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Artigos de revistas sobre o tema "Corruption politique – Amérique latine"

Autor: Grafiati

Publicado: 26 de abril de 2025

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1

Lempérière, Annick. "Historia de las elecciones en Iberoamérica, siglo XIX. De la formación del espacio político nacional". REVISTA TRACE, n.º 32 (24 de janeiro de 2019): 60–64. https://doi.org/10.22134/trace.32.1997.679.

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Resumo:

Dans le cadre du renouvellement des approches de l’histoire politique, les pratiques électorales en Amérique Latine sont sorties, depuis quelques années, de l'obscurité où les avaient plongées les interprétations classiques concernant la formation des nations au XIXe siècle. Le livre, qui réunit treize auteurs, offre pour la premiere fois aux historiens une synthèse des problématiques, des méthodes et des sources les plus appropriées pour aborder ce que l’on pourrait appeler la "révolution du suffrage", intervenue à partir de 1809 dans toute l’aire hispanique, et au Brésil en 1821. Les objectifs sont clairement définis dans l’introduction: il s’agit d'en finir avec la “légende noire” qui voudrait que les élections en Amérique Latine, constamment marquées par la fraude et la corruption, n’aient été que des farces, des procédures purement formelles dépourvues de réelles conséquences sur la formation de l’espace et du système politiques des nations surgies de la désintégration des Empires ibériques.

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2

Drouhaud, Pascal. "Amérique latine". Revue Défense Nationale N° 869, n.º 4 (15 de abril de 2024): 118–24. http://dx.doi.org/10.3917/rdna.869.0118.

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Haïti est de nouveau déstabilisé intérieurement par la violence des gangs et l’incapacité à construire un processus politique de sortie de crise. La communauté internationale s’interroge sur la suite à donner avec la nécessité, dans un premier temps, de rétablir un minimum de sécurité pour la population.

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3

Langlois, Denis. "Les frontières du politique en Amérique latine : Imaginaires et émancipation". Canadian Journal of Political Science 41, n.º 1 (março de 2008): 235–37. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908080281.

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Les frontières du politique en Amérique latine : Imaginaires et émancipation, André Corten (dir.), avec la collaboration de Vanessa Molina et Julie Girard-Lemay, Paris, Éditions Karthala, 2006, 254 pages.Divisé en trois parties, la première conceptuelle, la seconde méthodologique et la dernière composée d'études de cas, l'ouvrage Les frontières du politique en Amérique latine se propose de penser autrement le politique et de remettre en question ses “frontières” en développant une réflexion sur les imaginaires. Près d'une vingtaine d'auteurs et auteures ont participé à la rédaction de ce recueil issu d'une rencontre internationale tenue en 2004 sur le thème de la “clôture du politique” et organisée par le Groupe de recherche sur les imaginaires politiques en Amérique latine (GRIPAL) de l'UQAM.

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4

Bataillon, Gilles. "De la corruption en Amérique latine". Revue internationale et stratégique 111, n.º 3 (2018): 73. http://dx.doi.org/10.3917/ris.111.0073.

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5

Laurent, Virginie. "Indianité et politique en Amérique latine". Transcontinentales, n.º 4 (1 de junho de 2007): 59–76. http://dx.doi.org/10.4000/transcontinentales.609.

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6

Löwy, Michael. "Religion et politique en Amérique latine". Archives de sciences sociales des religions 96, n.º 1 (1996): 51–58. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1996.1047.

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7

Semán, Pablo. "Pentecôtismes et politique en Amérique latine". Multitudes 95, n.º 2 (16 de maio de 2024): 53–62. http://dx.doi.org/10.3917/mult.095.0053.

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Les évangéliques sont devenus une source inépuisable d’énigmes, de paniques et de poncifs, et un grand défi pour les forces progressistes. Leur croissance montre que la sécularisation ne fonctionne pas comme un mur capable d’annuler les échanges entre le monde de la religion et celui de la politique. Mais elle montre aussi des efficaces connexions entre le théologique et les croyances et les sensibilités populaires, matérialisées par la « théologie de la prospérité » et la guerre spirituelle.

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8

García-Ruiz, Jesús, e Patrick Michel. "Amérique latine : les évangéliques en politique". Études Tome 414, n.º 5 (19 de maio de 2011): 583–93. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4145.0583.

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Résumé La vision pentecôtiste du monde, comme lieu de transit, s’est vue réinterprétée par les néo-pentecôtistes, le caractère post-millénariste de leur eschatologie les conduisant à le concevoir comme un espace de reconquête. Le Royaume étant déjà ici bas, le monde est lieu de compétition et d’exercice du pouvoir.

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9

Gourdon, Hubert. "Violence, politique et armée en Amérique latine". Pouvoirs 98, n.º 3 (2001): 117. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.098.0117.

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10

McMeekin, Robert W. "Économie et politique éducative en Amérique latine". Revue internationale d'éducation de Sèvres, n.º 22 (1 de junho de 1999): 39–52. http://dx.doi.org/10.4000/ries.2979.

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11

Hirschman, Albert O. "L'économie politique du développement en Amérique latine". Le Débat 46, n.º 4 (1987): 153. http://dx.doi.org/10.3917/deba.046.0153.

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12

Dabène, Olivier. "Amérique latine : des démocraties intermittentes". Questions internationales 113-114, n.º 3 (12 de julho de 2022): 68–74. http://dx.doi.org/10.3917/quin.113.0068.

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Le panorama de la démocratie en Amérique latine en 2022 est encourageant, sans être enthousiasmant. Plus de quarante ans après la fin des dictatures militaires, la démocratie s’est en effet consolidée et approfondie partout, sauf à Cuba où le régime castriste reste liberticide et où les élections ne permettent pas de renouveler le personnel politique. Ailleurs sur le continent, la démocratie n’est toutefois pas pleinement stabilisée. Les cas du Venezuela et du Nicaragua illustrent la fragilité récurrente de la démocratie, jamais totalement à l’abri d’un dévoiement. Comment expliquer ces intermittences ?

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13

Salama, Pierre. "Onde progressiste en Amérique latine: Argentine, Brésil Colombie, Mexique, le chemin escarpé des réformes structurelles". Argumentum 15, n.º 1 (24 de abril de 2023): 202–26. http://dx.doi.org/10.47456/argumentum.v15i1.39640.

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14

Bergalli, Roberto. "La corruption comme problème social en Amérique Latine". Déviance et société 13, n.º 3 (1989): 219–21. http://dx.doi.org/10.3406/ds.1989.1799.

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15

Bergman, Marcelo. "Narco-politique et narco-économie en Amérique latine". Problèmes d'Amérique latine 76, n.º 2 (2010): 25. http://dx.doi.org/10.3917/pal.076.0025.

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16

ORELLANA RIVERA, María Isabel. "Science, contexte politique et musées en Amérique latine". Hermès, n.º 61 (2011): , [ p.]. http://dx.doi.org/10.4267/2042/45524.

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17

Llambías-Wolff, Jaime. "Dette externe et souveraineté politique en Amérique latine". Études internationales 17, n.º 2 (1986): 401. http://dx.doi.org/10.7202/702010ar.

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18

Rivera, María Isabel Orellana. "Science, contexte politique et musées en Amérique latine". Hermès 61, n.º 3 (2011): 175. http://dx.doi.org/10.3917/herm.061.0175.

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19

Bastian, Jean-Pierre. "Pluralisation religieuse, pouvoir politique et société en Amérique latine". Pouvoirs 98, n.º 3 (2001): 135. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.098.0135.

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20

Kourliandsky, Jean-Jacques. "Renouveau politique et nouvelle donne diplomatique en Amérique latine". Revue internationale et stratégique 78, n.º 2 (2010): 52. http://dx.doi.org/10.3917/ris.078.0052.

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21

García-Romeu, José. "Disparus : les procédures de l’élimination politique en Amérique Latine". Babel, n.º 13 (1 de setembro de 2006): 107–20. http://dx.doi.org/10.4000/babel.897.

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22

Buquet, Daniel. "La science politique en Amérique latine : une discipline pluridisciplinaire". Revue d'histoire des sciences humaines, n.º 42 (6 de julho de 2023): 145–69. http://dx.doi.org/10.4000/rhsh.8234.

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23

Drouhaud, Pascal. "Amérique latine. Venezuela : un nouveau « rideau de fer » politique". Revue Défense Nationale 877, n.º 2 (4 de fevereiro de 2025): 125–30. https://doi.org/10.3917/rdna.877.0125.

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24

Montes Montoya, Angélica. "Ethnies multiples et nation unique multiplicite ethnique et unite nationale: le cas colombien". Criterios 2, n.º 1 (15 de junho de 2009): 109–23. http://dx.doi.org/10.21500/20115733.1897.

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Resumo:

Au moment où lidentité culturelle collective1 est au centre des débats politiques en France, il nous semble important de parler de la façon dont cet aspect a été traité ailleurs en Amérique latine. Dans une région comme lAmérique latine, où au début du XIXème siècle lidentité était bien définie en termes de religion et de race. Elle était au centre de la formation de la nation moderne, limportance associée à lidée dappartenance à un « groupe ethnique » simpose de plus en plus, et mérite que lon sarrête sur la définition de Nation pluriethnique et sur le processus qui laccompagne : le multiculturalisme politique.

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Recondo, David. "Mouvements indiens et transition politique au Mexique". REVISTA TRACE, n.º 30 (14 de março de 2019): 67–79. https://doi.org/10.22134/trace.30.1996.707.

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Resumo:

La liste des travaux sur les mouvements populaires en Amérique Latine, ou sur les formes de contrôle politique, est longue, mais il est beaucoup plus rare de rencontrér des analyses dont l’objet est de mettre en relation ces deux pôles: les mouvements sociaux d’une part, et les formes d’intervention de l’État, ou le fonctionnement même du système politique, d'autre part.

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26

Löwy, Michael, e Sabrina Fernandes. "Les luttes socio-écologiques en Amérique latine". Actuel Marx 76, n.º 2 (7 de outubro de 2024): 89–96. https://doi.org/10.3917/amx.076.0089.

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Dans cet entretien, Sabrina Fernandes revient sur son parcours, entre découverte du marxisme, engagement écosocialiste et efforts de transmission d’armes critiques pour penser une transition radicale et une résistance au capitalisme vert. Elle dresse un état des forces en présence sur le front écosocial en Amérique du Sud, dont la composition mêle à l’écomarxisme les luttes indigènes, les combats écoféministes, les enjeux fonciers et alimentaires, l’Amazonie, et les perspectives de résistance face au regain de l’exploitation minière dans le cadre du capitalisme vert qui redéploie et renouvelle les « zones de sacrifice ». Surtout, elle souligne l’impératif de penser la transition écologique non comme un agenda de réformes sectorielles, mais comme un programme politique, à partir duquel organiser la liaison des luttes et une vision transformatrice commune. Sabrina Fernandes propose quelques moyens de compréhension pour faire avancer ce front écosocial sud-américain et sa dimension internationaliste – les enjeux décrits ici mettant en jeu les débats sur les modalités de la bifurcation écologique dans les pays riches.

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27

Lautier, Bruno. "L'ajusteur justifié ? Politique d'ajustement, emploi et dérégulation en Amérique latine". Tiers-Monde 30, n.º 117 (1989): 9–38. http://dx.doi.org/10.3406/tiers.1989.3817.

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28

Power, Timothy J., e Jennifer M. Cyr. "La légitimité politique en Amérique latine : exercices de cartographie régionale". Revue internationale des sciences sociales 196, n.º 2 (2010): 89. http://dx.doi.org/10.3917/riss.196.0089.

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29

Milani, Carlos R. S. "Relations internationales, écologie politique et contestation transnationale en Amérique latine". Ecologie & politique N° 46, n.º 1 (2013): 21. http://dx.doi.org/10.3917/ecopo.046.0021.

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30

Löwy, Michael. "Rapports entre le religieux et le politique en Amérique latine". Archives de sciences sociales des religions, n.º 114 (1 de junho de 2001): 61–66. http://dx.doi.org/10.4000/assr.20728.

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31

DUSSEL, Enrique. "La politique vaticane en Amérique Latine: essai d'interprétation historico-sociologique". Social Compass 37, n.º 2 (junho de 1990): 207–24. http://dx.doi.org/10.1177/003776890037002003.

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32

Dabène, Olivier. "Georges Couffignal, La Nouvelle Amérique latine : laboratoire politique de l’Occident". Cahiers des Amériques latines, n.º 79 (2 de dezembro de 2015): 157–58. http://dx.doi.org/10.4000/cal.3700.

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33

Sorj, Bernardo, Danilo Martuccelli e Sunniva Labarthe. "Participation citoyenne, militantisme politique et débats publics en Amérique latine". Amérique latine N° 3, n.º 2 (20 de julho de 2023): 15–44. https://doi.org/10.3917/amla.003.0015.

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L’article analyse trois grandes mutations de l’organisation et de la représentation des intérêts survenues en Amérique latine à la suite de diverses crises des syndicats et des partis politiques. La première transformation concerne la croissante consolidation d’une société civile et des ONG. Le deuxième changement est lié à l’épuisement d’un profil de militantisme politique et à l’avènement de nouvelles modalités pragmatiques d’implication citoyenne. Enfin, l’article analyse les principales mutations produites dans les médias et les industries culturelles et leurs conséquences au niveau de la représentation des publics et des débats sociaux.

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Caycedo, Jaime, e Marie-Christine Delacroix. "Les conditions d’un changement possible en Colombie". La Pensée 420, n.º 4 (1 de dezembro de 2024): 7–15. https://doi.org/10.3917/lp.420.0007.

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La Colombie a élu au printemps 2023 son premier gouvernement progressiste. Ce premier article analyse les conditions qui ont permis ce changement qui s’inscrit dans l’arrivée au pouvoir d’une nouvelle vague de gouvernements progressistes en Amérique latine. Il présente également une économie politique des conditions spécifiques à la Colombie qui ont rendu possible la transition.

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Corten, André, Vanessa Molina e Thomas Chiasson-Lebel. "Imaginaires religieux et politiques en Amérique Latine: Les contours des renvois de signification". Horizontes Antropológicos 13, n.º 27 (junho de 2007): 253–80. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832007000100012.

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À la croisée de deux perspectives analytiques connues, d'une part celle qui voit dans le religieux un instituant du politique et d'autre part celle qui voit dans le mythe un déterminant pour l'organisation sociale dans son ensemble, ce texte part de l'hypothèse suivante: religieux et politique ne sont pas des domaines par essence distincts. Les découpages et les imbrications entre ce qui se présente comme étant d'ordre religieux et ce qui se présente comme étant d'ordre politique varient selon lessociétés et leurs imaginaires en cours. À partir de données recueillies au moyen d'enquêtes d'opinion passées dans cinq pays d'Amérique latine (Mexique, Argentine, Venezuela, Brésil, Chili) et analysées à la lumière de la notion de "renvois de signification", l'objectif de cette étude est de démontrer, sur la base d'un matériel empirique, que l'articulation entre religieux et politique varie en fonction des pays, des groupes de population et des confessions. Plus encore, les caractéristiques de chaque articulation spécifique tout comme le repérage des imaginaires instituants susceptibles de modifier l'agencement en place ne peuvent être dégagés que par voie comparative.

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Goirand, Camille. "« Penser la participation politique en Amérique latine : questionnements et méthodes d'enquête »". Participations 5, n.º 1 (2013): 227. http://dx.doi.org/10.3917/parti.005.0227.

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Bastian, Jean-Pierre. "Quand la pluralité religieuse change la donne politique en Amérique latine". Esprit Mars/avril, n.º 3 (2007): 178. http://dx.doi.org/10.3917/espri.0703.0178.

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Weisbrot, Mark, Jim Cohen e Fabrice Andréani. "La politique d'Obama en Amérique latine. La continuité sans le changement". Mouvements 76, n.º 4 (2013): 37. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.076.0037.

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Bot, Yvon Le, e Alain Touraine. "La parole et le sang. Politique et société en Amérique latine". Revue Française de Sociologie 31, n.º 3 (julho de 1990): 492. http://dx.doi.org/10.2307/3322293.

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BASTIAN, Jean-Pierre. "La fonction sociale et politique des hétérodoxies religieuses en Amérique latine". Social Compass 39, n.º 4 (dezembro de 1992): 543–51. http://dx.doi.org/10.1177/003776892039004004.

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Gómez, Gérard. "Les vecteurs de l’expression politique en Amérique latine (XXe-XXIe siècles)". Cahiers d'études romanes, n.º 30 (25 de novembro de 2015): 247–70. http://dx.doi.org/10.4000/etudesromanes.4880.

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Risco, Antón. "Le Postmodernisme latino-américain". Études littéraires 27, n.º 1 (12 de abril de 2005): 63–76. http://dx.doi.org/10.7202/501068ar.

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Le concept de postmodernisme pose beaucoup de problèmes en Amérique latine. Pour certains auteurs, il s'agit d'un terme créé par des pays riches, libéraux et capitalistes qui y trouvent un appui théorique à leur désengagement politique. Quelques-uns se posent en effet la question suivante: comment pourrions-nous être postmodernes si nous ne sommes pas encore vraiment modernes? D'autres, par contre, défendent le fait d'un postmodernisme latino-américain pas plus réactionnaire que n'importe quel autre mouvement culturel, puisque tout dépend de l'usage que l'on en fait. Il y a aussi des écrivains qui défendent un postmodernisme latino-américain spécifique. Et il y a même ceux qui croient que tout le postmodernisme est né en Amérique latine sous l'influence de Borges. Dans cet article, nous exposons donc cette polémique et nous essayons de résumer les éléments de base permettant de reconnaître l'existence d'un mouvement postmoderniste spécifique à ce continent.

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Tullis, LaMond. "Drogues illicites et communautés vulnérables". Revue Internationale de la Croix-Rouge 76, n.º 808 (agosto de 1994): 406–12. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100090213.

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Dans les années 80 et 90, les populations vulnérables ont, dans le monde entier, subi des agressions qui ont mis en péril leur survie et leur possibilité de mener une vie décente. Des troubles ethniques ont secoué l'ex-Yougoslavie et les nouvelles Républiques de l'ex-URSS. Les luttes dont le Rwanda est le théâtre ont été à l'origine d'une tragédie incommensurable. Le terrorisme politique a eu libre cours dans certains pays d'Amérique latine, du Moyen-Orient et d'Asie. La faim, la maladie, les conflits ethniques et la dictature continuent à sévir un peu partout en Afrique, en Asie et en Amérique latine.

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Pleyers, Geoffrey. "Des black blocks aux alter-activistes : pôles et formes d’engagement des jeunes altermondialistes". III. Au-delà du local, le monde, n.º 51 (23 de agosto de 2004): 123–34. http://dx.doi.org/10.7202/008875ar.

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Résumé Massivement impliqués dans les mobilisations altermondialistes, les jeunes n’ont pas pour autant renoncé à leur profond désenchantement à l’égard des structures et acteurs traditionnels de la vie sociale et politique, ni à leur individuation. C’est au contraire sur ces bases et en s’appuyant sur leur adaptation à la société informationnelle qu’ils créent progressivement de nouvelles cultures de l’engagement et des visions différentes du politique. À partir d’une recherche réalisée en Europe et en Amérique latine, cet article tente dans un premier temps de dégager différents pôles parmi ces jeunes altermondialistes. Il se penche ensuite sur les formes d’engagement privilégiées, avant d’analyser les conceptions du politique.

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Llorca, Matthieu. "Défis à relever pour la politique budgétaire en Amérique latine en matière de stabilisation et de redistribution". Cuadernos de Economía 35, n.º 67 (1 de janeiro de 2016): 119–47. http://dx.doi.org/10.15446/cuad.econ.v35n67.52446.

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Cet article se propose d'étudier les réponses offertes par la politique fiscale en Amérique latine dans la situation actuelle " d'atterrissage en douceur ". En fait, il apparaît que la région est exposée à un risque de choc externe de pays développés et la Chine à un risque politique. Dans ces conditions, la politique fiscale a un rôle important à jouer pour gérer ces risques en se centrant sur ses fonctions de stabilisation et de distribution. En outre, nous proposons un système de plusieurs mesures pour chaque fonction. Enfin, nous démontrons que les pays latino-américains ne souffrent pas de contrainte du financement pour appliquer nos recommandations.

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Nef, Jorge. "Crise politique et transnationalisation de l’État en Amérique latine : une interprétation théorique". Études internationales 17, n.º 2 (12 de abril de 2005): 279–306. http://dx.doi.org/10.7202/702005ar.

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If the crisis of the state has been a common trait in Latin America, its manifestations have not been the same throughout the continent. This article examines two general and apparently contraditory trends : the trend toward authoritarian capitalism resulting from the crisis of hegemony in South America and the trend towards popularly-based insurgency resulting from a crisis of domination in most of Central America. The author bases his general interpretation of these trends on the analysis of the historical and structural relationships between four factors identified as responsible for the drastic change in the role of the state, from "national development" to "national security" : the crisis in the model of accumulation, the growing polarization of political alliance, the transnationalization of the civil society and the state, and the interplay between relative autonomy of the state and transnationalization. He finds that the combination of transnational integration of the Latin American elites into one U.S.-centered project with hegemonic pretensions, and a growing marginalization and alienation on the part of the bulk of the internal constituencies has brought about an acute crisis of both legitimation and domination. As violence becomes the most common political currency -with repression and plain state terrorism evolving into a distinct style of politics - and the prospects towards redemocratization being very fragile, the author concludes that revolutionary struggles may be the only possibility for an indigenous redefinition of development, national self-determination and democracy.

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Garcia-Ruiz, Jesús, e Michael Löwy. "Religion et politique en Amérique latine / Religion and Politics in Latin America". Archives de sciences sociales des religions 97, n.º 1 (1997): 5–8. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1997.1119.

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Jaquette, Jane S. "Les mouvements de femmes et le défi démocratique en Amérique latine". Cahiers du Genre 18, n.º 1 (1997): 137–45. http://dx.doi.org/10.3406/genre.1997.1014.

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Les femmes latino-américaines sont engagées depuis longtemps dans des luttes publiques dont certaines sont largement connues comme le combat des Mères de la Place de Mai en Argentine. Mais l'on connaît moins bien les récentes mobilisations qui constituent selon l'auteure « un moment historique extraordinaire », et selon les actrices elles-mêmes « une autre manière de faire de la politique », définie plutôt par une stratégie basée sur la différence. Tout en en reconnaissant la validité, l'auteure se demande si dans cette période de redémocratisation en Amérique latine, la recherche d'autonomie de « ces nouveaux mouvements sociaux » ne pose pas un problème : la démocratie a besoins de partis forts (où les femmes entrent difficilement malgré les quotas parfois institués), et de stratégies organisationnelles.

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Rebotier, Julien. "L’État et l’informalité en Amérique latine : virage à gauche. Changement de cap ?" Lien social et Politiques, n.º 76 (18 de julho de 2016): 24–43. http://dx.doi.org/10.7202/1037064ar.

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Resumo:

La littérature en sciences sociales sur l’informalité en Amérique latine permet de suivre les pulsations de l’économie politique dans la région depuis les années 1970. Il en va de même pour les recompositions de la figure de l’État. L’attention portée aux liens entre les évolutions de l’informalité et les recompositions de l’État se concentre sur la période du « virage à gauche » des années 2000. Il en ressort le poids limité du retour récent et partiel de l’État, ainsi que celui, plus significatif, d’un grand récit libéral dans la définition de l’informalité et de sa portée dans la région aujourd’hui.

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Lautier, Bruno. "Fixation restreinte dans le salariat, secteur informel et politique d'emploi en Amérique latine". Tiers-Monde 28, n.º 110 (1987): 347–67. http://dx.doi.org/10.3406/tiers.1987.4557.

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