Teses / dissertações sobre o tema "Dialética"

Made available in DSpace on 2015-01-10T01:01:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000464432-Texto+Completo-0.pdf: 2383067 bytes, checksum: cc128c43cda8d1c90dce72a6e6ddab11 (MD5) Previous issue date: 2014
Evolutionary materialism is a proposal for a naturalistic metaphysics that seeks to combine the immanent teleology of Hegelian dialectics with non-teleological historicity of Darwinian evolution. Drawing upon more in biology than in physics to develop a general ontology, it discards the postulates of classical atomistic materialism to produce a new image of nature, one that is compatible with the objective existence of normativity and intentionality, facilitating an articulation between image manifest and scientific image. Evolutionary materialism attempts to understand subjectivity as natural reality, and to think how it is possible that it evolved over time out of a non-mental physical world. It seeks to understand the intelligence and rationality as a result, not as principles - as late and contingent products of a natural history. In order to do that, we mobilize theoretical tools from dialectical philosophy and from contemporary biology, and thus build a conceptual framework rich enough to allow for the naturalization of agency. Our goals are: 1) to argue that it is no longer possible to make progress on some classic questions of philosophy without a serious engagement with the natural sciences, 2) to show that there is a continuous historical line from Kant, through Hegel and the dialectical materialism, to recent scientific proposals that characterize life by its circular organization, and 3) to demonstrate that the formula Hegel + Darwin remains relevant and fruitful as the basis for a creative materialism, a research program seeking to naturalize the subject without eliminating it.
O materialismo evolutivo é uma proposta de metafísica naturalista que busca combinar a teleologia imanente da dialética hegeliana com a historicidade não-teleológica da evolução darwiniana. Inspirando-se mais na biologia do que na física para desenvolver uma ontologia geral, descarta os postulados atomistas do materialismo clássico para produzir uma nova imagem da natureza, uma que seja compatível com a existência objetiva da normatividade e da intencionalidade, facilitando a articulação entre imagem manifesta e imagem científica. O materialismo evolutivo se propõe a compreender a subjetividade como realidade natural, e como é possível que ela tenha evoluído ao longo do tempo a partir do mundo físico não-mental. Procura-se compreender a inteligência e a racionalidade como resultados, não como princípios – como produtos tardios e contingentes de uma história natural. Para tanto, são mobilizados os instrumentos teóricos da filosofia dialética e da biologia contemporânea para montar um quadro conceitual rico o suficiente para permitir a naturalização da agência. Nossos objetivos aqui são: 1) defender que não é mais possível progredir em algumas questões clássicas da filosofia sem um engajamento sério com as ciências naturais, 2) mostrar que há uma linha histórica contínua que vai de Kant, passando por Hegel e pelo materialismo dialético, até às recentes propostas científicas de caracterizar a vida por sua organização circular, 3) demonstrar que a fórmula Hegel + Darwin permanece atual e frutífera como base de um materialismo criativo, um programa de pesquisa que pretenda naturalizar o sujeito sem eliminá-lo.

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2018-08-16T13:58:33Z No. of bitstreams: 2 Tese - Regiane de Ávila Chagas - 2018.pdf: 1720554 bytes, checksum: 98af69b55de819562d7261238adf53a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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The present thesis has as study of object the dance. What motivates this research is the following research problem: what are the mediations that are becoming more determinant in the process of dance production in the historical particularity of the capitalist mode of production? For this investigative challenge, the theoretical framework is based on Karl Marx (2010, 2013), Karl Marx and Friedrich Engels (2007), Georg Lukács (1966, 2012, 2013) and Theodor Adorno and Max Horkheimer (1985). In the specific field of dance, the main interlocutions occurred with Roger Garaudy (1980) and Maribel Portinari (1989). The option for the method of analysis to grasp the essence of the reality of dance in the capitalist system was dialectical historical materialism, the philosophical basis of Marxism. Through the lens of dialectical historical materialism, material reality concerns the processes of production and reproduction of human life. However, both the way and means used in the production of life are historically determined by equally particular social and economic conditions. In this research movement, both the ontological aspects of dance as well as their development in the pre-capitalist economic formations were approached. However, the particularity of the capitalist system became the mode of production that this research inserted more effort. The central thesis that this research postulates is summarized in the affirmation that dance is human work and therefore it is a human objectification that develops and manifests itself under certain social conditions, and that, in the historical particularity of the capitalist mode of production, dance has been developing as a commodity, where the phenomena of alienation, fetishism, reification and the culture industry constitute the most determinant mediations in its production.
A presente tese tem por objeto de estudo a dança. O que motiva esta investigação se traduz no seguinte problema de pesquisa: quais são as mediações que vêm se constituindo como mais determinantes no processo de produção da dança na particularidade histórica do modo de produção capitalista? Para este desafio investigativo, o quadro de referências teóricas encontra sua fundamentação em Karl Marx (2010, 2013), Karl Marx e Friedrich Engels (2007), Georg Lukács (1966, 2012, 2013) e Theodor Adorno e Max Horkheimer (1985). No campo específico da dança, as principais interlocuções ocorreram com Roger Garaudy (1980) e Maribel Portinari (1989). A opção pelo método de análise para apreender a essência da realidade da dança no sistema capitalista foi o materialismo histórico dialético, base filosófica do marxismo. Pelas lentes do materialismo histórico dialético a realidade material diz respeito aos processos de produção e reprodução da vida humana. No entanto, tanto o modo como os meios utilizados na produção da vida são determinados historicamente por condições sociais e econômicas igualmente particulares. Neste movimento de pesquisa foram abordados tanto os aspectos ontológicos da dança bem como seu desenvolvimento nas formações econômicas pré-capitalistas. No entanto, a particularidade do sistema capitalista se constituiu como o modo de produção que esta pesquisa inseriu maior esforço. A tese central que esta investigação postula se resume na afirmação de que a dança é trabalho humano e, portanto, ela é uma objetivação humana que se desenvolve e se manifesta sob determinadas condições sociais, sendo que, na particularidade histórica do modo de produção capitalista, a dança vem se desenvolvendo na qualidade de mercadoria, onde os fenômenos da alienação, do fetichismo, da reificação e da indústria da cultura se constituem como as mediações mais determinantes em sua produção.

Trata-se de mostrar que Rousseau formula, ao longo de seus escritos, em especial no conjunto de seus Discursos, no Contrato Social e no Emílio, uma filosofia da história onde figura um movimento dialético e a ideia de um sentido último para o desenrolar dos eventos humanos. A sucessão de eventos que liga a natureza humana intocada pelos males sociais a seu destino - a qual Rousseau quer chamar de história - traria em seu bojo a possibilidade do progresso moral, consubstanciada na volta ao ordenamento natural. Assim como, frente ao espetáculo e as aparências de seu tempo, Rousseau retrocede ao homem natural, constrói a expectativa de que os tempos vindouros tragam a reconciliação do homem consigo mesmo e com a natureza, tendo o Estado, nos termos em que é proposto pelo Contrato Social, um papel fundamental para esse acontecimento. Por fim, pretende-se desenvolver a ideia de que, a partir de uma noção de história como marcha da natureza, que engendra os meios para emancipação humana, Rousseau aproxima-se do pensamento religioso, produzindo, a partir de sua filosofia da história, uma teodicéia.
This essay aims to show that Rousseau formulates, through his writings, specially in his Discourses, Social Contract and Emile, a Philosophy of History, depicting a dialectic movement and the idea of an ultimate goal or sense for the unraveling of humanity\'s events. The succession of all the events that binds an untouched by social iniquities human nature to its destiny - that Rousseau wants to name history - would bring in its bowels the possibility of moral progress, con-substantiated on the return of a natural order. As in which, facing the spectacle and appearances of his time, Rousseau leans back to this natural man; he also builds an expectation for a reconciliation for man with itself and with nature, playing the State, in the terms laid by the Social Contract, a fundamental role for this to happen. Finally, it is intended to develop the idea that, from a notion of history as a march of nature, engendering the means for human emancipation, Rousseau leans towards the religious thinking, producing in his philosophy of history, a theodicy.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:23:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Augusto Daniel Neto.pdf: 1754078 bytes, checksum: b61a8a594bfcbc3d60361dae9665d39d (MD5) Previous issue date: 2014-08-25
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This dissertation sought to develop a critical and reflective study of the current theory of the Tax Law in Brazil, seeking to identify its problems and offer subsidies to their development. For this, it was developed a parallel between scientific paradigms that followed in recent history, the prevailing legal thought models in each scientific paradigms and those respective methods, to identify elements present from them in today's pragmatic of the Tax Law, and simultaneously demonstrate the delay of this relative to general scientific and philosophical thought. From there, it was sought the development of new bases for taxation thought, enabling the transition from a phenomenological tradition to an existentialist one, markedly by the assumption of a very material sense, closely related to liberty and human dignity without, however, forget the financial needs of the state. This existentialist model of Tax Law is based on the concept of fiscal tolerance, as a mutual understanding of the conflicting interests of all involved in the tax phenomenon, supporting himself, and being recursively sustained on four "pillars": a) ethical-axiological ; b) instrumental; c) hermeneutic; and d) systematic and normative. Finally, it is concluded that the existentialist model of tax thinking, called Dialectic of Fiscal Tolerance, beyond the ethical stance, involves a dialectical methodology between the problem and the system for making fair decisions, coupled with an awareness of the role of tax activity in relation to his own efficiency and public policies pursued by the State, and a systemic openness to its continuous development and improvement, always directed at the transformation of man-subject in a man-person
Esta dissertação buscou desenvolver um estudo crítico-reflexivo acerca da atual teoria do Direito Tributário no Brasil, buscando identificar as suas deficiências e oferecer subsídios ao seu desenvolvimento. Para isto, desenvolveu-se um paralelismo entre os paradigmas científicos que se sucederam na história recente, os modelos de pensamento jurídico predominantes em cada um dos paradigmas e o seus respectivos métodos, visando identificar neles elementos presentes na hodierna pragmática do Direito Tributário, e simultaneamente demonstrar o atraso desta em relação ao pensamento científico e filosófico geral. A partir daí, colimou-se o desenvolvimento de novas bases para o pensamento tributário, que permitissem a sua transição de uma tradição fenomenológica para uma existencialista, marcadamente pela assunção de um sentido material próprio, estritamente relacionado à liberdade e dignidade do ser humano, sem, contudo, olvidar das necessidades financeiras do Estado. Esse modelo existencialista de Direito Tributário tem como base a noção de tolerância fiscal, como uma compreensão recíproca dos interesses contrapostos de todos os envolvidos no fenômeno tributário, sustentando-se, e sendo sustentada recursivamente, em quatro pilares : a) ético-axiológico; b) instrumental; c) hermenêutico; e d) sistemático-normativo. Ao final, conclui-se que o modelo existencialista do pensamento tributário, a denominada Dialética da Tolerância Fiscal, além da postura ética dos envolvidos, uma metodologia dialética entre o problema e o sistema para a tomada de decisões justas, aliado a uma consciência do papel da atividade tributária em relação à sua própria eficiência e das políticas públicas buscadas pelo Estado, e uma abertura sistêmica que permita o seu contínuo desenvolvimento e aprimoramento, sempre voltada à transformação do homem-sujeito em homem-pessoa

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Jornalismo, Florianópolis, 2012
Made available in DSpace on 2013-06-25T19:17:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 311841.pdf: 2798838 bytes, checksum: 1611d63b0d7d568e5fe728273617cf8a (MD5)
A dissertação resgata os conceitos de retórica e dialética, problematizando-os em sua relação com o jornalismo. Busca compreender o que a dialética tem a contribuir para pensar o jornalismo tanto do ponto de vista formal - em seu caráter argumentativo, como do ponto de vista epistemológico, levando em conta que a atividade pode ser considerada uma forma de produção social de conhecimento. Para fazer esta aproximação entre o jornalismo moderno e a dialética, utilizam-se autores da antiguidade e outros contemporâneos. Ao lado da retórica, a dialética ocupava um lugar de destaque na cultura grecoromana, sendo considerada uma forma de argumentação por meio do diálogo e do confronto de ideias. Assim como a dialética não pode ser reduzida a uma forma de argumentação, já que atualmente se constitui em um dos paradigmas do pensamento ocidental, também pretendemos abarcar a sua dimensão epistemológica a partir do pensamento marxista e, consequentemente, refletir sobre como é possível pensar o jornalismo a partir deste referencial.

Abstract : The dissertation rescues the concepts of rhetoric and dialectic, questioning them in their relationship with journalism. It seeks to understand how dialectic can contribute to journalism in its argumentative aspect as well as from an epistemological point of view, taking into account that the activity can be considered a form of social production of knowledge. Ancient authors and other contemporaries were used in order to make this connection between modern journalism and dialectics. Beside the rhetoric, dialectic occupied a prominent place in the Greco-Roman culture, and is considered a form of reasoning through dialogue and confrontation of ideas. As the dialectic can not be reduced to a form of argument, since currently constitutes one of the paradigms of Western thought, we also intend to cover its epistemological dimension from Marxist thought and therefore reflect on how you can think journalism from this reference.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2014.
Made available in DSpace on 2015-02-05T20:12:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 329751.pdf: 2368940 bytes, checksum: ca56a06168fb28adf94606e06f326887 (MD5) Previous issue date: 2014
Esta dissertação tem como objetivo fazer uma leitura do diálogo platônico Fedro como um todo, ainda que focada na relação entre dialética, diálogo e retórica. A interpretação mais ou menos hegemônica do diálogo defende que ele consistiria, basicamente, na primeira apresentação por parte de Platão do seu novo método dialético. Dentre outras coisas, tentamos argumentar que essa leitura é problemática.

Abstract : This dissertation aims to read the Phaedrus as a whole, but focusing on the relationship between dialectic, dialogue and rhetoric. The more orless hegemonic interpretation of this platonic dialogue claims that it consists, basically, in the first presentation of what would be the new platonic dialectical method. Among other things, this work seeks toshow how doubtful this interpretation is.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:57:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jaime Bezerra do Monte.pdf: 774245 bytes, checksum: 495b4c066e79782d063d61db340e0718 (MD5) Previous issue date: 2008-05-21
The main objective of this work has been to investigate the influence of Karl Marx s dialectical method on Cultural-Historical Theory. The research consisted of investigating the history of psychology, its dichotomies, and theoretical and methodological oppositions. In addition, Vygotsky s views on psychology s crisis have served as the point of departure for the comprehension of the dialectical method in the field of psychology. We have tried and differentiated Marx s dialectics from other views on dialectics that have appeared throughout the history of philosophy, and we have conceptualized psychology s research method. The object of study of this work is a doctoral thesis in which the author identifies the application of the dialectical method and its articulation with Cultural-Historical Theory. This work is organized in the following way: a brief history of psychology; the research method; definition of the elements of Marxist dialectics; an outline of Cultural-Historical Theory as seen in Vygotsky, Leontiev and Rubinstein; presentation and analysis of the data; and conclusion
Esta pesquisa verificou a articulação do método dialético de Karl Marx a Teoria Histórico-Cultural. Para se alcançar o objetivo proposto neste trabalho visitou-se a história da psicologia, evidenciou as dicotomias e oposições teóricometodológicas no interior da ciência psicológica e tomou-se o pensamento de Vygotsky, acerca da crise da psicologia, como ponto de partida para a compreensão do método dialético na psicologia. Procurou-se, diferenciar a dialética de Marx das demais visões de dialética ao longo da história e discutir esse método de pesquisa na psicologia. Tomou-se como objeto de analise uma tese de doutorado, em cuja tese estudada procurou-se identificar o uso do método dialético e sua articulação com a pesquisa em Teoria Histórico-Cultural, a partir do discurso da autora da tese pesquisada. A organização textual desta tese deu-se da seguinte forma: breve histórico da psicologia; o método da pesquisa; definição das categorias da dialética marxista; apresentação da Teoria Histórico-Cultural a partir de Vygotsky, Leontiev e Rubinstein. Apresentou-se e analisou-se os dados coletados da tese utilizada como elemento de análise, finalizou-se este trabalho com uma breve conclusão

O trabalho investiga a constituição da figura do filósofo e sua oposição aos outros produtores de discurso existentes na pólis clássica ateniense, como o retor, o sofista e o poeta. O propósito principal é salientar as diferenças substanciais entre a real ciência dialética e suas artes opostas. O termo filósofo foi empregado por Platão no século IV a.C. no estrito senso de um saber privilegiado, que apreende as Formas inteligíveis, incorpóreas e invisíveis. A atividade escrita de Platão ressalta a coexistência entre os discursos figurativo e racional, pela qual ele concebe a natureza mítica e filosófica do ser e do não-ser, da opinião, descrita como um intermediário entre o ser imiscido e o não-ser absoluto. A dialética é determinada como a arte originada da elevada Musa, sendo um saber psicagógico, não meramente um método, mas a elevada ciência que articula a unidade e a multiplicidade fenomênica, e o filósofo o amante das Musas, analisando a natureza da arte idolopéica e suas conseqüências políticas e epistemológicas. A dialética é ciência própria da alma dianoética e mnemônica. Se o sofista e o retor elaboram uma imitação doxástica, fundamentada na arte antilógica, se o poeta realiza uma imitação de aparências, o filósofo produz uma imitação sábia, baseada na ciência da verdade, do conhecimento e ser. O sentido e explicitações desta tese tenta redefinir e repensar o significado do termo dialética nos Diálogos em que esse termo aparece. A tese evita usar categorias modernas de pensamento para entender os Diálogos. A pesquisa se concentra precisamente em Mênon, Fédon, República V, VI, VII, Fedro, Sofista e Filebo
This work investigates the constitution of philosophers portrait and its opposition from others discourses produtors genders living in athenian classic polis, such as the rethor, the sophist and the poet. The main purpose is to underline the substancial differences between the real science of dialectic and its opposites. The term philosophy was employed by Plato on IV century b.C. in a strict sense of an accurate knowledge, which aprehend the inteligible, incorporeal and invisible Forms. Platos written activity points out the coexistence between figurative and rational discourses, in which he conceives the mythical and philosophical nature of being and no-being, of opinion, described as an intermediate of unmixed being and absolute no-being, and science. Dialectic is determinated as the art originated from the supreme Muses, being a psicagogic wisdom, not merely a method, but the highest science, which articulates unity and phaenomenic plurality, and the philosopher as Museslover, analysing the nature of idolopeic art and its political and epistemological consequences. Dialectic is the proper science of a dianoetic and mnemonic soul. If the sophist and the rethor begget a doxastic imitation, based on antilogic art, if poet realizes an imitation of appearances, the philosopher produces a wisdom imitation, based on the science of truth, knowledge and being. The meaning and explicitation of this thesis try to redefine and rethink the significance of dialectic on the Dialogues, in which this term appears. This research avoids to use modern categories of thought to understand the Dialogues. This study focuses precisely on Meno, Phaedo, Republic V, VI, VII, Phaedrus, Sophist and Philebus

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000433741-Texto+Parcial-0.pdf: 120535 bytes, checksum: 176838c71f15acc150a7e8bb984ac43a (MD5) Previous issue date: 2011
A presente dissertação é uma análise do Constitucionalismo contemporâneo sob a ótica do movimento dialético-especulativo na Doutrina da essência de Hegel. Retrata o movimento lógico-dialético na essência através da reflexão, destacando o momento da contradição em paralelo com a perspectiva teórico-evolutiva observada no Constitucionalismo, sendo este o aspecto metodológico para a análise da Constituição. O trabalho irá mostrar que existem questões concernentes ao direito constitucional que foram suscitadas no decorrer da evolução histórico-teórica do Constitucionalismo, que, analisadas sob a ótica da dialética-especulativa, encontram a possibilidade de serem relidas por um olhar filosófico. As questões concernentes ao direito constitucional giram em torno da existência da força normativa da Constituição, conforme desenvolvido por Konrad Hesse, mas também abrangem algumas questões relativas à fundamentalidade da Jurisdição Constitucional e da eficácia e efetividade dos direitos fundamentais.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2018.
Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-05-07T20:57:30Z No. of bitstreams: 1 2017_CristianeSzynwelski.pdf: 1379589 bytes, checksum: c907f68d6a2d5d3a139f074d6f3a4387 (MD5)
Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-05-28T19:34:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_CristianeSzynwelski.pdf: 1379589 bytes, checksum: c907f68d6a2d5d3a139f074d6f3a4387 (MD5)
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A tópica jurídica, proposta metodológica criada pelo alemão Theodor Viehweg, na década de 1950, mantém sua influência, até hoje, entre juristas brasileiros. Viehweg declara ter embasado a sua obra, Tópica e Jurisprudência, nas tópicas de Aristóteles e Cícero. Segundo grande parte dos críticos desse jurista, as noções sobre tópica apresentadas em sua obra são confusas e imprecisas. Reconhecendo o valor da redescoberta da dialética e da retórica na esfera jurídica, nosso objetivo é apresentar um esboço da obra Tópicos de Aristóteles, com uma noção clara sobre o método dialético que o Estagirita apresenta nesse tratado. Esse esboço é teórico e compreende noções introdutórias à dialética e seus instrumentos, uma discussão sobre o que são tópicos, uma ideia geral sobre o debate dialético e sobre os vícios de raciocínio. A partir dessa descrição, fazemos algumas análises, em nosso último capítulo, sobre o que poderia ser aplicado da metodologia dos Tópicos ao Direito. A metodologia empregada nesta dissertação consiste, na maior parte, em inventariar e apresentar os conteúdos dos Tópicos conforme expostos nesse tratado, explicando-os à luz dos conteúdos de outras partes da mesma obra e de outras obras de Aristóteles, além de comentários de especialistas. A análise sobre a aplicação do método dialético ao Direito parte da síntese do esboço teórico apresentado e sua comparação com noções básicas sobre Direito e exemplos jurídicos particulares.
The legal topic – a methodological proposal created by German theorist Theodor Viehweg in the 1950’s – maintains its influence to our days among Brazilian jurists. Viehweg claims that his work Topics and Law was based on the topics of Aristotle and Cicero. According to a great number of his critics, the notions on topic as presented in his work are misleading and imprecise. Acknowledging the importance of the rediscovery of dialectic and rhetoric in the legal sphere, our aim is to present a sketch of Aristotles’ Topics with a clear notion of the dialectic method that the stagirita presents in the treatise. This sketch is theoretical and includes introductory notions to dialectic and its tools, a discussion on what are locations, and a general idea of the dialectic argument and vices of reasoning. From this description, a few analysis are drawn in the last chapter on what could be applied from the methodology in Topics. The methodology used in the present thesis consists mostly in inventorying and presenting the contents in Topics as set forth in this treatise, clarifying them in the light of the contents featured in other parts of the work under analysis and in other works by Aristotle, apart from comments by specialists. The analysis on the application of dialectic method to Law starts from a synthesis of the presented theoretical sketch and its comparison with basic notions on Law and specific legal examples.

Em 1936, teve início, na Espanha, a Guerra Civil Espanhola, que colocou em combate a direita, a qual lutava pela permanência da monarquia, e as distintas vertentes esquerdistas, que almejavam a instalação do Regime Republicano e a modernização do país. Os países latino-americanos viveram situações análogas de luta pela modificação governamental e pela concessão de direitos aos proletários. A grande maioria das tentativas foi infrutífera, como é o caso do Brasil, com a Coluna Prestes e a Intentona Comunista. Por isso, muitos brasileiros, que tinham inclinação republicana, se solidarizaram com a causa dos vermelhos espanhóis e se alistaram como voluntários das Brigadas Internacionais. Esse foi o caso da personagem Vasco Bruno, do romance Saga, de Erico Verissimo, que se destinou à Espanha para auxiliar a República. Durante o período que permaneceu na Espanha, e depois de retornar ao Brasil, Vasco escreve um romance, como forma de catarse para seus traumas e culpas, em que relata os motivos que o levaram a se alistar, as suas tentativas de esquecer o passado para suportar o ambiente hostil da guerra, os acontecimentos trágicos da guerra e, ademais, a sua volta ao Brasil e como era a vida para um intelectual militante. Dessa forma, a presente pesquisa, de caráter bibliográfico, analisa a formação da Memória Cultural da Guerra Civil Espanhola a partir da perspectiva de um voluntário brasileiro, além de verificar a concepção histórica que permeia o romance Saga. Para isso, são utilizados os pressupostos teóricos de Henri Bergson, Sigmund Freud, Harald Weinrich, Jan Assmann, Paul Ricouer, Walter Benjamin e Martin Heidegger. Contata-se que a elaboração de um romance por um ex-voluntário, que foi uma testemunha dos horrendos acontecimentos, perpetua esta memória e propicia a reflexão sobre as barbáries, das quais somos todos herdeiros.
En 1936, tuve inicio, en España, la Guerra Civil Española, que colocó en combate la derecha, la cual luchava pela permanencia de la monarquia, y las distintas vertentes esquerdistas, que almejavam la instalación del Regime Republicano y la modernización del país. Los países latino-americanos vivieran situaciones análogas de lucha pela modificación governamental y pela concesión de derechos a los proletarios. La grande mayoria de las tentativas fueran infrutíferas, como es el caso de Brasil, con la Coluna Prestes y la Intentona Comunista. Por eso, muchos brasileños, que tenian inclinación republicana, se solidarizaran con la causa de los rojos españoles y se alistaron como voluntarios de las Brigadas Internacionales. Ese foi el caso de la personaje Vasco Bruno, del romance Saga, de Erico Verissimo, que se destinó a España para auxiliar a la República. Durante el período que permaneció, y después de volver al Brasil, Vasco escribió un romance, como forma de catarse para sus traumas y culpas, en que relata los motivos que le levaran a alistarse, las tentativas de olvidar el pasado para suportar el ambiente hostil de la guerra, los acontecimientos trágicos de la guerra, y, además, su vuelta al Brasil y como era la vida para un intelectual militante. De esa forma, la presente pesquisa, de carácter bibliográfico, analisa la formación de la Memoria Cultural de la Guerra Civil Española a partir de la perspectiva de un voluntario brasileño, además de verificar la concepción histórica que permeia el romance Saga. Para eso, son utilizados los presupostos teóricos de Henri Bergson, Sigmund Freud, Harald Weinrich, Jan Assmann, Paul Ricouer, Walter Benjamin e Martin Heidegger. Constatase que la elaboración de un romance por un ex voluntario, que fue un testigo de los horrendos acontecimientos, perpetua esa memoria y propicia la reflexión sobre las barbáries, de las cuales somos todos herederos.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:02:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2255_1.pdf: 1144434 bytes, checksum: decfcd6acddf2d650924454d4c0f8277 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009
A Dialética do Esclarecimento é considerada um marco teórico no pensamento de Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. Nesse livro, escrito a quatro mãos por esses dois membros do grupo de intelectuais conhecido por Escola de Frankfurt, é feita uma crítica radical ao processo de formação da racionalidade ocidental. Eles denominam de esclarecimento o movimento histórico da formação da razão e da luta que esta trava para retirar o homem de um estado de medo e menoridade diante das forças naturais. Diante dos fenômenos históricos do século XX, que indicam uma ameaça de queda da civilização na barbárie, Adorno e Horkheimer examinam a aliança entre razão e poder que pode aniquilar as possibilidades de uma humanidade emancipada. Entretanto, diversos opositores do pensamento de Adorno e Horkheimer, entre os quais se poderia mencionar Jürgen Habermas, chegaram a acusar esses autores de anularem a própria crítica. Segundo tais opositores, a Dialética do Esclarecimento invalidaria seus próprios argumentos ao vincular totalmente razão e poder. Entretanto, o presente trabalho procura indícios que permitam vislumbrar uma proposta de uma nova escrita filosófica na Dialética do Esclarecimento, que demonstre uma relação menos possessiva entre a razão e o não idêntico. Essa escrita seria resultante de uma influência de Walter Benjamin sobre os dois frankfurtianos, mas principalmente sobre Theodor Adorno. A componente ensaística na Dialética do Esclarecimento indicaria que essa obra não entra num beco sem saída pessimista em relação às possibilidades emancipatórias da história. A própria forma de exposição desse livro convidaria a pensar uma nova relação entre sujeito e objeto, espírito e natureza, arte e filosofia

CORIOLANO, Ericsson Venâncio. Linguagem e dialética em Walter Benjamin. 2006. 124f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2006.
Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-04-19T11:00:42Z No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-04-19T11:48:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-04-19T11:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5) Previous issue date: 2006
A linguagem, como objeto da investigação filosófica, é uma das temáticas mais importantes herdadas do último século. Benjamim toma este tema, em suas investigações, para se contrapor às tentativas filosóficas de cientificizar a linguagem. Para Benjamim, em sua filosofia, a linguagem é objeto de si, dentro de uma análise ontológica, em que uma linguagem particular se eleva pela tradução à linguagem pura do nome. Esta análise é amparada, conforme o prefácio de Origem do Drama Barroco, na tradição dialética platônica-hegeliana. Esta dissertação tem como objetivo expor o desenvolvimento da filosofia da linguagem de Walter Benjamim, a partir de três textos específicos: Sobre a linguagem Geral e a Humana – Über die Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen (1916), A Tarefa do Tradutor – Die Aufgabe des Ubersetzers (1921) e o prefácio da obra Origem do Drama Barroco Alemão - Ursprung des deutschen Trauerspiel (1924-25). A meta desta exposição é mostrar que na filosofia benjaminiana a linguagem se dá no processo de desdobramento histórico da totalidade do real no ato de nomear humano.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sergio Augusto Moreira.pdf: 656267 bytes, checksum: c34f67fe49ad225da5a4ea322329cb66 (MD5) Previous issue date: 2012-10-02
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
"Interweaving the dialectic between myth and Aufklärung in the first chapter of the dialectics of Enlightenment, Adorno and Horkheimer" (Sérgio Augusto Moreira). The theme of this research shows the meanders dialectic that are opposite and complementary between myth and Aufklärung, in which points to the dimension of domination of nature in the historical context of western reason since epic Penelope's tapestry until the Enlightenment. Meanwhile, another dimension permeates within this issue of domination of nature: the salvage of emancipation of subject contemporary and, within this dimension that is born the urgency of emancipating the subject, to rescue the broken subject in itself. The emancipation of the subject broken only happens with the recognition of the warp systematic domination existing in social life, searching for means of abstraction, protrude of intermittent sufferings of current reality, feeling the blow of autonomy gradually growing in awareness of the subject
O entrelaçamento dialético entre Mito e Aufklärung no primeiro capítulo da Dialética do Esclarecimento de Adorno e Horkheimer (Sérgio Augusto Moreira). O tema desta pesquisa mostra os meandros dialéticos que são opostos e complementares entre Mito e Aufklärung, na qual aponta para a dimensão da dominação da natureza no contexto histórico da razão ocidental desde epopeia homérica até o Iluminismo. Entretanto, uma outra dimensão perpassa esta problemática da dominação da natureza: o resgate da emancipação do sujeito contemporâneo e, dentro desta dimensão a urgência de emancipar o sujeito, de resgatar o sujeito quebrado em si. A emancipação do sujeito quebrado só acontece com o reconhecimento da teia sistemática de dominação existente na vida social, buscando por meio da abstração, sobressair dos intermitentes sofrimentos da realidade vigente, sentindo assim sopro da autonomia crescendo gradualmente na consciência do sujeito

Este trabalho propõe uma leitura da obra Auto do Frade (1984), de João Cabral de Melo Neto, considerando a vertente teatral do poeta, iniciada pela tradução de duas peças espanholas, A Sapateira Prodigiosa (1951), de Federico García Lorca, e Os Mistérios da Missa (1963), de Pedro Calderón de la Barca. Parte-se do princípio de que esses dois trabalhos, nos quais estão presentes formas tradicionais ibéricas como o romance e o auto, serviram de estopim para que João Cabral construísse a sua própria obra dramatúrgica. O poema narrativo O Rio (1953) seria uma mediação entre a sua experiência enquanto tradutor e a elaboração de seus dois autos, Morte e Vida Severina (1955) e Auto do Frade, na medida em que configura um monólogo dramático pelo qual o poeta, propositalmente, vale-se de uma linguagem prosaica, como tentativa de estabelecer a comunicação com o público. Morte e Vida Severina, por sua vez, representaria a evolução dessa experiência formal, pelo caráter dialógico, adquirido em uma dicção que seria marcadamente cabralina: o auto estruturado pelo romance. Finalmente, Auto do Frade sintetizaria esse trajeto, sendo o seu ponto máximo. Defendese a hipótese de que, nessa obra, aquelas duas formas tradicionais ibéricas são usadas para a criação de sentidos vinculados a seu próprio conteúdo: tudo o que circunda os momentos finais da vida de Frei Caneca. Isso sem que se perca a inclinação de João Cabral ao moderno, comprovada pela epígrafe da escritora norte-americana Gertrude Stein, com o que ela pode significar em relação a essa obra. Arrematando toda essa abordagem, buscou-se analisar as anotações que João Cabral realizou para a composição do que seria o seu terceiro auto, A Casa de Farinha, com o intuito de compreender o processo criativo do poeta, um recurso a mais para a interpretação de Auto do Frade.
This research proposes an interpretation of the text Auto do Frade (1984), by João Cabral de Melo Neto, considering this poets theatrical aspect, which was initiated with the translation of two Spanish plays, A Sapateira Prodigiosa (1951), by Federico García Lorca, and Os Mistérios da Missa (1963), by Pedro Calderón de la Barca. It is assumed that such two pieces, where traditional Iberian forms such as the novel and the auto are present, served as a trigger for João Cabral to construct his own dramaturgical work. The narrative poem O Rio (1953) would be a mediation between his experience as a translator and the elaboration of his two autos, Morte e Vida Severina (1955) and Auto do Frade, since it constitutes a dramatic monologue in which the poet purposefully uses prosaic language as an attempt to establish communication with the public. Morte e Vida Severina, in turn, would represent the evolution of this formal experience in its dialogical style, acquired by a diction that would be markedly Cabralian: the auto being structured by the novel. Finally, Auto do Frade would synthesize this trajectory, being its maximum point. The hypothesis defended is, then, that in such a text those two traditional Iberian forms are used for the creation of meanings pertaining to their own content: all of which surround the final moments of Frei Canecas life. This happens without losing João Cabrals inclination to the modern, evidenced by the epigraph featuring American writer Gertrude Stein, accounting for what it can mean in relation to the Brazilian authors work. Thus, the aim of this study was to analyze the notes that João Cabral made for the composition of his third auto, A Casa de Farinha, in order to understand the poet\'s creative process, serving as a further resource for the interpretation of Auto do Frade.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joy Nunes da Silva Barros.pdf: 1110129 bytes, checksum: 096a3a4e8b29a8c8976bb8423bc16205 (MD5) Previous issue date: 2009-12-08
Secretaria da Educação do Estado de São Paulo
The present dissertation mainly aims at analyzing the concept of utopia in the work of Herbert Marcuse, taking as a guiding hypothesis the assertion that the faith Modernity has in the progress brought by clarification seems to have faded and therewith the great projects of social emancipation will no longer find a place in directing political struggles in modern times. This hypothesis will be analyzed in the light of Marcusean thinking, perceiving it as a consequence of what the author denominated one dimensional society, a social configuration, product of the development of Modernity, which has been able to absorb all forms of thinking that are contrary to it and impose itself as the only reality possible. Thus, the issue that directs the development of this master s thesis is the endeavor to clarify the philosophical status that the concept of utopia occupies in Herbet Marcuse's thinking, which has close ties with Hegelian Dialectics, as well as the correlation between utopic thinking and political action from the perspective of the Frankfurt philosopher
A presente dissertação tem como objetivo principal analisar o conceito de utopia na obra de Herbert Marcuse, tomando como hipótese norteadora a asserção de que a fé ostentada pela Modernidade no progresso trazido pelo esclarecimento parece ter se esmorecido e com isso os grandes projetos de emancipação social passam a não encontrar mais lugar no direcionamento das lutas políticas no tempo hodierno. Essa hipótese será analisada à luz do pensamento marcusiano, entendendo-a como uma consequência daquilo que o autor denominou sociedade unidimensional, uma configuração social, produto do desenvolvimento da Modernidade, que se tornou capaz de absorver todas as formas de pensamento que lhe são contrárias e impor-se como única realidade possível. Neste sentido, a questão que direciona o desenvolvimento desta dissertação é a de buscar esclarecer o estatuto filosófico que o conceito de utopia ocupa no pensamento de Herbert Marcuse, que mantém estreito vínculo com a dialética hegeliana, assim como a correlação entre o pensamento utópico e a ação política a partir da obra do filósofo frankfurtiano

A presente investigação utiliza como método a Dialética-histórico-estrutural para analisar a apreensão teórica das práticas de hospitalidade. O estudo de caso escolhido é a cidade de Caxias do Sul -RS, incluindo a sua transformação históricosocial recorrente às mudanças na sociedade caxiense e, como recorte de análise, utiliza-se a Festa da Uva. A hospitalidade é muitas vezes sinônimo de gestão hoteleira e de atendimento com qualidade no setor turístico, limitando, esse contexto, a compreensão da complexidade estabelecida no tempo de encontro entre visitantes e visitados, como um processo de ênfase voltada a um saber-fazer humano. A hospitalidade é mais subjetiva e valoriza o sujeito nas relações. Ela pode ser vivenciada, mas dificilmente treinada, pode proporcionar o acolhimento e o convívio entre os seres humanos.
Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-05-14T19:40:32Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Renata S Plentz.pdf: 1269824 bytes, checksum: 114a6f32aaf58bac1641d8cd9c906c95 (MD5)
Made available in DSpace on 2014-05-14T19:40:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Renata S Plentz.pdf: 1269824 bytes, checksum: 114a6f32aaf58bac1641d8cd9c906c95 (MD5)
Theoretical apprehension of hospitality practices has minimized the way hospitality is treated. It has become a synonym for hotel management and quality service in the tourism sector. Consequently, these actions have limited the understanding of the complexity established during the time hosts and guests interact to an emphasis process focused on a human know-how. This research project investigates the hospitality conception in the city of Caxias do Sul, RS, Brazil, including its historic social transformation originated from changes in the city's society. The Grape's Festival is used as cross section for analisys.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Estudos Avançados e Multidisciplinares, Programa de Pós-Graduação em Direitos Humanos e Cidadania, 2017.
Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-12-22T13:25:03Z No. of bitstreams: 1 2017_AlanDaviddosSantosTórma.pdf: 1452278 bytes, checksum: c852e3628b180278cc8ae59b55340218 (MD5)
Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-21T19:40:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_AlanDaviddosSantosTórma.pdf: 1452278 bytes, checksum: c852e3628b180278cc8ae59b55340218 (MD5)
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Fundação de Apoio à Pesquisa do Distrito Federal (FAP-DF).
No presente trabalho, tratamos sobre a posição defendida por Theodor Wiesengrund Adorno referente à consecução de uma racionalidade crítica como reconhecimento ético do objeto do conhecimento, que se efetiva através de uma abordagem específica da relação entre sujeito e objeto que possa sustentar a reivindicação de uma racionalidade não redutiva. Perceberemos, portanto, que o programa epistemológico de Adorno é na verdade uma metacrítica da epistemologia, sendo tanto uma crítica da filosofia contemporânea quanto da própria racionalidade, a partir de seus desenvolvimentos teóricos presentes nos Três Estudos sobre Hegel e na Dialética Negativa, mais especificamente no que concerne a sua crítica à chamada “tese semântica do idealismo” em Hegel, caracterizada sob o crivo da leitura de Jay Bernstein.
In the present work, we talked about the position defended by Theodor Wiesengrund Adorno, which refers to the consecution of a critical rationality as the ethical recognition of the object of knowledge, through a specific account of the subject-object relation, by which we could sustain the claim of a non-reductive rationality. We will perceive, therefore, that Adorno‟s epistemological task is in fact a metacritique of epistemology, a critique of contemporary philosophy and of rationality itself, through his theoretical developments in Three Studies on Hegel and in Negative Dialectic, more specifically on what concerns his critique to the so called “semantic thesis of idealism” in Hegel, characterized by the interpretation of Jay Bernstein.

Submitted by Israel Vieira Neto (israel.vieiraneto@ufpe.br) on 2015-03-05T19:23:54Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Rodrigo Gomes de Souza.pdf: 3171313 bytes, checksum: 9deb17b1d601430bdbd445f77529b69e (MD5)
Made available in DSpace on 2015-03-05T19:23:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Rodrigo Gomes de Souza.pdf: 3171313 bytes, checksum: 9deb17b1d601430bdbd445f77529b69e (MD5) Previous issue date: 2014-03
Este trabalho propõe uma abordagem baseada no método dialético de otimização para resolver o problema do alinhamento múltiplo de sequências (MSA). Nesta abordagem, problemas de múltiplo alinhamento de sequências são vistos como problemas de otimização, onde os candidatos à solução são modelados como vetores cujas componentes representam as posições das lacunas ao longo das sequências. Além disso, os candidatos a solução são avaliados através de uma função objetivo que é sugerida como uma composição de funções para pontuação de correspondências, funções para penalização e pontuação por aspectos desejados e não-desejados. Com o objetivo de testar computacionalmente esta proposta, foram criados um conjunto sintético de dados, composto de 50 grupos de 4 sequências e um modelo equivalente baseado em algoritmos genéticos. A representação de candidatos à solução baseada em posições trouxe um problema com relação à quantidade de lacunas que deveria ser utilizada no alinhamento de cada um dos 50 grupos de sequências. Como solução, a ferramenta ClustalW foi aplicada, em cada grupo de sequências, para produzir um alinhamento múltiplo, o qual foi utilizado para fornecer informações sobre a quantidade de lacunas utilizada. Os alinhamentos realizados pelo ClustalW também foram avaliados pela função objetivo proposta, para a produção de resultados comparáveis. Os experimentos foram definidos sob três abordagens quanto ao número de lacunas utilizado. Na primeira abordagem, para o alinhamento de cada grupo de sequências foi utilizada uma quantidade fixa de lacunas e equivalente à metade do comprimento das sequências, enquanto que na segunda abordagem, foi utilizada um número de lacunas igual ao usado pelo ClustalW. Na terceira abordagem, o número de lacunas usado por cada candidato à solução existente da população inicial foi definido com um valor escolhido aleatoriamente entre os valores que correspondem a 5% e 50% do comprimento. A cada abordagem, os experimentos foram refeitos utilizando-se uma variação na qual o alinhamento produzido pelo Clustal era inserido foi população inicial, em um processo conhecido como semeadura. Todos os experimentos foram primeiramente realizados utilizando o modelo alternativo, baseado em algoritmos genéticos, a fim de validar representação e função objetivo sugeridas, e, foram refeitos em seguida utilizando o método baseado em otimização dialética. Os resultados obtidos por ambos modelos foram comparados com os resultados obtidos pelos alinhamentos produzidos pelo ClustalW através do teste não-paramétrico de Wilcoxon para amostras pareadas. Em comparação com o algoritmo ClustalW, o modelo baseado no método dialético de otimização provou ser capaz de produzir alinhamentos de altos scores como também de realizar melhorias significativas nos alinhamentos encontrados pelo ClustalW.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção
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Made available in DSpace on 2016-08-29T15:34:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_3649_Pablo Lira.pdf: 2173632 bytes, checksum: a9b93b5e2d5b07099d27dafdd8a0aa74 (MD5) Previous issue date: 2009-11-06
A partir de idéias e contribuições de várias correntes do pensamento sócio-espaço-temporal, a saber, Urbanismo, Geografia, História, Filosofia, Sociologia, Economia, Criminologia e Arquitetura, esta pesquisa busca identificar os fatores urbanos ponderantes que podem influenciar a dinâmica criminal e/ou vice-versa. Nossas estratégias metodológicas foram desenvolvidas por meio da produção de uma coletânea de mapas e da interpretação cartográfica, de dados criminais, informações sócio-econômicas e dados referentes à distribuição espacial de equipamentos e serviços coletivos, que proporcionaram o detalhamento das estruturas, processos, formas e funções da área de estudo, a capital do estado do Espírito Santo, Vitória. Dessa maneira, nossa análise se baseou na investigação dessas instâncias urbanas (estrutura, processo, forma e função) com o objetivo de compreender melhor a correlação dialética entre a cidade e a violência. Palavras-chave: Violência; Instâncias Urbanas; Estruturas; Processos; Formas; Funções.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000436149-Texto+Completo-0.pdf: 770389 bytes, checksum: 1159cc1b100fc3bc72e39574599e17d6 (MD5) Previous issue date: 2011
This study investigates the criticism made by Theodor Adorno and Max Horkheimer to the modern concept of rationality in the Dialectics of Enlightenment, which is essentially focalized in the promises of the Aufklärung. When they broached the origin of Western logos in a succinct and unique form, realized that the genealogy of knowledge, they perceived that the core is in the dramatic and incontrollable need of the human being to have a self-reliance before the forces of nature which imposes fear. Therefore, the concept of enlightenment can not be understood only in light of eighteenth. For the authors, in the myth there was a knowledge, which is intuitive, explanatory and inseparable from the clarifier thought. This aimed to give explanations and justifications about the events of the relationship between human being and nature. Therefore, i every resistance in the attempt to dominate nature, human beings will increase his potential, his strength and power over it. Thus, the starting point of the Dialectics of Enlightenment is a critique of the enlighten society and modern rationality, which has become instrumental. They make us realize the limits of modernity, reason and science, the more subtle and aggressive aspects that were already present in the mutual relationship between myth and enlightenment. Though the topic broached 'rational dialectic between myth and enlightenment' constitutes the course of this dissertation, it is important to review the question which the authors used to do: why mankind is sinking into a new kind of barbarism? Faced with this question they investigate critically and deepen the strategic and instrumental knowledge that became a mechanism of power and repression. With the thesis that the myth is elucidation and elucidation has become mythology, also shows that modern rationality, under the 'lights' of the reason, has its regression germ in everywhere. The research is developed in three stages: the first chapter includes the context and the sources of the main philosophical questions of the opus Dialectic of Elucidation; the second presents Odysseus as the prototype of modern man from the tour I; Finally, the last chapter deals with the dialectic rationality between myth and elucidation.
Este estudo investiga a crítica realizada por Theodor Adorno e Max Horkheimer ao conceito de racionalidade moderna, na Dialética do Esclarecimento, que tem seu ápice nas promessas essencialmente iluministas. Ao abordarem de maneira sucinta e ímpar a origem do logos ocidental, perceberam que a genealogia do conhecimento, o seu núcleo central, está na necessidade dramática e incontrolável do ser humano se autoafirmar perante as forças da natureza que impõem medo. Por isso, o conceito de esclarecimento não pode ser compreendido somente à luz do século XVIII e de suas derivações otimistas. Para os autores, no mito já havia um conhecimento intuitivo e explicativo, de algum modo inseparável do pensamento esclarecedor. Este visava dar explicações e justificativas sobre os acontecimentos da relação do ser humano com a natureza. Portanto, a cada resistência na tentativa de dominação da natureza, o ser humano vai aumentando seu potencial, sua força e seu poder sobre ela. Assim, o ponto de partida da Dialética do Esclarecimento é uma crítica à sociedade iluminista e à racionalidade moderna que se tornou instrumental. Para Adorno e Horkheimer devemos perceber os limites da modernidade, da razão e da ciência, os aspectos mais sutis e agressivos que já estavam presentes na relação recíproca – dialética – entre mito e esclarecimento. Embora o tema abordado ‘racionalidade dialética entre mito e esclarecimento’ constitua o percurso desta dissertação, é importante recolocarmos a questão que os autores fazem: por que a humanidade está se afundando em uma nova espécie de barbárie? Frente a este questionamento eles investigam e aprofundam de forma crítica o conhecimento estratégico e instrumental que se tornou mecanismo de poder e repressão. Com a tese de que o mito é esclarecimento e o esclarecimento se transformou em mitologia, mostram, ainda, que a racionalidade moderna, sob as ‘luzes’ da razão, tem seu germe de regressão por toda a parte. A pesquisa se desenvolve em três momentos: o primeiro capítulo compreende o contexto e as fontes das principais questões filosóficas da obra Dialética do Esclarecimento; o segundo expõe Ulisses como o protótipo do homem moderno a partir do excurso I; por fim, no último capítulo aborda-se a racionalidade dialética entre o mito e o esclarecimento.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The contemporary challenge of developing entrepreneurship with the responsible use of resources is also present at the food retail sector. The search for competitiveness leads entrepreneurs to postpone environmental policy inclusion in their entrepreneurial activities. In this sense relating entrepreneurship and environmental matters in SME s in Brazil is convenient and recent, once the majority of existing researches deal with industries or big size enterprises. Despite their operational limitations the SME s contribute for income and job generation and are able to introduce innovations due to their flexibility. Considering this extremely relevance context for the sector development this study goal is to establish guidelines for the introduction of environmental policy trough entrepreneurial dialectics in the food retail sector. This is a study of qualitative, exploratory and descriptive nature, having as its basis SINDIGÊNEROS enterprises in Santa Maria, RS. Results suggest that the majority of local entrepreneurs understand the importance of environmental preservation, on the other hand ignore the meaningful impacts resulting from activities practiced by the sector, as well as they don t know the ways to reduce or eliminate this impacts. Aiming at contributing for the improvement of the situation, it is proposed that the environmental policy is inserted in the entrepreneurial management process, leading to entrepreneurial actions. The inter-relation complexity between entrepreneurship and environment, when applied to SME s reality in the food retail sector, represents peculiar and simple actions whose implementation can promote the sector development.
O desafio contemporâneo em desenvolver o empreendedorismo aliado a utilização responsável dos recursos também está presente no setor de varejo alimentício. A busca da competitividade leva os empreendedores a protelar a inclusão da política ambiental em suas atividades empresariais. Nesse sentido, relacionar empreendedorismo e a questão ambiental em MPEs no Brasil é oportuno e recente, pois a maioria das pesquisas existentes trata das indústrias ou de empresas de grande porte. Apesar de suas limitações operacionais as MPEs contribuem para geração de emprego e renda e são capazes de introduzir inovações devido a sua flexibilidade. Considerando esse contexto extremamente relevante para o desenvolvimento do setor, o objetivo deste estudo é estabelecer diretrizes para a introdução da política ambiental, por meio da dialética empreendedora, no setor de varejo alimentício. Trata-se de um estudo de natureza qualitativa, exploratória e descritiva, tendo como base as empresas vinculadas ao SINDIGÊNEROS em Santa Maria, Rio Grande do Sul. Os resultados sugerem que a maioria dos empreendedores locais compreendem a importância da preservação ambiental, no entanto ignoram os impactos significativos resultantes das atividades praticadas pelo setor, assim como, desconhecem meios que venham a reduzir ou eliminar esses impactos. Visando contribuir para a melhoria dessa situação, propõe-se que seja inserida a política ambiental no processo de gestão empresarial norteando as ações empreendedoras. A complexidade da inter-relação entre empreendedorismo e meio ambiente quando aplicada a realidade das MPEs do setor de varejo alimentício traduziu-se em ações simples e peculiares, cuja implementação pode proporcionar o desenvolvimento desse setor.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4642.pdf: 794368 bytes, checksum: 16438c747575122d3f0c26ac86c202f4 (MD5) Previous issue date: 2012-08-28
This dissertation aims to investigate, in Phaedrus text, the concepts of recollection and of dialectic, in order to explore some hypothesis of possible relation between them. The inquiry of the first concept is accomplished in the second section of the dialogue, where recollection reveals itself as an experience of access to the essential realities on the intelligible level. The research discriminates three aspects of recollection and seeks to analyze their implications to the main question represented by the connections between the sensible and the intelligible levels. The study of dialectic proceeds from de distinction among a wider and original sense of the word, denoting the conversation through questions and answers on any one subject, and the more precise and systematic sense developed by Plato, signifying the operation of synthesis and analysis. The research examines the entire dialog but privileges the six descriptions of dialectical technical procedures that can be found in the third section, presented as a new method to a real rhetorical art. Giving attention to some signs of approximation and some fields of convergence between recollection and dialectic, the dissertation raises four hypothesis aiming at possible intersections between the two concepts.
A dissertação procura investigar, no texto do Fedro, os conceitos de reminiscência e de dialética, com vistas a explorar hipóteses de relação entre ambos. O exame do primeiro conceito é efetuado na segunda seção do diálogo platônico, onde a reminiscência revela-se como uma experiência de acesso às realidades essenciais no plano inteligível. A pesquisa distingue três aspectos da reminiscência e procura analisar especialmente suas implicações para a questão das conexões entre o plano sensível e o plano inteligível. O estudo da dialética parte da distinção entre um sentido mais amplo e originário do termo, denotando a conversação realizada mediante perguntas e respostas centradas na sondagem de um assunto, e um sentido mais preciso e sistemático que lhe foi dado por Platão, denotando as operações de síntese e de análise. A pesquisa sobre a dialética percorre o diálogo como um todo, mas privilegia as seis descrições dos procedimentos técnicos que se acham na terceira seção, apresentados como método para uma verdadeira arte retórica. Descrevendo alguns indícios de aproximação, e considerando certos campos de convergência entre a reminiscência e a dialética, detectados no texto, a dissertação levanta quatro hipóteses para possíveis elementos de intersecção entre os dois conceitos.

O objetivo deste trabalho é estudar as influências de três visões da teoria do conhecimento sobre a ciência econômica: o positivismo, o historicismo e a dialética. Busca-se apresentar o positivismo como uma noção que influenciou, do ponto de vista metodológico, o caráter puramente abstrato e aistórico dos conceitos da teoria neoclássica, além de outro dos pilares dessa vertente teórica, que é o individualismo metodológico. Argumenta-se que a crítica ao caráter abstrato da teoria neoclássica que se centra nas discussões sobre o irrealismo dos pressupostos não é tão eficaz. Busca-se assim esboçar outro tipo de crítica que é a da noção de abstração que retira o conteúdo social dos conceitos e, com isto, sua dinâmica, suas particularidades e, portanto, sua historicidade, reduzindo muito o alcance da ciência no estudo das relações econômicas e suas ligações com as demais esferas sociais. Apresenta-se também a crítica feita ao positivismo pela concepção historicista do conhecimento, que recusa a abstração e defende que o conhecimento deve ser pautado pela busca das particularidades e da historicidade dos conceitos. O historicismo critica então a idéia de que existem, nas ciências sociais, relações universais e invariantes, não aceitando a visão positivista de que as ciências humanas devem seguir os mesmos preceitos metodológicos das ciências naturais. Argumenta-se, contudo, que apesar de fértil nas críticas ao positivismo, o historicismo acaba por cair no relativismo e, no limite, no ceticismo, pela sua crítica e negação radical da abstração, o que impede pois que se construa teorias. O historicismo, levado ao extremo, acaba assim por colocar em questão a própria possibilidade do conhecimento científico. Nas discussões entre positivismo e historicismo, sempre surgiram tentativas de solução ecléticas, ou sejam, que buscavam conciliar e combinar os dois métodos. A recente vertente da ciência econômica conhecida como Nova Economia Institucional é, a nosso ver, uma tentativa de solução eclética para os impasses entre a construção teórica puramente abstrata do positivismo e o ceticismo historicista. Assim, argumenta-se que esta vertente teórica ficou com as concepções metodológicas derivadas da concepção positivista - a noção de abstração e o individualismo metodológico - mas busca introduzir na temática da análise econômica as preocupações com as instituições sociais e as particularidades. Busca-se mostrar que esta solução eclética, ao invés de caminhar na direção do objetivo proposto (construir teorias menos abstratas e ampliar assim o realismo da teoria econômica), leva ao sentido contrário: os conceitos tornam-se ainda mais abstratos que os da teoria neoclássica, pois eles partem das mesmas noções metodológicas daquela vertente para tratar de fenômenos em todas as esferas sociais, como a política, a sociologia e a história. Assim, argumenta-se que a Nova Economia Institucional, ao invés de ser uma teoria concorrente com a teoria neoclássica, na verdade é uma extensão da abordagem neoclássica para além da esfera econômica, levando às outras ciências sociais a abordagem economicista das relações sociais. Analisa-se ainda uma outra tentativa de solução para os impasses entre o positivismo e o historicismo, que é a dialética de Marx. Assim, argumenta-se que Marx tinha claro o problema referido da necessidade da abstração e da generalidade para o conhecimento científico, e ao mesmo tempo o problema de adequação destas teorias gerais ao caráter particular da realidade social em diferentes contextos sócio-históricos. Mostra-se que sua solução, entretanto, não é do tipo eclética (de mera combinação das concepções positivista e historicista), mas uma solução de superação dialética, não uma dialética idealista, mas materialista, baseada no próprio caráter particular da sociedade capitalista.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:34:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Carolina Monte Procopio de Araujo.pdf: 696630 bytes, checksum: 8982d452cf42e54427bb613bb75b436a (MD5) Previous issue date: 2008-08-07
State and human rights keep close connection between them. The many contemporary state forms agree with the speech of protection of these rights, but the State itself is today its main violator. The contemporary age is heiress of the legal and policitical thought of enlightened modernity, in special of its positivist source. Capitalistic social inequality, disguised by only formal equality, reproduces a process of reification of the human being, equalized to mere merchandise. In this context, human rights represent a form of resistance to the system but the mere defense of rights already established, or the search of new rights, shall not lead to lose of sight the amplest and estructural horizon of search of efective equality. Today the fight is to hinder the human rights retrocession, but always inside the limits of State power that, removed the mystifying veil of the supposedly neutral institucionality, it is the power of the ruling classes. In a future social context, not divided in classes and characterized for an equalitarian social experience, the expression human rights will sound as an old and exceeded eccentricity, meaningless, therefore its enjoyment will be daily and truly universal.
O estado e os direitos humanos guardam entre si íntima conexão. As várias formas estatais contemporâneas concordam com o discurso de proteção desses direitos, mas o próprio Estado é hoje seu principal violador. A era contemporânea é herdeira do pensamento jurídico e político da modernidade iluminista, em especial de sua vertente positivista. A desigualdade social do capitalismo, disfarçada pela igualdade meramente formal, reproduz um processo de reificação do ser humano, equiparado a mera mercadoria. Nesse contexto, os direitos humanos representam uma forma de resistência ao sistema mas a mera defesa de direitos já estabelecidos, ou a busca de novos direitos, não deve levar a perder de vista o horizonte mais amplo e estrutural de busca da igualdade efetiva. Hoje a luta é para impedir o retrocesso dos direitos humanos, mas sempre dentro dos limites do poder do estado que, retirado o véu mistificador da institucionalidade supostamente neutra, é o poder das classes dominantes. Em um futuro contexto social não dividido em classes e caracterizado por uma vivência social igualitária, a expressão direitos humanos soará como uma excentricidade antiga e ultrapassada, sem sentido, pois seu desfrute será um dado do cotidiano e verdadeiramente universal.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Ribeiro de Almeida Borba.pdf: 2396785 bytes, checksum: 1e086dea321bf99c332b62ac2eba5aa3 (MD5) Previous issue date: 2008-10-22
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The objective of this study is to examine how the method and the knowledge theory of Pierre-Joseph Proudhon (1808-1865), multi-disciplinar thinker and theorist-founder of the political anarchism, replays to the important philosophical problem of the construction of objective knowledges when this construction is confronted with some particular difficulties, that are imposed by contaminations due to the presence of personal approaching filters. The objective is justified by the fact whereof, although the number of studies about the proudhonian thoughs in sociology, economy and politics, the studies upon the philosophy of Proudhon, until now, are very poor. Until now, this author is almost unknown in the philosophical researches. The objective is justified, moreover, because his philosophy offers a way to establish a better dialogue and interaction among the philosophical theories and the popular thinking, applied to the social and diary-life questions. The pointed problem brings forward the discussions that Proudhon establish with known philosophies, and clearly localize, to the philosophers and academical searchers, his place in this particular area of knowledge. Focused in Proudhon s theory, the pointed problem offers, as a natural complement, a landscape of the political-philosophical confrontations at the XIXth century, about the destiny and the ways of human thinking, at the cross-roads of the alternatives offered by philosophy, religion and science. The examined hypothesis is that the way found by Proudhon to respond the focused problem, is a coherent and fruitful combination of relativism and skepticism, in an universal method to evaluate and develop knowledges. The Proudhon s theory is named by him Serial Theory , and his method, Serial Dialetics . This explanation, consequently, will show how relativism and skepticism are combined by Proudhon at the construction of this method and this theory, to offer a replay to the focused philosophical problem
O objetivo desta pesquisa é examinar o modo como o método e a teoria do conhecimento de Pierre-Joseph Proudhon (1808-1865), pensador multi-disciplinar e fundador teórico do anarquismo político, respondem ao importante problema filosófico da construção de conhecimentos objetivos em face das dificuldades que se impõem a esse conhecimento devido à contaminação do saber filosófico por filtros de abordagem personalizados. O objetivo se justifica pelo fato de que, embora se tenha um conhecimento razoável de sua sociologia , de sua economia e de seus princípios políticos, os estudos sobre a filosofia de Proudhon são ainda muito pobres, visto que o autor não tem despertado a atenção de pesquisadores dessa área. Justifica-se também porque sua filosofia oferece um caminho para o maior diálogo e interação entre as teorias filosóficas e o pensamento popular, voltado para questões que a vida diária e o convívio social lhe sugerem. O problema focalizado traz à tona o debate de Proudhon com filosofias conhecidas, e o situa no centro de discussões com as quais os estudiosos de Filosofia já estão bem familiarizados, oferecendo também, em sua esteira, um panorama dos confrontos político-filosóficos no século XIX em torno da questão do destino e dos rumos do pensamento humano, em face da religião, da filosofia e da ciência como alternativas. A hipótese examinada é a de que, diante do problema da construção de conhecimentos objetivos em face dos filtros de abordagem personalizados da filosofia, Proudhon oferece como resposta um método universal para a avaliação e o desenvolvimento dos conhecimentos, que segue por um lado o caminho do ceticismo, e por outro o do relativismo, combinando as duas tendências de maneira coerente e frutífera. Proudhon chama sua teoria do conhecimento de Teoria Serial , e seu método, de Dialética Serial . Esta pesquisa, portanto, deve revelar o modo como o relativismo e o ceticismo se combinam, na construção desse método e dessa teoria do conhecimento, de maneira a oferecer uma resposta, a resposta proudhoniana, ao mencionado problema

Made available in DSpace on 2014-08-23T02:01:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000460553-Texto+Completo-0.pdf: 1002233 bytes, checksum: 3f3768cb13447f10f9215d7c7e8c1c90 (MD5) Previous issue date: 2013
This study aims to accomplish a readback of Bakhtin Circle writings about language with dialectical assumptions presented by Marx and Engels in The Germany Ideology and Economic and Philosofical Manuscript. It seeks to recognize the dialectic-materialist character of the Bakhtin Circle conceptual proposals to define language. It is understood that in language, there is a mutual influence relation among otherness, dialogism and ideology, in the concrete enunciation and ultimately in the speech genre. The hypothesis that guides this study is that the elaborations of the Circle about the linguistic phenomenon are manifestations of a dialectical-materialist idea about the investigated reality/object.
Este estudo se propõe a realizar um cotejamento dos escritos do Círculo de Bakhtin acerca da linguagem com os pressupostos dialéticos apresentados por Marx e Engels, em Ideologia alemã e Manuscritos econômico-filosóficos. Busca-se reconhecer o caráter dialético-materialista das propostas conceituais do Círculo de Bakhtin para definir a linguagem. Entende-se que na linguagem há uma relação de influência recíproca entre a alteridade, o dialogismo e a ideologia, conformadas no enunciado concreto e, em última instância, no gênero discursivo. A hipótese que guia este estudo é de que as elaborações do Círculo acerca do fenômeno linguístico são manifestações de uma concepção dialético-materialista da realidade/objeto investigado.

LEMOS, Solon Sales. Dialética Negativa: formação e resistência em Theodor Adorno. 2013. 95f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-27T14:29:53Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-SSLEMOS.pdf: 476832 bytes, checksum: f68f6fc4fb17469b428844bd681bf695 (MD5)
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Made available in DSpace on 2014-02-27T14:31:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-SSLEMOS.pdf: 476832 bytes, checksum: f68f6fc4fb17469b428844bd681bf695 (MD5) Previous issue date: 2013
The work we now have developed reflects on the process of education in Theodor Adorno from its proposed revision of the classic dialectic method transforming it into a Negative Dialectics Assuming that never at any time in history a man could tell so many achievements scientific and technological and never knew much about the heavenly bodies or the domain of nature and that parallel to these achievements has never been so much poverty in all its dimensions violence and exploitation of man by man will reflect along with Adorno on true role of reason in this historical context as an instrument in the service of late capitalism or the purpose of human action that seeks to free itself from the shackles of an " administered society " in the wake of these reflections it is necessary to seek the place it should occupy today philosophy on real understanding of what will be the human enlightenment as a means for the formation of autonomous individuals the path taken by science in the tracks of " instrumental reason " late industrial capitalism has reduced men to things such that the barbarity of Nazi concentration camps attest to the horror that is meant a society semi - formed , since the psychological mechanisms and economically structured that led to Aushiwitz not left behind but endures today on other forms of harassment and violence as racism reification class workers and discrimination against religious minorities and socioeconomic groups to name a few in seeking to overcome this condition mechanized and impersonal capitalist societies current method presents as Adorno and counterpoint to all this bourgeois structure of late capitalism in which his Negative Dialectics by reason critical if reshape the trajectory of Western philosophy resuming the moment this is lost on metaphysical concepts and absolutizantes and now must resume its course while knowledge to enable man to pass a condition heteronomous to an autonomous status through the resistance of non- -identification system late capitalist
O trabalho que ora desenvolvemos reflete sobre o processo de formação em Theodor Adorno a partir da sua proposta de reformulação do método dialético clássico transformando-o em uma Dialética Negativa Partindo do pressuposto de que jamais em momento algum da história o homem pôde contar com tantas realizações tecnológicas e científicas e nunca se soube tanto sobre os astros celestes ou o domínio da natureza e que paralelo a todas essas realizações nunca houve tanta miséria em todas as suas dimensões violência e exploração do homem pelo homem refletir-se-á juntamente com Adorno sobre o verdadeiro papel da razão no presente contexto histórico se como instrumento a serviço do capitalismo tardio ou como finalidade do agir humano que busca libertar-se dos grilhões de uma “sociedade administrada” Na esteira destas reflexões faz-se necessário buscar o lugar que deve hoje ocupar a filosofia no entendimento real do que venha a ser o esclarecimento humano como meio para a formação de indivíduos autônomos O caminho percorrido pela ciência nos trilhos da “razão instrumentalizada” do capitalismo industrial tardio tem reduzido os homens a coisas de tal forma que a barbárie dos campos de concentração nazista atesta o horror a que se destina uma sociedade semi-formada, uma vez que os mecanismos psicológicos e economicamente estruturados que levaram a Aushiwitz não ficaram para trás mas resistem hoje sobre outras formas de perseguição e violência como o racismo reificação da classe operária e discriminação de minorias etárias socioeconômicas e religiosas só para citar algumas Na busca de superação dessa condição mecanizada e impessoal das sociedades capitalistas atuais Adorno apresenta como método e contraponto a toda essa estrutura burguesa do capitalismo tardio sua Dialética Negativa na qual por meio de uma razão crítica se reformulará a trajetória da filosofia ocidental retomando o instante em que esta se perdeu em conceitos metafísicos e absolutizantes e que agora deve retomar seu curso enquanto conhecimento capaz de possibilitar ao homem a passagem de uma condição heterônoma a uma condição autônoma através da resistência da não-identificação ao sistema capitalista tardio

Submitted by Fabricia Fialho Reginato (fabriciar) on 2015-07-01T22:46:16Z No. of bitstreams: 1 JorgeFerigolo.pdf: 30548189 bytes, checksum: fe8d1bd038f54d4bb4a70a84b87e9c49 (MD5)
Made available in DSpace on 2015-07-01T22:46:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JorgeFerigolo.pdf: 30548189 bytes, checksum: fe8d1bd038f54d4bb4a70a84b87e9c49 (MD5) Previous issue date: 2012-04-16
Nenhuma
Nosso propósito principal neste trabalho é mostrar que o método utilizado por Aristóteles em sua biologia é o dialético. A demonstração não é o método da biologia por várias razões, entre elas porque os organismos e suas partes podem ser de outro modo do que são; além de o próprio Aristóteles ter afirmado que a precisão da matemática (demonstração) não deve ser exigida senão para as coisas não materiais. Sendo os animais investigados por meio da dialética, excetuados os princípios de cada área, apenas podemos ter opiniões confiáveis (endoxa) sobre eles, obtidos por meio de conceitos, métodos e argumentos, como propostos na Topica. Na biologia, Aristóteles parte dos endoxa, ou, quando esses não estão disponíveis, de suas próprias observações dos phainomena. Depois da compilação, Aristóteles os contrasta, observa ele mesmo os phainomena, contrasta os endoxa entre si, e também com seus próprios achados, elimina os problemas, tenta compatibilizar as opiniões e finalmente conclui. Quando não há endoxon anterior, Aristóteles contrasta os dados advindos de suas repetidas observações, que se constituem em verdadeiros experimentos.Na biologia, os principais conceitos são os de comparação, semelhança, diferença, e mais ou menos, os quais contribuíram com o desenvolvimento de outros conceitos, inclusive os de identidade e analogia. As partes dos animais investigadas são comparadas, e depois consideradas semelhantes ou diferentes. Se forem semelhantes podem sê-lo na morfologia, podendo ser então morfologicamente idênticas; ou apenas funcionalmente análogas. Esses conceitos são também importantes para a distinção dos predicáveis, inclusive seus topoi. O método dialético inclui vários procedimentos, entre eles os métodos comparativo, empírico e descritivo, bem como os argumentos indutivo e dialéticos propriamente ditos. Na biologia, a identidade não é em número, mas em gênero e em espécie. Graças a esses conceitos, Aristóteles formulou vários princípios, decisivos para o desenvolvimento do conceito de grupo natural, entre eles, o plano geral de construção corporal (plano corporal, arquétipo, Bauplan), princípio de correlação das partes, e a lei da embriologia segundo a qual os atributos do grupo aparecem antes daqueles da espécie, durante o desenvolvimento. Reconhecidos os grupos naturais, Aristóteles já dispunha de uma taxonomia, onde ele não dá prioridade à função com tem sido sugerido, mas antes enfatiza a morfologia. Também não é verdade que Aristóteles não distinga perfeitamente as homologias(identidades) das analogias. O que se dá é que, eventualmente, o que se considera hoje como homologia, Aristóteles (equivocadamente) considera como analogia, e vice-versa. Aristóteles foi quem pela primeira vez utilizou o conceito de analogia na investigação da Natureza, para indicar semelhança em funções (ou propriedades). Diferentemente das identidades, utilizadas até a identificação a nível específico, as analogias apenas permitem discriminar os gêneros. Exceto pelo gênero e pela espécie, que são eternalizados pela forma, a biologia não é conhecimento necessariamente verdadeiro para Aristóteles. Em relação às causas, na biologia elas parecem mais evidentes do que em outras áreas da investigação de Aristóteles. As causas formal e final têm relação com a função dos órgãos e de suas partes; de modo que o que se chama de teleologia na biologia é realmente o que entendemos hoje por fisiologia. Matéria, com o sentido de gênero, é a matéria relativamente indeterminada, mas com potencial para ser determinada pela forma. A causa eficiente de todas as vísceras é o coração, que é lógica e temporalmente anterior às demais. A maior contribuição de Aristóteles para a biologia não foi o conteúdo empírico de suas obras, mas sim o desenvolvimento dos diferentes conceitos e métodos para serem aplicados na biologia. Alguns desses métodos são utilizados em inúmeras áreas de investigação até hoje, como é o caso do método comparativo. A biologia e a metodologia nela aplicada por Aristóteles têm inúmeras semelhanças com a biologia atual, desde o histórico (compilação dos endoxa) até a conclusão. A biologia de Aristóteles tem uma íntima relação com sua filosofia, principalmente em relação à matéria e forma, à teoria das causas e à teoria do ato e potência. Durante o desenvolvimento embrionário há uma progressiva atualização da forma, do ovo e o embrião, até o indivíduo adulto, quando o animal está então apto a reproduzir, o que é a atualização completa de seu potencial como ser.
Our main purpose in this work is to show that Aristotle developed his biology on the basis of his dialectic method. Demonstration is not the method of biology for several reasons, among them because organisms and their parts can be otherwise than they are; as well as the fact that Aristotle himself observed that mathematical accuracy is not to be demanded except in things which do not contain matter. Since animals are investigated by dialectic, excepted from principles of each area, we can only have common opinions (endoxa) about them, obtained through concepts, methods and arguments, as set out in the Topica. His starting point is the available endoxa or, in the absence of these ones, his own observations of phainomena, as is so often the case in the field of biology. After collecting the available data, Aristotle compares all them each other, observes phainomena, compares the endoxa with each other and with his own observations, resolves any existing problems, tries to reconcile the endoxa, then comes to a conclusion. When there is no prior endoxon, Aristotle compares data culled from his own observations, which consist of real experiments which he himself had carried out. In biology the major concepts are those of comparison, likeness and difference, and more or less, which contributed to the development of other concepts, including identity and analogy. Parts of animals which are to be investigated must first of all be compared each other, in order to determine whether they can be considered to be morphologically identical, or only functionally analogous. These concepts are also important to distinguish predicables, including their topoi. The dialectic method consists of a number of procedures, including comparative, empirical, and descriptive methods, as well as the inductive and the properly called dialectical arguments. In biology identity is not in number but in genus, when it can also be identical in species. Thanks to these concepts, Aristotle formulated several principles, all of which were essential to develop the concept of natural group, among them the general body plan, the principle of correlation of parts, and a law of embryology according to which generic attributes emerge before than the specific ones, during development. Once the natural groups had been recognized, Aristotle already had a taxonomy at his disposal, which did not give priority to function (as has been suggested), but emphasizes morphology. It is untrue that he did not distinguish clearly between homologies (identities) and analogies. The fact is that, sometimes, what nowadays is interpreted as a case of homology was considered (albeit erroneously) by Aristotle to be an analogy, and vice versa. Indeed was Aristotle who first used the concept of analogy in the investigation of nature, to indicate the presence of common functions or properties. Differently from identities, which are used in the process of identification of genera and species, analogies only allow to discriminate genera. Except from genus and species which are eternalized by form, biology is not necessarily true knowledge to Aristotle. As far as causes are concerned, they seem much more evident in biology than in other areas of Aristotles investigation.Formal and final causes are related to the functions of the organs and their parts; so that what is called teleology in biology is actually what is today understood as physiology. Matter as genus in the definition is the relatively indeterminate matter, which has a potential to be determinate by form. The efficient cause of all viscera is the heart, which is anterior to them from a logical and a temporal point of view. Aristotles major contribution to biology does not reside in the empirical content of his work, but rather in the development of several concepts, as well as the dialectic method, to be applied to biology. On the other side, some dialectic procedures are used in many areas of investigation until today, as is the case of the comparative method. Biology as well the methods used by Aristotle have many similarities with today biology, from the collecting of endoxa to the conclusion. Aristotle‟s biology and philosophy have a very close relationship, specially concerning matter and form, theory of causes and theory of act and potency. During embryonary development there is a progressive actualization of form, from the egg and embryo until the adult individual, when the animal is apt to reproduce, which is the actualization of its potential towards a full being.

A presente pesquisa visa caracterizar o método empregado por Aristóteles na Ethica Nicomachea a partir de uma análise que contrasta duas interpretações: de um lado, a tese já tradicional que busca ver na filosofia prática do Estagirita um método estritamente dialético; de outro, a tese alternativa, explorada apenas recentemente, que aponta o uso, na EN, de um procedimento filosófico próximo das prescrições sugeridas nos Segundos Analíticos para a busca definicional nas ciências. O núcleo da primeira tese deverá ser analisado sob duas perspectivas: (i) examinando um conjunto de textos que revelam o teor dialético da filosofia aristotélica; e (ii) avaliando o processo de expansão da noção de dialética e suas implicações para os estudos aristotélicos. Alternativamente, (i) será examinado como um modelo de tipo definicional pode reaproximar a ética do registro científico dos Segundos Analíticos sem necessariamente se valer de argumentos dialéticos. Por fim (ii), proponho uma versão deflacionária do que deve contar como método dialético em Aristóteles
The purpose of this research is to characterize the method employed by Aristotle in his Nicomachean Ethics by analyzing two different interpretations: on the one hand, the traditional thesis which considers the methodology of Aristotles practical philosophy as strictly dialectic; on the other hand, the alternative thesis, only recently explored, which indicates the use, in the NE, of a philosophical procedure similar to the prescriptions suggested by Aristotle in the Posterior Analytics for the search for definitions in the context of his scientific works. The core of the first thesis will be analyzed from two perspectives: (i) by examining a set of Aristotles texts which should reveal the dialectical character that marks Aristotelian philosophy; (ii) by evaluating the process of expansion the notion of dialectics experienced during the last century and its consequences to the study of Aristotle. The alternative view (i) will be examined in terms of a model for the search for definitions and how it can bring together the Ethics and the Posterior Analytics, on the one hand, and to avoid dialectical reasoning, on the other. Finally, I propose a deflationary version of the dialectical method.

O Renascimento deu início a Era Moderna, trazendo grandes inovações econômicas, sociais e culturais. Houve o surgimento do capitalismo mercantilista, decorrente da passagem do artesanato à manufatura. Culturalmente, o homem passou a ser o centro dos interesses, superando a religiosidade anterior, rumando se ao individualismo hoje imperante. O fato mais importante, para o nosso tema, foi o aparecimento do direito subjetivo, centrado no sujeito de direito, resultante da universalização da idéia de propriedade. Todos os homens tornaram-se pessoas. Com as revoluções do século XVIII e as conseqüentes alterações no modo de produção resultaram em mudanças sociais. A revolução industrial trouxe a divisão do trabalho a divisão da propriedade (proprietários de bens de produção e trabalhadores). Aqui começa a perda de substância do direito subjetivo pelo enfraquecimento do sujeito de direito. O direito subjetivo deixa de ser um poder e passa a ser uma função social. Relativamente às pessoas surgem as situações subjetivas. No século XX houve a crise do positivismo com as guerras mundiais. A revolução informática, a globalização e mercado financeiro, concorreram para a mudança de paradigma. Concomitante com a chamada pós-industrialização surgiu o pós-modernismo. A Expressão: direito subjetivo persiste como ferramenta de operar relações jurídicas. Não se levam em conta as relações pessoais que sustentam a sociedade.
Renaissance has its beggining in Modern Age. It brought great economical, social and cultural innovations. The economical changes of the production methods caused big social changes and merchant capitalism could arise due to the passage of the handicraft to manufacture. Culturally, man became the centre of interests, bigger than religion, pointing to the individualism that rules nowadays. For this work, the most important fact was the appearing of right, centralized in the subject of law, as a result of universalization of the idea of property. All man became persons. The revolutions of XVIII century and its changes of production ways brought social changes. The industrial revolution created the division of work, and the division of properties (the owners of productions resources and those who didn\'t owned them). At these point starts the lost of the substance of right by weakening of the person. The right is not a power any more and starts working as a social function. It appeared subjective situations related to the people. The juridical positivism began. In the 20 th century happened the positivism crises due to the world war. The informatics revolutions brought new social changes such as globalizations, ecology, financial market etc. At the same time of the called post modernism. The expression right now means a tool for the operation of juridical relationships. The person relationships that sustain society are not considered.

O filósofo frankfurtiano Theodor W. Adorno ocupou uma posição chave nos debates das vanguardas musicais ao longo de aproximadamente quarenta anos, entre cerca de 1924 e 1964. Seus ensaios e monografias musicais, produzidos ao longo desse período constituem a reflexão filosófica mais complexa e profunda sobre os destinos da composição musical de que se tem notícia. Uma reflexão que ao privilegiar a práxis compositiva como ponto de arranque foi amplamente absorvida e ajudou a impulsionar todo o movimento da Nova Música. A presente tese efetua uma interpretação do pensamento musical adorniano tendo como premissa fundamental esse enraizamento do filósofo nas questões relativas à práxis composicional de música radical. Seu principal objetivo é esclarecer em que termos Adorno concebera as categorias dialéticas próprias à imanência da forma musical em sua determinação recíproca com o caráter estético de aparência das obras musicais.
The Frankfurtian philosopher Theodor W. Adorno occupied a key position in the debates of the musical avant-garde over approximately forty years, between 1924 and 1964. His essays and musical monographies produced during this period are the most complex and profound philosophical reflections available on the destinies of musical composition during the twentieth-century. A reflection that privileging compositional practice as its starting point was largely absorbed and helped to drive the whole movement of New Music. This doctoral thesis makes an interpretation of Adornos musical thought starting from this fundamental premise which states the rooting of his philosophical reflection on questions regarding the compositional practice of radical music. Its main objective is to clarify how Adorno conceived along his work the immanent dialectical categories of musical form in their mutual determination with the aesthetic appearance statute of musical works.

A dissertação em questão procura analisar O sonho de um homem ridículo (1877), de Fiódor Dostoiévski, fundamentalmente a partir de uma aproximação crítica em relação à teoria polifônica erigida por Mikhail Bakhtin, em Problemas da Poética de Dostoiévski. O teórico russo buscou desvelar a poética dostoievskiana não por meio de uma síntese parcial em função do discurso ideológico do escritor ou de uma de suas personagens expediente tradicional da crítica partidária, segundo Boris Schnaiderman e Paulo Bezerra , mas através do modo pelo qual o diálogo deixaria de ser contingente para assumir um papel estrutural essencial. A identidade das personagens não se estabeleceria em si e por si mesma, uma vez que o eu, desde a sua expressão primordial, já apareceria formado, enformado e deformado pela inflexão do outro. A alteridade e a altercação, vozes imiscíveis e eqüipolentes a alicerçarem a polifonia. Bakhtin, porém, não pôde demonstrar o modo pelo qual se daria a apreensão da obra de Dostoiévski como uma totalidade polifônica integral. Haveria um norte em função do qual as vozes relacionais e contraditórias seriam estruturadas? Seria possível apreender a poética dostoievskiana por meio do arcabouço tradicional, monológico e sistêmico? O aporte da teoria crítica de Marx, Lukács, Horkheimer, Adorno e Benjamin passou a trilhar as galerias labirínticas do subsolo dostoievskiano de modo a reconstituir a crítica de Bakhtin à abordagem dialética. A polifonia, a partir de então, transforma-se em um momento dialético para a constituição da poética de Dostoiévski. Totalidade alquebrada, polifonia amordaçada, dialética sem síntese, dialética no labirinto, dialética do labirinto. Labirinto da dialética: dialogo com alguns autores da eslavística norte-americana destacadamente, Joseph Frank, Michael Holquist e Gerald Sabo e com o homem ridículo, o narrador equívoco e inequívoco da estória fantástica que, segundo Bakhtin, é quase uma enciclopédia dos principais temas da obra do escritor russo. Assim, o presente trabalho procura erigir um novo modelo que tensione as cordas vocais da polifonia integral de modo a reconstituir suas aporias e trilhar um caminho outro que restitua a contradição como categoria essencial para a apreensão da obra de Dostoiévski.
This dissertation seeks to analyze Feodor Dostoevskys The Dream of a Ridiculous Man (1877) fundamentally by a critical approach in relation to Mikhail Bakhtins polyphonic theory in Problems of Dostoevskys Poetics. The Russian theorist searched to unveil Dostoevskys poetics not by a partial synthesis in terms of the ideological speech of the writer or one of his characters traditional expedient of partisan critic, according to Boris Schnaiderman and Paulo Bezerra , but through the way by which dialog would leave its contingent form to assume an essential structural role. Characters identity would not be erected in itself and by itself, once the I, from his primordial expression, would arise shaped, formed and deformed by the inflection of the other. Alterity and altercation, immiscible and equipollent voices grounding polyphony. However, Bakhtin could not demonstrate the way by which it would be possible to apprehend Dostoevskys work as an integral polyphonic totality. Would there be a north toward which the relational and contradictory voices would be structured? Would it be possible to apprehend Dostoevskys poetics by the traditional, monologic and systemic background? The contribution from the critical theory by Marx, Lukacs, Horkheimer, Adorno and Benjamin trod the labyrinthic galleries of Dostoevskys underground allowing the reconstitution of Bakhtins critic to dialectical approach. From this point on polyphony becomes a dialectical moment to constitute Dostoevskys poetics. Prostrated totality, gagged polyphony, dialectic without a synthesis, dialectic in the labyrinth, dialectic of labyrinth. Labyrinth of dialectic: I dialog with some authors of North American slavistics specially Joseph Frank, Michael Holquist and Gerald Sabo and with the Ridiculous Man, the equivocal and unequivocal narrator of the fantastic story which, according to Bakhtin, is almost an encyclopedia of the Russian authors work. Therefore the present work seeks to erect a new model which tenses the vocal cords of integral polyphony in order to reconstitute its apories and tread another way which restitutes contradiction as an essential category for the apprehension of Dostoevskys work.

Este trabalho registra criticamente a experiência de implantação e coordenação do Projeto Teatro Vocacional do Departamento de Teatro da Secretaria Municipal de Cultura de São Paulo, entre os anos de 2001 e 2004. Para tanto, analisa alguns princípios de ação, abordando pressupostos teóricos e práticos. Orienta esta análise a avaliação dos fatores envolvidos na efetivação da proposta artístico-pedagógica do Projeto, principalmente no que concerne ao processo de apropriação pelos artistas vocacionados dos meios de produção estética - através da articulação do discurso cênico-, a partir de uma pedagogia emancipatória e visando a ocupação do espaço público. Nossa principal suposição é de que estes objetivos podem ser alcançados através do entendimento de uma atitude épica/dialética em relação à matéria cênica.
This paper critically records the experiment of implanting and coordinating the Projeto Teatro Vocacional do Departamento de Teatro da Secretaria Municipal de Cultura de São Paulo from 2001 to 2004. For that, it analyses action principles approaching theoretical and practical assumptions. This analysis is guided by the assessment of factors involved in the effectiveness of the projects artistic and pedagogical proposal, mainly in that it regards the process to be held by the called artists in the aesthetic production field through the articulation of a scenic speech from an emancipating pedagogy and aiming the occupation of the public space. It is strongly believed that these goals can be achieved through the understanding of an epic and dialectic attitude concerning the scenic topic.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-15T16:26:55Z No. of bitstreams: 1 Dílson Wrasse.pdf: 2729797 bytes, checksum: d955fe1b543bc4dabca252a587363dbc (MD5)
Made available in DSpace on 2017-05-15T16:26:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dílson Wrasse.pdf: 2729797 bytes, checksum: d955fe1b543bc4dabca252a587363dbc (MD5) Previous issue date: 2017-04-27
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The present work analyzes the concept of dialectics at Lev Semionovich Vigotski (1896-1934) with regard to the body of his work and, on the other hand, his most important theoretical influences in the field of gnoseology and the theory of knowledge, and explains the theoretical foundations for the construction of a dialectical psychology. Therefore, we subdivide our work into an introductory chapter, followed by three parts: In the first chapter, we particularly emphasize the hermeneutic method used to analyze the works of the author, since the largest part of the collection still exist only in Russian, partly in English and Spanish, and to a lesser extent in Portuguese. In the first part, "The State of Vigotski´s Hermeneutic Art", we present analyzes of the historical context, the biography, the characteristics of the work and the publicizing policy. In the second part, "The Adventures of Dialectics", we discuss the most important philosophical conversation partners of the author (Immanuel Kant, Georg W. F. Hegel, Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Friedrich Engels and Vladimir Ilich Lênin) and the discussion about dialectic in the second half of the twentieth. The third part presents the detailed analysis of some selected works and shows how the maturation process of the dialectical logic and the historical-dialectical materialism are expressed in the field of epistemology. The dispute between the two epistemic theories of idealism and materialism qualifies the author in the consolidation of a dialectical psychology, which, together with revolutionary practice, contributes to building a new society and a new human being. In this work, we support the thesis that Lev Semionovich Vigotski, without referring to the epistemological dispute and without the foundations of historical dialectical materialism, would not have elucidated the methodological limits of contemporary psychology and thus did not create the most important methodological basis for the understanding of the human psyche
Este trabalho analisa o conceito de dialética em Lev Semionovich Vigotski (1896-1934), considerando o conjunto de sua obra e os seus fundamentos gnosiológicos e epistemológicos para a construção de uma psicologia dialética. Para isso, dividimos o trabalho em um capítulo inicial seguido de três partes: no capítulo inicial, enfatizamos especialmente o método hermenêutico a ser utilizado para análise das obras do autor, considerando que a maior parte do acervo continua na língua russa, parcialmente traduzido na língua inglesa e espanhola e uma seleção razoável na língua portuguesa. Na primeira parte, “O estado da arte da hermenêutica vigotskiana”, apresentamos análises sobre o contexto histórico, a participação intensa do autor com as questões judaicas na Rússia, a biografia, as particularidades das obras e a política de publicização. Na segunda parte, “As aventuras da Dialética”, discorremos sobre os principais interlocutores filosóficos do autor (Immanuel Kant, Georg W. F. Hegel, Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Friedrich Engels e Vladimir Ilitch Lênin) e o debate sobre a dialética na segunda metade do século XX. Na terceira parte, apresentamos a análise aprofundada de algumas obras selecionadas e como a lógica dialética e o materialismo histórico dialético se manifestam num processo de amadurecimento especialmente no campo epistemológico. As disputas entre as gnosiologias idealismo e materialismo qualificam o autor na consolidação de uma psicologia dialética que se dispõe a colaborar com a práxis revolucionária na construção de uma nova sociedade e de um novo ser humano. Neste trabalho sustentamos a tese de que sem a referência das disputas gnosiológicas e sem os fundamentos do materialismo histórico dialético, Lev Semionovich Vigotski não teria elucidado as limitações metodológicas da psicologia de sua época e nem fundamentado as principais bases metodológicas para compreensão do psiquismo humano

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:24:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 1684103 bytes, checksum: 02f3287c17746e375b0f87d5a743e1fc (MD5) Previous issue date: 2012-02-23
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Este estudo se constitui numa análise de corte sincrônico às questões atinentes ao método no tocante à relação entre realidade e pensamento, tanto no âmbito do legado marxiano e suas fontes econômico-filosóficas fundamentais, passando por uma série de marxistas (clássicos e contemporâneos), até a produção historicamente acumulada no Serviço Social brasileiro sob a perspectiva crítico-dialética. Revisitamos o pressuposto histórico-filosófico (ontológico-dialético) da concepção do ser humano a desenvolver-se no e pelo estabelecimento de relações sociais fundadas no e pelo o trabalho enquanto atividade especificamente humana (práxis: atividade consciente objetiva). Sob o itinerário marxiano, seguimos para a economia política, enquanto terreno das elaborações teóricas acerca da produção, da troca, da distribuição e do consumo na sociedade. Examinamos como o sentido outorgado à abstração sob a crítica à filosofia fornece o instrumental teórico-metodológico para que Marx possa adentrar entre os economistas políticos munido de um método capaz de refutar a alienação teórica e o fetichismo, capacidade desenvolvida na e pela dialética (re)construída a partir da superação (Aufheben) de Hegel enquanto forma de proceder no pensamento sob aquilo que nomeamos de orientação praxiológica. O desenvolvimento dessa capacidade e seu devir teórico-metodológico é nosso objeto de estudo e decodificação. Constatamos como esse processo desemboca na formação, ao nível teórico-prático, de uma consciência crítica de si, sob a qual o nosso próprio estudo se põe ao estabelecer mediações de base histórica no campo particular do Serviço Social brasileiro a partir de sua maioridade intelectual ao incorporar o legado marxiano no desenvolvimento crítico de fundamentos teórico-práticos na profissão, num momento conhecido como consolidação da intenção de ruptura . Concluímos demonstrando como a ruptura se dá essencialmente com relação ao sistema de (auto)representações e àqueles referenciais teóricos tradicionais (acríticos), por meio de um dinamismo disparado na proposta teórico-metodológica pioneira de Iamamoto e com isso, na relação entre consciência e realidade na profissão (questão de método), faz emergir um conteúdo inédito oriundo de uma forma igualmente inédita de se pensar na e a profissão. Inaugura-se uma nova era para os fundamentos teórico-práticos na profissão, deflagrada no despontar real de uma nova criticidade, consciente de si teórico e profissionalmente na sua história.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:24:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 1684106 bytes, checksum: cee75bd293e45af81fd57357a7b0e2ca (MD5) Previous issue date: 2012-02-23
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Este estudo se constitui numa análise de corte sincrônico às questões atinentes ao método no tocante à relação entre realidade e pensamento, tanto no âmbito do legado marxiano e suas fontes econômico-filosóficas fundamentais, passando por uma série de marxistas (clássicos e contemporâneos), até a produção historicamente acumulada no Serviço Social brasileiro sob a perspectiva crítico-dialética. Revisitamos o pressuposto histórico-filosófico (ontológico-dialético) da concepção do ser humano a desenvolver-se no e pelo estabelecimento de relações sociais fundadas no e pelo o trabalho enquanto atividade especificamente humana (práxis: atividade consciente objetiva). Sob o itinerário marxiano, seguimos para a economia política, enquanto terreno das elaborações teóricas acerca da produção, da troca, da distribuição e do consumo na sociedade. Examinamos como o sentido outorgado à abstração sob a crítica à filosofia fornece o instrumental teórico-metodológico para que Marx possa adentrar entre os economistas políticos munido de um método capaz de refutar a alienação teórica e o fetichismo, capacidade desenvolvida na e pela dialética (re)construída a partir da superação (Aufheben) de Hegel enquanto forma de proceder no pensamento sob aquilo que nomeamos de orientação praxiológica. O desenvolvimento dessa capacidade e seu devir teórico-metodológico é nosso objeto de estudo e decodificação. Constatamos como esse processo desemboca na formação, ao nível teórico-prático, de uma consciência crítica de si, sob a qual o nosso próprio estudo se põe ao estabelecer mediações de base histórica no campo particular do Serviço Social brasileiro a partir de sua maioridade intelectual ao incorporar o legado marxiano no desenvolvimento crítico de fundamentos teórico-práticos na profissão, num momento conhecido como consolidação da intenção de ruptura . Concluímos demonstrando como a ruptura se dá essencialmente com relação ao sistema de (auto)representações e àqueles referenciais teóricos tradicionais (acríticos), por meio de um dinamismo disparado na proposta teórico-metodológica pioneira de Iamamoto e com isso, na relação entre consciência e realidade na profissão (questão de método), faz emergir um conteúdo inédito oriundo de uma forma igualmente inédita de se pensar na e a profissão. Inaugura-se uma nova era para os fundamentos teórico-práticos na profissão, deflagrada no despontar real de uma nova criticidade, consciente de si teórico e profissionalmente na sua história.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Programa de Pós-Graduação em Arte, 2016.
Submitted by Camila Duarte (camiladias@bce.unb.br) on 2017-01-18T12:42:52Z No. of bitstreams: 1 2016_CésarAugustoFloresBecker.pdf: 7515285 bytes, checksum: ab98d740b09eb1110656c5981cd2adce (MD5)
Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2017-03-13T16:35:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_CésarAugustoFloresBecker.pdf: 7515285 bytes, checksum: ab98d740b09eb1110656c5981cd2adce (MD5)
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Este projeto discorre sobre desdobramentos de uma pesquisa que foi iniciada na graduação em Artes Visuais. Trata-se de um prosseguimento de reflexões que foram desenvolvidas no campo da escultura, especificamente em sua relação com a matéria, o corpo e o espaço. Como principal fonte desta pesquisa foi escolhido o elemento terra. Este trabalho se situa na perspectiva dos processos de formações e transformações geológicas. Uma pesquisa voltada para as características físicas dos materiais e de suas características específicas. Uma abordagem que está relacionada à mecânica do solo, ao comportamento dos maciços de rocha, aos grandes volumes de material afetados por forças físicas.
This project discusses developments from a research that was initiated in the graduation in Visual Arts. It´s a continuation of reflections that have been developed in the field of sculpture, specifically in its relation with matter, body and space. As the main source of this research was chosen the earth element. This work is situated in the perspective of geological formations and transformations processes. A research focused on the physical characteristics of the materials and their specific characteristics. An approach that is related to the mechanics of the soil, the behavior of rock masses, to the large volumes of material affected by physical forces.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio Econômico. Programa de Pós-Graduação em Serviço Social
Made available in DSpace on 2013-06-25T21:01:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 308832.pdf: 2225971 bytes, checksum: 02a18f0509f7282368ca0081ce9553bd (MD5)
Esta dissertação foi desenvolvida como uma pesquisa bibliográfica de natureza qualitativa, e fundamentado no método crítico-dialético. Neste sentido, o problema/objeto de análise, bem como toda a pesquisa foram construídos na perspectiva teórica marxista, visando interpretar e compreender a realidade de forma dialética, histórica e com base na totalidade social. Portanto, teve como objeto de estudo a identificação da articulação realizada entre conhecimentos teóricos e prática profissional do Serviço Social nas dissertações de Mestrado do Programa de Pós-Graduação em Serviço Social da Universidade Federal de Santa Catarina, no âmbito do Serviço Social Brasileiro, reconhecendo a forma com que foram abordadas e problematizadas, a fim de evidenciar quais tem sido as concepções defendidas e exploradas pelos mestrandos em suas produções nos dez anos de história do programa. Para tanto, procurou destacar e reafirmar, através de uma abordagem teórica, na formação profissional e na produção do conhecimento do Serviço Social, a indissociabilidade na articulação entre teoria e prática, debatendo com propriedade a dimensão interventiva da profissão. Como resultados foram identificados as concepções que surgem ao tratar da prática profissional articulada conscientemente a um conhecimento teórico, foram elencadas as dimensões teórico-metodológicas, ético-políticas, técnico-operativas e ideológicas contidas na prática do Serviço Social, bem como ressaltado a importância do conhecimento e do projeto ético-político para a efetivação de uma ação qualificada. Acredita-se que a pesquisa é de relevância significativa para os caminhos que vêm seguindo o PPGSS da UFSC em seus dez anos de existência, e possibilita a discussão sobre a forma em que este tema é abordado, seus limites, entraves, avanços e os novos caminhos a serem traçados, percorridos e aperfeiçoados. Também pode contribuir com as demais Unidades de Ensino em Serviço Social, tanto em nível de graduação, como e principalmente no nível de pós-graduação, pois realiza uma reflexão acerca do que vêm sendo produzido de conhecimento no Serviço Social com relação à temática, problematizando a importância ou relevância que vêm sendo dado a temas particulares da profissão e incitando a necessidade de "tratar" desta questão de forma específica e qualificada, dado a sua relevância e complexidade enquanto profissão e área de conhecimento.
Questo documento è stato sviluppato come una letteratura di natura qualitativa, e fondati nella critico-dialettico metodo. In questo senso, il problema / oggetto di analisi, così come tutte le ricerche sono state costruite sulla prospettiva teorica marxista, al fine di interpretare e comprendere la realtà in modo dialettico, basato sulla totalità storica e sociale. Pertanto, un oggetto di studio era di identificare il legame tra la conoscenza teorica e pratica professionale delle tesi di Master Social Work nel programma di Laurea in Servizio Sociale presso l'Università Federale di Santa Catarina, in Brasile il servizio sociale, riconoscendo il modo sono stati affrontati e problematizzata, al fine di dimostrare i concetti che sono stati detenuti e gestiti da studenti del Master nelle loro produzioni nei dieci anni di storia del programma. Per farlo, ha cercato di evidenziare e ribadire, attraverso un approccio teorico, la formazione professionale e la produzione di conoscenza dei servizi sociali, il legame inscindibile tra la teoria e la pratica, lottando con la proprietà dimensione della professione intervenire. I risultati individuati i concetti che emergono quando si tratta di pratica professionale consapevolmente articolato una conoscenza teorica, le dimensioni sono state elencate teorico e metodologico, etico e politico, tecnico, operativo e ideologiche contenute nella pratica del lavoro sociale, e ha sottolineato l'importanza di progetto di conoscenza ed eticopolitico per la realizzazione di un'azione qualificato. Si ritiene che la ricerca è di notevole rilevanza per i percorsi che hanno seguito le UFSC PPGSS nei suoi dieci anni di esistenza, e permette la discussione sul modo in cui viene affrontato questo problema, i suoi confini, barriere e nuovi progressi percorsi da calchi, coperte e migliorato. Può anche aiutare con le altre Unità di insegnamento nel lavoro sociale, sia a livello universitario, in quanto principalmente il livello di laurea, svolge una riflessione su ciò che vedono in corso di produzione della conoscenza nel lavoro sociale, rispetto al soggetto, mettendo in discussione l'importanza o rilevanza che sono state date ai problemi della professione e sollecitando la necessità di "curare" questa problematica in modo specifico e qualificato, data la sua importanza e complessità come professione e campo.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Psicologia.
Made available in DSpace on 2013-07-16T00:24:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Este trabalho tem como finalidade discutir de que forma o "fazer pedagógico" enquanto atividade singular, mas inserida numa coletividade, apresenta-se como processo inacabado de um fazer-se. Desse modo busquei investigar juntos aos professores de 1ª a 4ª series do ensino fundamental de escolas públicas os sentidos atribuídos à prática pedagógica que realizam.

Made available in DSpace on 2016-08-26T15:18:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_3709_TEXTO COMPLETO220130829-104143.pdf: 9314155 bytes, checksum: 274b025c76af409336bd43f7e2477a71 (MD5) Previous issue date: 2009-05-04
Considerando a importância dos arquitetos modernistas na consolidação de legislação do Patrimônio Histórico no Brasil, estando por vezes à frente do mesmo, é relevante compreender o discurso da arquitetura modernista em sítios históricos. Para isso foi estabelecida a sistematização de alguns parâmetros de leitura dessa articulação, através de três exemplos emblemáticos e que tiveram repercussão nas diretrizes de inserção de construções novas nesses sítios. Se numa análise imediata a arquitetura modernista parece se mostrar contrária ao entorno, como uma negação do passado, a análise dialética é apresentada como uma abertura pela qual podemos enxergar relações sutis, porém complexas, até mesmo nas inserções mais contraditórias, reafirmando a necessidade de existência de diálogo das construções novas em sítios históricos, sem para isso, serem confundidas com estes. Palavras-chave: Arquitetura Modernista - Sítios Históricos - Patrimônio.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:09:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000406202-Texto+Parcial-0.pdf: 144494 bytes, checksum: 098af0e4008254eac075584004038bd0 (MD5) Previous issue date: 2008
A articulação entre a teoria e a prática em Serviço Social se constitui no problema desta pesquisa. Para respondê-la, o lócus privilegiado foram os espaços acadêmicos, a assessoria e a consultoria - lugares em que a falsa dicotomia entre a teoria e a prática se expressava com mais intensidade. Inicialmente se buscou nas disciplinas ministradas no curso de Serviço Social da ULBRA/Canoas, Questão Social e Processo de Trabalho V, esta articulação em que se operacionalizou o Método Dialético Materialista na formação, através da Metodologia da Prática Dialética, oportunizando a sua utilização com a Rede Interna, como estratégia pedagógica, onde a arte (cinema e teatro) e o lúdico se constituíram como elementos fundamentais à mediação do ensino-aprendizagem.A Metodologia da Prática Dialética se constituiu na ponte para materializar o Método na intervenção. A síntese provisória de toda esta pesquisa - a articulação entre as áreas de conhecimento e as da intervenção - foi concretizada na disciplina Práticas em Serviço Social I, processo que é explicitado dando-se visibilidade a sua aplicação junto aos alunos que a cursaram e que posteriormente referendaram o processo. Logo, esta pesquisa traz para o contexto profissional uma contribuição no sentido de dar luz a possibilidades pedagógicas e de intervenção de se articular a teoria e a prática a partir da Metodologia da Prática Dialética - indicando o lugar do Método na formação e na intervenção de um profissional de Serviço Social que se queira comprometido, crítico e propositivo para o enfrentamento às expressões da Questão Social.

This study is related to the School Practices and Public Policies research line of the Post-Graduation Course on Education at Federal University of Santa Maria/RS state/Brazil and was constructed from experiences at Kairós – Group of Researches and Studies on Work, Education and Public Policies. The research intention arrives from the observation that the increase of federal programs that integrate Professional Education (PE) and Youth and Adult Basic Education modality, in the last decade, brings these fields to the educational discussion and takes teachers, educational managers and researchers to evaluate and to dialogue about pedagogical work developed in these Programs. It is observed that not only the Youth and Adult Education (YAE) policies integrated to PE but also the pedagogical work made on the praxis of these courses were put into effect in context of a dialectic of disputes, understood as the different disputes – opposition and fight among conceptions and meanings about pedagogical work and disputes related to the place of policies for workers. In this process, the research has aimed to answer which meanings of work, technology and pedagogical work were made evident on pedagogical work of Youth and Adult Education (YAE) integrated to PE policies in a Federal Institution in RS state/Brazil and how they contribute to the arrangement of the dialectic of disputes context. The general aim is investigating, on dialectical perspective, the meaning(s) of work, technology and pedagogical work on the policies of Basic Education integrated to Professional Education, at Youth and Adult Education modality, in Federal Institutes/RS state/Brazil and how they contribute to the arrangement of a dialectic of disputes context around policies and pedagogical work, from 2005 to 2014. To construct this research, it was organized a theoretical background about Pedagogical work, about meanings and concepts of work, technology and working class, about the history of policies on PE integrated to YAE Basic Education modality, since 2005, mapping how the Brazilian programs developed, as PROEJA Médio, PROEJA Médio, PROEJA FIC, CERTIFIC, PRONATEC EJA and about the engagement of Federal Institutes with those policies. After this overview, it was worked with the hypothesis that critical meanings of work and technology were not made evident in pedagogical work with YAE integrated to PE policies and these ones were not available for working class, contributing to the arrangement of a dialectic of disputes context. The study was based on dialectical and historical materialism. Through content categories: disputes, meanings of movement of Brazilian PROEJA/RS courses, meanings of pedagogical work, meanings of work and technology, working class, time and pedagogical work; it was made analysis of content in discourses elaborated in interviews with education managers, focus group with teachers and teams, focus group with students and interlocution group with teacher from six campi of Federal Institutes of RS state/Brazil, two from each Institute. The study understood that the meanings of work and technology were not clear in pedagogical work of researched realities, except of one reality that has been spotlighted for the enforcement of integrated curriculum. It was also observed that there have not been worker class mechanisms of participation in the Federal Institutes of RS state/Brazil and that there are many disputes mapped on the practice, resulting on a question if disputes are for financial resource or they are disputes of conception and management. It was analyzed that this field has many possibilities of new studies and that pedagogical work and meetings construct meanings for PE integrated to YAE policy. It is proposed, thus, an enlargement of the agenda of public educational policies, investment on pedagogical work. This work makes possible actions, relations and transformations that were set up in dialectic of disputes context in which the critical and naive meanings of pedagogical work, work and technology are put in movement in an unfinished process. Therefore, considering the favorable side of disputes, it was believed on a management for pedagogical work, on pedagogical meetings and on necessary time for the integrated formation of working class.
O presente estudo insere-se na Linha de Pesquisa 2 - Práticas Escolares e Políticas Públicas do Programa de Pós- Graduação em Educação - foi construído a partir da (con)vivência no Kairós - Grupo de Pesquisas e Estudos sobre Trabalho, Educação e Políticas Públicas. A proposta surge da constatação que o aumento de programas que integram a Educação Profissional e a Educação Básica na modalidade EJA, na última década, traz o campo da Educação Profissional e da Educação de Jovens e Adultos - EJA para o debate educacional, e remete aos professores, gestores e pesquisadores a avaliar e construir diálogos sobre o trabalho pedagógico desenvolvido nestes Programas. Observa-se que tanto as políticas de EJA integradas à EP como o trabalho pedagógico desenvolvido na práxis dos cursos se efetivam em um contexto de dialética das disputas, entendida esta como as diferentes disputas – oposição e luta entre concepções e sentidos diferentes de trabalho pedagógico e disputas relativas ao lugar das políticas para os trabalhadores. Nesse processo, a pesquisa procurou responder a quais sentidos de trabalho, tecnologia e trabalho pedagógico se evidenciam no trabalho pedagógico e nas políticas de Educação Básica integradas à Educação Profissional na modalidade EJA dos Institutos Federais do RS e como contribuem para a configuração de um contexto de dialética das disputas. Como objetivo geral estabeleceu-se investigar, na perspectiva dialética, o(s) sentido(s) do trabalho, da tecnologia e do trabalho pedagógico nas políticas de Educação Básica integradas à Educação Profissional, na modalidade de Educação de Jovens e Adultos, nos Institutos Federais do RS e como contribuem para a configuração de um contexto de dialética das disputas em torno das políticas e do trabalho pedagógico, de 2005 a 2014. Para construir esta pesquisa organizou-se um referencial sobre Trabalho Pedagógico, sobre os sentidos dos conceitos de trabalho, tecnologia e classe trabalhadora, sobre o histórico das políticas de Educação Profissional Integrada à Educação Básica na modalidade EJA, a partir de 2005, mapeando como programas desenvolvidos, o PROEJA Médio, PROEJA FIC, CERTIFIC, PRONATEC EJA e sobre o envolvimento dos Institutos Federais do RS com tais políticas. Após esse panorama trabalhou-se com a hipótese de que os sentidos críticos do trabalho da tecnologia não estão evidenciados no trabalho pedagógico das políticas de EJA integradas à EP e as políticas não estão a serviço da classe trabalhadora, contribuindo para a configuração de um contexto de dialética das disputas. O estudo fundamentou-se no materialismo histórico dialético. A partir das categorias de conteúdo: disputas, sentidos do movimento dos cursos PROEJA RS, sentidos do trabalho pedagógico, sentidos das categorias trabalho e tecnologia, classe trabalhadora, tempo e trabalho pedagógico realizou-se a análise de conteúdo nos discursos produzidos na entrevista com os gestores, grupos focais com professores e equipes, grupos focais com estudantes e grupo de interlocução com professores participantes da pesquisa de seis câmpus dos IFs do RS, dois de cada Instituto. A investigação chegou ao entendimento de que os sentidos do trabalho e da tecnologia não estão evidenciados no trabalho pedagógico das realidades pesquisadas, salvo em uma realidade que se destacou pela efetivação do currículo integrado. Observou-se também que não há mecanismos de participação da classe trabalhadora nos IFs do RS e que são muitas as disputas mapeadas na prática, ficando o questionamento se as disputas são em torno do financiamento, ou se efetivamente são disputas de concepção e de gestão. Percebeu-se que este campo possui várias possibilidades de novos estudos e que o trabalho pedagógico e as reuniões constroem sentido para a política de EP integrada à EJA. Propõe-se, dessa forma, uma ampliação de pauta das políticas públicas educacionais, investimento em trabalho pedagógico. Este trabalho que possibilita ações, relações e transformações e que se configura no contexto da dialética das disputas em que os sentidos críticos e ingênuos de trabalho pedagógico, trabalho e tecnologia se movimentam e se instituem num processo inacabado. Portanto, considerando o sentido produtivo das disputas, acredita-se em uma gestão para o trabalho pedagógico, nas reuniões pedagógicas e no tempo necessário à formação integrada da classe trabalhadora.

Resumo: O principal objetivo desta pesquisa foi investigar como começou a ser definido o "ofício de historiador" no Brasil, entre os anos de 1930 e 1950, tendo por base a análise pormenorizada das obras e das trajetórias de Alfredo Ellis Jr. (1896-1974) e de Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982), durante o período de 1929 a 1959. No momento em que produziram a maior parte de suas obras, pesquisaram em arquivos, fizeram crítica literária, análises sociológicas e escreveram romances, além de passarem por instituições de ensino e pesquisa e por associações, e serem professores da cadeira de História da Civilização Brasileira do curso de Geografia e História da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade de São Paulo (FFCL/USP), que havia sido criada em 1934. Para embasar esta análise nos preocupamos em verificar em que medida o uso das categorias "intelectual-letrado" e "letrado-intelectual" poderiam subsidiar a pesquisa, para inquirirmos as ações e as escolhas de AEJ e SBH. Nesse aspecto, nossa meta foi mostrar que enquanto AEJ foi um "intelectual-letrado", SBH teria sido um "letrado-intelectual". Para amparar essa afirmação, tanto percorremos seus ingressos no que definimos como uma guerra de ideias no mundo dos letrados de São Paulo, na qual teriam enfrentado batalhas em torno do uso da "temporalidade", da "periodização", da "verdade", da "representação do passado" e das "regras do método histórico". Quanto, num segundo momento, procuramos inquirir e interpretar a trajetória de cada um deles, para verificarmos como cada um daqueles pontos se movimentavam em suas obras. Com isso, foi-nos possível verificar que enquanto AEJ usava o passado para justificar suas teorias e orientar suas ações no presente, ao mesmo tempo como juiz e historiador do processo histórico, limitando-se a uma "rede de relações", com "agentes sociais" pertencentes exclusivamente aos setores e instituições do estado de São Paulo. SBH, ao contrário, teve como meta justamente descortinar as raízes do passado brasileiro, para inquirir como inviabilizavam a constituição plena da democracia nessas terras, com vistas a propor um projeto de transformação social, ao mesmo tempo em que formava uma "rede de relações" de nível nacional e internacional, e na qual sua obra passava simultaneamente pelo crivo desses "agentes", quanto por sua autocrítica, num movimento de constante (re)elaboração.

A Educação tem usufruído dos benefícios das tecnologias computacionais por meio da ampliação da experiência e do conhecimento humano, bem como novos tipos de interação tem sido promovidos à medida em que as tecnologias avançam. Este trabalho investiga a natureza da relação humano-computador, o uso contextualizado de recursos computacionais interativos e os fatores humanos relacionados à interação por meio de recursos de um ambiente virtual de aprendizagem em uma disciplina de pós-graduação stricto-sensu por meio de uma imersão participante, em que a tecnologia se colocou como elemento midiatizador da interação dialógica promovida pela proposta pedagógica e pela ação docente intencionalmente construída. Buscou-se dar voz aos sujeitos para que eles avaliassem a usabilidade da tecnologia sob a sua perspectiva. Foram utilizadas diversas ferramentas para coleta de dados, como entrevista, grupo focal, registros de fórum, questionários de fluência digital e de avaliação de usabilidade técnica percebida. Tais ferramentas fundamentaram a compreensão do impacto do tratamento didático do diálogo midiatizado por tecnologias computacionais interativas na percepção de qualidade da Interação Humano-Computador. Por meio de uma análise dialética dos dados pautada em critérios de usabilidade técnica e nas categorias de interação dialógica da filosofia educacional de Paulo Freire, esta pesquisa inferiu que a usabilidade técnica é importante, mas não é suficiente para suportar um processo pedagógico com uso de tecnologia computacional em sua plenitude. É necessário promover maior articulação entre a usabilidade técnica dos recursos tecnológicos e um tratamento didático contextualizado aos usuários e aos recursos tecnológicos selecionados de um ambiente virtual de aprendizagem. Os indicadores de referência didáticos direcionam-se para a rigorosidade metódica; criticidade e reflexão permanente sobre a prática com uso das tecnologias; respeito aos saberes dos estudantes; convicção de que a mudança é possível, mas exige contextualização; competência e cultura digital; compromisso, liberdade e flexibilidade; além de grande e constante disponibilidade para o diálogo entre os diferentes conhecimentos. Esta pesquisa teve como expectativa oferecer subsídios que possam apoiar a concepção de políticas educacionais para uso de tecnologia na educação e metodologias de avaliação da interação humano-computador de softwares educacionais.
Education has enjoyed the benefits of Computing through the expansion of human knowledge and experience, as well as new types of interaction has been promoted to the extent that technologies advance. This research investigates the quality of human-computer relationship, contextualized use of computational resources, and human factors related to the interaction through features of a virtual learning environment in a post-graduate course by participant observation, in which the technology is a mediator element of dialogic interaction promoted by the pedagogical and teaching action intentionally built. We tried to give voice to individuals so that they evaluate the usability of the technology from their perspective. We used several tools to collect data, such as interview, focus group, forum entries, questionnaire of digital fluency, and questionnaire of perceived usability. These tools have supported the understanding of the impact of didactic dialogue mediatized by interactive computational technologies in the perception of quality of Human-Computer Interaction. The dialectical analysis was based on criteria of technical usability and categories of dialogic interaction of the educational philosophy of Paulo Freire. This study concluded that technical usability is important, but it is not sufficient to support a pedagogical process with computational technology in its fullness. We need to link the technical usability of technological resources and a didactic contextualized on the users and technology resources selected from a virtual learning environment. The teaching benchmarks are focused on methodological rigor, criticality and ongoing reflection on practice with technologies; respect to the knowledge of the students; belief that change is possible, but requires contextualization; culture and digital competence; engagement, freedom and flexibility as well as large and constant readiness for dialogue among different knowledge. This study was expected to provide subsidies that can support the design of educational policies for use of technology in education and evaluating methodologies of human-computer interaction of educational software.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Sem resumo ...

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CAPES
O nosso propósito nesta dissertação é refletir sobre a constituição do Sujeito e a importância que o Outro tem nesse processo na Fenomenologia do Espírito de Hegel. Mostrando no dinamismo dialético do percurso da consciência à consciência-de-si, em cada suprassunção das figuras da Certeza Sensível, Percepção e Entendimento, apresentada por Hegel nesse caminho, que não há o Eu sem o reconhecimento do Outro. A análise feita por Hegel, de que a constituição do sujeito se dá a partir da dialética na relação das consciências, nos permite entender a importância ontológica do Outro, e ver que só nessa relação nos constituímos. Apenas no outro encontramos o nosso eu, só há subjetividade na intersubjetividade, essa afirmação ficará mais clara a medida que as figuras do desenvolvimento do espírito vão sendo suprassumidas. A consciência chega à consciência-de-si pelo ouro, e segue o percurso muito além do reconhecimento numa relação necessária com o outro.
Our purpose in this dissertation is to reflect on the constitution of the Subject and the importance that the Other has in this process in Hegel's Phenomenology of the Spirit. It shows in the dialectical dynamism of the path of consciousness to selfconsciousness, in each supersession of the figures of Sensitive Certainty, Perception and Understanding, presented by Hegel on this path, that there is no Self without the recognition of the Other. Hegel's analysis that the subject's constitution is based on the dialectic in the relation of consciousness allows us to understand the ontological importance of the Other and to see that it is only in this relationship that we are constituted. Only in the other do we find our self, there is only subjectivity in intersubjectivity, this statement will become clearer as the figures of the development of the spirit are superseded. Consciousness reaches self-consciousness for gold, and follows the course far beyond recognition in a necessary relation to the other.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-09-23T19:44:02Z No. of bitstreams: 2 Tese - Estelamaris Brant Scarel - 2016.pdf: 1873017 bytes, checksum: b3635611d3881e758a28312c1d3bd0f5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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This bibliographical investigation is founded upon the theoretical framework laid out by Theodor Adorno, with the stated goal of understanding underlying issues of the formation process as explored by the book “Negative Dialectics” (2009). Having as a starting point the questions regarding philosophical conditions and perspectives inherent to this book, unveiling paradoxes subordinate to the formation, this research is structured in three interrelated chapters. The first chapter explores the basis upon which the analysis contained in said Adornian thought publication are established, object of the present reflection, and using this retrospective outlook point out the contradictions faced up by it, dilemmas that have been majorly responsible for the return of philosophy, which, diminished to a “particular science”, according to the thoughts of Adorno (2009), consequently caused the split between particular and universal, or at its extreme between subject and object, theory and praxis. The second chapter looks at the sociohistorical aspects relative to the productive process under the Industrial-Cultural empire, and its essential interferences in educational work and, consequently, formational. The third chapter deals with the knowledge of the contributions provided by the Critical Theory of Society, with respect to “Negative Dialectics”, towards the development of a self-reflective perspective, aiming to achieve an axial revolution that may enable building a formative process that allows exercising autonomy and emancipation. It is understood that “Negative Dialectics”, as a critical-reflexive method and through the lenses of the Knowledge Theory, configures itself as an axis of criticism to the, mainly, educational system, therefore resisting to any shape of pseudo-formation and, that why, barbarity.
Esta investigação de cunho bibliográfico fundamenta-se no arcabouço teórico de Theodor Adorno, objetivando, essencialmente, compreender as problemáticas subjacentes ao processo formativo à luz da obra ensaística “Dialética Negativa” (2009). Assim, tendo como ponto de partida o questionamento sobre as condições e perspectivas filosóficas inerentes a esta obra de desvelar os paradoxos subordinados à formação, esta pesquisa desenvolve-se em três capítulos inter-relacionados. O primeiro procura conhecer as bases nas quais estão assentadas as análises contidas na obra de pensamento adorniana, a qual é objeto da presente reflexão, conforme acima aludida, para, a partir desta visão retrospectiva, apontar as contradições por ela confrontadas, dilemas estes que se tornaram responsáveis em grande monta pelo retorno da filosofia, que, reduzindo-se a uma “ciência particular”, segundo a concepção de Adorno (2009), consequentemente, causou a cisão entre particular e universal, ou, no extremo, entre sujeito e objeto, teoria e práxis. O segundo trata dos aspectos sócio-históricos respeitantes ao processo produtivo, sob o império da Industrial Cultural, e suas interferências essenciais no trabalho educativo e, por conseguinte, formativo. O terceiro versa sobre o conhecimento das contribuições propiciadas pela Teoria Crítica da Sociedade, a partir da “Dialética Negativa”, para o desenvolvimento de uma perspectiva autorreflexiva, com vistas a uma revolução axial que possibilite a construção de um processo formativo para o exercício da autonomia e emancipação. Entende-se que a “Dialética Negativa”, enquanto método crítico-reflexivo, por meio do embate com a Teoria do Conhecimento, configura-se no eixo de crítica ao sistema, principalmente, educativo, resistindo, dessa maneira, a toda espécie de pseudo-formação, por isso, de barbárie.

O objetivo desta tese é compreender como se desenvolve historicamente a relação e articulação política entre o MST e a cidade, entre trabalhadores rurais e urbanos na luta pela hegemonia popular, a hegemonia da classe trabalhadora. E o que representa esta articulação para a formação, a força, a prática e luta política dos Sem Terra. O que implica compreender a capacidade dialógica do MST, a disposição e intencionalidade pedagógica e comunicativa para as alianças políticas e de classe com o trabalhador urbano e suas instâncias de organização. A pesquisa identificou quatro principais níveis de luta: hegemonia do/no espaço social, hegemonia da/na arte e cultura, hegemonia da/na comunicação e hegemonia da/na educação. O espaço de pesquisa dessa tese é o espaço entre o campo e a cidade, com foco no eixo metropolitano do MST, no Estado de São Paulo. O foco é o espaço da fronteira política, lugar da alteridade, de encontro, desencontro e contradição, onde há maior potencial para o desdobramento da comunicação política emancipatória, para a integração crítica e a luta contra-hegemônica, desde que reconhecido este espaço comum de comarginalidade. A situação de comargilalidade é concreta, mas exige mediação política dos trabalhadores do campo e da cidade para que se configurem as alianças. Por isso o trabalho estratégico das organizações e movimentos como o MST. A pesquisa utiliza o método dialético e são aplicadas técnicas qualitativas, entrevistas semiestruturadas, com os dirigentes e militantes, e também pesquisa antropológica em visitas à Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF). A ENFF, localizada no bairro de Parateí, município de Guararema, Estado de São Paulo, é o principal espaço de formação política dos movimentos sociais da América Latina. Constitui também espaço estratégico para a formação, comunicação e socialização política entre a classe trabalhadora do campo e da cidade.
This paper goal is to understand how the political relationship between the Movement of Landless Rural Workers -MST and the city and between rural and urban workers, in the struggle for popular hegemony, the hegemony of the working class, are historically developed. We also seek to show what this articulation represents to the constitution, strength and landless workers\" political struggle. This implies understanding the dialogic capacity of the MST, its disposal, educational and communicative intentionality to the working class and political alliances with the urban workers and their organizational bodies. Our research identified four main levels of struggle: the hegemony / social space, hegemony of / in art and culture, hegemony / communication and hegemony of / in education. The research\"s space is the one between the countryside and the city, focusing on metropolitan MST axis, in São Paulo. The focus is the space of political boundaries, place of otherness, disagreement and conflict, where there is greater potential for the deployment of emancipatory political communication, for critical integration and counter-hegemonic struggle, since recognized this common space of co-marginality. The co-marginality situation is real, but it requires political mediation of rural workers and the city so that they can build alliances. So the strategic work of the organizations and movements like the MST. This research uses the dialectical method and applied qualitative techniques, semi-structured interviews with leaders and activists, as well as anthropological research, visits to the National School Florestan Fernandes (ENFF). ENFF, located in Parateí neighborhood, city of Guararema, São Paulo state, is the main area of political formation of social movements in Latin America. It is also a strategic space for education, communication and political socialization among the rural and urban working class.