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Teses / dissertações sobre o tema "1711-1776 Philosophy"

Autor: Grafiati
Publicado: 4 de junho de 2021
Última modificação: 8 de fevereiro de 2022

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1

Cruz, Fernão de Oliveira Salles dos Santos. "As condições de possibilidade da ciência da natureza humana: crítica da metafísica e ciência do homem." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-26112007-141351/.

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Desde sua primeira obra, David Hume anuncia ao leitor o projeto de constituição de uma ciência da natureza humana. O principal objetivo deste trabalho consiste em examinar os argumentos utilizados por Hume para construir as condições de possibilidade desse saber.<br>Since his first work David Hume announces his intentions to constitute a science of human nature. The main target of this thesis is to examine the arguments used by Hume to build the conditions of possibility of this field of knowledge.
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2

Rowan, Michael. "Hume, probability and induction." Title page, contents and abstract only, 1985. http://web4.library.adelaide.edu.au/theses/09PH/09phr877.pdf.

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3

Silva, Laila T. Correa e. 1987. "A crença na existência do mundo exterior e o ceticismo mitigado em Hume." [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278710.

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Orientador: José Oscar de Almeida Marques<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-20T23:24:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_LailaT.Correae_M.pdf: 649829 bytes, checksum: bf737501bf46eebb811b3721472034fe (MD5) Previous issue date: 2012<br>Resumo: David Hume, no Tratado da Natureza Humana, livro 1, parte 4, seção 2, "Do ceticismo quanto aos sentidos", pretende explicar a causa de nossa crença na existência do mundo exterior, isto é, a crença em existências contínuas e distintas da mente
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4

Leme, Antonio Cesar da Silva 1972. "O tema da identidade pessoal no livro 1 do Tratadode Hume." [s.n.], 2013. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279805.

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Orientador: José Oscar de Almeida Marques<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-22T21:46:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leme_AntonioCesardaSilva_M.pdf: 728500 bytes, checksum: 8b06953550b42151506f78c67681e0b9 (MD5) Previous issue date: 2013<br>Resumo: Esta dissertação examina o tema da identidade pessoal no Livro 1 do Tratado da natureza humana de David Hume, e a sua retomada nos textos da Sinopse e do "Apêndice". Trata-se de explicar o sentido de algumas afirmações feitas por Hume sobr
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Perinetti, Dario. "Hume, history and the science of human nature." Thesis, McGill University, 2002. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=38509.

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This thesis sets out to show that a philosophical reflection on history is, in the strongest possible way, an essential feature of Hume's project of a science of human nature: a philosophical investigation of human nature, for Hume, cannot be successful independently of an understanding of the relation of human beings to their history. Hume intended to criticize traditional metaphysics by referring all knowledge to experience. But it is almost always assumed that Hume means by "experience" the result of an individual's past sense perception or personal observation. Accordingly, Hume's criticis
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Oliveira, Roberto Carlos de. "Sociedade e artíficio na teoria politica de Hume." [s.n.], 2007. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278704.

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Orientador: Jose Oscar de Almeida Marques<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-08T09:45:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_RobertoCarlosde_M.pdf: 869957 bytes, checksum: 84dfc9f7bd0b859f8e3f9732972d6f23 (MD5) Previous issue date: 2007<br>Resumo: A análise de David Hume (1711-1776) vincula a epistemologia, a moral e a política de forma tal que a sociedade é apresentada como resultado da interação entre as faculdades naturais dos homens e os recursos artificiais decorrentes da refle
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7

Silva, Gilberto Cabral da. "Para além de Deus e da natureza: Elementos de filosofia trágica nos diálogos sobre a religião de David Hume." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2005. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2150.

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Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Gilberto Cabral da Silva.pdf: 1528100 bytes, checksum: 1cb9f67fd62cfb84861765c173eda720 (MD5) Previous issue date: 2005-08-26<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico<br>This Work intends an epistemological approach of David Hume s Dialogues Concerning Natural Religion by French philosopher Clément Rosset s category of tragic philosophy . We propose a new interpretative possibility of Hume s thought in the Dialogues, different form the naturalism and beyond the simple skeptici
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Lunardi, Giovani Mendonça. "Sensibilidade moral e normatividade em Hume." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2009. http://hdl.handle.net/10183/17668.

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A filosofia moral de David Hume é interpretada, predominantemente, como representante de um ceticismo normativo ou de uma moralidade psicologizada. Tais interpretações privilegiam um determinado hábito de leitura dos textos humeanos, influenciadas pelas denominadas "teorias da razão prática", afirmando que seu sistema filosófico não contempla a estrutura de racionalidade necessária para a fundamentação da normatividade da moralidade. De forma contrária, a presente investigação sustenta que a filosofia moral humeana permite uma interpretação normativa através do exame da "dinâmica dos sentiment
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Ferraz, Marilia Cortes de. "Liberdade e imputabilidade moral em Hume." [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281518.

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Orientador: Jose Oscar de Almeida Marques<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-06T09:42:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferraz_MariliaCortesde_M.pdf: 594205 bytes, checksum: fb169b56cfd9f1eb5975fe5b78c0f24c (MD5) Previous issue date: 2006<br>Resumo: A dissertação examina a análise de Hume dos conceitos de liberdade e imputabilidade moral. O texto de referência para a pesquisa é a seção VIII da Investigação sobre o entendimento humano. Mostro, a partir do estudo dessa seção, em que senti
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Cabezas, Barra Domingo. "El laberinto de la identidad personal en la filosofía de David Hume." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2016. http://hdl.handle.net/10803/398034.

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En esta tesis analizaremos la filosofía de la identidad personal elaborada por Hume. Para ello, partiremos del análisis de los principios expuestos en el Tratado de la Naturaleza Humana. Distinguiremos detalladamente lo que los estudiosos de Hume han llamado los primeros y los segundos pensamientos sobre la identidad personal, profundizando en el crucial momento en el que en los segundos pensamientos, Hume confiesa que "todas mis esperanzas se desvanecen" al intentar explicar los principios que enlazan nuestras sucesivas percepciones. Ello nos sugiere que se siente frustrado al intentar explic
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Déragon, Sonia. "Identité personnelle chez David Hume : Imagonation et passions." Aix-Marseille 1, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX10104.

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L'idée que nous défendons est celle suivant laquelle les discussions au sujet de l'identité personnelle développées dans les Livre I et II du Traité de la Nature Humaine sont consistantes l'une avec l'autre. Afin de démontrer cette thèse, nous discutons les propos tenus par Hume dans ces Livres et montrons que les discussions répondent à différentes questions et qu'elles se complètent bien théoriquement. Cette thèse se divise en trois parties. Nous expliquons, tout d'abord,"L'existence des substances matérielles". Nous montrons que nous trouvons chez Hume une première formulation de la thèse d
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Jenkins, Joan (Joan Elizabeth). "The Enlightenment Legacy of David Hume." Thesis, University of North Texas, 1989. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc332061/.

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Although many historians assert the unity of the Enlightenment, their histories essentially belie this notion. Consequently, Enlightenment history is confused and meaningless, urging the reader to believe that diversity is similarity and faction is unity. Fundamental among the common denominators of these various interpretations, however, are the scientific method and empirical observation, as introduced by Newton. These, historians acclaim as the turning point when mankind escaped the ignorance of superstition and the oppression of the church, and embarked upon the modern secular age. The En
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Luquet, Laurent. "Le problème des relations chez Hume." Caen, 2003. http://www.theses.fr/2003CAEN1384.

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Ce travail tente de renouveler la lecture du thème de l'association chez Hume. Loin de comprendre l'associationnisme du seul point de vue des idées, on peut montrer que l'originalité de Hume consiste à mettre l'accent sur des renforcements entre divers niveaux de l'association. Chaque niveau a son régime propre et correspond lui-même à la fois à un point de vue sur l'esprit et à un point de vue sur l'homme. Ainsi, de même que l'homme est compris comme être spéculatif, affectif et social, de même y a-t-il une association des idées, une association des impressions et une association sociale. Afi
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Etchegaray, Claire. "La croyance naturelle chez David Hume et Thomas Reid : scepticisme et réalisme." Clermont-Ferrand 2, 2008. http://www.theses.fr/2008CLF20010.

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Cette étude se propose d'examiner la façon dont les philosophies de David Hume et Thomas Reid ont promu le concept de croyance afin de repenser la logique qu'ils tenaient pour traditionnelle, et la métaphysique entendue comme réflexion sur la fiabilité de nos facultés naturelles. L'opposition philosophique entre ces deux auteurs invite d'une part à reconstruire le sens respectif de la "croyance naturelle" chez chacun d'eux sans y projeter les connotations que les débats ultérieurs du XIXe siècle ont pu donner à ce concept. D'autre part il faut comprendre si et comment une philosophie qui assum
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Le, Jallé Éléonore. "L'autorégulation chez Hume." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100165.

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La nature humaine telle que Hume nous la présente peut être envisagée comme un système autorégulé. Telle serait la signification de ce que Hume nomme « l'inventivité » de la nature humaine, une inventivité qui n'est pas seulement le propre du vivant mais la marque d'une espèce douée d'une puissance d'artifice. De nombreux principes de la nature humaine s'avèrent, en effet, capables de se réorienter spontanément à chaque fois que leur direction primitive menace l'équilibre ou la survie du système. Au cceur du système « de l'entendement », l'imagination agit comme un pivot régulateur. A l'origin
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Bonicco, Céline. "Sympathie et interaction : une lecture croisée de David Hume et Erving Goffman." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010614.

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Cette étude se propose de montrer comment le concept humien de sympathie constitue le principe d'explication de l'unité d'analyse minutieusement explorée par Erving Goffman : l'interaction. Elle se donne pour tache d'explorer une pensée du social en germe dans la philosophie de Hume et qui s'épanouit dans la sociologie de Goffman. Il ne s'agit pas simplement de retracer la généalogie d'une certaine sociologie de l'action mais d'en mettre au jour les prémisses conceptuelles et les implications théoriques, grâce à la redécouverte de la radicalité philosophique du concept humien. Dans une premièr
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Okan, Ecem. "Entre histoire et analyse : le progrès selon David Hume et Adam Smith." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01E050.

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Cette thèse porte sur la relation entre histoire et analyse dans les considérations de Hume et de Smith sur le progrès. Son objectif est double. En premier lieu, elle vise à montrer que ces deux auteurs écossais articulent une approche historique, dite conjecturale, avec une autre approche historique qui relève de leur analyse de l’émergence de la société civile. Tandis que Hume rassemble ces deux approches historiques distinctes dans sa philosophie politique, Smith fait émerger son analyse économique de sa philosophie politique, qui est une histoire conjecturale de la société civile. Selon le
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Njoh, Victor. "Hume, lecteur des morales de l'Antiquité." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010581.

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Mal compris du grand public dans sa philosophie morale, juge, peut-etre a tort ou a raison hermetique et abstrus, david hume, philosophe ecossais, s'est propose de reprendre les grandes lignes de sa philosophie morale developpee dans le traite de la nature humaine (1739), dans les essais moraux(1742) que leur traducteur francais, a. Leroy a appele les quatre philosophes. Hume imagine quatre philosophes : l'epicurien, le stoicien, le platonicien et le sceptique, places cote a cote. Ils forment ainsi quatre portraits. Ces tenants de doctrine exposent, chacun a sa maniere, comment la philosophie
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Mareschal, de Charentenay Simon. "Origines et développement de la loi de Hume dans la pensée juridique." Montpellier 1, 2008. http://www.theses.fr/2008MON10031.

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Lodoli, Federico. "Le corps et la critique : perspectives sur une philosophie de la production." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0175.

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Quelle est la relation entre la critique et le corps ? Dans l’histoire de la philosophie le but de la critique a été toujours de mettre en question les prétentions de la pensée, à l’égard de la vérité. Mais puisque la philosophie occidentale a toujours conçu la vérité comme une essence suprasensible, c’est l’immanence du corps qui devient alors le véritable fil conducteur pour atteindre à ce but. En prenant le corps comme critère d’enquête, la critique devient une investigation génétique et généalogique de la formation des idées du monde et du soi. En même temps, le corps change de nature, car
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Soares, Mascarenhas Rogério. "Le statut de l’éloquence dans la philosophie de David Hume : dépassements spatiotemporels et identitaires à la lumière d’une propédeutique." Thesis, Université Clermont Auvergne‎ (2017-2020), 2018. http://www.theses.fr/2018CLFAL015/document.

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Quiconque scrute le statut de l’éloquence chez Hume ne peut se dispenser d’interroger les analyses de l’auteur dans le Traité de la nature humaine, tout en accordant une attention soutenue aux Essais moraux, politiques et littéraires, et à l’Enquête sur l’entendement humain. L’examen de la verve au sein de la philosophie humienne peut s’avérer risquée et complexe, d’autant que la fragmentation dans la manière d’aborder le sujet s’accompagne de considérations qui peuvent obscurcir plutôt qu’éclaircir la compréhension d’un certain nombre de problèmes. Le présent travail cherche à démontrer que,
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Simon, Alexandre. "Scepticisme et politesse dans l'œuvre de David Hume." Thesis, Besançon, 2016. http://www.theses.fr/2016BESA1005/document.

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Ce travail étudie la relation entre scepticisme et politesse dans l’œuvre de David Hume afin de contribuer à la compréhension philosophique de l’art d’écrire de Hume et de son évolution. Du Traité de la nature humaine (1739-1740) aux œuvres suivantes (les Essais, les deux Enquêtes, les Four Dissertations et les Dialogues sur la religion naturelle), on observe un incontestable changement dans la manière de communiquer la science de l’homme au public du XVIIIe siècle. Inspiré en partie du journalisme philosophique d’Addison et de Steele et destiné à rendre la philosophie abstraite accessible au
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Jesus, Paulo Renato Cardoso de. "Poétique de l'ipse : temps, affection et synthèse dans l'unité du Je théorique kantien." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0096.

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Le « Je théorique » kantien constitue une unité sémantique unifiante qui se produit de façon epigénétique. Ainsi cette fonction cognitive spontanée - poïétique - s'avère-t-elle à la fois irréductible à une simple « forme logique » et non-assimilable à une « entité substantielle ». Le « Je pense », l'aperception transcendantale, est un pouvoir-force morphogénétique qui se déploie sur le mode d'un processus continu de synthèse virtuellement infini dont la visée est la production d'un système organique de connaissance. Sa modalité logique est la nécessité et sa manière d'agir est méta-phénoménolo
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Darantière, Louis. "Du rôle de la théorie des idées dans la formation du criticisme kantien : essai sur l'esthétique transcendantale et sa gestation précritique, comparée à la méthode métaphysique de Descartes et Berkeley." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010527.

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Les idées, dans les théories de la connaissance de Descartes à Hume, sont des normes intuitives pour interpréter la nature. Quelle cosmologie en résulte? Un matérialisme (l'analyse de Berkeley le montre), débouchant chez Locke puis Hume sur l' agnosticisme, et une théorie de l'entendement qui est le modèle de l'idéalisme kantien. Mais Kant a rejoint la théorie des idées indépendamment, par le problème métaphysique de l'espace, qu'il déclare idéal en 1770, pour corriger sa théorie de l'espace absolu de 1768. De ce point, on peut tenter de suivre la construction de l'idéalisme transcendantal, et
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Zubia, Aaron Alexander. "The Making of Liberal Mythology: David Hume, Epicureanism, and the New Political Science." Thesis, 2019. https://doi.org/10.7916/d8-89cm-xv56.

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As a practical moralist and political theorist concerned with reforming a factious and religious public, Hume recommends a particular outlook that is fit for civilized society. In this dissertation, I present Hume as a contributor to the post-scholastic contest of philosophical systems, as an innovative thinker who revised the modern Epicurean outlook of Hobbes and Mandeville and challenged both the austere Christian Stoicism of Francis Hutcheson and the Platonic rationalism of Samuel Clarke. I argue that the political mentality that Hume presented as suitable for sustaining the prevailing soc
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Cordeau, Jean-François. "Normes écologiques et normes rationnelles : de Hume à la psychologie du raisonnement." Mémoire, 2011. http://www.archipel.uqam.ca/3858/1/M11859.pdf.

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Resumo:
Les travaux de Tversky et Kahneman à propos du raisonnement probabiliste ont déclenché un débat qui s'est transposé aux normes du raisonnement en général. Les tentatives de naturalisation de ces normes entreprises par les psychologues évolutionnistes (en particulier Gigerenzer) avaient comme objectif d'expliquer les normes en fonction du contexte pour lequel elles avaient évolué. Nous présentons les travaux de Tversky et Kahneman ainsi que leur interprétation et celle de la psychologie évolutionniste. Par contre, un problème majeur émerge de ces tentatives. Considérer les normes dans leur adéq
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