Bibliografias temáticas / Églises pentecôtistes – France – 20e siècle

Índice

  1. Artigos de revistas
  2. Teses / dissertações

Literatura científica selecionada sobre o tema "Églises pentecôtistes – France – 20e siècle"

Autor: Grafiati
Publicado: 21 de dezembro de 2024

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Artigos de revistas sobre o assunto "Églises pentecôtistes – France – 20e siècle"

1

Katsutani, Yuko. "En quête de l’original. Une approche historiographique des peintures murales de la chapelle basse de la collégiale de Saint-Bonnet-le-Château (Loire, France)." Conflits et malentendus culturels, no. 1 (January 1, 2015). http://dx.doi.org/10.57086/strathese.170.

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Resumo:
À partir du 19e siècle, des travaux de restauration des églises ont été entrepris un peu partout en France. La « restauration » n’incluait pas toujours la notion de « conservation », comme de nos jours. Les objets ont souvent subi des altérations et même des modifications de style, en raison des retouches picturales apposées postérieurement, résultat inévitable d’un malentendu culturel. Cet article examine l’état de conservation et de restauration des peintures murales de la chapelle basse de la collégiale de Saint-Bonnet-le-Château (Loire, France). L’approche historique montre comment la dist
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Teses / dissertações sobre o assunto "Églises pentecôtistes – France – 20e siècle"

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Morin, Fabio. "Le positionnement du pentecôtisme au sein du protestantisme français (1907-1986) du proto-pentecôtisme au pentecôtisme institutionnalisé." Electronic Thesis or Diss., Université Paris sciences et lettres, 2024. http://www.theses.fr/2024UPSLP048.

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Resumo:
Depuis le début du XXe siècle, le pentecôtisme est officiellement implanté en France même si l'on peut identifier des mouvements similaires préalables au XIXe siècle et dans les siècles précédents au sein de divers Églises protestantes (luthéro-réformées ou protestantes évangéliques). À partir de 1907, le pentecôtisme est identifié sur le sol français et se développe bien souvent à partir de croyants ou de couples pastoraux eux-mêmes issus d'Églises issues de la Réforme protestante. Si avec le temps, de nouvelles vagues de pasteurs convertis au pentecôtisme et issus du catholicisme, plusieurs
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2

Langrené, Christelle. "L'art du vitrail en France depuis 1980." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040065.

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Le vitrail se présente comme un support plastique livré au lieu et au temps de la célébration liturgique. A partir des années quatre-vingt, les réponses artistiques, fort diversifiées, vont de pair avec une expérimentation technique de la matière. L'expérience pionnière de Nevers interpelle par l'hétérogénéité des sensibilités. Ces artistes se confrontent souvent pour la première fois, avec sincérité et respect, aux contraintes d'un programme théologique. Le R. P. Régamey s'interrogeait quant à l'introduction de signes manifestes au sein d'édifices religieux. Ce questionnement reste d'actualit
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3

Levatois, Marc. "Liturgie et organisation intérieure de l’espace des églises catholiques : contribution à une géographie du sacré et de ses mutations." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040159.

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Resumo:
Le thème du sacré est essentiel dans l’étude des religions par les sciences humaines. Il est un angle d’approche pertinent en géographie, par la notion d’espace sacré. En appliquant la catégorie du sacré au catholicisme, il est possible de voir dans l’organisation intérieure de l’espace liturgique, dès les origines, un espace sacré spécifique, dont l’apogée se situe au Moyen Age. L’impact de la modernité, dès la Renaissance, peut être pensé dans un processus d’atténuation du sacré dans l’organisation intérieure de l’espace des églises. Ce processus s’accélère au XXème siècle, notamment avec la
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4

Rolland, Juliette. "Pour tout l'art de Dieu : contribution à une sociologie picturale des églises parisiennes pendant l'ère paroissiale." Paris 5, 2003. http://www.theses.fr/2003PA05H061.

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Boniface, Xavier. "L'aumonerie militaire francaise : 1914 à 1962." Littoral, 1997. http://www.theses.fr/1997DUNK0015.

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Réorganisée par une loi en 1880, que complètent plusieurs décrets de 1881 à 1964, l'aumônerie militaire en France comporte trois branches, catholique, protestante et juive ; l'islam n'est représenté que pendant la 2ème guerre mondiale. Jusqu'en 1940, l'aumônerie n'existe pratiquement qu'en période de guerre, d'opérations militaires outre-mer ou d'occupation de territoires étrangers, comme en Rhénanie, et elle reste peu hiérarchisée : il y a des aumôniers plus qu'une aumônerie. Dans les garnisons de métropole, elle se résume à quelques oeuvres pour les soldats, en dehors des casernes, et sans v
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Kerouanton, Jean-Louis. "Investissement religieux et architecture en Maine-et-Loire : 1840-1940 : les églises paroissiales." Rennes 2, 1998. http://www.theses.fr/1998REN20019.

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Resumo:
La reconstruction des églises paroissiales est un phénomène qui touche particulièrement l'ouest de la France au XIXe siècle. Plus des deux tiers des paroisses du département de Maine-et-Loire, qui se confond avec le diocèse d'Angers, sont ainsi concernées entre 1840 et 1940. Mais c'est en fait le quasi totalité de ce territoire qui est touchée par l'ensemble des travaux aux églises. La présente étude, réalisée a partir d'un catalogue par paroisse, s'attache en effet non seulement aux campagnes de travaux les plus importantes, les plus nombreuses, mais également aux plus modestes comme les répa
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7

Mussat, Héloise Blanca. "Dynamique d'une transformation identitaire : le pentecôtisme wayuu à Skupana (Colombie) : étude ethnographique et sociologique." Caen, 2009. http://www.theses.fr/2009CAEN1554.

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Dès l'établissement des missions catholiques au début du XXème siècles, la Péninsule Guajira à la frontière colombo-vénézuélienne fut le lieu de nombreux changements socio-culturels pour ses habitants, les Wayuu. Aux institutions non-indiennes et à la présence de plus en plus continue de l'alijuna s'ajoutèrent plus récemment, quelques-uns des bouleversements propres au contexte de la mondialisation. L'exemple de l'église ICEPRA illustre la dynamique socio-culturelle wayuu réactivée par un processus "syncrétique" précis suite à l'adoption du pentecôtisme. La rupture qui s'insère dans la continu
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8

Charles, Odile. "Les oratorios de Georges Migot : les oeuvres christiques." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040144.

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L'enjeu de ce travail est de cerner en quoi les oratorios du compositeur français Georges Migot (1891-1976) méritent leur qualificatif de ²Christique² et ce qu'ils apportent de spécifique au genre. Neuf œuvres servent de base à cette étude qui s'articule autour des différents paramètres qui fondent le genre. Des considérations générales permettent d'abord de situer cet artiste protestant sur le plan esthétique, puis plus précisément vis-à-vis de la musique religieuse. Les livrets des oratorios, élaborés par le compositeur, sont ensuite l'objet d'un large développement, car ils sont déterminant
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Sebban, Joël. "Aux sources de la tradition judéo-chrétienne : l'Etat-Nation, la synagogue et les églises chrétiennes en France de Napoléon à Vichy, 1806-1940." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H012.

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Comment la catégorie «judéo-chrétienne», née dans l'exégèse allemande du début du XIXe siècle, a pu progressivement définir une morale, une tradition et même une «civilisation» dite «occidentale» dans l'entre-deux-guerres en Europe et aux États-Unis ? Nous tâchons de montrer que ces différentes notions sont issues d'un processus complexe de redéfinition des religions juive et chrétienne par l'État-nation, tout particulièrement au sein des nations française et américaine qui ont séparé les Églises de l'État et émancipé, pour la première fois, les juifs sur leurs continents respectifs. La morale
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10

Adam, Laure. "Constructions et reconstructions des édifices religieux dans le département de l'Aude (1801-1905)." Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30023.

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Bien qu'il soit ancien, le patrimoine religieux du département de l'Aude est peu renouvelé de 1801 à 1905 : une centaine de projets d'édifices aboutit. Ces travaux, qui s'amorcent sous la Restauration pour s'intensifier sous le Second Empire, concernent des villages aux économies traditionnelles et aux pratiques religieuses plus ou moins soutenues. Les subventions communales et les souscriptions couvrent la majorité des dépenses affectées aux reconstructions d'églises. Dans les régions viticoles et de tendance radicale-socialiste, l'appui et le mécénat des familles nobles sont indispensables a
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