Artigos de revistas sobre o tema "Festas religiosas - Goiás (GO)"

O presente artigo visa abordar a festa ao Divino Pai Eterno a partir de representação simbólica em prol a Deus-Pai e ritualísticas que se entrelaçaram entre os preceitos católicos e os hábitos cotidianos daqueles que vivenciaram e vivenciam esse momento de encontro. Em Panamá, desde o início, a crença religiosa na divindade adquiriu características específicas da Região Sul de Goiás, sobretudo a imagem do padroeiro, já que corresponde segundo os dogmas cristãos a Santíssima Trindade. Vale considerar que essa devoção popular aos poucos foi sendo evangelizada, principalmente durante a festa, na medida em que os sermões inseridos nas liturgias eram e são voltados para as doutrinas católicas, a saber: missas, batismos, novenas, confissões, procissões, dentre outras. Para tanto, essa pesquisa está assente nas perspectivas de autores da história cultural, da sociologia e da antropologia a fim de compreender os resquícios do patriarcalismo inserido no contexto da manifestação religiosa panamaense. Party to the Divine Father Eternal: representations of patriarchalism in Panama (GO) The present article aims to approach the feast to the Divine Father Eternal from symbolic representation in favor of God-Father and rituals that were intertwined between the Catholic precepts and the daily habits of those who lived and experienced this moment of encounter. In Panama, from the beginning, religious belief in the deity acquired specific characteristics of the Southern Region of Goiás, above all the image of the patron saint, since according to Christian dogmas the Holy Trinity corresponds. It is worth to consider that this popular devotion was gradually being evangelized, especially during the feast, inasmuch as the sermons inserted in the liturgies were and are directed to Catholic doctrines, namely: masses, baptisms, novenas, confessions, processions, among others. To do so, this research is based on the perspectives of authors of cultural history, sociology and anthropology in order to understand the remnants of patriarchalism inserted in the context of the manifestation religious Panamanian.

Esta pesquisa visou estudar os saberes populares em Goiás, a partir do estudo das produções culturais de Geraldo Policiano Nogueira, o Geraldinho. A hipótese básica dessa pesquisa é que os causos de Geraldinho não são apenas um espetáculo de humor, mas também manifestações da cultura popular rural. São ritos populares, assim como os provérbios, as modinhas, as festas religiosas, os carros de boi. Esses causos são mecanismos de acesso às práticas e representações da cultura popular rural em Goiás, possuindo características estéticas ?grotescas (principalmente relacionadas às funções corporais, à sexualidade e devoção religiosa).

O artigo analisa as características concernentes à Paróquia do DivinoPai Eterno, localizada na cidade de Trindade, Goiás, que organiza umaromaria anual no mês de junho conhecida como Festa do Divino PaiEterno. Procura-se entender esse cenário frente aos mais diversos catolicismosque são encontrados na romaria e no culto ao Pai Eterno.Conclui-se que há na Igreja católica de Trindade uma confluência dasdiversas versões de catolicidade às quais podemos observar múltiploscatolicismos de caráter tradicional e moderno. Na Festa do Divino PaiEterno configura-se um catolicismo de face santorial e popular quesurfa na onda de um catolicismo midiático.Palavras-chave: Catolicismo. Tradição. Modernidade Religiosa. Trindade-GO.

Este artigo tem como proposta revisitar a historiografia das comemorações religiosas no território goiano/tocantinense, com base em autores que tratam dessa historiografia regional. Apresentar como as festas religiosas são abordadas, ressaltando as especificidades de uma das maiores manifestações do sudeste do Tocantins, a Romaria do Senhor do Bonfim, que acontece na cidade de Natividade (TO), localizada no antigo Norte Goiano. Para ambientar a pesquisa, buscamos evidenciar como as festividades estiveram presentes na cultura e cotidiano dos moradores, demonstrando sua importância para a sociabilidade e estímulo para continuar na dura labuta diária. Esta reflexão sobre a historiografia das festas nesta região específica contribui para um melhor conhecimento de importantes aspectos históricos desse espaço, visto que as manifestações religiosas não nos afastam da História, mas, ao contrário, oferecem subsídios para torná-la mais compreensível, rica, dinâmica e humana. Revisiting the Historiography on Religious Festivals in the Region of the Old North of Goiás This essay aims to revisit the historiography of religious celebrations in the Goiás/Tocantins territory, based on authors dealing with this regional historiography. To present how the religious festivals are approached, highlighting the specificities of one of the major manifestations of the Southeastern region of Tocantins, the "Romaria do Senhor do Bonfim", of Nativity (TO), located in the old North Goiano. To focus the research, we sought to show how the festivities were present in the culture and daily life of the residents, demonstrating their importance for sociability and encouragement to continue in the hard daily toil. It is proposed to reflect on the historiography of the festivals in this specific region, since religious manifestations do not distract us from history, but offer subsidies to make it more understandable, rich, dynamic and humane.

Objetivamos estudar as festas, notadamente as folias quilombolas, como parte integrante no processo de afirmação e construção da identidade da comunidade João Borges Vieira, localizada no município de Uruaçu, Goiás. Neste sentido, analisamos as folias, as relações sociais e os vínculos territoriais. Nelas descobrimos costumes e ações que propiciam, na comunidade, a demarcação material e simbólica do território. Metodologicamente investigamos o movimento das interações culturais e observação das ações expressas na construção das manifestações de saberes, habilidades e conhecimentos evidenciando os nexos das identidades e pertencimentos, principalmente com relação aos espaços urbanos e rurais para no ato de fazer as festas fortalecerem suas territorialidades.

Este artigo tem como finalidade apresentar a pesquisa realizada na Exposição Expressões Culturais: Fé, Festas, Costumes e Tradições de Goiás, organizada pelo Museu Goiano Zoroastro Artiaga (MUZA), localizado na região central da cidade de Goiânia (GO). Apresenta uma breve discussão sobre cultura e expressão cultural, no campo museológico, com foco na comunicação museológica, área de estudo da Museologia. Objetivo geral é analisar como a cultura popular Goiana foi expressa no MUZA por meio da exposição temporária Expressões Culturais: Fé, Festas, Costumes e Tradições de Goiás. Para isso, foi efetivada uma pesquisa de observação no MUZA e uma revisão bibliográfica sobre o tema, de onde foram extraídos dados para discussão. Dada as observações a exposição possui recortes sobre a cultura popular no qual no texto dividisse em cinco cenas sobre a cultura popular regional que são representradas a partir de objetos bidimensional e tridimensional. Sendo assim, a mensagem da exposição deve ser clara para atingir ao receptor, mensagens claras facilita a interpretação.

Abstract: the devotion with Eternal Father arose between farmers that find a locket where was represented the scene of coronation of Our Lady in heaven, in the mid-19th century. Since then, histories of miracles had risen and in the beginning of the 20th century this devotion was the main religious fest in Brazil Midwest. In this work, we analyze traditional ex-votes are highlighted in the miracles room of current Basilica in Trindade, Goiás (Brazil). The pictorial language of the ex-votes permeated with symbols and indications that reveal a world of beliefs is usually not corresponding to the propagated by official doctrine, despite the emphasis in miracles have in common points with ecclesiastical politics. Milagres do Pai Eterno: Visões do Sobrenatural em Tres Ex-Votos do Sauntário de Trindade (GO) Resumo: a devoção ao Pai Eterno surgiu quando agricultores encontram um medalhão onde estava representada a cena da coroação de Nossa Senhora no céu, em meados do século XIX. Desde então, historias de milagres comeram a aparecer e já no inicio do século XX esta era a principal festa religiosa do centro-oeste brasileiro. Buscaremos neste trabalho, analisar ex-votos tradicionais que ficam em destaque na sala de milagres da atual basílica em Trindade, Goiás. A linguagem pictórica do ex-voto é permeada de símbolos e indicações que revelam um universo de crenças geralmente não correspondente ao propagado pela doutrina oficial, apesar do destaque que os milagres possuem na própria igreja.

A proposta do artigo é analisar a devoção ao Divino Pai Eterno, na cidade de Panamá (GO), considerando a hipótese de que o catolicismo popular é delineado pelo hibridismo cultural. A pesquisa circunscreve o campo descritivo-analá­tico correlacionado a uma abordagem interpretativa das vivências religiosas. A devoção ao Divino Pai Eterno na cidade de Panamá (GO), iniciada em 1918, a partir de um desdobramento da famosa romaria de Trindade, é um exemplo raro das práticas do catolicismo popular, uma vez que poucas cidades goianas escolheram o Divino Pai Eterno como padroeiro e o homenageiam com dias festivos. A discussão procura repensar os processos que territorializam a devoção ao Divino Pai Eterno no território goiano ressaltando as singularidades dessa manifestação religiosa presentes no contexto sociocultural de Panamá. Palavras-chave: Catolicismo Popular. Divino Pai Eterno. História de Panamá. PILGRIMAGE AT PANAMA CITY IN GOIAS: a new look at the ”Divine Eternal Father” devotion. Abstract: The purpose of this article is to analyze the Devotion to the Divine Eternal Father, in the city of Panama (GO), considering the hypothesis that popular catholicism is outlined by cultural hybridity. The research circumscribes the descriptive - analytic field correlated to an interpretive approach to religious experiences. The devotion to the Divine Eternal Father in the city of Panama (GO), started in 1918, from a deployment of the famous ”Pilgrimage of Trinity”, is a rare example of the practices in popular catholicism, since few cities in Goiás chose the Divine Eternal Father as a Patron Saint and honor ”him” with celebration days. The discussion seeks to rethink the processes that set devotion to the Divine Eternal Father in Goiás lands highlighting the singularities of this religious manifestation present in Panama sociocultural context. Keywords: Popular Catholicism. Divine Eternal Father. History of Panama. PEREGRINACIÓN EN LA CIUDAD DE PANAMá EN GOIáS: una nueva mirada sobre la devoción al Divino Padre Eterno Resumen: El propósito del artá­culo es analizar la devoción al Divino Padre Eterno, en la ciudad de Panamá (GO), teniendo en cuenta la hipótesis de que el catolicismo popular está delineado por el hibridismo cultural. La investigación circunscribe al campo descriptivo-analá­tico correlacionado con un enfoque interpretativo de las experiencias religiosas. La devoción al Divino Padre Eterno en la ciudad de Panamá (GO), que se inició en 1918, a partir de una rama de la famosa romerá­a de Trindade, es un raro ejemplo de las prácticas del catolicismo popular, ya que pocas ciudades de Goiás eligieron el Divino Padre Eterno como patrón y rinden homenajes con dá­as festivos. La discusión trata de replantear los procesos que territorializan la devoción al Divino Padre Eterno en el territorio de Goiás destacando las singularidades de esta manifestación religiosa presentes en el contexto sociocultural de Panamá. Palabras clave: Catolicismo popular. Divino Padre Eterno. Historia de Panamá. PILGRIMAGE AT PANAMA CITY IN GOIAS:a new look at the ”Divine Eternal Father” devotion. PEREGRINACIÓN EN LA CIUDAD DE PANAMá EN GOIáS: una nueva mirada sobre la devoción al Divino Padre Eterno Eloane Aparecida Rodrigues CarvalhoMestranda/Bolsista em Ciências Sociais e Humanidades ”“ TECCER da Universidade Estadual de Goiás (UEG). Anápolis/Goiás/Brasileloane_rodrigue@yahoo.com.br Eliézer Cardoso de OliveiraProfessor Doutor em Sociologia ”“ TECCER da Universidade Estadual de Goiás (UEG). Anápolis/Goiás/Brasilezi@uol.com.br Mary Anne Vieira SilvaProfessora Doutora em Geografia ”“ TECCER da Universidade Estadual de Goiás (UEG). Anápolis/Goiás/Brasilmarymel2006@hotmail.com Resumo: A proposta do artigo é analisar a devoção ao Divino Pai Eterno, na cidade de Panamá (GO), considerando a hipótese de que o catolicismo popular é delineado pelo hibridismo cultural. A pesquisa circunscreve o campo descritivo-analá­tico correlacionado a uma abordagem interpretativa das vivências religiosas. A devoção ao Divino Pai Eterno na cidade de Panamá (GO), iniciada em 1918, a partir de um desdobramento da famosa romaria de Trindade, é um exemplo raro das práticas do catolicismo popular, uma vez que poucas cidades goianas escolheram o Divino Pai Eterno como padroeiro e o homenageiam com dias festivos. A discussão procura repensar os processos que territorializam a devoção ao Divino Pai Eterno no território goiano ressaltando as singularidades dessa manifestação religiosa presentes no contexto sociocultural de Panamá. Palavras-chave: Catolicismo Popular. Divino Pai Eterno. História de Panamá. Abstract: The purpose of this article is to analyze the Devotion to the Divine Eternal Father, in the city of Panama (GO), considering the hypothesis that popular catholicism is outlined by cultural hybridity. The research circumscribes the descriptive - analytic field correlated to an interpretive approach to religious experiences. The devotion to the Divine Eternal Father in the city of Panama (GO), started in 1918, from a deployment of the famous ”Pilgrimage of Trinity”, is a rare example of the practices in popular catholicism, since few cities in Goiás chose the Divine Eternal Father as a Patron Saint and honor ”him” with celebration days. The discussion seeks to rethink the processes that set devotion to the Divine Eternal Father in Goiás lands highlighting the singularities of this religious manifestation present in Panama sociocultural context. Keywords: Popular Catholicism. Divine Eternal Father. History of Panama. Resumen: El propósito del artá­culo es analizar la devoción al Divino Padre Eterno, en la ciudad de Panamá (GO), teniendo en cuenta la hipótesis de que el catolicismo popular está delineado por el hibridismo cultural. La investigación circunscribe al campo descriptivo-analá­tico correlacionado con un enfoque interpretativo de las experiencias religiosas. La devoción al Divino Padre Eterno en la ciudad de Panamá (GO), que se inició en 1918, a partir de una rama de la famosa romerá­a de Trindade, es un raro ejemplo de las prácticas del catolicismo popular, ya que pocas ciudades de Goiás eligieron el Divino Padre Eterno como patrón y rinden homenajes con dá­as festivos. La discusión trata de replantear los procesos que territorializan la devoción al Divino Padre Eterno en el territorio de Goiás destacando las singularidades de esta manifestación religiosa presentes en el contexto sociocultural de Panamá. Palabras clave: Catolicismo popular. Divino Padre Eterno. Historia de Panamá.

O objetivo deste artigo é analisar a apropriação religiosa dos lugares altos em disputa com outros tipos de apropriações vigentes atualmente, tais como a estética, a esportiva, a econômica e a ecológica, tendo como estudo de caso a Romaria da Santíssima Trindade, conhecida popularmente como Festa do Morro, que acontece, todos os anos, desde 1927, no mês de julho, no município de Pirenópolis (GO), no pico mais alto da Serra dos Pireneus. A hipótese que guia o artigo é que o Pico dos Pireneus foi estratégico para a reafirmação da hegemonia da Igreja católica em Goiás, na década de 1930, que, na pessoa do bispo do Emanuel Gomes de Oliveira, apoiou a romaria e elaborou um projeto de construção de um monumento católico no pico da serra

Resumo As festas religiosas na contemporaneidade tornam-se dinamizadoras de articulações das ordens social, simbólica e cultural e são capazes de promover profícuas relações sociais que se materializam no plano espacial. O catolicismo popular garante a constituição de uma teia de significados vivida e vivenciada nos e pelos diversos ritos e ritualísticas essenciais do espaço das festas religiosas, aqui em especial, as de padroeiros(as). No estado de Goiás, essas celebrações, sobretudo, as pertencentes a vertente do catolicismo popular, apresentam-se como ligas identitárias. Elas perpassam as práticas eminentemente religiosas traduzindo-se como vínculos territoriais estabelecidos entre o habitante/devoto, o não-habitante/devoto com o lugar da festa. Para o presente texto ocorrerá uma análise sobre a festa de Nossa Senhora do Rosário em Goiás, santa padroeira de três municípios e comemorada em outros quinze municípios por meio de congadas, folias e reinados. Metodologicamente, o recorte espacial para a análise é delimitado às cidades de Pirenópolis e Monte Alegre. Objetiva-se apresentar a referida festa por meio da teia simbólica traduzida nas imagens, bem como pela valorização dos roteiros de observações construídos durante as visitas in loco. Palavras-chave: Reinado do Rosário, festa religiosa, Pirenópolis, Monte Alegre de Goiás. Abstract The religious feasts nowadays have become driving forces of articulations of symbolical, cultural and social orders and are able to promote positive social relations which materialize on the spatial plan. Popular Catholicism ensures the constitution of a web of meanings lived and experienced in and by several rites and ritualistic practices which are essential for religious feasts. Particularly here, the patron saints ones. In the state of Goiás, these celebrations, especially those belonging to the popular Catholicism are presented as identity binds. They surpass practices which are eminently religious by translating into territorial links established between resident/devotee and non-resident/devotee to the place of the feast. The present text will present an analysis of the feast of Our Lady of the Rosary , the patron saint of three municipalities in Goias, also celebrated in fifteen other municipalities in the form of regional feasts (congadas, follies and reigns). Methodologically, the spatial cutting for the analysis is delimited to the cities of Pirenópolis and Monte Alegre. The goal is to present the referred feast through a symbolic web translated into the images, as well as by an appreciation of the observation criteria built during on-site visits. Key words: Rosary reign, religious feast, Pirenópolis, Monte Alegre de Goiás Resumé Les fêtes religieuses dans la contemporanéité sont devenu facilitateurs des articulations des ordre social, symbolique et culturel et sont capables de promouvoir relations sociaux frutueux que se matérialisent dans le plan spatial. Le catholicisme populaire assure la constitution d’une toile de significations vecú et experimenté dans et pour les divers rites et ritualistes essenciaux de l’espace des fêtes religieuses, en special ici, les une de saintes patrons. Dans l’état de Goiás, cettes célébrations, surtout lequelles qui appartient au catholicisme populaire, elles se present comme alliages d’identité. Elles imprègnent les pratiques plutot religieuses, en se traduisant comme des liens territoriaux établis entre l’habitant/devote, le non habitant/devote avec le lieu de la fête. Pour ce present texte se produira une analyse sur la fête de Nossa Senhora do Rosário dans Goiás, la sainte patron de trois municipalités et celebré dans autres quinze municipalités par des célébrations religieuse regionaux. Comme méthodologie le coupe spatial pour l’analyse est delimite à deux villes, Pirenópolis et Monte Alegre. L’objectif est de presenter cette fête par une toile symbolique traduit dans les images, aussi bien que par l’appréciation des scénarios d’obervation construit durant les visites in loco. Mots Clés: Royaume de Rosário, fête religieuse, Pirenópolis, Monte Alegre de Goiás.

Este volume publica resultados da área de tecnologia mineral, em particular do tradicional evento da área de tecnologia mineral que iniciou seu primeiro encontro em 1973 no Rio de Janeiro e organizado pela COPPE – Instituto Alberto Luiz Coimbra de Pós-Graduação e Pesquisa de Engenharia, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e denominado de Encontro Nacional de Tratamento de Minérios.Este periódico em 2013, durante realização do XXV Encontro Nacional de Tratamento de Minérios e Metalurgia Extrativa (ENTMME) e VIII Meeting of the Southern Hemisphere on Mineral Technology (MSHMT), em Goiânia/GO, coordenado pelo prof. André Silva da Universidade Federal de Goiás, celebrou uma parceria para a publicação de uma edição especial, com artigos do evento, os quais foram publicados no Vol. 3 de 2014 - http://www2.ifrn.edu.br/ojs/index.php/HOLOS/issue/view/63Este entendimento foi mantido com a organização do XXVI ENTMME, que foi realizado em Poços de Caldas/MG e coordenado pelos professores Maurício Bergerman (Universidade de São Paulo - USP) e Daniela Horta (Universidade Federal de Alfenas - UNIFAL).A importância da mineração no país justifica uma edição para ampliar a difusão neste campo, em particular o elevado impacto que esta área tem no PIB brasileiro e sua disseminação nos vários estados brasileiros. O recente desastre sócio-ambiental provocado pelo rompimento de barragem de rejeitos da Samarco, em Mariana/MG, coloca em evidência uma face negativa da mineração. O tema merece aprofundamento da comunidade acadêmica e este periódico fomentará uma edição especial em 2016 para discutir o tema.É importante compartilhar que o periódico passa a integrar a base Web of Science da Thomson Reuters, que pela importância amplia a visibilidade dos artigos publicados por estes lados do hemisfério sul.Nesta edição são publicados 21 artigos com contribuições nas áreas de caracterização tecnológica, cominuição, simulação, concentração gravítica, flotação, espessamento e briquetagem aplicado à agricultura.Externamos nossos agradecimentos aos novos integrantes do Conselho Editorial, os pesquisadores, Christos Roumpos (Technical University of Crete, Grécia), Francisco das Chagas Silva Sousa (Instituto Federal do Rio Grande do Norte, Brasil) e Francisco Manoel dos Santos Garrido (Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil). Que nos engradeça do espírito público para compartilhar conhecimentos e ampliar horizontes que fortaleça a política científica difundida neste periódico.Esta editoria expressa reconhecimento e agradecimento à comissão organizadora do XXVI ENTMME pela realização de um excelente evento, por disponibilizar espaço para divulgação do periódico e pelo acolhimento em Poços de Caldas.Aos autores e pareceristas ad hoc, a editoria agradece de forma especial a confiança neste periódico.Por fim, convido àqueles com interesse em Tecnologia Mineral a prospectar artigos de interesse.Boas Festas e um Sempre Feliz 2016! Natal, 24 de dezembro de 2015. Prof. José Yvan Pereira Leite

O artigo tece considerações sobre a dinâmica socioespacial instalada na Cidade de Goiás por meio da festa religiosa da Procissão do Fogaréu. Apresenta uma discussão sobre a contribuição da festa na construção da identidade local e na existência de territorialidades, mediante uma pesquisa bibliográfica conceitual e temática, e a observação. Como resultado dessa discussão, é feita uma problematização das transformações e persistências nas práticas socioespaciais dos sujeitos, enfocando a “reinvenção” da festa, sua espetacularização e sujeição ao mercado turístico.

ABSTRACTFestivity religious's image as identity vector proportionate various indentures of television narratives, searching, capturing aspects from the quotidian and from the party, rebuilding narratives and images offer by parties's actors. The religious parties that occur at Brazilian countryside has signs that evoke permanences from colonial and imperial era, that accomplish them as important pieces to build the person's belonging notion. The local identity elaboration translated by significant images shows them with intensity in the televised performance. At bidding of this element that promote by Goiás' mass means of communication, the religious parties and hers instruments, reminding a tradition, are shown as catalyzing elements of this identity. In this article we search observe the religious parties images and a typically local faith elaboration as significant elements of television narratives, where this manifestation actor shows significant elements to him, full of sense, interposing and showing a relational perception between quotidian and party's period to the individuals that gain, in this way, possibility to assimilate this belonging element.RESUMOA imagem da festividade religiosa como vetor identitário comporta recortes na narrativa televisiva, buscando captar aspectos do cotidiano e da festa, reelaborando narrativas e imagens apresentadas pelos atores dessas festas. As festas religiosas que ocorrem no interior do Brasil possuem signos que evocam permanências da época colonial e imperial, que se perfazem como peças importantes para construção da noção de pertencimento dos indivíduos. A elaboração de uma identidade local traduzida por imagens significantes comparece com intensidade na prática televisiva. Na construção desses elementos que é promovida pelos meios de comunicação em massa de Goiás, as festas religiosas e instrumentos a elas vinculados remontando a uma ideia de tradição, como o carro de boi, que aparecem como elementos catalisadores dessa identidade. Nesse artigo buscamos observar a elaboração de imagens das festas religiosas e de uma fé goiana como elementos significantes das narrativas televisivas, no qual os atores dessas manifestações apresentam os elementos que lhes são significantes e plenos de sentido, recortando-os e apresentando uma percepção relacional entre o tempo cotidiano e o tempo da festa diante de indivíduos que ganham assim a possibilidade de absorver esses elementos de pertencimento.

Este artigo pretende compreender os itinerários terapêuticos seguidos por moradores de um bairro popular na cidade de Águas Lindas de Goiás (GO) e analisar como essas pessoas agenciam o cuidado, quais instâncias acionam e como lidam e entendem os serviços de saúde. Foi realizado um estudo etnográfico que permitiu desenhar tais itinerários. Os itinerários terapêuticos dos moradores do bairro em questão configuram uma rede de relações sociais onde são vivenciadas sociabilidades que integram vizinhos, amigos, familiares, terapeutas populares, instituições religiosas, centros de saúde e hospitais.

A cidade de Caldas Novas, polo turístico encravado no interior do estado de Goiás e com importância econômica crescente, não só regional como nacional, é o ponto de partida para o objetivo de refletir sobre a importância da história e da cultura regionais para uma renovada percepção do turismo em todas as suas vertentes. Apesar de faltarem dados científicos sobre tal afirmação, sabe-se que os locais onde há recuperação e preservação histórica são os mais visitados em escala internacional, não só em termos de patrimônios visíveis ou materiais (arquitetura, arte, vestuário etc.), mas também outras características inerentes à cultura, como as festas, a dança e a gastronomia, que constituem, em sua composição, o patrimônio intangível de uma sociedade ou destino turístico. Neste sentido, incita-se a preservação do patrimônio cultural em um local de atração turística como um fator de contribuição para o desenvolvimento local em uma perspectiva sustentável. Para que isto ocorra, é necessário que a população local se envolva com este patrimônio histórico, consolidando o valor e o sentido histórico e até mesmo emocional deste para esta população. Há no turismo, e no desenvolvimento do mesmo, uma necessidade cada vez mais premente de se estudar e caracterizar não só os impactos econômicos envolvidos, mas também os impactos ambientais, sociais, psicológicos, geográficos, antropológicos e históricos, apesar do enfoque financeiro ainda ser em grande parte o norteador dos demais estudos. Nesta perspectiva, desenvolveu-se este artigo buscando refletir sobre a possibilidade de reencontrar a identidade histórico-cultural a partir das receitas que caracterizam este polo turístico nacional que é Caldas Novas, tendo como objetivos não apenas compreender a importância da preservação do patrimônio cultural imaterial para o desenvolvimento do turismo, mas também deste como mediador da recuperação e preservação do patrimônio cultural de uma localidade.