustin, roi du Kung-fu (1999), Paris je t’aime (2006), Made in China (2019) et Les Olympiades (2021) nous montrent un paysage urbain flou, situé entre le réel et l’imaginaire. Du point de vue strictement démographique et économique, l’identité de Chinatown est douteuse tout en étant présente et agissante. Yue Pan se sert avec justesse de la notion foucauldienne d’hétérotopie afin de qualifier ces espaces difficiles à cerner mais qui existent dans la conscience collective. On pourrait se demander pourquoi des cinéastes français s’intéressent à ce lieu décentré qui peut être partout et nulle part. Dépassée l’exoticisation, cet espace non-parisien à l’intérieur de Paris participerait à cette notion d’hybridité difficile à illustrer et contribuerait au renouvellement des images de Paris au cinéma. Il nous inviterait aussi à réfléchir sur la multiculturalité à la française. En outre, les personnages masculins, les seuls non-asiatiques qui entrent dans Chinatown, mettent en exergue l’érotisation de cet espace et l’extrême stéréotypisation de la femme asiatique en général et chinoise en particulier. Ce dossier de la revue HYBRIDA portant sur l’EXTRÊME nous a permis de faire un bond en avant dans la contemporanéité de la production culturelle en français, de comprendre les enjeux poétiques et politiques de quelques écrivain·e·s, poètes et metteurs en scène. Nous avons pu constater comment ces auteur·e·s ne cessent de remettre en question les formes et les acquis, les frontières et les images, seule manière valable, à notre sens, d’interroger notre présent, pour tenter d’en saisir son agitation et son mouvement constants. Ce n’est pas un hasard si le dossier s’ouvre avec Cixous et se clôt avec l’usage du concept foucauldien d’hétérotopie ; les deux, Cixous et Foucault, ayant profondément réfléchi aux questions et aux discours de l’extrême.

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Becker, Stefan, Stephanie De Felice i Philipp Hertzog. "Pleasure, Power and Everyday Life under National Socialism. Institut d’histoire du temps présent, Deutsches Historisches Institut Paris, Alexander von Humboldt Stiftung, Deutsches Historisches Institut Washington, Deutsches Historisches Institut London, 13./14. September 2007, Paris". Militaergeschichtliche Zeitschrift 67, nr 1 (1.06.2008): 159–65. http://dx.doi.org/10.1524/mgzs.2008.67.1.159.

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Lagrée, Michel. "François Bédarida, Étienne Fouilloux (sous la direction de), La guerre d'Algérie et les chrétiens, Paris, Cahiers de l'Institut d'Histoire du Temps Présent, n° 9, octobre 1988, 188 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 44, nr 5 (październik 1989): 1308–9. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490006995x.

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Giladi, Amotz. "Liora ISRAËL et Danièle VOLDMAN (sous la direction de).- Michael Pollak. De l’identité blessée à une sociologie des possibles . Paris, Éditions Complexe, 2008, 266 pages. « Histoire du temps présent »". Le Mouvement Social 234, nr 1 (22.03.2011): IX. http://dx.doi.org/10.3917/lms.234.0121i.

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Prochasson, Christophe. "Jean-Pierre Rioux et Jean-François Sirinelli (sous la direction de), La guerre d'Algérie et les intellectuels français, Paris, Institut d'Histoire du Temps Présent, « Cahier n° 10», 1988, 260 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, nr 4-5 (październik 1992): 954–56. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900061126.

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Hanegraaff, Wouter. "The Birth of Esotericism from the Spirit of Protestantism La naissance de l'ésotérisme à partir de l'esprit du protestantisme". Aries 10, nr 2 (2010): 197–216. http://dx.doi.org/10.1163/156798910x520593.

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Streszczenie:

AbstractCet article traite de l'émergence et du développement historiques des manières dont nous entendons actuellement l'“ésotérisme occidental” compris comme domaine relativement autonome de la recherche universitaire. Il en traite en explorant un certain nombre de moments possibles de sa “naissance”, en partant du présent et, à partir de là, en remontant dans le temps. Déterminantes pour l'émergence de l'ésotérisme occidental en tant que concept sont les années 1992 (L'ésotérisme, d'Antoine Faivre), 1965 (création de la première chaire d'Histoire de l'ésotérisme occidental, à l'E.P.H.E. [Paris]), 1933 (le début des conférences Eranos), et 1828 (l'Histoire critique du gnosticisme, de Jacques Matter). L'auteur pose qu'en définissant l'ésotérisme en termes de prétention à la connaissance (recherche de connaissance secrète, cachée, dissimulée, supérieure, plus profonde, ou intérieure), les approches traditionnelles, religionistes, aussi bien que les approches discursives contemporaines de l'ésotérisme finissent par en faire un concept théorique aux applications potentiellement universelles et, du même coup, risquent de faire perdre de vue sa spécificité historique. A l'encontre de ces perspectives, l'auteur défend la manière dont Faivre conçoit l'ésotérisme, c'est-à-dire, comme une série de courants historiques ayant donné lieu à un corpus référentiel de textes. Il poursuit en posant que ce que ces courants et ces textes ont en commun n'est pas, comme le dit Faivre, leur participation à une “forme de pensée”, mais leur exclusion, à caractère polémique, de la part d'un discours “anti-apologétique” dans le Protestantisme du 17ème siècle.

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ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ, ΑΘΗΝΑ. "Ο ΚΑΛΒΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΡΜΠΟΝΑΡΟΙ. ΣΥΜΒΟΛΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ ΤΩΝ ΩΔΩΝ". Μνήμων 27 (1.01.2005): 55. http://dx.doi.org/10.12681/mnimon.812.

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<p>Athéna Georganta, Kalvos et la Charbonnerie européenne</p><p>La présente étude tente d'éclairer les liens avec la Charbonnerie d'undes plus grands poètes de la littérature néohellénique. Il s'agit du poèteromantique Andréas Kalvos, qui était membre de la Charbonnerie italienneet avait participé à la révolution de carbonari italiens (1820-1821).Dans les études néohelléniques, on prit connaissance tardivement, c'està-dire dans les années I960, de l'engagement de Kalvos avec la Charbonnerieitalienne. Ceci grâce aux longues recherches dans les archivesitaliennes effectuées par un historien grec (K. Porfyris).Kalvos fut élevé, éduqué et formé dans les grands centres politiqueset culturels de l'Europe occidentale du début du XIXème siècle (en Italie, à Londres, à Genève, à Paris). Sa vie et son oeuvre restent, jusqu'ànos jours, le plus grand mystère de la littérature néohellénique. Unebonne partie de ce mystère est liée à son identité et à sa formation deCarbonaro.La production poétique de Kalvos est contenue dans deux petitsrecueils d'Odes publiés à Genève en 1824 et à Paris en 1826. Un chercheurgrec (L. Zafeiriou) découvrit récemment, en 2002, le premier poèmeque Kalvos écrivit en grec, publié à Londres en 1819. Il est à noter quele catéchisme symbolique des Carbonari fut enregistré même dans cepetit poème écrit en Angleterre, où se réfugiaient à l'époque de nombreuxrévolutionnaires italiens. La Charbonnerie évolua aussi dans le milieu desexilés à Londres.Le présent article est extrait d'une recherche qui concerne les relationsde Kalvos avec les sociétés des Carbonari italiens et français, aussibien qu'avec les Carbonari de Genève (la ville suisse était alors le siègede Philippe Buonarroti). En même temps, le but littéraire de ma rechercheest de déchiffrer les codes cachés de la Charbonnerie dans l'oeuvrepoétique de Kalvos; c'est-à-dire, interpréter ses vers aussi à la lumièredu symbolisme sibyllin du carbonarisme.L'article expose d'abord les relations peu connues de Kalvos avecles anciens Carbonari du journal Le Globe. Ensuite, il se focalise sur lepremier recueil d'Odes kalviennes, celui de Genève. L'interprétation proposéese réfère au symbole de la Vertu et à la triade sacrée des Carbonari(Foi, Espérance, Charité). L'examen de dix Odes révèle plusieurs exemplessignificatifs. La perspective de recherche se base sur des sources primairesrelatives au rituel et au catéchisme des Carbonari italiens et français.L'article conclut que les mots sacrés et les symboles de la Charbonneriequi furent incorporés dans les Odes de Kalvos sont en nombresimpressionnants. Ils nous permettent de considérer son oeuvre commel'un des rares documents, peut-être même le seul texte poétique, issu del'histoire de la Charbonnerie.</p>

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Beltran, Alain. "Henry Rousso (sous la direction de), De Monnet à Massé. Enjeux politiques et objectifs économiques dans le cadre des quatre premiers Plans (1946-1965), Paris, Éditions du CNRS, Institut d'Histoire du Temps Présent, 1986, 245 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, nr 5 (październik 1988): 1196–98. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900071547.

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Camargo, Eliane. "Operadores aspectuais de estado marcando o nome em wayana (caribe)". LIAMES: Línguas Indígenas Americanas, nr 8 (29.04.2010): 85. http://dx.doi.org/10.20396/liames.v0i8.1473.

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RÉSUMÉ En wayana, différents opérateurs aspectuels d’état s’associent au nom (animés et inanimés); quatre d’entre eux sont traités dans la présente étude: -me, -ø, -tpë et -npë. Ces morphèmes d’aspect, assez productifs associés au nom, expriment des notions d’état comme un continuum à partir d’un “avant” jusqu’à un “après”. Le jeu des marques grammaticales et la valeur de l’item lexical peuvent fournir des éléments pour une meilleur compréhension de la conception de la temporalité à travers le système des formes temporelles et aspectuelles, ainsi le travail ici présenté propose appréhender les valeurs d’état des suffixes signalés ci-dessus lorsqu’ils sont associé au nom. Pour ce faire, nous nous baseons sur la théorie de la catégorie de l’aspect-temps développée dans la Grammaire Applicative et Cognitive (GAC, 1990), élaborée par le mathématicien et linguiste Jean-Pierre Desclés (Sorbonne–Paris IV, LALIC). MOTS-CLÉS: Amazonie; Wayana; Langue caribe; Grammaire; Temps/Mode/Aspect; Syntaxe; Ethnolinguistique. RESUMO Em wayana, diferentes operadores aspectuais de estado prendem-se ao nome (animados e inanimados); quatro deles são tratados no presente estudo: -me, -ø, -tpë e -npë. Esses marcadores de aspecto, bastante produtivos quando presos a nomes, expressam noções de estado como um continuum a partir de um “antes” até um “depois”. Visto que o jogo de marcas gramaticais e o valor do léxico podem fornecer elementos para uma melhor compreensão da concepção da temporalidade através do sistema de formas temporais e aspectuais, a proposta do presente estudo é apreender os valores de estado dos sufixos acima indicados que se associam ao nome em wayana. Para isso, optamos pela teoria da categoria do aspecto-tempo desenvolvida na Gramática Aplicativa e Cognitiva, GAC (1990), elaborada pelo matemático e lingüista Jean-Pierre Desclés (Sorbonne–Paris IV, LALIC).PALAVRAS-CHAVE: Amazônia; Wayana; Caribe; Gramática; Tempo/Modo/Aspecto; Sintaxe; Etnolingüística.

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Schnakenbourg, Christian. "Note de lecture. SAINTON Jean-Pierre (dir.), BOUTIN Raymond, CHATEAU-DEGAT Richard, HO FONG CHOY CHOUCOUTOU Lydie, MAUVOIS Georges, Histoire et civilisation de la Caraïbe (Guadeloupe, Martinique, Petites Antilles). La construction des sociétés antillaises des origines au temps présent : Structures et dynamiques, tome 1. Le temps des genèses ; des origines à 1685, Paris, Maisonneuve et Larose, 2004, 414 p." Bulletin de la Société d'Histoire de la Guadeloupe, nr 154 (2009): 95. http://dx.doi.org/10.7202/1036863ar.

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Durandin, Catherine. "Perspectives franco-roumaines". Revue Historique des Armées 244, nr 3 (1.08.2006): 3–10. http://dx.doi.org/10.3917/rha.244.0003.

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France et Roumanie : une rencontre romantique au temps des révolutions de 1848 engendre une mémoire où vont se glisser des stéréotypes en longue durée. Des temps forts et décisifs, au congrès de Paris en 1856 et lors du congrès de paix de 1919... Le romantisme a nourri des nostalgies, avec ces nostalgies, des ressentiments parfois. Cette histoire est pleine de paradoxes : absente économiquement lors des premiers développements de l’État/nation roumain, la France fut culturellement très présente. Aujourd’hui, présente économiquement, la France se sent un peu oubliée culturellement ! Il est temps de saisir un moment ce partenariat, dans un cadre européen moderne et de poser clairement des ajustements transatlantiques communs pour deux pays membres de l’OTAN et de l’UE.

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Penzi, Marco. "‪Les listes de proscriptions au temps de la Ligue‪". Mélanges de la Casa de Velázquez Tome 44, nr 2 (12.12.2014): 105–18. http://dx.doi.org/10.3917/mcv.442.0105.

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L’histoire de la Ligue catholique se caractérise par la construction de listes telle que la liste des proscrits créée en mars 1594 après l’entrée d’Henri IV dans Paris ; ou bien le papier rouge , liste des Politiques dont les Seize parisiens voulaient épurer de la ville en 1591, après l’assassinat du président Brisson. Si la politique d’Henri IV était portée à la modération envers les anciens ligueurs, mais aussi envers les expulsés, on verra néanmoins comment les Politiques qui ont gagné la guerre ont utilisé cette liste de 1594 pour marquer à jamais d’infamie les ligueurs exilés.

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Lesourd, Francis. "Devenir enseignant en ligne à l’université : une rythmo-formation complexe". Phronesis 3, nr 4 (19.02.2015): 39–47. http://dx.doi.org/10.7202/1028784ar.

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Cet article s’appuie sur une expérience d’enseignement en ligne d’une dizaine d’années conduite à l’université Paris 8. Après avoir présenté rapidement le champ paradigmatique tensionnel de l’enseignement supérieur en ligne en y situant les pratiques de l’équipe pédagogique, nous interrogerons en termes d’arts de faire l’expérience des enseignants passant du présentiel au distanciel. Arts de faire relatifs à la complexité des temps et des rythmes vécus, mais aussi à l’angoisse face au temps de l’institution qui s’estompe dans l’enseignement à distance. Nous considérerons qu’à travers les tours de main inventés et les angoisses traversées, ce passage du présentiel au distanciel s’accompagne — pour reprendre la distinction de Wittorski (2003) — de formes de professionnalisation de l’organisation et des acteurs.

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Destenay, Emmanuel. "« L’Irlande est à Paris et elle frappe à la porte ! »". 20 & 21. Revue d'histoire N° 147, nr 3 (17.11.2020): 17–29. http://dx.doi.org/10.3917/vin.147.0017.

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Peu de temps après leurs victoires électorales de décembre 1918, les députés irlandais du Sinn Féin mandatent plusieurs personnalités pour représenter les intérêts de l’Irlande à la Conférence de la paix à Paris. Les constituants voient dans les négociations qui se tiennent à Paris la solution diplomatique pour faire reconnaître la légitimité des élections et faire accéder l’Irlande au rang de nation. Ces derniers entendent peser dans le système international d’après-guerre et invoquent alors les principes dictés par le président américain pour contraindre les Britanniques à quitter le territoire. Les représentants du peuple irlandais cherchent une solution diplomatique et pacifique au différend qui les oppose désormais au gouvernement britannique.

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Rousseau, Nadia, Mathieu Point, Raymond Vienneau, Marie-Elaine Desmarais i Karelle Desmarais. "Les apports et les limites liés aux pratiques inclusives et la place de la collaboration dans ces pratiques: une métasynthèse". Swiss Journal of Educational Research 39, nr 1 (5.04.2017): 21–40. http://dx.doi.org/10.24452/sjer.39.1.4997.

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Cet article découle des résultats d’une métasynthèse qui avait comme principal objectif de produire une nouvelle compréhension des enjeux de l’intégration et de l’inclusion scolaires des élèves ayant des besoins particuliers du primaire et du secondaire en classe ordinaire. L’article présente, dans un premier temps, les résultats de la métasynthèse eu égard aux apports et aux limites associés aux pratiques qui tendent vers l’inclusion scolaire. Dans un deuxième temps, il s’intéresse aux pratiques collaboratives, une condition essentielle au développement de pratiques plus inclusives. Trois dimensions de la collaboration sont explorées, soit la collaboration avec et par les pairs, la collaboration avec et entre les professionnels, et la collaboration avec les parents.

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Masó, Joana. "Le paradoxe de l’ aumône". Samuel Beckett Today / Aujourd’hui 30, nr 2 (24.09.2018): 253–65. http://dx.doi.org/10.1163/18757405-03002007.

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Résumé ‘Le paradoxe de l’ aumône’ est l’ une des premières formules que Charles Baudelaire aurait projetée pour intituler ce qui deviendra l’ un de ses poèmes en prose les plus célèbres, ‘La fausse monnaie’ dans Le Spleen de Paris. L’ une des obsessions qui hantent ce poème, c’ est la présence muette de ceux qui semblent exclus du grand projet du progrès dans le Paris de la deuxième moitié du XIXe siècle. La présence des pauvres et des mendiants y est mise en scène comme un langage sans parole donnée et, par là, comme l’ un des thèmes hypervisibles de la modernité. Les lectures de Jacques Derrida dans Donner le temps. La fausse monnaie nous permettront de penser la permanence de cette écriture moderne de l’ aumône et la rhétorique silencieuse de la mendicité chez Beckett dans En attendant Godot comme le projet d’ une écriture pauvre dans l’ absence de richesse propre à la littérature depuis ce que Jacques Rancière a appelé, à partir de 1800, un nouveau régime de l’ art d’ écrire.

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Deluermoz, Quentin. "Présences d’État. Police et société à Paris (1854-1880)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, nr 2 (kwiecień 2009): 435–60. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900028195.

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RésuméL’article s’intéresse à ce que peut apporter l’étude des relations ordinaires entre les sergents de ville et les Parisiens à la compréhension de la construction de l’État auXIXesiècle. À partir de 1854, en effet, la capitale importe le modèle londonien de police instituant une présence visible des agents et un contact permanent avec la population parisienne. L’étude de ces interactions, inspirée d’une approche située des travaux d’Erving Goffman et attentive aux cadres sociaux, politiques ou culturels dans lesquels elles se déploient, montre la mise en place heurtée d’un ordre partagé et négocié. L’inscription de cet échange dans un temps long, par-delà le moment communard, permet d’approcher, par le bas, l’élaboration de nouvelles formes d’ordre public, où se croisent à la fois développement de l’État, types de police, transformations des normes sociales et mutations des sociétés métropolitaines.

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Kasar, Sündüz Öztürk. "Lire De la part de la princesse morte de Kenizé Mourad à la lumière de la sémiotique topologique d’Algirdas Julien Greimas". Semiotica 2017, nr 219 (27.11.2017): 575–86. http://dx.doi.org/10.1515/sem-2017-0052.

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RésuméLa présente étude porte sur la représentation de la ville en littérature sous le point de vue de la sémiotique de l’espace. L’article part des notions qu’Algirdas Julien Greimas développe dans son article « Pour une sémiotique topologique » pour examiner un roman où quatre villes dépeintes à l’arrière-fond apportent beaucoup à son univers sémiotique. De la part de la princesse morte de Kenizé Mourad met en scène Istanbul, Beyrouth, Luknow (en Inde), et Paris en construisant leurs identités et leurs textualités de manière foncièrement différente. L’analyse se concentre sur trois éléments : primo, la place et l’importance des villes dans le roman à travers le titre et les intertitres ; secundo, la comparaison des métropoles en temps du discours et en temps de l’histoire et tertio, l’analyse thymique des villes du point de vue de l’héroïne. L’étude tâche d’illustrer ainsi le plurilinguisme et la multiculturalité des espaces urbains à travers une œuvre où les villes de la princesse morte constituent les grands acteurs de l’histoire relatée dans le texte.

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Ndiaye, Papa Samba. "L'islam politique au sud du Sahara—identités, discours et enjeux." Canadian Journal of Political Science 39, nr 3 (wrzesień 2006): 687–92. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423906239970.

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L'islam politique au sud du Sahara—identités, discours et enjeux., Muriel Gomez-Perez (sous la direction de),, Karthala, 2005, 643p.Cet ouvrage collectif se propose de présenter le phénomène de l'islamisme au sud du Sahara. Les contributions sont le fruit de recherches de terrain et se basent sur l'analyse de sources écrites. Certaines des contributions ont été sélectionnées suite à un colloque international organisé en octobre 2002 à l'Université Paris 7-Denis-Diderot, sous l'égide du laboratoire de recherches Sociétés en développement dans l'espace et dans le temps (SEDET). Le livre est divisé en quatre parties.

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Sardier, Anne. "Partager sa connaissance du système lexical pour développer ses savoirs lexicaux en fin d’école primaire (9-11 ans)". SHS Web of Conferences 46 (2018): 07001. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20184607001.

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La présente contribution s’inscrit dans une réflexion sur l’enseignementapprentissage du lexique à l’école primaire. Elle propose d’interroger les effets des échanges entre pairs sur les apprentissages lexicaux d’élèves de fin de cycle 3 (9-11 ans). Des temps de discussions sont proposés dans huit classes de fin d’école primaire. Ces temps permettent aux élèves de mobiliser notamment les différentes structures soustendant le système lexical. Afin de pouvoir en évaluer les effets, le protocole de recherche se déploie sous la forme d’un dispositif comparatif à partir de la variable discussion. Nous rendons compte des premiers résultats de cette recherche encore en cours. Les données constituées notamment de productions d’élèves sont analysées à partir de l’indicateur principal de réussite qui est le réemploi lexical des unités étudiées en classe. Les premiers résultats tendent à montrer que le fait de prévoir, dans les séances consacrées au lexique, des temps de discussion mobilisant les différentes structures du système au lexique favorise le réemploi lexical.

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Badir, Sémir. "La typologie sémiotique des modalités. Une mise au point". Semiotica 2020, nr 234 (25.10.2020): 79–101. http://dx.doi.org/10.1515/sem-2018-0123.

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RésuméOn enquête dans cet article sur le concept de modalité comme il a été élaboré dans la théorie sémiotique, distinctement des approches linguistique et logique, à l’instigation d’A. J. Greimas, puis largement employé dans l’analyse des textes. Si la modalité répond tout d’abord de la possibilité de présence d’un verbe modal (pouvoir, vouloir, savoir), bientôt l’effort théorique des sémioticiens a tendu à rendre compte des différentes modalités au moyen d’une structure sémantique. L’exposé de cinq travaux poursuivant cet effort de systématisation (Rengstorf. 1976. Pour une quatrième modalité narrative. Langages 43. 71–77 ; Greimas et Courtés. 1979. Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la théorie du langage. Paris: Hachette ; Greimas et Fontanille. 1991. Sémiotique des passions. Paris: Seuil ; Fontanille et Zilberberg. 1998. Tension et signification. Liège: Mardaga ; et Fontanille. 2003 [1999]. Sémiotique du discours. Limoges: PULIM) nous permettra de proposer, dans un premier temps, un bilan. On remarquera, dans un second temps, que les extensions et justifications successives n’ont pas toutefois été sans introduire des contradictions dans la conception théorique de la modalité. Nous mènerons alors les développements nécessaires en vue d’une définition plus raisonnée du concept de modalité et d’une refonte générale du système des modalités.

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Nourrisson, Didier. "La représentation des drogues dans l’histoire des sociétés. Le cas français". Drogues, santé et société 16, nr 2 (13.11.2017): 1–14. http://dx.doi.org/10.7202/1041850ar.

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L’histoire des drogues se fond dans l’histoire des hommes. Le mot lui-même mélange santé (médicament) et maladie (toxique), bien-être et mal-être, humanité et dangerosité sociale. Les drogues et leurs usagers sont abondamment montrés dans la littérature et les arts. Leur présence même vaut la définition des normes de vie en société : tolérance ou intolérance, sociabilité ou disqualification sociale, intégration ou exclusion. Elles permettent même d’étudier les consommations et leurs représentations sous l’angle du genre. Question d’époque. Trois périodes sont en effet considérées : un temps où la curiosité pour les drogues le dispute à l’enthousiasme et où le savoir-vivre passe par l’échange entre pairs (XVIe-XVIIIe siècle) ; un temps où les drogues, sous l’effet de la démocratisation de leurs usages, commencent à inquiéter la gent médicale (XIXe siècle) ; un temps enfin où la réglementation, voire l’interdiction des drogues (stupéfiants, alcool et tabac) provoque la disqualification sociale des usagers.

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Dautrey, Philippe. "Comptabilité et gestion sur les chantiers apostoliques : les Bernardins de Paris 1339-1342; le Palais Neuf d’Avignon 1344-1345". Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 119, nr 1 (2007): 189–220. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2007.9438.

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L’analyse des comptes de construction de deux chantiers pontificaux (église des Bernardins de Paris, 1339-1342, Palais des papes d’Avignon, 1344-1345), conservés dans les registres des Introitus et Exitus des Archives Apostoliques Vaticanes (IE 181, 197, 227, 228), montre une adaptation de l’écriture comptable aux impératifs économiques ; afin de réduire les coûts de gestion, la manière dont sont enregistrés les versements (qu’il s’agisse du paiement des matériaux ou des salaires) fait preuve d’une rationalisation progressive, qui se manifeste aussi bien dans le décompte du travail (paiement à la tâche, évaluation de la durée de travail effective) que dans les distinctions opérées entre les diverses catégories d’ouvriers présents sur le chantier. La tenue comptable témoigne ainsi d’une perception plus aiguë de la valeur marchande du temps et d’un souci d’adapter au mieux l’écriture aux réalités d’un contexte économique et social.

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Paquin, René. "Pour une lecture féminine de la Bible à la Renaissance: socialisation et principes herméneutiques dans trois traités anonymes mis à l'Index". Renaissance and Reformation 34, nr 4 (1.10.1998): 27–47. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v34i4.10800.

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La démocratisation de la Bible fut au coeur de la Réforme protestante. Or, en France, cette réclamation rencontra une vive opposition de la part des instances religieuses traditionnelles. L'interdiction faite aux laïcs de lire, de traduire ou d'imprimer la Bible en langue vernaculaire donna lieu à toute une littérature polémique signalée par Henri Estienne au chapitre XXX de son Apologie pour Hérodote (1566). La présente recherche se penche sur trois de ces traités rares et peu connus qui figurent dans le catalogue censorial de l'Université de Paris. Cette étude examine plus précisément les recommandations des auteurs pour guider les femmes dans la lecture des textes sacrés. Leurs conseils pratiques et herméneutiques soulignent un idéal masculin de la femme dévote ainsi que les rôles sociaux qui lui sont assignés. Ceci nous conduit à nous interroger, en conclusion, sur les fonctions socialisantes d'une lecture féminine de la Bible au début des temps modernes.

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Cerdeira, Virginie. "Le Mercure François et les embellissements parisiens et marseillais au xvii e siècle". Histoire urbaine N° 66, nr 2 (27.06.2023): 57–76. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.066.0059.

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Le Mercure François est une collection de 25 volumes d'environ un millier de pages chacun imprimés et commercialisés à Paris entre 1611 et 1648. Cette compilation de nouvelles politiques est le résultat de l'activité historienne de Jean et Estienne Richer. Dans le Mercure François , la relation des politiques urbaines est pensée comme un outil de légitimation du pouvoir royal en temps de crise. Pour les Richer, l'histoire joue un rôle politico-civique. Elle porte aussi le témoignage d'une époque. Les réalisations et transformations urbaines sont l'une des modalités de ce témoignage. Enfin, le Mercure François offre aussi la possibilité de présenter la façon dont certains lecteurs s'emparent de l'écriture historique des politiques royales de la ville afin d'affirmer leur appartenance urbaine.

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Aubert, Eduardo Henrik. "Le son et ses sens". Annales. Histoire, Sciences Sociales 62, nr 2 (kwiecień 2007): 385–411. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900001475.

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RésuméCet article examine le fameux ordo du sacre royal réalisé vers 1250 en France, au temps de Louis IX (Paris, BNF, ms Latin 1246), un document complexe où plusieurs langages (texte, images, chants notés) sont mis en rapport, en se posant la question de savoir quelle est la place du son dans la cérémonie du sacre royal telle qu’elle est présentée dans ce manuscrit. Moyennant une comparaison avec ses sources textuelles directes, on insiste sur le fait que ce document donne un très grand poids à tout ce qui relève du registre sonore dans le sacre qu’il décrit et que cette attention n’est pas arbitraire, mais correspond à l’utilisation du son comme un des principaux véhicules du sens de la cérémonie. Il se dégage de l’analyse que l’on a affaire à un vrai « système sonore », dans la mesure où les références au son constituent un ensemble structuré et cohérent, très articulé à l’organisation du temps de la cérémonie, et au moyen duquel la place de chaque événement dans l’ensemble de la cérémonie pourrait être très concrètement perçue par l’oreille.

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Cherqui, Marie-Claude. "« Nous voilà tous… », un acte de naissance de Raymond Queneau au cinéma". Tangence, nr 124 (23.09.2021): 73–94. http://dx.doi.org/10.7202/1081688ar.

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Ayant assidûment fréquenté les cinémas avec son père, au Havre, durant la Première Guerre mondiale, Raymond Queneau (1903-1976) devient, dès son arrivée à Paris, un spectateur assidu des salles « osscures ». « Nous voilà tous… », court texte surréaliste, publié en 1989 dans la Bibliothèque de la Pléiade parmi nombre de poèmes et de textes inédits, est un éloge poétique du cinéma d’avant l’arrivée du parlant. N’ayant pas encore fait l’objet d’analyses jusqu’à ce jour, celui-ci se présente comme un texte fondateur pour qui s’intéresse à la manifestation du cinéma dans l’oeuvre de Raymond Queneau. Ce dernier y revendique le cinématographe comme une découverte majeure, tout en faisant l’inventaire des figures qui constituent son panthéon cinématographique et qui vont nourrir, sous diverses formes et avec de nombreuses variantes, son oeuvre romanesque et poétique. Cet article se propose d’explorer comment ces motifs se développent peu à peu, se répètent et évoluent pour constituer un ensemble des plus originaux sur l’expression du cinéma dans la littérature de son temps.

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Papy, Fabrice, i Corinne Leblond. "Bibliothécaires et chercheurs au service de l’usage documentaire : résultats, réflexions et perspectives d’une recherche-action synergique". Documentation et bibliothèques 55, nr 3 (18.03.2015): 105–18. http://dx.doi.org/10.7202/1029098ar.

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Le Visual...Catalog se présente comme un système de recherches d’informations bibliographiques (OPAC) de nouvelle génération qui complète l’offre des Systèmes Intégrés de Gestion de Bibliothèques (SIGB), à destination des usagers. Au-delà de l’artefact technologique, ce dispositif élaboré dans le cadre de recherches universitaires en Sciences Humaines et plus particulièrement en Sciences de l’Information, vise à améliorer la visibilité des collections des bibliothèques universitaires et augmenter l’autonomie des usagers. Cette démarche se nourrit de l’expertise des bibliothécaires en matière d’organisation des connaissances. Expérimenté à l’Université Paris 8 dans un premier temps, puis pleinement intégré au portail de l’Université d’Artois depuis 2006, le dispositif a progressivement revêtu les habits d’une recherche-action constructive où bibliothécaires et chercheurs oeuvrent ensemble, au service d’une amélioration significative des compétences documentaires des usagers. À l’aube de la bibliothèque 2.0, cet article évoque les impacts positifs des technologies numériques lorsqu’elles sont mises au service de la médiation documentaire au sein des bibliothèques universitaires.

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Ruello, Francis. "Le Projet théologique de Jean de Ripa O.F.M. (XIVème Siècle)". Traditio 49 (1994): 127–70. http://dx.doi.org/10.1017/s0362152900013027.

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On sait fort peu de choses sur le frère mineur Jean de Ripa. Selon quelques manuscrits (Rome, Vatican latin 1083 et 6738; Paris, Bibliothèque nationale, latin 15369, tous les trois du XIVème siècle), on hésita entre ce nom et celui de Jean de la Marche. En ce qui concerne sa vie, les historiens laissent insatisfait leur lecteur. Lucas Wadding, dont le premier tome des Annales (1650) couvre la période allant de 1301 à 1350, se fonde sur une épitaphe pour le présenter comme un “homme docte.” Il signale que vers 1350 on érigea le couvent de Ripa Transone et il précise qu'au couvent de Paris “brilla Maître Jean de Ripa Transone, vulgairement appelé Ripa, qui n'eut pas son pareil en son temps, ainsi qu'en témoignent ces monuments que sont sa Lectura sur les quatre livres des Sentences et son Commentaire du Livre de l'Ame.” De son côté, le frère Félix Peretti de Montalio, vicaire général, voit en lui un “théologien et philosophe très illustre.” Outre les deux précédents ouvrages, il lui attribue un Traité des Vices et des Vertus. Le manuscrit Vatican latin 1083 lui attribue également des Sermones de tempore et sanctis et un traité De formalitatibus.

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Beaumont, Julie, i Carole Lavallée. "L’enseignant ressource : un prof qui parle aux profs". Développement Humain, Handicap et Changement Social 20, nr 1 (28.02.2022): 21–29. http://dx.doi.org/10.7202/1086765ar.

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Depuis 1982, le Cégep du Vieux Montréal oeuvre à l’intégration des étudiants en situation de handicap. Il permet aux étudiants, à partir d’accommodements, de pallier des limitations afin qu’ils réussissent leurs études. Dans les salles de cours, les accommodements se sont précisés et les enseignants ont, par exemple, développé l’habitude d’offrir leur cours en présence d’interprètes pour les étudiants sourds et malentendants, d’accorder plus de temps pour les évaluations ou de permettre aux étudiants d’utiliser des technologies qui compensent certains troubles. Depuis une dizaine d’années, des étudiants ayant de nouveaux besoins sont arrivés dans les collèges et les accommodements se sont transformés. Cela exige des adaptations aux méthodes pédagogiques, face à la gestion de la classe ou dans l’intervention face à des comportements déstabilisants ou inacceptables venant d’étudiants ayant un diagnostic de troubles d’apprentissage ou de troubles de santé mentale. Dans ce contexte, plusieurs enseignants expriment leurs inquiétudes. Le Cégep a tenté de répondre à leurs besoins en dégageant une enseignante afin qu’elle soutienne ses collègues. « Une prof qui écoute et parle aux profs ». Bien que complémentaire aux interventions des professionnels du Service d’Aide à l’Intégration Des Élèves (SAIDE), cette enseignante doit d’abord se faire connaître par ses pairs et développer le lien de confiance qui lui permettra d’entendre les « vraies » difficultés vécues par les enseignants. Cet atelier permettra de présenter le modèle d’intervention, le mandat de la personne ressource et de faire le point après deux sessions d’essai. Nous pourrons aussi nous demander si ce modèle est transférable dans d’autres milieux postsecondaires.

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Lajzerowicz, Céline, Yves-Marie Vincent i Catherine Jung. "La supervision indirecte idéale d’après l’expérience des internes en stage autonome en soins primaires ambulatoires supervisé". Pédagogie Médicale 19, nr 1 (luty 2018): 27–35. http://dx.doi.org/10.1051/pmed/2019004.

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Streszczenie:

Contexte et objectif : Pendant le stage autonome en soins primaires ambulatoires supervisé (SASPAS), l’interne réalise seul les consultations médicales. Son maître de stage lui apporte une rétroaction régulière lors de séances de supervision indirecte (SI). L’objectif de cette étude est d’explorer l’expérience de la SI par les internes en SASPAS, afin de faire émerger les caractéristiques de la séance de supervision idéale de leur point de vue. Méthodes : Une étude qualitative par entretiens individuels semi-dirigés a été réalisée auprès des internes en SASPAS en Aquitaine. Une analyse thématique de contenu a été menée dans une approche analytique inductive. Résultats : Douze entretiens ont été réalisés entre janvier et mars 2017. Les internes ont décrit la séance de SI idéale comme un temps pédagogique centré sur l’interne et sa pratique, dans un climat de bienveillance et d’échange entre « pairs ». Elle se déroule dans un temps et un espace dédié. La rétroaction, guidée par le maître de stage expert, est une dynamique entre validation de l’action et critique sous forme de marge de progression. L’enjeu est le développement de la réflexivité, des compétences et du sentiment d’efficacité personnelle. Conclusion : La séance de SI idéale présente les caractéristiques d’une supervision formative, centrée sur l’interne en formation. La réflexion développée sur cet outil pédagogique peut favoriser son appropriation par le maître de stage et l’interne, et amener à une amélioration des pratiques de supervision.

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Lévêque, Pierre. "Marina Valensise (textes rassemblés et présentés par), François Guizot et la culture politique de son temps, préface de François Furet, Paris, Gallimard-Le Seuil, 1991, 320 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, nr 3 (czerwiec 1994): 724–26. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900085565.

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Swoboda, Tomasz. "Jean-Marc Quaranta, Un amour de Proust. Alfred Agostinelli (1888-1914), Paris, Bouquins, 2021, 446 p. Marcel Proust, Le temps perdu, édition établie, présentée et annotée par Jean-Marc Quaranta, Paris, Bouquins, 2021, XLIV + 1040 p." Cahiers ERTA, nr 32 (30.12.2022): 90–100. http://dx.doi.org/10.4467/23538953ce.22.022.17161.

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Artykuły w czasopismach na temat „Temps présent (Paris)”

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