Literatura científica selecionada sobre o tema "Ayahuasca"
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Artigos de revistas sobre o assunto "Ayahuasca"
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Malcolm, Benjamin J., e Kelly C. Lee. "Ayahuasca: An ancient sacrament for treatment of contemporary psychiatric illness?" Mental Health Clinician 7, n.º 1 (1 de janeiro de 2017): 39–45. http://dx.doi.org/10.9740/mhc.2017.01.039.
Texto completo da fonteResumo:
Abstract Ayahuasca is a traditional psychoactive sacrament that's been used in Amazonian shamanic rituals for hundreds of years. Ayahuasca is notorious for its psychedelic properties produced from the combination of monoamine oxidase inhibitors (MAOIs) found in the Banisteriopsis caapi vine and N-N-dimethyltryptamine from Psychotria viridis or Diplopterys cabrerana. Recently, ritual use of ayahuasca has increased and garnered attention for its potential in treating mental illnesses, such as substance use and depressive disorders. Due to its MAOI properties, there are serious drug interactions that may be of concern among patients who participate in ayahuasca use. The objectives of this paper are to describe ayahuasca's pharmacology, potential drug interactions, and clinical data for its treatment potential in psychiatric illness.
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Horák, Miroslav, Romana Lukášová e Šárka Vosáhlová. "Glokalizace ayahuasky v ČR a možnosti jejího terapeutického využití v místních podmínkách". Anthropologia integra 6, n.º 2 (15 de dezembro de 2015): 7–13. http://dx.doi.org/10.5817/ai2015-2-7.
Texto completo da fonteResumo:
Z ayahuasky, klíčového prvku tradiční domorodé medicíny peruánské Amazonie, se stal globální fenomén. Sezení, během něhož je užívána tato psychoaktivní látka, lze v současné době absolvovat nejen v prostředí jihoamerického deštného pralesa, ale také v České republice. Vzhledem k tomu, že je v ČR ayahuasca pro svůj obsah N, N-dimethyltriptaminu dle nařízení vlády č. 463/2013 Sb., O seznamech návykových látek, nelegální, je tato substance užívána v rámci subkultury. S cílem poprvé zmapovat tento aktuální fenomén jsme provedli pilotní on-line anonymní dotazníkové šetření, ve kterém jsme se mimo jiné zaměřili i na možnosti terapeutického využití této psychoaktivní látky v místních podmínkách. Analýza dat získaných od 70 respondentů ukázala, že ayahuasca je užívána ve všech krajích ČR (nejvíce v Praze) a to zejména z léčebných důvodů. Došlo tak k přizpůsobení tradičního užívání ayahuasky lokálním podmínkám a se vzrůstající informovaností lze předpokládat další rozšíření tohoto sociokulturního jevu. Při dodržení tradičních bezpečnostních zásad má ayahuasca terapeutický potenciál vhodný pro léčbu drogové závislosti a jiných civilizačních chorob.
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Labate, Beatriz Caiuby. "Encruzilhadas da imprensa:". Revista de Antropologia da UFSCar 1, n.º 2 (1 de dezembro de 2009): 105–15. http://dx.doi.org/10.52426/rau.v1i2.15.
Texto completo da fonteResumo:
Recentemente, a Revista Isto É publicou uma reportagem de capa sobre o uso da ayahuasca1 no país, intitulada “As Encruzilhadas do Daime.” 2 O texto noticia que o uso da ayahuasca teria sido “liberado pelo governo federal,” denotando complacência com um “quadro de desorganização e alto risco,” um alarmante “tráfico de ayahuasca” e uma “série de mortes” associadas ao consumo do perigoso “chá alucinógeno.” A notícia principal à qual se refere a reportagem é a recente publicação no Diário Oficial da União da Resolução no 1 do Conselho Nacional de Políticas sobre Drogas (CONAD), de 25 de janeiro de 2010.3 Esta resolução consistiu na publicação do Relatório Final do 4Grupo Multidisciplinar de Trabalho sobre a Ayahuasca (GMT), concluído em 2006. O GMT reuniu representantes do governo, cientistas de várias áreas e líderes das religiões ayahuasqueiras, e produziu um documento estabelecendo uma deontologia do uso da ayahuasca, isto é, uma série de regras e princípios éticos orientando o consumo da ayahuasca. Realizarei aqui uma análise desta reportagem, e apontarei como ela não investiga o que anuncia investigar. Este texto, é importante notar, não pretende fazer uma reflexão 5mais sistemática sobre como a mídia lida com o tema das drogas. No final, apresento um breve comentário sobre os dilemas do antropólogo diante da imprensa, esperando, assim, estimular reflexões análogas em meus colegas.
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Bouso, José Carlos, Óscar Andión, Jerome J. Sarris, Milan Scheidegger, Luís Fernando Tófoli, Emérita Sátiro Opaleye, Violeta Schubert e Daniel Perkins. "Adverse effects of ayahuasca: Results from the Global Ayahuasca Survey". PLOS Global Public Health 2, n.º 11 (16 de novembro de 2022): e0000438. http://dx.doi.org/10.1371/journal.pgph.0000438.
Texto completo da fonteResumo:
Introduction Ayahuasca is a plant-based decoction native to Amazonia, where it has a long history of use in traditional medicine. Contemporary ritual use of ayahuasca has been expanding throughout the world for mental health purposes, and for spiritual and personal growth. Although researchers have been conducting clinical trials and observational studies reporting medical and psychological benefits, most of these do not report ayahuasca’s immediate or medium-term adverse effects, so these are underrepresented in the literature. With the expansion of ayahuasca ceremonies from their traditional contexts to countries around the world, there is an important public health question regarding the risk/benefit balance of its use. Methods We used data from an online Global Ayahuasca Survey (n = 10,836) collected between 2017 and 2019 involving participants from more than 50 countries. Principal component analysis was performed to assess group effects. Logistic regression analysis was performed to test for adverse effects associated with history of ayahuasca use, clinical, context of use and spiritual effect variables. Results Acute physical health adverse effects (primarily vomiting) were reported by 69.9% of the sample, with 2.3% reporting the need for subsequent medical attention. Adverse mental health effects in the weeks or months following consumption were reported by 55.9% of the sample, however, around 88% considered such mental health effects as part of a positive process of growth or integration. Around 12% sought professional support for these effects. Physical adverse effects were related to older age at initial use of ayahuasca, having a physical health condition, higher lifetime and last year ayahuasca use, having a previous substance use disorder diagnosis, and taking ayahuasca in a non-supervised context. Mental health adverse effects were positively associated with anxiety disorders; physical health conditions; and the strength of the acute spiritual experience; and negatively associated with consumption in religious settings. Conclusions While there is a high rate of adverse physical effects and challenging psychological effects from using ayahuasca, they are not generally severe, and most ayahuasca ceremony attendees continue to attend ceremonies, suggesting they perceive the benefits as outweighing any adverse effects. Knowing what variables might predict eventual adverse effects may serve in screening of, or providing additional support for, vulnerable subjects. Improved understanding of the ayahuasca risk/benefit balance can also assist policy makers in decisions regarding potential regulation and public health responses.
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Hamill, Jonathan, Jaime Hallak, Serdar M. Dursun e Glen Baker. "Ayahuasca: Psychological and Physiologic Effects, Pharmacology and Potential Uses in Addiction and Mental Illness". Current Neuropharmacology 17, n.º 2 (7 de janeiro de 2019): 108–28. http://dx.doi.org/10.2174/1570159x16666180125095902.
Texto completo da fonteResumo:
Background: Ayahuasca, a traditional Amazonian decoction with psychoactive properties, is made from bark of the Banisteriopsis caapi vine (containing beta-carboline alkaloids) and leaves of the Psychotria viridis bush (supplying the hallucinogen N,N-dimethyltryptamine, DMT). Originally used by indigenous shamans for the purposes of spirit communication, magical experiences, healing, and religious rituals across several South American countries, ayahuasca has been incorporated into folk medicine and spiritual healing, and several Brazilian churches use it routinely to foster a spiritual experience. More recently, it is being used in Europe and North America, not only for religious or healing reasons, but also for recreation. Objective: To review ayahuasca’s behavioral effects, possible adverse effects, proposed mechanisms of action and potential clinical uses in mental illness. Method: We searched Medline, in English, using the terms ayahuasca, dimethyltryptamine, Banisteriopsis caapi, and Psychotria viridis and reviewed the relevant publications. Results: The following aspects of ayahuasca are summarized: Political and legal factors; acute and chronic psychological effects; electrophysiological studies and imaging; physiological effects; safety and adverse effects; pharmacology; potential psychiatric uses. Conclusion: Many years of shamanic wisdom have indicated potential therapeutic uses for ayahuasca, and several present day studies suggest that it may be useful for treating various psychiatric disorders and addictions. The side effect profile appears to be relatively mild, but more detailed studies need to be done. Several prominent researchers believe that government regulations with regard to ayahuasca should be relaxed so that it could be provided more readily to recognized, credible researchers to conduct comprehensive clinical trials.
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Gilbert, Cody Sykes, Mitch Earleywine, Maha N. Mian e Brianna R. Altman. "Symptom specificity of ayahuasca's effect on depressive symptoms". Journal of Psychedelic Studies 5, n.º 1 (11 de maio de 2021): 37–43. http://dx.doi.org/10.1556/2054.2021.00165.
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AbstractBackgroundAyahuasca's effects on symptoms of depression have generated considerable optimism. Clients frequently report more concern about some symptoms than others, and available treatments alter symptoms differentially. Few studies address the symptom specificity of this psychoactive brew.AimsWe examined self-reported effects of ayahuasca on the individual symptoms of depression assessed by the 10-item short-form of Center for Epidemiological Studies of Depression (CESD-10).MethodsWe asked over 120 participants to complete a retrospective assessment of CESD-10 symptoms one month before and one month after using ayahuasca.ResultsParticipants indicated that ayahuasca had a larger influence on affective symptoms like hope, depressed mood, and happiness, than cognitive, interpersonal, and somatic symptoms like restless sleep, loneliness, and difficulty focusing.ConclusionsPotential clients might appreciate identifying if different treatments provide more relief for some depressive symptoms than others. We examined retrospective reports of ayahuasca's potential for differential impact. Those eager to alter hope, happiness, and other affective symptoms will likely find ayahuasca more helpful than those who want an intervention for restless sleep, loneliness, or trouble focusing. This symptom specificity parallels the effects of serotonergic antidepressant medications, suggesting that psychedelic-assisted psychotherapy using ayahuasca might have considerable appeal for those who seek comparable relief but would rather not use prescription serotonergic medications. Jumpstarting psychotherapy with the rapid onset of ayahuasca-induced relief also appears to have potential.
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Santos, Guilherme Henrique de Morais, Lucas Silva Rodrigues, Juliana Mendes Rocha, Giordano Novak Rossi, Genís Ona, José Carlos Bouso, Jaime Eduardo Cecilio Hallak e Rafael Guimarães dos Santos. "Neural Network Modulation of Ayahuasca: A Systematic Review of Human Studies". Psychoactives 2, n.º 1 (20 de março de 2023): 76–91. http://dx.doi.org/10.3390/psychoactives2010006.
Texto completo da fonteResumo:
Background: Ayahuasca is a serotoninergic hallucinogen that plays a central role in the Amazonian traditional medicine. Its psychoactive effects are associated with the presence of N,N-dimethyltryptamine (DMT), and monoamine oxidase inhibitors (MAO-A). Advances in neuroimaging investigations have provided insight into ayahuasca’s neurobiological mechanisms of action. Methods: Selecting only studies with neuroimaging results related to human ayahuasca consumption, we included six articles from a previous systematic review of serotoninergic hallucinogen neuroimaging studies up to 2016. Furthermore, we updated the data with a new systematic search from 2016 to 2022. We searched the PubMed, SciELO, and LILACS databases using the search terms “(ayahuasca OR DMT) AND (MRI OR fMRI OR PET OR SPECT OR imaging OR neuroimaging)”. Results: Our updated search provided five new articles for a total of 11 included in this review. The results on the Default Mode Network (DMN) are evident and may indicate a path to short term neuromodulation. Acutely, local neural networks appeared to become expanded, while overall brain connectivity declined. On chronic consumers, anatomical changes were reported, most notably related to cingulate cortex. Conclusion: Ayahuasca seems to change acute brain connectivity similarly to other psychedelics. The results are preliminary and further studies are warranted.
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Goldin, Deana, e Deborah Salani. "Ayahuasca". Journal of Addictions Nursing 32, n.º 2 (abril de 2021): 167–73. http://dx.doi.org/10.1097/jan.0000000000000405.
Texto completo da fonte
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Caicedo, Alhena. "Ayahuasca". Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 23 (31 de agosto de 2021): e021009. http://dx.doi.org/10.20396/csr.v23i00.15093.
Texto completo da fonteResumo:
Bajo la idea de globalización del ayahuasca se caracterizaría espacialmente el fenómeno de expansión del uso del yagé desde Suramérica hacia el resto del mundo. Sin embargo, esa expansión se ha acompañado más recientemente de la configuración de la idea de una comunidad ayahuasquera internacional. Como “comunidad imaginada”, este espacio se produce y se hace socialmente efectivo a través de imágenes, metáforas y prácticas de representación particulares que, considero, requieren ser pensadas. En ese sentido, mi intención en este artículo es explorar algunas características de la producción simbólica que crea y recrea la comunidad ayahuasquera internacional, y ciertos imaginarios poderosos que la conectan con la Amazonia y sus habitantes. Me interesa así mismo, profundizar en la manera en que se referencian los circuitos internacionalizados del ayahuasca, y cómo aparecen lugares emblemáticos que se han convertido en referentes para esta comunidad. A partir de allí intento caracterizar algunos efectos que tiene la globalización del ayahuasca en los países de la cuenca amazónica.
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de Pablo Márquez, Bernat, e Beatriz Dietl Gómez-Luengo. "Ayahuasca intoxication". Medicina Clínica (English Edition) 149, n.º 3 (agosto de 2017): 136–37. http://dx.doi.org/10.1016/j.medcle.2017.06.035.
Texto completo da fonteTeses / dissertações sobre o assunto "Ayahuasca"
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Zäther, Hanna, e Emilia Stålnacke. "Ayahuascans helande kraft : En kvalitativ studie av utövares upplevelser av arbetet med ayahuasca". Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för pedagogik och lärande (PEL), 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-82332.
Texto completo da fonteResumo:
Syftet med denna studie är att utforska fenomenet ayahuasca retreats och utövarnas upplevelser av detta. Vi vill undersöka vad den generella motivationen bakom sökandet efter ayahuasca är samt på vilket sätt arbetet med ayahuasca retreats skulle kunna tillämpas som en alternativ behandlingsmetod. Den metodologiska utgångspunkten är en hermeneutisk kvalitativ forskningsansats, där datainsamlingen har gjorts genom semistrukturerade intervjuer. Resultatet har tolkats med hjälp av KASAM vilket är arbetets teoretiska utgångspunkt. Urvalet innefattar fyra utövare, vilka har intervjuats genom videochatt eftersom det geografiska avståndet gjorde det omöjligt att besöka verksamheterna under arbetets tidsram. Resultatet visar att utövarna anser att ayahuasca har terapeutiska egenskaper i form av att hjälpa personer som anses lida av ohälsa och obalans, genom vägledning och stöd i ett förändringsarbete. Betydelsen av ayahuasca retreats grundar sig i utövarnas egna upplevelser av att detta har givit dem meningsfullhet i livet, i form av egen vägledning och helande men även genom att hjälpa andra som söker sig till ritualen. Slutsatsen är att vår roll som socialpedagoger kan använda sin kunskap inom detta forskningsområde då arbetet med ayahuasca innefattar flera pedagogiska moment genom hela ritualens process.
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Riba, Serrano Jordi. "Human pharmacology of ayahuasca". Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2003. http://hdl.handle.net/10803/5378.
Texto completo da fonteResumo:
La ayahuasca es una bebida psicotrópica obtenida de las plantas Banisteriopsis caapi y Psychotria viridis, que ha sido utilizada desde hace siglos en las cuencas de los ríos Amazonas y Orinoco con finalidades mágico-religiosas y en la medicina tradicional de estas áreas geográficas. La bebida contiene alcaloides que muestran actividad inhibidora del enzima monoamino oxidasa o MAO (harmina, harmalina y tetrahidroharmina) y un compuesto alucinógeno (la N,N-dimetiltriptamina o DMT) que es inactivo por vía oral en ausencia de los anteriores. El consumo de ayahuasca se ha ido popularizando lentamente en Europa desde principios de la década de los 90. Dada la escasa información existente sobre los efectos de la ayahuasca en humanos, se llevaron a cabo dos estudio clínicos con voluntarios sanos a los que se administraron distintas dosis de ayahuasca liofilizada y encapsulada. En un primer estudio piloto se administraron en orden creciente un placebo y tres dosis de ayahuasca correspondientes a 0.50, 0.75 y 1.0 mg DMT/kg peso a 6 voluntarios sanos en condiciones de simple ciego. En el estudio final se administraron de forma aleatorizada y balanceada un placebo y dos dosis de ayahuasca correspondientes a 0.6 y 0.85 mg DMT/kg peso a 18 voluntarios sanos en condiciones de doble ciego. Las variables estudiadas incluyeron medidas de efectos subjetivos, medidas cardiovasculares, farmacocinética, niveles de metabolitos de neurotransmisores en orina, registros de electroencefalografía (EEG), potenciales evocados (supresión del potencial auditivo P50) y electromiografía (supresión del reflejo de sobresalto). La ayahuasca produjo efectos subjetivos de activación, bienestar y euforia, cambios en la percepción somática y visual y cambios en el contenido y velocidad del pensamiento. Los efectos subjetivos máximos se observaron a los 60-120 minutos y desaparecieron a las 4-6 horas postadministración. Los efectos cardiovasculares fueron moderados con incrementos estadísticamente significativos únicamente en la presión arterial diastólica (9 mm Hg a los 75 minutos tras la dosis de 0.85 mg DMT/kg). El estudio farmacocinético determinó la presencia en plasma de DMT, harmalina y THH, pero no de harmina. Se midieron así mismo niveles de dos compuestos O-demetilados, harmol y harmalol, metabolitos de la harmina y la harmalina, respectivamente. Las concentraciones máximas de DMT fueron de 12.14 ng/ml y 17.44 ng/ml tras las dosis de 0.6 y 0.85 mg DMT/kg, respectivamente. Estas concentraciones se obtuvieron a los 90 minutos postadministración tras ambas dosis. La semivida de eliminación de la DMT fue de 1 hora tras ambas dosis. Se estimó la biodisponibilidad de la DMT tras la administración de ayahuasca en un 10-15%. La administración de ayahuasca produjo un aumento en la excreción de normetanefrina, metabolito de la noradrenalina COMT-dependiente, sin que se evidenciaran disminuciones en la excreción de metabolitos MAO-dependientes. A nivel del EEG, se observaron disminuciones en el valor de potencia absoluta para las bandas delta, teta, alfa-2 y beta-1. Estas disminuciones fueron máximas a la 1-2 horas postadministración. La aplicación de una técnica de localización de los cambios observados en el EEG mostró disminuciones de densidad de potencia a nivel intracerebral en el córtex temporo-parieto-occipital, frontomedial y temporomedial. Finalmente, la administración de ayahuasca produjo disminuciones en la tasa de supresión del potencial auditivo P50 (paradigma utilizado para determinar el grado de supresión sensorial), pero no en la tasa de supresión del reflejo de sobresalto por un preestímulo (paradigma utilizado para determinar el grado de supresión sensoromotora). Los resultados obtenidos ponen de manifiesto que la ayahuasca muestra un patrón de efectos alucinógenos y psicoestímulantes análogos a los reportados por otros autores para la DMT administrada por vía parenteral, pero de menor intensidad y duración más prolongada.Ayahuasca is a psychotropic plant tea, obtained from Banisteriopsis caapi and Psychotria viridis, which has been used for centuries in the Amazon and Orinoco River Basins for magico-religious purposes and folk medicine. This tea contains alkaloids with monoamine-oxidase (MAO)-inhibiting properties (harmine, harmaline and tetrahydroharmine), together with a psychedelic compound (N,N-dimethyltryptamine or DMT), which is inactive per os in the absence of the first three. The use of ayahuasca has gradually spread to Europe since the early 1990s, and given the scarce information available on the effects of ayahuasca in humans, two clinical trials were conducted in healthy volunteers, who were administered various doses of encapsulated freeze-dried ayahuasca. In an initial pilot study, a placebo and three doses of ayahuasca equivalent to 0.50, 0.75 and 1.0 mg DMT/kg body weight were administered in increasing order to 6 healthy volunteers in single-blind conditions. In a subsequent study, a placebo and two doses of ayahuasca equivalent to 0.6 and 0.85 mg DMT/kg were administered to 18 healthy volunteers according to a double-blind randomized balanced design. The studied variables included measures of subjective and cardiovascular effects, pharmacokinetic parameters, urine neurotransmitter metabolites, electroencephalography recordings (EEG), evoked potentials (suppression of the auditive P50 potential) and electromyography (suppression of the startle reflex). Ayahuasca induced subjective feelings of increased activation, euphoria and well-being, modifications in somatic and visual perception, and also in thought content and speed. Peak subjective effects were observed between 60-120 minutes and were resolved by 4-6 hours. Cardiovascular effects were moderate, with statistically significant increases obtained only for diastolic blood pressure (9 mm Hg at 75 minutes after the 0.85 mg DMT/kg dose). The pharmacokinetic assessment revealed measurable plasma levels for DMT, harmaline and THH, but not for harmine. Levels of two O-demethylated compounds, i.e., harmol and harmalol, putative metabolites of harmine and harmaline, respectively, were detected in all volunteers. Cmax values for DMT after the low and the high ayahuasca doses were 12.14 ng/ml and 17.44 ng/ml, respectively. Tmax was observed at 90 minutes after both doses. Elimination half-life for DMT was 1 hour after both doses. DMT bioavailability in ayahuasca was estimated in 10-15%. Ayahuasca administration increased normetanephrine excretion, a COMT-dependent norepinephrine metabolite, and produced no change in the excretion of MAO-dependent metabolites. Regarding the EEG, decreases in absolute power were obtained for the delta, theta, alpha-2 and beta-1 bands. These decreases were maximal at 1-2 hours. The application of a source location technique to the topographical changes obtained, yielded intracerebral power density decreases in the temporo-parieto-occipital, frontomedial and temporomedial cortices. Finally, ayahuasca decreased suppression of the P50 potential (measuring sensory gating), but did not change prepulse inhibition of the startle reflex (measuring sensorimotor gating). The results obtained indicate for ayahuasca a pattern of psychedelic and stimulatory effects analogous to those reported by other authors for parentheral DMT, but with a lower intensity and a longer duration.
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Talin, Piera. "Ayahuasca Crossroads : an ethnography of the circulation of ayahuasca rituals between urban Brazil and Europe". Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2024. http://www.theses.fr/2024EHES0060.
Texto completo da fonteResumo:
Cette thèse a pour objet les nouveaux usages rituels de l’ayahuasca, un breuvage d’herbes amazonien aux propriétés psychoactives, qui naissent de son passage d’un cadre traditionnel à un cadre cosmopolite urbain. Mon étude porte sur des exemples particuliers de transformation et de réinvention de l’ayahuasca, à savoir, d’une part, des groupes qui développent des rituels et des pratiques thérapeutiques novatrices, hybrides et artistiques, mettant en jeu des questions de justice sociale, d’accessibilité et de genre; et, de l’autre, les adaptations des plantes, de la matérialité et des formules de l’ayahuasca dans ses circulations entre le Brésil et l’Europe. Elle propose d’étudier ces objets ethnographiques par le prisme du concept afro-brésilien d’encruzilhada. Se traduisant littéralement par « croisement », ou « carrefour », l’encruzilhada est à la fois un concept polysémique et une approche épistémologique, centrale dans la pensée afro-brésilienne. Cette notion me permet de mettre en lumière les enjeux politiques inextricablement mêlés aux transformations esthétiques, performatives et matérielles de l’ayahuasca, et de m’intéresser aux multiplicités ambivalentes inhérentes à sa diffusion contemporaine. L’ayahuasca et ses transformations actuelles représentent un cas emblématique de la manière dont circulent certaines plantes médicinales du Sud global. Elles empruntent des routes qui, en dépit des évolutions technologiques, infrastructurelles et géographiques, sont les mêmes que celles qu’empruntent les personnes, les plantes et les biens depuis l’Amérique du Sud vers l’Europe, et depuis l’Afrique vers le continent américain. Le paysage vaste et divers de la diffusion de l’ayahuasca donne lieu à une multiplicité de rencontres, entre cultures autochtones, religions de l’ayahuasca, approches psycho-spirituelles modernes et biomédecine. Une telle diversité de rituels et de formulations ne peut être comprise si on l’étudie par un prisme unique. Plutôt que de mettre l’accent sur les dichotomies entre fixité et innovation, tradition et invention, ma recherche se concentre sur les fissures qui naissent de ce renouvellement des structures rituelles et qui rythment leurs cycles de vie. Cette recherche s’appuie sur un travail de terrain ethnographique multi-situé, entre le Brésil, l’Italie et les Pays-Bas, et met en œuvre la méthodologie de la recherche ethnographique multidimensionnelle développée par Peterson et Olson. Les contextes urbains sont des terrains idéaux pour étudier les rencontres entre les différentes ontologies et les différents paradigmes thérapeutiques dans le champ de l’ayahuasca. Par l’étude de ces croisements, ce travail s’intéresse à ce que l’ayahuasca a à nous dire sur les changements rituels, sociaux, et matérielsThis research examines emergent formations of ayahuasca ritual use, an Amazonian herbal brew with psychoactive properties, as it travels from traditional contexts to urban cosmopolite settings.The analysis focuses on specific examples of transformation and reinvention; namely groups developing innovative, artistic and hybrid ritual and therapeutic practices to address social justice, access and gender, and the adaptations of ayahuasca plants, materials and formulas in its circulations between Brazil and Europe.It proposes to look at these ethnographic cases through the lens of the Afro-Brazilian concept of encruzilhada. Literally meaning crossroads, encruzilhada is a core polysemic concept and epistemological approach in Afro-Brazilian thought, that I introduce in the analysis of ayahuasca as this concept enables me to shed light on the politics entangled in aesthetic, performative and material transformations and to address the inherent and ambivalent multiplicities in the contemporary diffusion of ayahuasca. Ayahuasca and its ongoing transformations represent a peculiar case of how plant medicines from the Global South circulate, on routes that, despite their ever-changing technological, infrastructural and geographical dimensions, have involved the circulations of people, plants and goods extracted from South America towards Europe and from Africa through the Atlantic. The vast and eclectic landscape of ayahuasca diffusion, characterised by multiple encounters between indigenous cultures, ayahuasca religions, modern psychospiritual approaches and biomedicine, and such multiplicity of rituals and formulations, can hardly be understood from a single lens.My analysis of ritual, rather than exacerbating dichotomies between fixity and innovation, tradition and invention, focuses on the cracks from which innovations in ritual structure emerge and mark rituals’ life cycles. This research is grounded in multi-sited ethnographic fieldwork realised in Brazil, Italy and the Netherlands, and was developed using multi-dimensional ethnographic research design, as developed by Peterson & Olson. The urban contexts are peculiar sites to look at the encounters between different ontologies and healing paradigms occurring in the field of ayahuasca, and therefore, through the analysis of these crossroads, this study looks at what ayahuasca can tell us about ritual, social and material change
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Tupper, Kenneth William. "Ayahuasca, entheogenic education & public policy". Thesis, University of British Columbia, 2011. http://hdl.handle.net/2429/33764.
Texto completo da fonteResumo:
Ayahuasca is an entheogenic decoction prepared from two Amazonian plants containing controlled substances, including dimethyltryptamine. Traditionally drunk ritually (and revered as a healing “plant teacher”) by Amazonian indigenous and mestizo peoples, in the 20th century ayahuasca became a sacrament for several new Brazilian religions. One of these, the Santo Daime, has expanded into Canada, where in 2001 a Montreal-based chapter applied for a federal legal exemption to allow drinking of the brew in its rituals.
This dissertation undertakes a critical policy analysis of Health Canada’s decision on the Santo Daime request, using government documents obtained through an Access to Information request as data. My goals are to illustrate how modern stereotypes about “drugs” and “drug abuse” in dominant public and political discourses may hinder well-informed policy decision making about ayahuasca, and to consider how entheogenic practices such as ayahuasca drinking are traditional indigenous ways of knowing that should be valued, rather than reflexively demonized and criminalized. My research method is a critical discourse analysis approach to policy analysis, an eclectic means of demonstrating how language contributes to conceptual frames and political responses to public policy issues. I combine insights from recent research on language, discourse and public policy to show how ayahuasca has become an unexpected policy conundrum for liberal democratic states attempting to balance competing interests of criminal justice, public health, and human rights such as religious freedom.
I trace ayahuasca’s trajectory as a contemporary policy concern by sketching histories of psychoactive substance use, today’s international drug control regime, and the discursive foundations of its underlying drug war paradigm. Regarding Health Canada’s 2006 decision “in principle” to recommend exemption for the Daime brew, I critique how the government defined ayahuasca as a policy problem, what policy stakeholders it considered in its decision making, and what knowledge about ayahuasca it used. To conclude, I explore modern schooling’s systemic antipathy to wonder and awe, and propose that policy reforms allowing circumspect use of entheogens such as ayahuasca as cognitive tools may help stimulate re-enchantment and appreciation of the need to address human and planetary ecological predicaments of the 21st century.
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Mikosz, José Eliézer. "A arte visionária e a Ayahuasca". Florianópolis, SC, 2009. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/92737.
Texto completo da fonteResumo:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação Interdisciplinar em Ciências HumanasMade available in DSpace on 2012-10-24T11:43:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 264312.pdf: 11770783 bytes, checksum: b0076289659e3d58c362bd7efd7d928f (MD5)
Os Estados Não Ordinários de Consciência, ENOC, induzidos especialmente por alguns tipos específicos de agentes psicoativos, como a ayahuasca, propiciam visões, tratadas aqui também como mirações. Nos estágios iniciais da experiência, essas mirações geralmente são formadas por padrões luminosos geométricos simétricos, ziguezagues, treliças, teias e espirais, entre outros. Em estágios mais avançados, essas imagens podem se transformar em objetos e cenários diversos, onde a influência cultural exercerá importante papel. Padrões visuais análogos encontram-se em obras artísticas, desde as pinturas rupestres pré-históricas, o que possibilita inferir que sua produção esteja, de algum modo, associada aos ENOC. Com efeito, esses mesmos padrões visuais são encontrados em obras indígenas e de artistas da atualidade que usam essa categoria de psicoativo. As mirações dos ENOC são muitas vezes consideradas experiências de natureza espiritual ou mística, já que são sentidas como vivências genuínas de um "outro mundo", que só podem ser traduzidas para "este mundo" - o mundo objetivo, material, do dia-a-dia - de forma descritiva e simbólica. Dentre as diversas imagens que podem aparecer nas mirações, o trabalho investigou as espirais e os vórtices e estudou alguns dos significados que costumam ser atribuídos a esses elementos, assim como algumas transformações e adaptações que eles podem passar, dependendo da cultura local. Foram coligidos ainda alguns exemplos da presença das espirais e vórtices na natureza, na ciência e na história da arte, com o intuito de evidenciar a forte influência que essas imagens podem ter sobre a imaginação, o conhecimento e a produção artística.
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Wallner, Johan. ""The spirit of ayahuasca" : de kognitiva grunderna i erfarenheten av substansen ayahuasca: en fältstudie genomförd i Pisac, Peru". Thesis, University of Gävle, Ämnesavdelningen för kultur- och religionsvetenskap, 2010. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-6345.
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This essay aims at understanding the experience of the use of ayahuasca, and similarities and differences between interview protocols and socio-cultural identities. The work is based on field studies conducted in the Peruvian Andes, in the village of Pisac September to November 2009. What has emerged is that the experience does not seem to be dependent on cultural manifestations as much as it is dependent on general human cognition. Theories have been applied on an empirical phenomenological descriptive study. Various brain activities, along with mental mechanisms contribute to a deeper understanding of the findings in the descriptive analysis.
It seems that the cultural differences, which I have classed as typological in the phenomenological study, mostly are expressions of meaning for the informants. Furthermore, I have argued that the typical mystical experience, or if you like religious experience, is an essentially biological phenomenon related to episodic memory dealing with experiences. The typological characteristics are products of the semantic memory and these characteristics are primarily linguistic and cultural phenomena. The socio-cultural identities express the basic experience of Ayahuasca and altered states of consciousness in fundamentally similar ways, because both groups share the same human cognition. Regarding these cognitive mechanisms, I have also argued that there are mechanisms such as ”Theory of mind” and ”Active detection device” which have been active in the experiences of ayahuasca.
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Figueroa, Alex Roberto Melgar. "Avaliação dos efeitos neurotóxicos do chá ayahuasca". Universidade de São Paulo, 2012. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/60/60134/tde-04072012-110200/.
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O chá ayahuasca é uma bebida psicotrópica que tem provocado polêmica devido ao uso indiscriminado por alguns grupos de pessoas e pela facilidade de compra pela internet. A bebida é feita por meio da decocção conjunta das plantas Banisteriopsis Caapi e Psychotria Viridis. Contém alcaloides beta-carbolínicos (?-carbolínicos) como harmina (HRM), harmalina (HRL) e harmalol, que possuem efeitos inibidores da monoaminooxidase A (MAO-A), sendo considerados protetores contra o dano oxidativo neuronal, além de ter ações anticonvulsivantes e efeitos ansiolíticos. Por outro lado, esses alcaloides, conjuntamente com a N,N-dimetiltriptamina, principal componente alucinógeno da P. Viridis, também têm sido descritos como neurotoxinas endógenas que podem participar no início de doenças neurodegenerativas. No presente estudo, a neurotoxicidade do chá ayahuasca foi estudada por meio da determinação da ocorrência de apoptose neuronal pelo método de fluorescência da Caspase-3 e pelo ensaio do TUNEL (Terminal deoxynucleotidyl transferase mediated dUTP nick end labeling assay). Foram administrados, diariamente, durante vinte e um dias, por meio de gavagem gástrica, 2 ml de água a um grupo de ratos Wistar machos, controle (n=12) e 2 ml do chá ayahuasca 50% a outro grupo similar (n=12). Foram realizadas análises de glutationa (GSH), malonaldeído (MDA) e vitamina E séricas e hepáticas para avaliar a peroxidação lipídica (LPO), assim como análises urinárias de creatinina e ureia para avaliar o funcionamento renal dos animais. Os resultados nas análises do TUNEL mostraram significância estatística no grupo ayahuasca em relação ao grupo controle. A análise de Caspase-3 não mostrou diferenças entre os dois grupos. Os valores de MDA e GSH sérica, assim como da vitamina E hepática, apresentaram redução estatisticamente significativa no grupo tratado com o chá ayahuasca. Os resultados desta investigação apontam para a presença de um processo de estresse oxidativo nos ratos tratados com este chá, com achados estatisticamente significativos de apoptose neuronal com o ensaio do TUNEL. É recomendável a realização de outros estudos para elucidar os mecanismos neurotóxicos do chá ayahuasca.Ayahuasca tea is a psychotropic beverage that has caused controversy due to the fact of being used indiscriminately by some group of people and the ease of purchase in the worldweb. The tea is derived by boiling the bark of the liana Banisteriopsis Caapi (B. Caapi) together with the leaves of Psychotria Viridis (P.Viridis). B. Caapi contains alkaloids as harmine, harmaline and harmalol, highly active reversible inhibitors of monoamine oxidase A and MAO-B. These compounds have been described as protecting neuronal mitochondria against oxidative damage, besides having anticonvulsivant and anxiolytic actions. On the other hand, these alkaloids, together with dimethyltryptamine (DMT), the main hallucinogenic component of P. Viridis, also had been described as endogenous neurotoxins that could participate in neurodegenerative diseases. In this work, the neurotoxicity of ayahuasca was studied by the method of fluorescence of Caspase-3 and the TUNEL assay. By gastric gavage, was administered in a daily regime during twenty-one days, 2 ml of water to a group of rats (control n=12) and 2 ml of 50% ayahuasca tea to another similar group (n=12). Analysis of reduced glutathione (GSH), malonaldehyde (MDA) and vitamin E was made, to assess lipid peroxidation and also analysis of urinary urea and creatinine, to assess kidney function of animals. The results of the TUNEL assay, showed statistical significant values in the ayahuasca group. No differences were found in Caspase-3 analysis. The values of serum MDA and GSH as well as hepatic vitamin E, showed a statistically significant reduction in the group treated with ayahuasca. The results of this investigation indicate the presence of oxidative stress in rats treated with ayahuasca tea, with statistical significant values of neuronal apoptosis measured by TUNEL assay. It is advisable to conduct further studies to elucidate the neurotoxic effects of ayahuasca tea.
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Pires, Ana Paula Salum. "Estudos de farmacocinética dos alcalóides da ayahuasca". Universidade de São Paulo, 2010. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/9/9141/tde-21012011-162520/.
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O uso de substâncias alucinógenas há muito tempo é alvo de discussões, em virtude do grande número de adeptos que possui e das conseqüências que pode acarretar ao indivíduo e ao complexo contexto social no qual ele se enquadra na sociedade. Dentro desse panorama vem se destacando à utilização de uma bebida denominada ayahuasca, preparada pela infusão de plantas nativas da região da Bacia Amazônia, originariamente utilizada por indígenas em rituais xamânicos. A ayahuasca combina a ação alucinogênica da dimetiltriptamina (DMT), um agonista serotoninérgico de receptores 5-HT2A/2C com β-carbolinas, que são inibidoras da monoaminoxidase-A (MAO-A). Com o aumento do consumo dessa bebida em cerimônias de alguns movimentos sincréticos religiosos do Brasil como o Santo Daime e a União do Vegetal (UDV), recentemente teve seu uso para esse fim regulamentado e aprovado pela legislação brasileira. Nos últimos anos, esses grupos religiosos têm se espalhado na Europa e Estados Unidos, chamando a atenção de pesquisadores internacionais quanto aos efeitos da ayahuasca. Entretanto, relativamente poucas investigações tem sido realizadas, inclusive dos aspectos básicos como os estudos farmacocinéticos de seus princípios ativos em humanos. Da mesma forma, métodos analíticos para determinação dos principais alcalóides na bebida e em amostras biológicas também são escassos na literatura científica. No presente trabalho, será realizado um estudo farmacocinético dos alcalóides da ayahuasca. Para tanto, um método utilizando cromatografia em fase gasosa com detector de nitrogênio-fósforo (GC-NPD) para determinação simultânea de DMT e β-carbolinas em ayahuasca foi desenvolvido e validado. O método para quantificação em plasma é de fundamental importância para determinação das concentrações dos alcalóides nessa matriz e comparação dos níveis no plasma e os efeitos observados nos voluntários que ingeriram a bebida.The use of hallucinogenic substances has long been a matter of debate, due to the large number of supporters and has consequences that can result in the individual and the complex social context in which it fits into society. In this view has been increasing the use of a drink called ayahuasca, prepared by the infusion of plants native to the Amazon Basin region, originally used by indigenous people in shamanic rituals. Ayahuasca combines the action of hallucinogenic dimethyltryptamine (DMT), a serotonin receptor agonist 5-HT2A/2C with β-carbolines, which are inhibitors of monoamine oxidase A (MAO-A). With the increased consumption of this drink in ceremonies of some syncretic religious movements in Brazil and the Santo Daime and Uniao do Vegetal (UDV), recently had its use for that purpose is regulated and approved by the Brazilian legislation. In recent years, these religious groups have spread in Europe and the United States, calling the attention of international researchers on the effects of ayahuasca. However, relatively little research has been carried out, including the basics such as pharmacokinetic studies of its active compounds in humans. Similarly, analytical methods for determination of major alkaloids in drink and in biological samples are also rare in the literature. In this work, a detailed pharmacokinetic study of ayahuasca alkaloids. Therefore, a method using gas chromatography with nitrogen detector-phosphorus (GC-NPD) for the simultaneous determination of DMT and β-carbolines in ayahuasca was developed and validated. The method for quantification in plasma is of fundamental importance for determining the concentrations of alkaloids in the array and comparing the levels in plasma and the effects observed in volunteers who ingested the drink.
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Melo, Júnior Willian. "Estudo do perfil genotóxico, citotóxico, neurocomportamental e bioquímico da ayahuasca em ratos Wistar tratados com dose única". reponame:Repositório Institucional da UnB, 2014. http://repositorio.unb.br/handle/10482/17573.
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Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, Pós-Graduação em Ciências da Saúde, 2014.Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2015-01-22T12:45:03Z No. of bitstreams: 1 2014_WillianMeloJunior.pdf: 2264980 bytes, checksum: 47db4fa2b95a2735926d361be45a79e0 (MD5)
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A bebida psicoativa conhecida como ayahuasca (Banisteriopsis caapi e Psychotria viridis) é um sacramento incorporado a religiões não indígenas oriundas da região amazônica. Essa cocção sagrada tem propriedades de cura alardeadas em rituais xamânicos e um corpo de evidências crescente indica que o uso é seguro no contexto ritualístico. A perspectiva de uso da ayahuasca extrapolando o uso religioso seja em um contexto terapêutico ou recreacional ainda carece de dados pré-clínicos que atestem sua segurança. Esse estudo avaliou os perfis genotóxico, mutagênico, citotóxico e neurocomportamental da ingestão aguda de ayahuasca em ratos Wistar. Os bioensaios realizados foram análise de fragmentação de DNA por citometria de fluxo (CF), Ensaio Cometa (EC), teste do Micronúcleo (MN), análise das séries hematológicas (eritrograma, leucograma e plaquetograma) e avaliação sérica das funções renais, hepática e pancreática. Para avaliação neurocomportamental utilizaram-se os testes de campo aberto, labirinto em cruz elevado e natação forçada, que além de avaliar a locomoção e mobilidade são também modelos preditivos de ação ansiolítica e antidepressiva. Cinqüenta ratos Wistar, de ambos os sexos, foram aleatoriamente distribuídos em cinco grupos experimentais: grupo controle negativo (GC-) que recebeu água filtrada, grupo controle positivo que recebeu doxorrubicina (DOX) e grupos tratados (GT) com diferentes doses de ayahuasca (1X, 5X e 15X a dose ritualística). A observação comportamental mostrou redução da atividade locomotora geral nos testes de campo aberto e labirinto em cruz elevado. No teste de natação forçada, animais tratados do grupo 15X mostraram significativa redução do tempo de flutuação, animais tratados com as doses 1X, 5X e 15X mostraram comportamento ativo do tipo escalada aumentado, sugerindo uma possível ação antidepressiva da infusão. Ayahuasca mostrou baixo potencial genotóxico em doses 1X e 5X, ocorrendo aumento na incidência de eritrócitos micronucleados apenas na dose mais elevada (15X). Além disso, a bebida não mostrou ação citotóxica nas condições testadas e as funções hepática, renal e pancreática se mantiveram sem alterações significativas em todas as doses testadas. Esses resultados indicam que ratos tratados com ayahuasca nas doses até 5X a dose ritualística não apresentaram alterações genotóxicas ou citotóxicas, e o potencial antidepressivo observado é um efeito que deve ser investigado mais detalhadamente. __________________________________________________________________________ ABSTRACT
The psychoactive brew known as ayahuasca (Banisteriopsis caapi and Psychotria viridis) is a sacramental beverage incorporated by non-indigenous religions originated from the Amazon region. This sacred cooking has touted healing properties in shamanic rituals and an increasing body of evidence indicates that its use is safe in ritualistic context. The prospect of use of ayahuasca in a therapeutic context or in a recreational context still lacks of preclinical data about its safety. This study evaluated the genotoxic, mutagenic, cytotoxic and neurobehavioral profiles of ayahuasca. Bioassays were: analysis of DNA fragmentation by flow cytometry (FC), comet assay (CA), the micronucleus test (MN), hematological analysis (erythrogram, leukogram and thrombogram) and serum evaluation of renal, hepatic and pancreatic functions. For neurobehavioral assessment were used the open field test, elevated plus maze test and forced swimming test. These tests evaluate locomotion and mobility as well as are also predictive of anxiolytic and antidepressant action. 50Wistar rats of both sexes were randomly distributed into five experimental groups: negative control group (GC-) that received filtered water, Positive Control Group who received doxorubicin (DOX) and treated groups (GT) with different doses of ayahuasca (1X, 5X and 15X). Behavioral evaluation showed reduction in general locomotor activity in the open field and elevated plus maze tests. In water animals of 15X treated group showed significant reduction in the fluctuation, treated animals of 1X, 5X e 15X showed active behavior like climbing increased, suggesting a possible antidepressive effect. Ayahuasca showed low genotoxic potential at the 1 X and 5X doses; causing increase in the incidence of micronuclei erythrocytes only at the highest dose (15X). In addition, the beverage showed no cytotoxic effect in the tested conditions and hepatic, renal and pancreatic functions remained without significant changes at all tested doses. These results indicate that treated rats with doses up to 5X ritualistic dose showed no genotoxic or cytotoxic changes, and the antidepressant potential observed is an effect that should be investigated further.
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Silva, Daiana Aparecida da [UNIFESP]. "Efeitos da ayahuasca na memoria emocional de ratos". Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), 2012. http://repositorio.unifesp.br/handle/11600/22380.
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Previous issue date: 2012A ayahuasca e uma palavra da lingua nativa americana Quechua comumente traduzida como cipo das almas. E uma decoccao alucinogena preparada com plantas psicoativas. O cha contem N, N-dimetiltriptamina (DMT), um potente agente psicodelico proveniente da Psychotria viridis e tambem contem os alcaloides β-carbolinicos contidos na Banisteriopsis caapi. Estas carbolinas β- carbolinas inibem a enzima monoaminaoxidase e, desta maneira as β-carbolinas protegem DMT de ser degradada. Assim, DMT e capaz de atravessar a barreira hematoencefalica, se liga a receptores 5-HT2, exercendo o seu efeito. Estudos mostram que os voluntarios relataram um estado altamente emocional e, correspondentemente, a inGestão da ayahuasca causou uma elevada atividade cerebral na amigdala e giro parahipocampal, estruturas envolvidas na aprendizagem emocional e memoria. Utilizando os modelos de condicionamento de medo ao contexto e ao som, nos verificamos se a administracao oral de ayahuasca antes, imediatamente apos a o treino, e a manipulacao farmacologica pre-teste poderia interferir com os processos mnemonicos. Os nossos resultados mostraram que as administracoes das doses 250, 500 ou 750 mg/kg nao afetaram a aquisicao das tarefas de CMC e CMS. Diferentes doses de ayahuasca (50 ou 500 mg/kg) administradas imediatamente apos o treino nao afetaram a consolidacao do CMC. Alem disso, as doses 50 e 500 mg/kg nao alteraram a consolidacao do CMS. A administracao pre-teste de ayahuasca (50 e 500 mg/kg) nao alterou o teste de evocacao 1 em ambas as tarefas (CMC/CMS), e nem o teste de evocacao 2 para o CMS. No entanto, a administracao pre-teste de ayahuasca 500 mg/kg causou um decrescimo significativo no comportamento de congelamento dos ratos do teste de evocacao 1 para o teste 2, na tarefa de condicionamento de medo ao contexto. Estes resultados sugerem que a ayahuasca pode facilitar a extincao da memoria aversiva dependente principalmente do hipocampo e possivelmente da amigdala
BV UNIFESP: Teses e dissertações
Livros sobre o assunto "Ayahuasca"
1
Labate, Beatriz Caiuby, e Clancy Cavnar, eds. Ayahuasca Healing and Science. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-55688-4.
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2
Viegas, Diego R. Ayahuasca, medicina del alma. Buenos Aires: Editorial Biblos, 2012.
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3
Labate, Beatriz Caiuby. Música brasileira de Ayahuasca. Campinas, SP, Brasil: Mercado de Letras, 2009.
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4
Ott, Jonathan. Ayahuasca analogues: Pangæan entheogens. Kennewick, WA: Natural Products Co., 1994.
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5
Campinas), Congresso sobre o. Uso Ritual da Ayahuasca (1st 1997. O uso ritual da ayahuasca. [São Paulo]: FAPESP, 2002.
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6
Labate, Beatriz Caiuby, e Clancy Cavnar, eds. The Therapeutic Use of Ayahuasca. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-40426-9.
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7
Ralph, Metzner, ed. Sacred vine of spirits: Ayahuasca. Rochester, Vt: Park Street Press, 2006.
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8
Albuquerque, Maria Betânia Barbosa. Epistemologia e saberes da ayahuasca. Belém, Pará: UEPA, 2011.
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9
Menozzi, Walter. Ayahuasca: La liana degli spiriti : il sacramento magico-religioso dello sciamanismo amazzonico. Milano, Italy: FrancoAngeli, 2007.
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10
Díaz, Welmer Cárdenas. Los mil ojos de la ayahuasca. Lima, Perú: Grupo Editorial Arteidea, 2009.
Encontre o texto completo da fonteCapítulos de livros sobre o assunto "Ayahuasca"
1
Consul, Raquel, Flávia Lucas e Maria Graça Campos. "Ayahuasca". In Wild Plants, 401–25. Boca Raton : CRC Press, [2020]: CRC Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1201/9781003020134-19.
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2
Wolff, Tom John. "Ayahuasca tourism". In The Touristic Use of Ayahuasca in Peru, 11–22. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-29373-4_3.
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3
Prentner, Angelika. "Ayahuasca-Liane". In Bewusstseinsverändernde Pflanzen von A–Z, 38–43. Vienna: Springer Vienna, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-211-99229-6_5.
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4
Cappo, Silvia Mesturini. "What ayahuasca wants". In The Expanding World Ayahuasca Diaspora, 157–76. New York : Routledge, 2018. | Series: Vitality of indigenous religions: Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781315227955-9.
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5
Scuro, Juan, Ismael Apud e Sebastián Torterola. "Ayahuasca in Uruguay". In Religious Freedom and the Global Regulation of Ayahuasca, 193–206. London: Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9780429001161-12.
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6
McAllister, Sean T. "Ayahuasca Vision 2021". In Religious Freedom and the Global Regulation of Ayahuasca, 17–37. London: Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9780429001161-2.
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7
Giucci, Guillermo, e Sebastian Torterola. "The Ayahuasca Voices". In Transitional Selves, 265–81. London: Routledge India, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9781003396246-22.
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8
Wolff, Tom John. "Ayahuasca-Tourismus in Südamerika". In Handbuch Drogen in sozial- und kulturwissenschaftlicher Perspektive, 555–75. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-22138-6_38.
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9
Ecker, Bruce, Robin Ticic e Laurel Hulley. "Psychedelic-Assisted Therapy: Ayahuasca". In Unlocking the Emotional Brain, 226–40. 2a ed. New York: Routledge, 2024. http://dx.doi.org/10.4324/9781003231431-15.
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10
Diament, Mauricio, Bruno Ramos Gomes e Luis Fernando Tófoli. "Ayahuasca and Psychotherapy: Beyond Integration". In Ayahuasca Healing and Science, 63–79. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-55688-4_4.
Texto completo da fonteTrabalhos de conferências sobre o assunto "Ayahuasca"
1
Pinilla, Rafael, Psicologa Clara Rodriguez, Diana Batet, Barbara Ordoñez, Ursula Aragones, Ana Hernandez e Andrea Sotillos. "Utilidades terapéuticas del ayahuasca". In 22° Congreso de la Sociedad Española de Patología Dual (SEPD) 2020. SEPD, 2020. http://dx.doi.org/10.17579/sepd2020p144.
Texto completo da fonteResumo:
Objetivo: Exponer los potenciales beneficios terapéuticos del uso de ayahuasca, desde la neurofarmacología y la evidencia clínica existente hasta el momento. Material y métodos: Se realizó una revisión de la literatura en las bases de datos pubmed, clinical key y textos de difusión científica. Resultados y conclusiones: Existe literatura acerca del potencial uso terapéutico del ayahuasca en dependencias, coadyuvante en psicoterapia, síntomas de ansiedad y depresión, experiencias cercanas a la muerte y enfermedades terminales. Se postula un posible beneficio en impulsividad y desordenes de personalidad. Induce un estado introspectivo, desencadenado por pensamientos, emociones y memorias autobiográficas, que promueve la reflexión de cuestiones personales, permitiendo nuevas perspectivas en cuestiones determinadas. Es común que los usuarios la describan como análoga a una intervención psicoterapéutica. Los agonistas del 5HTA2 estimulan la expresión de genes que codifican factores de transcripción como c- fos, egr 1, egr 2 y el factor neurotrófico derivado del cerebro (BDNF), que influyen en la plasticidad neuronal y se asocian a aspectos cognitivos como la memoria y la atención. La IMAO y el agonísmo del 5HT2A tiene efectos ansiolíticos y antidepresivos. El agonísmo sigma -1 promueve la neuroplasticidad. Estudios de neuroimágen han demostrado inducción de activación significativa en la amígdala izquierda y el giro parahipocampal que involucran el procesamiento emocional y la formación de la memoria. Se ha reportado disminución y remisión en el consumo de alcohol y cocaína, en pacientes con abuso y dependencia. Disminución significativa en sintomatología depresiva, medida con escalas (HAM-D, MADRS, BPRS) en pacientes con depresión y depresión recurrente, en estudios observacionales, casos y controles y doble ciegos comparados con placebo, con número limitado de pacientes. Una mejoría en los diferentes dominios medidos con escalas de mindfulness, análogos a los observados en meditadores, sugieren una asociación entre las técnicas de mindfulness y las experiencias con ayahuasca.
2
"AYAHUASCA, EL ALUCINÓGENO DE MODA". In PATOLOGIA_DUAL_2023. SEPD, 2023. http://dx.doi.org/10.17579/libro_comunicacionessepd2023.p-074.
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3
"EL BOOM DE LA AYAHUASCA. A PROPÓSITO DE UN CASO. A PROPÓSITO DE UN CASO". In 23° Congreso de la Sociedad Española de Patología Dual (SEPD) 2021. SEPD, 2021. http://dx.doi.org/10.17579/sepd2021p149v.
Texto completo da fonteResumo:
La ayahuasca1 es una decocción tradicional amazónica con propiedades psicoactivas, se elabora a partir de la corteza de la vid Banisteriopsis caapi (que contiene alcaloides betacarbolina) y las hojas del arbusto Psychotria viridis (que suministra el alucinógeno N, N-dimetiltriptamina, DMT, que actúa como agonista serotoninérgico 5-HT2A). La ayahuasca se ha incorporado a la medicina popular y la curación espiritual, y varias iglesias brasileñas la usan de forma rutinaria para fomentar una experiencia espiritual. •Objetivos: Revisar la psicopatología y efectos adversos asociados al consumo de esta sustancia con cada vez mayor impacto en la sociedad occidental. •Material y métodos: Exponer el caso clínico real de una paciente que acude al servicio de urgencias con clínica psicótica activa y despistaje de tóxicos en orina negativo. Para apoyar el caso, realizamos una búsqueda en Medline usando el término “ayahuasca” AND “psychosis” y seleccionando los artículos más relevantes. •Resultados y conclusiones: Se trata de una mujer de 32 años, sin antecedentes somáticos ni psiquiátricos relavantes, salvo antecedentes familiares de 1º grado de esquizofrenia paranoide. Acude a urgencias con cuadro compatible con síndrome serotoninérgico (vómitos, diarrea, midriasis, ataxia, sudoración y temblor) a pesar de la insistencia de la paciente en la negativa de la toma de ninguna sustancia. Tras pasar 12 horas en Observación, y previa estabilización hemodinámica y tóxicos negativos en orina, es valorada por Psiquiatría. En la entrevista destaca ideación delirante místico-religiosa donde se atribuía poderes mágicos, así como alucinaciones visuales. Es a través de un familiar como se consigue dilucidar la situación y aclarar que la paciente la lleva tomando desde una estancia en Brasil. Hay series de casos (2)publicados sobre episodios psicóticos de tinte alucinatorio inducidos por ayahuasca predominando en sujetos con familiares afectos de algún trastorno psicótico aunque también se han descrito en casos de no afectos.
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"LA AYAHUASCA COMO NUEVO HORIZONTE TERAPÉUTICO EN TRASTORNOS PSIQUIÁTRICOS". In 23° Congreso de la Sociedad Española de Patología Dual (SEPD) 2021. SEPD, 2021. http://dx.doi.org/10.17579/sepd2021p081s.
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- Objetivos: Ayahuasca es una bebida compuesta por Banisteriopsis caapi, rica en β-carbolinas (harmina, tetrahidroharmina y harmalina) y Psychotria viridis, rica en dimetiltriptamina (DMT). β-carbolinas funcionan como inhibidores reversibles de la enzima monoaminooxidasa A, involucrada en la inhibición del metabolismo de DMT. DMT es un agonista parcial de los receptores de serotonina con efectos alucinógenos. Su consumo se ha asociado a alucinaciones visuales o sinestesias, cambios cognitivos y modificaciones del yo y la realidad. Dado su empleo a nivel mundial, el objetivo de este trabajo es realizar una revisión bibliográfica de los estudios disponibles sobre sus beneficios en la esfera psicológica, potenciales usos terapéuticos y probables efectos adversos. - Material y métodos: Revisión no sistemática mediante búsqueda bibliográfica en las principales bases de datos. - Resultados y conclusiones: Resultados de investigaciones recientes, describen propiedades ansiolíticas y antidepresivas de la ayahuasca, presentando riesgo mínimo de potencial abuso o dependencia. Un estudio clínico de etiqueta abierta reportó beneficios terapéuticos entre pacientes con depresión mayor resistente tras la administración de una única dosis de ayahuasca. Asimismo, un estudio observacional evaluó a usuarios sin experiencia previa con ayahuasca y usuarios habituales, observando una disminución significativa de sintomatología depresiva en ambos casos, persistiendo la mejoría los 6 meses posteriores. Se obtuvieron mejores puntuaciones en las escalas de depresión entre consumidores habituales en comparación con usuarios “naive”. Por otro lado, en un estudio con voluntarios se asoció la administración de ayahuasca con una reducción en el abuso de otros tóxicos. Sin embargo, se han descrito reacciones adversas como náuseas, vómitos o ansiedad y algún caso sobre episodio psicótico inducido por ayahuasca. A pesar de los potenciales beneficios terapéuticos reportados, se precisan de investigaciones más exhaustivas para dilucidar mecanismos de acción específicos, así como potenciales beneficios y riesgos, de cara a valorar su empleo con fines terapéuticos.
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"PV-037 - LA AYAHUASCA, UN VIAJE POCO PLACENTERO. A PROPÓSITO DE UN CASO." In 24 CONGRESO DE LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE PATOLOGÍA DUAL. SEPD, 2022. http://dx.doi.org/10.17579/abstractbooksepd2022.pv037.
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La ayahuasca es una bebida psicoactiva compuesta por dos plantas que tienen su crecimiento en la selva amazónica (Banisteriopssis caapi o yagé y Psychotria viridis o chacruna).Esta última contiene el principio psicoactivo DMT, causante de intensas alucinaciones. Se presenta el caso de un varón de 33 años de nacionalidad británica que acude al servicio de urgencias psiquiátricas por alteraciones conductuales, clínica alucinatoria y delirante e insomnio evidenciándose importante desorganización tras haber consumido “sustancias naturales” que reconoce con el nombre de “ayahuasca”. El paciente sin antecedentes personales ni familiares previos en salud mental, realiza consumo de ayahuasca durante su estancia en un retiro espiritual con la finalidad de buscar alivio emocional a conflictos personales. En consecuencia comienza con aumento de clínica ansiosa hasta terminar en episodio de corte psicótico que requiere de internamiento involuntario en unidad de hospitalización iniciando tratamiento con Olanzapina 10 mg /24h con adecuada respuesta y resolución de la clínica a los pocos días del ingreso, procediéndose al alta hospitalaria. La ayahuasca ¿una droga o una bebida medicinal? Podemos concluir que se trata de una bebida psicoactiva muy peligrosa con efectos notorios a nivel cognitivo y del psiquismo sobre la cual debemos extremar las precauciones.
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Vieira, Caroline Darold, Mateus Gustavo Favaro, Renan Barros Lopes, Lucas Gondim Briand Vieira, Giulia Maria Ximenes Verdi, Tulio Maranhão Neto, Octavio Marques Pontes Neto e Millene Camilo Rodrigues. "Recurrent cerebral intraparenchymal hemorrhage after ayahuasca consumption: a case report". In XIV Congresso Paulista de Neurologia. Zeppelini Editorial e Comunicação, 2023. http://dx.doi.org/10.5327/1516-3180.141s1.422.
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Case report: A 57-year-old woman was referred to our service after noticing difficulty in coordinating the movements of the right hand. The symptoms occurred after she consumed ayahuasca in a religious ceremony and persisted after the psychedelic effects weaned off. On the first evaluation, she had right hemiataxia and increased blood pressure (200/100 mmHg). The head computed tomography (CT) scan revealed a left basal ganglia hemorrhage. No abnormalities were found on CT angiography. The patient later reported that a few years earlier, she was diagnosed with a hemorrhagic stroke at another hospital, which also happened within a few hours of ayahuasca intake. However, she has not stopped using it monthly since then. Discussion: Ayahuasca is a potent plant-based hallucinogenic brew used traditionally for spiritual and medicinal purposes. The substance responsible for its effects is Dimethyltryptamine (DMT), which is known to be a potent serotonin receptor agonist, especially the 5HT2A. This substance may induce an acute raise in blood pressure and consequently trigger a hemorrhagic stroke. To this date, there are no cases reported of hemorrhagic stroke after using this drug. Conclusion: Although ayahuasca has been associated with spiritual and therapeutic benefits, its potential risks should not be ignored, including serious complications, such as hemorrhagic stroke.
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Fábrega Ruz, Julia, Inmaculada Navas Domenech, Mercedes Quesada Bertos e Sheila Santiago González. "Ayahuasca, ¿cura o enfermedad? A propósito de un caso." In 22° Congreso de la Sociedad Española de Patología Dual (SEPD) 2020. SEPD, 2020. http://dx.doi.org/10.17579/sepd2020p096.
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Descripción precisa de los objetivos Presentamos el caso de un varón de 30 años, que ingresa en traumatología por fracturas óseas tras una precipitación motivada por interpretaciones delirantes de señales, es atendido por psiquiatría de interconsulta. Niega antecedentes psiquiátricos familiares y como personales únicamente destaca un episodio mixto ansioso depresivo en el contexto de cambio de vivienda. Durante el ingreso se diagnostica de episodio maníaco. Como posible desencadenante cuenta consumo de ayahuasca, cannabis y setas alucinógenas un mes antes durante un viaje a sudamérica. Material y métodos Se analiza el caso clínico previo y se revisa la literatura científica para conocer la psicopatología descrita producida por ayahuasca. Resultados y conclusiones La ayahuasca es una bebida tradicional sudamericana preparada a partir de una o dos plantas diferentes, según la región, que generan efectos psicotrópicos y que actualmente está generando turismo de consumo de esta sustancia. Se están estudiando efectos beneficiosos de esta sustancia en episodios depresivos, como prevención suicidio y mejoría en mindfulness(1–3), aunque otros estudios sugieren que puede inducir psicosis(4). Hay casos descritos de inducción de manía en pacientes diagnosticados previamente de trastorno bipolar(5,6), sin embargo, hasta el momento actual la bibliografía sobre psicopatología es escasa.
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García Jiménez, Miguel, e Alejandro Martínez Rico. "Ayahuasca: riesgos y beneficios de una droga cada vez más extendida." In 22° Congreso de la Sociedad Española de Patología Dual (SEPD) 2020. SEPD, 2020. http://dx.doi.org/10.17579/sepd2020p142.
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Introducción: ayahuasca es una bebida indígena de la región amazónica cuyo efecto psicoactivo se consigue al cocer y mezclar sus dos componentes, hojas de Psychotria viridis (rica en DMT, agonista 5-HT2A/2C) y el tallo de Banisteriopsis caapi (rica en IMAOs, que evitan la inactivación del anterior). Tras ingerirla aparecen alucinaciones visuales, náuseas y vómitos, seguidos de una sensación de introspección o revivencia de traumas entre otras (esto concuerda con los hallazgos obtenidos en estudios electrofisiológicos y de imagen). Objetivo: recabar la información existente en la bibliografía actual sobre el riesgo de consumir esta droga, así como sus beneficios y potenciales aplicaciones terapéuticas. Método: se realizó una búsqueda bibliográfica en PubMed que incluyó revisiones y ensayos clínicos, así como comunicaciones y series de casos. Resultados: el consumo de ayahuasca no parece suponer problemas psiquiátricos o cognitivos a largo plazo, y los pocos episodios psicóticos o maníacos publicados se han dado en sujetos con consumo de otras sustancias o historia personal o familiar de problemas psiquiátricos. Por otro lado, la Ayahuasca puede ser útil en el tratamiento de la depresión y ansiedad, debido principalmente a su efecto agonista serotoninérgico y como IMAO, ambos compartidos por numerosos fármacos antidepresivos. Además, puede facilitar intervenciones psicoterapéuticas, y ser beneficioso en el tratamiento del trastorno por uso de sustancias o de estrés postraumático. Conclusión: aunque no se han descrito problemas fisiológicos o psicológicos importantes atribuibles directamente a la Ayahuasca, la mayoría de estudios publicados son pequeños y carecen de controles apropiados, por lo que se requiere más información al respecto. En cualquier caso, personas con una historia personal o familiar de episodios maníacos o psicóticos deben evitar su consumo. Además, es muy prometedor su potencial terapéutico en el trastorno por uso de sustancias, ansiedad y depresión, dada la incidencia de estas patologías en nuestra sociedad.
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OLIVEIRA, RAIANE KELLY GOMES, Cristiane Dos Santos Gadelha, Dalyla Batista de Castro e Natássia Albuquerque Ribeiro. "AYAHUASCA: INTERAÇÃO NEUROFARMACOLOGICA, ESTADO DE CONSCIÊNCIA E USO RITUALÍSTICO." In Anais da Mostra Científica de Biomedicina Unifanor Wyden. Recife, Brasil: Even3, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/1173287.5-2.
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Leticia dos Santos Matta, Fernanda, e Vivian Frigo Batista. "EFEITOS DA ASSOCIAÇÃO DA IBOGAÍNA E DA AYAHUASCA NA DEPENDÊNCIA ETÍLICA". In 19º Fórum de Projetos de Pesquisa e Iniciação científica. São José do Rio Preto, São Paulo: Even3, 2023. http://dx.doi.org/10.29327/forumprojetopesqeic2022.496092.
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