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Literatura científica selecionada sobre o tema "Droit (théologie)"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junho de 2021

Última modificação: 29 de julho de 2024

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Artigos de revistas sobre o assunto "Droit (théologie)"

Durand, Guy. "André Naud, théologien". Théologiques 10, n.º 2 (25 de agosto de 2004): 217–36. http://dx.doi.org/10.7202/008888ar.

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Resumo:

Résumé Professeur à la Faculté de théologie de l’Université de Montréal, de 1967 à 1991, André Naud a été le modèle du théologien libre. La pensée de Simone Weil l’a mené à comprendre que « l'intelligence ne peut vraiment se soumettre à aucune autorité extérieure». Ses travaux abordent trois questions : les valeurs chrétiennes, appuyées sur une exégèse théologique des Écritures; la recherche de la vérité, qui autorise « un droit à la dissidence » au nom de la conscience individuelle; la liberté absolue de l’intelligence humaine que l’Église ne peut qu’inviter à une attention respectueuse et attentive à ses dogmes.

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Jacobs, Ann. "Théologie et droit canon - théologie du droit canon. Quelques ouvrages récents". Revue théologique de Louvain 25, n.º 2 (1994): 204–26. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1994.2694.

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Boureau, Alain. "Droit et théologie au XIIIesiècle". Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, n.º 6 (dezembro de 1992): 1113–25. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1992.279099.

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Resumo:

Une légende du xiiiesiècle rapporte que Gratien, fondateur du droit canonique, Pierre Lombard, initiateur de la théologie scolastique et Pierre le Mangeur, créateur de l'histoire ecclésiastique, furent engendrés par la même mère, qui les conçut de trois unions adultères. Il importe peu de déterminer si la légende a été reçue de façon directe ou métaphorique ou d'en discuter le contenu implicite qui assigne trois fondateurs à des disciplines dont l'émergence fut, en fait, graduelle : à chacune des figures, il faudrait, bien sûr, joindre une série de prédécesseurs. Mais la légende affirme clairement une césure et une convergence, consciemment perçues dès le xiiesiècle.

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Arbib, Dan. "Le blasphème, entre droit et théologie". Revue des sciences philosophiques et théologiques 101, n.º 2 (2017): 201. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.1012.0201.

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Terrier, Mathieu. "Droit et théologie / Law and Theology". Studia Islamica 115, n.º 2-3 (21 de dezembro de 2020): 149–57. http://dx.doi.org/10.1163/19585705-12341409.

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Boureau, Alain, e Irène Rosier-Catach. "Droit et Théologie Dans la Pensée Scolastique". Revue de Synthèse 129, n.º 4 (dezembro de 2008): 509–28. http://dx.doi.org/10.1007/s11873-008-0063-2.

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Cortese, Ennio. "Théologie, droit canonique et droit romain. Aux origines du droit savant (XIe-XIIe s.)". Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 146, n.º 1 (2002): 57–74. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2002.22409.

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Joubert, Thibault. "Fondation et subversion charismatique de l’institution dans la théologie préconciliaire de Karl Rahner". Transversalités 170, n.º 3 (14 de junho de 2024): 39–52. http://dx.doi.org/10.3917/trans.170.0039.

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S’il est commun de thématiser le rapport entre charisme et institution sous l’angle d’une opposition, depuis la théologie paulinienne jusqu’aux développements de la sociologie contemporaine, le charisme met l’institution au défi non seulement de sa régulation mais aussi de son ressourcement. À cet égard, le changement récent de modèle ecclésiologique d’une Ecclesia Mater et Magistra à une Église disciple-missionnaire laisse la théologie catholique des institutions et du droit en chantier. Parmi les ressources disponibles pour penser ce changement, la théologie de Karl R ahner constitue un apport majeur, notamment dans la période préconciliaire en raison du caractère prophétique qui s’en dégage. Cette première partie de notre étude se concentre sur le point de départ institutionnel du rapport entre charisme et institution pour en souligner les ouvertures eschatologiques à l’intérieur d’une historicité assumée du salut.

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Durand, Jean-Paul. "A propos du mariage homosexuel? Droit, éthique, théologie". Prawo Kanoniczne 50, n.º 3-4 (20 de dezembro de 2007): 89–107. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2007.50.3-4.04.

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Autor w swoim artykule omawia, w aspekcie prawnym, etycznym i teologicznym, kwestię małżeństwa zawieranego pomiędzy osobami tej samej płci. W tytule swego opracowania celowo stawia znak zapytania, sugerując opinię, czy w ogóle taki związek można nazywać małżeństwem, jak to czyni prawodawstwo niektórych państw europejskich. Analiza ustawodawstwa francuskiego prowadzi do stwierdzenia, że różnica płci jest nadal podstaw ą zawarcia m ałżeństwa we Francji. Możliwy jest jednak cywilny związek przyjaźni (pacte civil de solidarité- PACS) jako swoista forma konkubinatu. Niemniej jednak dwa kraje europejskie: Holandia (2000 r.) i Belgia (2003 r.) zmodyfikowały swoje ustawodawstwo na korzyść małżeństwa homoseksualnego. Podobnie Kongres deputowanych Hiszpanii w 2005 r. przegłosował prawo zezwalające na zawieranie takich małżeństw. Te zmiany i tendencje od strony etycznej i teologicznej zmuszają do postawienia poważnych pytań: jak ta nowa wizja rodziny m a się do rodziny tradycyjnej opartej na prawie naturalnym, czyli małżeństwie heteroseksualnym? Jaka jest jej przyszłość? Jaka jest przyszłość ojcostwa? Co w tym kontekście znaczy termin ojciec? Gdzie należy poszukiwać argumentów i odpowiedzi na rodzące sie pytania. Ponadto dziecko adoptowane w takim związku homoseksulanym nie może być zakładnikiem dwojga osób i ich pragnień seksualnych, lecz żyć swoim powołaniem i wolnością.

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Bourdin, Bernard. "La théologie politique de Carl Schmitt. Une alternative à la sécularisation ?" Droits 58, n.º 2 (2013): 101. http://dx.doi.org/10.3917/droit.058.0101.

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Mais fontes

Teses / dissertações sobre o assunto "Droit (théologie)"

Ben, Saad Safa. "L'évolution du droit constitutionnel des droits de l'homme dans les pays musulmans : l'exemple de l'Arabie Saoudite, l'Iran, le Pakistan et le Soudan". Thesis, Toulouse 1, 2014. http://www.theses.fr/2014TOU10069/document.

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Evoquer les droits de l'homme dans les pays musulmans revient à creuser un sujet particulièrement délicat. Cette description est fondée sur les problèmes que pose l'Islam dans la société internationale d'aujourd'hui ; une religion législatrice et une idéologie accusée d'être à l'arrière-plan des mouvements extrémistes. Dans ces deux faces, Islam et droits de l'homme ne semblent pas faire bon ménage. Pourtant, ce constat est politique et parfois même médiatique. Juridiquement, le chercheur peut aisément remarquer que le confessionnalisme adoptée par les pays se réclamant de l'Islam n'a pas empêché l'émergence et l'évolution d'un mouvement de constitutionnalisation des droits fondamentaux dans les dits pays, comme pourrait le démontrer les exemples saoudien, iranien, pakistanais et soudanais. Le phénomène est organiquement lié aux faits historiques (naissance d'Etat, cession, guerres, crises pétrolières…). Le dissocier alors du phénomène politique serait abusif, en témoigne l'impact de la place qu'occupe chacun de ces pays dans les relations internationales sur ce mouvement. Le deuxième facteur de ce mouvement est juridique, le mouvement du droit interne des pays musulmans reflète leurs engagements sur le plan international. L’impact diffère selon que le pays en question adopte un système dualiste ou moniste
Mentioning human rights in Muslim countries amounts to deal with a particularly sensitive subject. This description is based on the problems of Islam in international society nowadays: a normative religion and an ideology accused of being in the background of extremist movements in both sides. Islam does not seem to get on well with human rights. However, this observation is political and even media. From a legal point of view, the researcher can easily notice that religious legal system adopted by countries claiming to adhere to Islam has not prevented the emergence and evolution of a movement of constitutional protection of fundamental rights in those countries, as might prove the examples of Saudi Arabia, Iran, Pakistan and Sudan. The phenomenon is essentially linked to historical events (state emergence, transfer of territorial sovereignty, wars, oil crises ...). Then, setting aside the political phenomenon would be abusive, as evidenced by the impact of the place of each of these countries in international relations on the movement. The second factor of this movement is legal; the movement of domestic law in Muslim countries reflects their commitments at the international level. The impact depends on whether the country in question adopts a dualistic or monistic system

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Beytelmann, David. "Les usages conceptuels du dominium. Théorie politique, droit et théologie pendant la Controverse des Indes en Espagne (1492-1556 )". École normale supérieure-Lettres et sciences humaines (Lyon ; 2000-2009), 2008. http://www.theses.fr/2008ENSF0093.

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Ce travail étudie la notion de dominium à travers la lecture de trois grands problèmes reliés entre eux dans la Controverse des Indes en Espagne au XVIème siècle : la question de l’esclavage, la justification de la guerre et enfin, la théorie politique qui légitime et donne un fondement politique à la société coloniale. Le travail est structuré autour de quatre grandes parties : dans l’essai méthodologique nous abordons la tradition de l’historiographie de la controverse pour essayer d’analyser les grandes lectures et critiquer des présupposés concernant l’interprétation de la controverse comme débat. Dans la première partie, nous examinons la différence entre la critique de l’encomienda et de l’esclavage pour montrer que ce débat est structuré autour de la question du statut juridique des indiens et non pas de la liberté indienne. Dans une deuxième partie, nous essayons de voir dans quelle mesure le recours à la doctrine de la guerre juste pour justifier le dominium espagnol sur l’Amérique, doit être pensé comme un système de légitimation où la catégorie centrale est le territoire, le dominium, permettant de penser son acquisition selon une analogie entre l’État et les personnes dans le droit civil. La troisième partie enfin, se concentre sur la théorie politique de ce système de gouvernement colonial dont la catégorie de dominium définit les contours : la juridiction territoriale comme centre d’un système où le souverain est un juge qui applique la loi et se soumet à une armature de droits qui contiennent son action
This dissertation studies the notion of dominium through the interpretation of three related problems within the great spanish XVIth century debate over the conquest of Americas : the problem of salvery, the justification of war and finally, the political theory that legitimates and gives a political and legal foundation to the new colonial society, and its regime. The work is structured in four great chapters : in the methodological essay we study the different problems treated by tradition of the debate’s historiography ; in the first chapter, we study the theoretical implications of the confrontation between the critic of the encomienda system and the critic of slavery ; in the second, the justification of war through the doctine of just war is analysed through the interpretation of the ideas of international law historians and Carl Schmitt. Finally, in the thrid chapter, we adress the question of dominium as a key concept for the political theory of the spanish monarchy and try to give a new interpretation of its centrality within the perspective of european political philosophy , as confronted with the rise of the « concept of sovereignty ». The final chapter, or conclusion, is a discussion of key issues concerning the place of the colonial question in the fields of political philosophy, the social and political history of the state, and the construction of theoretical categories of belonging in political philosophy

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Magnin, Anne-Marina. "La condition juridique des minorités religieuses : contribution à un état des lieux". Thesis, Aix-Marseille, 2020. http://www.theses.fr/2020AIXM0011.

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Bien que des minorités religieuses existent dans de nombreux États du monde, et que leur sort soit souvent à l’origine de graves tensions, le droit international - qui n’est finalement pas très développé en matière de minorités - ne comporte pas de règles prenant en compte les éventuels besoins spécifiques des minorités religieuses. La présente thèse s’efforce tout d’abord de définir le concept même de « minorité religieuse », en étudiant la diversité des situations, en s’interrogeant sur l’applicabilité des critères de la « minorité » (nombre, domination) et en questionnant l’impact que la sécularisation de certaines sociétés d’une part, et les migrations liées à la mondialisation d’autre part, peuvent avoir sur la définition de la « minorité religieuse ». La thèse se penche, ensuite, sur les régimes qui ont pu s’appliquer dans le passé aux minorités religieuses, puis sur les normes en vigueur qui peuvent servir à les situer juridiquement. Elle se termine par l’identification de règles concrètes qui pourraient assurer un meilleur équilibre entre une pleine liberté religieuse et l’ordre public des sociétés concernées
Religious minorities are numerous in the world; and their existence is often linked to tensions, discriminations and, even, social unrest. However, the - scarce - rules of international law relating to minorities don’t focus upon religious ones and don’t encompass specific regulations aimed ataddressing their specific needs, if any. The present doctoral thesis' first purpose is to identify what legally can be labelled a “religious minority”, including in the light of changes induced by secularized societies on the one hand, and globalization-related migrations on the other hand. The second part is devoted to legal regimes. It makes a survey of some - historical as well as still present - legal status in domestic as well as international law. And, finally, the thesis tries to identify the rules which could be considered as fitting the situation of religiously identified minorities in a country, in the interest of a better balance between autonomy and public order

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Karangwa, Jean-Marie Vianney. "L'Eglise institution face à l'individualisation du croire : théologie et droit de l'Eglise aux prises avec le paysage religieux". Strasbourg, 2011. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2011/KARANGWA_Jean-Marie_Vianney_2011.pdf.

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Le choix de la bipolarité « institution Église et individualisation du croire » se justifie par la recherche scientifique avec l’option de droit canonique. Il s’agit d’une démarche pluridisciplinaire promue par les chercheurs en droit ecclésial. La problématique éclaire les questions sur l’appartenance à deux sociétés, civile et ecclésiale. La première partie, avec un regard socio-théologique, cherche à caractériser individualisation et fait religieux. Elle veut montrer les enjeux du caractère antinomique de ces deux thèmes et comment sortir de la contradiction. Au travers des sections se dégagent les grands traits concrets du fait religieux, lequel cherche à répondre en s’appuyant sur un discours ecclésiologique. Notre approche est phénoménologique et théologique; s’y glisse l’individualisation du croire. La deuxième partie s’ouvre à la normativité du droit : dans quelle mesure le Magistère élabore des stratégies de la gestion de l’institution? La réflexion doctrinale de l’Église l’a conduite à rédiger un code, en tenant compte de l’idée de séparation « Église-État », ou du pluralisme religieux. Le diagnostic est patent : l’ecclesia décline vers l’individualisation, et cette dernière tend à la laïcisation, voire la déchristianisation. L’étude le montre : l’appartenance est nécessaire, tant à l’Église qu’à la société, et elle passe par la reconnaissance des instances sociétales et ecclésiales, s’inscrivant dans l’optique canonique et normative. Quelle perspective pour cette double appartenance? Est-elle envisageable? Quoi qu’il en soit de la complexité des questions soulevées (théologiques, dogmatiques, sociologiques et canoniques), la gestion de cette double appartenance doit être le fait du croyant aujourd’hui
It is appropriate to choose to study the institution of the Church and the individualization of belief using scientific research with regard to canon law. This entails dealing with the question following the multidisciplinary approach adopted by studies of church law. Such an investigation throws light on how civil and church societies are interdependent and belong together. The first part of the study, taking a social-theological view, seeks to describe individualization, on the one hand, and the reality of religion, on the other. It endeavours to show the contradictory interaction of these two themes and suggests how this may be resolved. Here the principal outlines of religious reality are examined, the exposition relying on a study of church forms and traditions. Our approach is phenomenological and theological : it is here that the individualization of belief comes in. The second part introduces the authoritative standard of law : to what extent the Magisterium influences the way the day-to-day life of the institution is conducted? The Church’s study of doctrine has led it to draw up a code, keeping in mind the concepts of the separation of “Church and State” or religious pluralism. The result is evident : the ecclesia is turning towards individualization, and this result in a tendency towards laicization, even de-christianization. The study shows this is happening. Interdependence and a mutual association are necessary, as much for the Church as for the society, and these belong together in the perspectives of both canon and normative law. What future lies ahead for their association? Can we suggest how it may happen? No matter how complex the questions raised, be they theological, dogmatic, sociological and canonical, bringing about this double association must be an objective for the believer of today

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Kisselev, Kirill. "L’héritage canonique du Professeur Sergej Viktorovič Troickij". Thesis, Paris, EPHE, 2016. http://www.theses.fr/2016EPHE4089.

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Nous présentons dans notre thèse la pensée, les œuvres et la personnalité du théologien orthodoxe russe émérite S.V. Troickij, dont la longue vie s’est éteinte à l’âge de 94 ans (1878 - 1972). Le Professeur Sergej Viktorovič Troickij (1878-1972) était un vrai savant, ayant des connaissances approfondies dans plusieurs domaines. Il était expert à la fois en Droit canon (Tradition canonique), en archéologie, en histoire et, en particulier, en théologie chrétienne. Auteur de plusieurs centaines d’œuvres, dont une grande partie est consacrée aux questions canoniques, ce qui lui valut une autorité incontestable dans le monde orthodoxe. Ses écrits sont édités en Russie, en Serbie et en France à Paris. Dans le cadre du doctorat en mention : Histoire, textes et documents, nous proposons une présentation et une traduction des travaux de S.V.Troickij, avec l’analyse de sa pensée, ainsi que la présentation de ses archives personnelles que nous avons trouvées et exploitées lors de nos recherches en Russie (à la Laure de la Trinité-Saint-Serge), en Serbie (à Belgrade et à Sremcki-Karlovci) et en France (à l’Institut de Théologie Orthodoxe de Paris) de 2009 à 2015
This paper features the ideas, works and life of the famous Orthodox theologian S.V. Troitsky, who lived a long life of 94 years (1878-1972). S.V. Troitsky was a great scientist, with extensive knowledge in different areas. He was considered an expert in canon law, a specialist in archeology, history, and was a brilliant theologian. Author of several books and hundreds of articles, S.V. Troitsky was respected in academic circles and in the Orthodox world. His works were published in Russia, Serbia, and in Paris, France. As part of the research presented in this doctoral thesis in the field of history, texts and documents, we present a translation and overview of S.V. Troitsky’s works, the analysis of his ideas and personal archives, which we were able to find and process in Russia (St.Trinity-Sergius Lavra), Serbia (Belgrade and Sremski Karlovci) and France (St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris) from 2009 to 2015

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Peureux, Marie C. "Saint Augustin lecteur de l'Épître aux romains et de l'Épître aux galates. De la loi de l'esprit à l'esprit de la loi". Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040187.

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Recherche sur l'élaboration d'une théologie de la loi par saint Augustin d'après son exégèse de l'Épître aux romains et de l'Épître aux galates et analyse de ses principales composantes: le lien d'obédience (existentiel et théologique) entretenu par l'évêque d'Hippone avec l'apôtre Paul, le traitement augustinien de la "question juive", la récurrence du thème de la conversion dans le discours d'Augustin. L'exposition de cette problématique est conçue en trois temps: - elle examine d'abord les circonstances objectives et subjectives qui amenèrent Augustin à faire de Paul son "maitre à penser"; - elle procède ensuite à l'observation diachronique de l'élaboration d'une théologie de la loi dans l'œuvre du converti de Milan devenu prêtre puis évêque, sous la pression des polémiques religieuses de son temps et de la rivalité entre l'église et la synagogue; - à travers l'examen du dialogue instaure par augustin entre le "je" de l'apôtre et le sien propre, elle pose la question de l'apport augustinien à l'histoire du "sujet singulier" en Occident
Research on the elaboration of a theology of law by saint Augustine according to his exegesis of the Epistle to the romans and of the Epistle to the Galatians, and analysis of its main features: how the bishop of Hippone claims obedience to the apostle Paul, how he treats the Jewish problem, the recurring theme of conversion in Augustine’s discourse. This study has been divided in three parts: - an analysis of the objective and subjective circumstances which led Augustine to choose Paul as an intellectual guide; - a chronological study of a process: how Augustine developed a theology of law under pressure of the religious polemics of his time and the rivalry between church and synagogue; - a study of the dialogue that Augustine established between the apostle's "ego" and his own, and of his contribution to the history of the self in western civilization

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Colosimo, Anastasia. "Juger de la religion ? : droit, politique et liberté face au blasphème en démocratie". Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2018. http://www.theses.fr/2018IEPP0034/document.

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Le blasphème est, depuis ses origines, un concept politique qui n’intéresse le religieux que marginalement. Jérusalem, Athènes, Rome, les morts fondatrices de Socrate et de Jésus-Christ, tous deux condamnés à la peine capitale, le premier pour impiété, le second pour blasphème, ainsi que la Torah, l’Évangile et le Coran témoignent que l’histoire de l’interdiction du blasphème est avant tout celle de sa fonction politique, qui est d’éliminer celui qui nuit à la communauté. Avec l’apparition de la modernité, l’invention de la tolérance et la proclamation de la liberté d’expression comme droit fondamental, le blasphème aurait dû disparaître. Il s’est en fait transformé. De Salman Rushdie à Charlie Hebdo, il est même devenu l’enjeu de crises planétaires répétées. Dans le monde musulman, son interdiction est aujourd’hui un outil redoutable de répression des minorités au niveau national et d’accélération de choc des civilisations au niveau international. À ce défi, l’Europe prétend répondre par la liberté d’expression, bien que la majorité des pays occidentaux continue à condamner le blasphème, compris non plus comme une offense à Dieu, mais aux croyants, signe d’une sécularisation dévoyée. C’est particulièrement le cas en France où la prolifération des lois venant limiter la liberté d’expression a fini par réinstaurer un délit de blasphème tout en multipliant les délits d’opinion
Blasphemy is since the beginning of its recorded history not only a religious but also a political concept. Jerusalem, Athens, Rome, the founding deaths of Socrates and Jesus Christ, both sentenced to death, the first for impiety, the second for blasphemy, but also the Torah, the Gospel and the Quran show that the prohibition of blasphemy has above all a political function, which is to eliminate whoever harms the community. With modernity, the invention of tolerance and the proclamation of freedom of expression as a fundamental right, blasphemy should have disappeared. Instead, it metamorphosed. From Salman Rushdie to Charlie Hebdo, it became a worldwide issue. In the Muslim world, its prohibition has become a fearsome tool of repression of religious minorities on a national level and of acceleration of a clash of civilizations on an international level. To face this challenge, Europe pretends to answer with freedom of expression, but the majority of European countries still forbid blasphemy, understood no more as an offense to God but an offense to the believers, which is the sign of a rogue secularization. This is especially true in France where the proliferation of laws limiting freedom of expression ended up in a re-introduction of the prohibition of blasphemy and more generally of crimes of opinion

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Villemin, Laurent. "Pouvoir d'ordre et pouvoir de juridiction : évaluation ecclésiologique de l'histoire et de leur disctinction". Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040285.

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La thèse étudie le rôle qu'a joué la distinction entre pouvoir d'ordre et pouvoir de juridiction tant dans le domaine du droit canonique que dans celui de la théologie. En réalisant un travail de première main et en revisitant des études anciennes, elle adopte un traitement chronologique du sujet qui débute avec le décret de Gratien (1140). Elle identifie l'apparition formelle du binôme potestas ordinis/potestas iurisdictionis à la fin du XIIe siècle et se déploie jusqu'au concile Vatican II en se limitant à l'église catholique d'occident. Le travail tente à chacune des époques de mettre en lumière les réalités diverses que recouvrent les deux notions, les relations qu'elles entretiennent entre elles et la place qu'occupe la distinction dans les débats théologique-canoniques. Il met en évidence la séparation progressive qui s'opère entre les deux catégories. Un dernier chapitre dresse un bilan de cette herméneutique historique et mesure les répercussions de la séparation pour l'ecclésiologie. Etant donnée la multiplicité des significations revêtues par la distinction au cours de son histoire et l'affinité qu'elle entretient avec un paradigme théologique né au XIIe siècle et qui n'est plus le nôtre aujourd'hui, la thèse en vient à recommander de ne plus faire usage de la distinction entre pouvoir d'ordre et pouvoir de juridiction en théologie. Cette position a été implicitement adoptée par le concile Vatican II qui n'utilise pas la distinction. La non-réception sur ce point des choix conciliaires par certains théologiens et canonistes entraine le doctorant à étudier les débats du concile sur la question pour tenter d'en saisir la raison. Par le biais d'une analyse historique, la thèse mesure les répercussions de la séparation entre pouvoir d'ordre et pouvoir de juridiction aussi bien du point de vue des relations entre théologie et droit canonique que du point de vue d'une épistémologie du droit canonique.

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Karvouni, Eleanna. "L’ordre dogmatique chez Pierre Legendre : droit, psychanalyse, histoire". Thesis, Paris 13, 2014. http://www.theses.fr/2014PA131032.

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C’est en 1974 que l'historien du droit Pierre Legendre publie l’Amour du Censeur, ouvrage dans lequel il propose une herméneutique originale du droit et des institutions, fondée sur l’histoire et la psychanalyse, qu'il nomme l’anthropologie dogmatique. On trouvera ici une interprétation de cette anthropologie dogmatique, qui est au cœur de l'œuvre de Pierre Legendre. Elle tient le droit et les institutions du monde occidental comme un ordre de type totémique, à la manière des sociétés supposées primitives.It’s in 1974 that the historian of law Pierre Legendre publishes The Love of the Censor, a work in which he proposes an original body of hermeneutics of law and institutions, based on history and psychoanalysis, that he names dogmatic anthropology. One will find here an interpretation of this dogmatic anthropology, which is in the heart of Pierre Legendre’s work. It considers law and the institutions of the western world as an order of a totemic kind, in the way of societies supposed to be primitive
It’s in 1974 that the historian of law Pierre Legendre publishes The Love of the Censor, a work in which he proposes an original body of hermeneutics of law and institutions, based on history and psychoanalysis, that he names dogmaticanthropology. One will find here an interpretation of this dogmatic anthropology, which is in the heart of Pierre Legendre’s work. It considers law and the institutions of the western world as an order of a totemic kind, in the way of societies supposed to be primitive

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Bozyk, Ronald. "Law and Grace in the Work of St. Ilarion, Metropolitan of Kyiv (1051-1054 AD)". Doctoral thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/35840.

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Mais fontes

Livros sobre o assunto "Droit (théologie)"

Friedrich, Fechter, Wildhaber Bruno 1946-, Le Gal Patrick e Université de Fribourg. Faculté de théologie., eds. Théologie et droit canon: Écrits pour une nouvelle théorie générale du droit canon. Fribourg: Éditions Universitaires Fribourg Suisse, 1990.

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At, Jean-Antoine. Le droit: Extrait de la Nouvelle-France. [Québec?: s.n.], 1996.

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Pierre. Dieu et les hommes. Paris: Pocket, 1994.

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M, Levinson Bernard, ed. Theory and method in biblical and cuneiform law: Revision, interpolation and development. Sheffield: Sheffield Academic, 1994.

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Mais fontes

Capítulos de livros sobre o assunto "Droit (théologie)"

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Ramadan, Moussa Abou. "Le droit musulman". In Les théologies à l'université, 267–83. Presses universitaires de Strasbourg, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.30519.

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Duchêne, Roger. "4. Défense de la proposition de M. Arnauld, docteur de Sorbonne, touchant le droit, contre les lettres de M. Chamillart, docteur de Sorbonne et professeur du Roi en théologie". In L'imposture littéraire dans les Provinciales de Pascal, 255–63. Presses universitaires de Provence, 1985. http://dx.doi.org/10.4000/books.pup.1232.

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Bouvignies, Isabelle. "La résistance comme cadre de la mutation théologico-politique du droit". In Le Droit de résistance, 105–38. ENS Éditions, 1999. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.25295.

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