Literatura científica selecionada sobre o tema "Jeunes immigrants – Vie religieuse"
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Artigos de revistas sobre o assunto "Jeunes immigrants – Vie religieuse":
1
Bianchi, Fr Enzo. "L’entrée des jeunes dans la vie religieuse". Nouvelle revue théologique 129, n.º 4 (2007): 608. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.294.0608.
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Gaudet, Stéphanie, Miriam Hird-Younger, Marie-Andrée Thériault e Karine Thibeault. "Devenir adulte : le rapport à la religion dans la construction identitaire des jeunes de la diaspora palestinienne au Canada". Diversité urbaine 11, n.º 2 (8 de março de 2013): 23–43. http://dx.doi.org/10.7202/1014683ar.
Resumo:
Dans cet article, les auteurs explorent le rapport à la religion dans la construction identitaire des jeunes adultes de la diaspora palestinienne canadienne. En sociologie de la jeunesse, peu de recherches s’intéressent au rapport à la religion des jeunes au cours du processus d’entrée dans l’âge adulte. Pourtant, la religion occupe un rôle important dans la vie de plusieurs jeunes, notamment celle de jeunes immigrants. Nos résultats préliminaires suggèrent que si ces jeunes expérimentent l’injonction à « répondre de soi » que vivent les autres jeunes des sociétés post-industrielles, s’ajoute pour eux une négociation avec les aspects culturels et cultuels de la religion dans leur construction identitaire.
3
Darchinian, Fahimeh, Marie-Odile Magnan e Fasal Kanouté. "Jeunes adultes issus de l’immigration et marché du travail. Logiques d’orientation professionnelle". Diversité urbaine 17 (12 de junho de 2018): 113–32. http://dx.doi.org/10.7202/1047980ar.
Resumo:
Cet article présente les résultats d’une recherche exploratoire portant sur le travail de négociation de jeunes adultes montréalais issus de l’immigration en ce qui a trait à la construction de leurs logiques d’orientation professionnelle. Dans la littérature scientifique, le passage vers le marché du travail chez cette population a surtout été étudié en fonction du taux d’accès à l’emploi. Basé sur la méthode des récits de vie, le corpus qualitatif comprend 25 jeunes adultes issus de l’immigration qui comptent deux ans d’expérience sur le marché du travail montréalais. L’angle interprétatif de la recherche rend compte des relations sociales et des déterminations sociales négociées et représentées dans le discours des jeunes adultes interrogés. Les résultats montrent que les vécus de discrimination (racisme, linguicisme, intolérance religieuse) amènent plusieurs de ces jeunes adultes à s’intégrer dans les milieux anglophones afin de s’éloigner des milieux de travail francophones.
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Papinot, Christian, Mélanie Le Her e Alain Vilbrod. "Jeunes Français au Québec". Recherche 53, n.º 2 (20 de setembro de 2012): 337–56. http://dx.doi.org/10.7202/1012404ar.
Resumo:
Cet article analyse, à partir d’une quarantaine d’entretiens, les significations que les jeunes Français donnent à leurs trajectoires d’insertion professionnelle au Québec, à travers leurs usages des dispositifs d’aide aux nouveaux arrivants. L’hypothèse principale avancée pour expliquer que ceux-ci soient peu investis par les jeunes Français renvoie à la logique d’assistance dans laquelle ils les placeraient, contrariant aussi bien le souhait d’expérimenter une autonomie revendiquée, que celui de se défaire d’un statut « à part ». Au fond, cette faible utilisation des dispositifs d’aide aux immigrants renvoiein fineau sens de l’expérience migratoire des Français au Québec pour qui, contrairement à bien d’autres communautés nationales, l’option du retour est rarement exclue sans être nécessairement synonyme d’échec : la tranche de vie au Québec peut ainsi prendre le sens d’une « parenthèse biographique », d’une période moratoire avant une stabilisation adulte et/ou capitalisation d’une expérience à l’internationale.
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Grayson, Catherine-Lune. "Grandir au camp. Diversité culturelle, convivialité et identité ethnique". Diversité urbaine 15, n.º 1 (7 de novembro de 2016): 27–45. http://dx.doi.org/10.7202/1037870ar.
Resumo:
Le camp de réfugiés de Kakuma, au Kenya, est remarquable en raison de sa diversité culturelle. Des réfugiés d’une douzaine de pays y cohabitent. Cet article s’intéresse à la nature de cette coexistence et à ses effets sur l’identité ethnique de jeunes Somaliens qui ont grandi au camp. Nous soutenons ici qu’une culture conviviale s’y est développée, mais que l’ethnicité structure toujours la vie sociale. Nous soulignons ensuite que l’expérience du camp influence les appartenances des jeunes, et nous relevons que le camp peut être considéré comme un espace de résistance. Ce faisant, nous montrons que des notions tirées de la littérature sur la cohabitation interethnique dans les villes ou sur l’identité ethnique des immigrants sont pertinentes pour comprendre l’expérience des réfugiés dans les camps.
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Cliche, Marie-Aimée. "Survivre à l’inceste dans les maisons du Bon-Pasteur de Québec, 1930-1973". Nouvelles pratiques sociales 14, n.º 2 (15 de setembro de 2004): 122–43. http://dx.doi.org/10.7202/009078ar.
Resumo:
Résumé Entre 1930 et 1973, les Soeurs du Bon-Pasteur de Québec accueillirent dans leurs maisons 170 filles victimes d’inceste. Cet internement avait pour but de les protéger et de les rééduquer. Les religieuses diplômées en travail social, en collaboration avec des psychologues et des psychiatres, élaboraient des thérapies pour aider leurs pensionnaires à régler leurs problèmes psychologiques et à reprendre une vie normale en respectant les règles morales et sociales de l’époque. L’analyse des dossiers par la méthode d’étude de cas révèle que certaines filles souffraient de culpabilité religieuse, tandis que d’autres retrouvaient leur équilibre en s’appuyant sur la doctrine catholique du pardon et de la grâce. Les croyances religieuses pouvaient donc jouer un rôle positif et aider ces jeunes filles à survivre à l’inceste.
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Poliquin, Laurent. "Polyphonie d’une crise scolaire en Saskatchewan : le discours journalistique du Patriote de l’Ouest en 1931 et les stratégies discursives de Tante Présentine". Francophonies d'Amérique, n.º 35 (5 de setembro de 2014): 47–65. http://dx.doi.org/10.7202/1026405ar.
Resumo:
L’une des figures clés des courants idéologiques qui animent la Saskatchewan à partir de 1920 est un ancien inspecteur d’école, James Thomas Milton Anderson, proche du mouvement extrémiste de fraternité chrétienne, le Ku Klux Klan. Devenu premier ministre en 1929, Anderson se donne pour mission de « canadianiser » les immigrants venus s’installer dans la province. Il fait amender la loi scolaire afin d’interdire l’enseignement dans des langues autres que l’anglais. Dans ce contexte, l’étude se propose d’analyser le discours journalistique du Patriote de l’Ouest, l’organe de protestation de la communauté canadienne-française de la Saskatchewan, et d’étudier les impacts de cette lutte entre anglophones et francophones pour la survie de l’école française, dans la rubrique « Les pages écolières » de ce même journal, confiée à une religieuse influente auprès des jeunes, Tante Présentine.
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Bahi, Boniface, e Nathalie Piquemal. "Dépossession socio-économique, linguistique et résilience : horizons de mobilité sociale chez les élèves immigrants, réfugiés au Manitoba". Articles, essais 25, n.º 1-2 (30 de julho de 2014): 109–28. http://dx.doi.org/10.7202/1026088ar.
Resumo:
À travers des données qualitatives obtenues au moyen d’entrevues semi-structurées auprès de jeunes immigrants réfugiés, ce texte examine les supports de réussite socio-scolaire de ceux-ci en milieu franco-manitobain. Cet examen renvoie à l’identification de stratégies de soutien relatives aux trois instances suivantes du vécu quotidien de l’enfant-réfugié dans le nouvel environnement: interface famille-école; langue et communication à l’école; culture, identité et réseaux de solidarité en milieu scolaire. L’analyse des données effectuées en référence aux notions de résilience et de mobilité sociale révèle qu’à l’échelle individuelle, le jeune élève semble faire montre d’une ingénierie sociale qui s’allie à l’expression d’un comportement résilient. Ce comportement laisse entrevoir, principalement, l’élaboration d’un nouveau projet de vie, d’un sentiment d’appartenance à l’institution scolaire, de nouvelles amitiés, avec une volonté de faire preuve de sa compétence face aux défis. Ces données structurent l’élan de sa nouvelle mobilité sociale.
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Dalley, Phyllis. "Choix scolaires des parents rwandais et congolais à Edmonton (Canada)". Clientèles et interventions 21, n.º 1-2 (14 de janeiro de 2011): 305–27. http://dx.doi.org/10.7202/045332ar.
Resumo:
L’accès à l’espace scolaire francophone est un élément important dans le parcours de ceux qui voudraient se joindre aux rangs de la francophonie canadienne, voire simplement maintenir leur compétence à communiquer en français. Le choix ou non de l’école de langue française par les parents immigrants revêt donc une importance pour le maintien et l’enrichissement du capital linguistique de leurs enfants. Cet article fait état des résultats d’une recherche qualitative dont le premier objectif était d’explorer les facteurs influant sur les choix scolaires d’un groupe de parents immigrants francophones à Edmonton. Quatre critères principaux semblent guider les choix scolaires. Le premier est la question de la langue: la sauvegarde de la langue française pour ceux qui choisissent l’école francophone et le programme d’immersion ou la maîtrise coûte que coûte de l’anglais pour ceux qui optent pour l’école anglophone. La continuité linguistique et scolaire est également une considération importante pour les parents: les jeunes qui ne parlent pas anglais ou qui ont fait leur scolarité antérieure en français sont inscrits à l’école de langue française. Le troisième critère concerne l’accueil ressenti au sein de l’école par soi-même, ses enfants ou son entourage. Enfin, l’âge des enfants à leur arrivée à Edmonton constitue un autre facteur qui n’est pas sans influence. La langue d’enseignement, l’accueil, le parcours pré-migratoire des jeunes et l’excellence académique sont au centre des préoccupations des parents rencontrés dans le cadre de cette recherche. Celle-ci avait également un second objectif: identifier des moyens pour répondre aux besoins, tant d’apprentissage que d’inclusion, des élèves issus de l’immigration, notamment au sein des écoles de la minorité francophone. Ceux-ci touchent, entre autres, à la mise en place de services divers, spécifiquement financés, à la formation, initiale et continue, du personnel des écoles francophones, ainsi qu’à la facilitation d’un dialogue interculturel parent / école, planifié et inscrit dans la vie communautaire.
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Gupta, Neeru. "La formation des unions chez les adolescentes du Nordeste (Brésil)". Cahiers québécois de démographie 29, n.º 2 (25 de março de 2004): 287–306. http://dx.doi.org/10.7202/010289ar.
Resumo:
RÉSUMÉ Depuis une quinzaine d'années, on observe dans le Nordeste une hausse de la proportion de femmes qui commencent une vie de couple alors qu'elles sont encore dans l'adolescence. À l'aide des données de trois enquêtes démographiques et de santé conduites dans cette région du Brésil entre 1986 et 1996, des analyses de régression logistique multivariée servent ici à évaluer les déterminants de la formation des premières unions. La scolarité fait partie des variables qui influencent le plus la probabilité qu'une femme forme une première union avant l'âge de 20 ans : le risque est deux fois moins élevé pour une adolescente ayant fréquenté l'école pendant cinq ans ou plus que pour une adolescente n'ayant pas plus de quatre ans de scolarité, et cette tendance se révèle assez stable dans le temps. Le fait de vivre en milieu urbain et la pratique religieuse sont également associés à une moindre probabilité d'union précoce. Les résultats ne démontrent pas que les femmes de niveau socio-économique plus faible sont plus susceptibles de conclure une union informelle. La relation entre conception prénuptiale et catégorie d'union donne a penser que, pour un nombre important de jeunes femmes, le choix de l'union informelle peut être la conséquence de relations sexuelles précoces et d'une grossesse non planifiée.
Teses / dissertações sobre o assunto "Jeunes immigrants – Vie religieuse":
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Etienne, Evans. "L'attachement des jeunes issus de l'immigration haïtienne à l'église de leurs parents : le cas de deux églises haîtiennes à Montréal". Master's thesis, Université Laval, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11794/69192.
Resumo:
Ce mémoire porte sur les jeunes issus de l’immigration haïtienne qui témoignent un certain attachement à l’église de leurs parents. Cette recherche vise à examiner ce sentiment d’appartenance en premier lieu, selon certaines approches scientifiques notamment des études sociologiques et psychologiques, puis selon la propre perception des jeunes. Dans une perspective de la pastorale des migrants, la recherche traite du rôle de l’église et des parents dans cet attachement. La réflexion théologique sur le sujet aborde le soutien moral et pastoral que l’apôtre Paul a dû apporter à Timothée qui, lui-même, faisait face à des critiques de la part des aînés de sa communauté ecclésiale à cause de son jeune âge. Une tentative de corrélation est établie entre l’expérience de Timothée et celle des jeunes de notre étude. Ce synchronisme, institué entre ces jeunes et Timothée aurait démontré une certaine récurrence à associer jeunesse et disqualification comme leader. Cette même réflexion analyse la génération d’Esdras, qui semble lutter pour une certaine conservation religieuse de la nation d’Israël, parallèlement à certains leaders et parents haïtiens. Ainsi, les jeunes s’attachent aux églises des parents pour des motifs socioculturels avant tout, mais aussi à cause de leur foi en Dieu. Toutefois, la mentalité de l’ancienne génération tend à fragiliser cet attachement.This research studies youth from Haitian background who are somewhat attached to the church of their parents. It seeks to examine the extent of this attachment, firstly, according to pertinent scientific approaches, particularly sociological and psychological and secondly, through the youths’ own perception. From the perspective of pastoral care of migrants, the research also looks at the role of the congregation and the family in this attachment. Theological reflection examines the moral and pastoral support of the apostle Paul towards his young disciple Timothy, who was being criticized by elders in his church community. The situation of Timothy and of the youth in our study will be shown to be correlated. In both, youth is seen to imply immaturity. Likewise, the generation of biblical Ezra is analyzed; there the conservation of religious purity in the nation of Israel is compared to certain immigrant Haitian leaders and youth. This research shows that Haitian youth are attached to their parents’ congregation primarily for sociocultural reasons but also because of their personal faith in God. The mentality of the older generation is found to be crucial and can make this attachment more fragile.
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Gueneau, Maurice. "Cultures et inculture religieuses de jeunes lycéens". Paris, EPHE, 1994. http://www.theses.fr/1994EPHE0007.
Resumo:
La recherche dont cette thèse est l'aboutissement prolonge une expérience de l'enseignement au cours de laquelle s'est affermie une conviction : les lycéens sont porteurs d'une réelle demande de l'enseignement d'histoire des religions. Cela se manifeste par leur intérêt pour les origines de croyances ou de pratiques liées aux grands moments de l'existence individuelle, et qui n'ont rien à voir avec l'idée d'un salut à venir. L'herméneutique qui se pratique alors a pour principe l'élucidation de l'origine personnelle et de sa reconnaissance : l'éthique est aussi au cœur de l'herméneutique. Une sorte de "complicité", dont l'écologie est le modèle, s'établit entre la morale et la science, où retentit l'impératif du respect de l'autre et de la nature. Il n'y a plus d'opposition entre science et religion, et les représentations de dieu traduisent cette fonction des religions qui est d'inventer le sens éthique du mondeA long experience of teaching has nurtured the research which finds its formalized expression in this thesis. This experience has revealed and confirmed the deep-rooted conviction that secondary-school boys and girls have a real demand for the study of religions and their history. Their interest in religion focuses on the meaning and origin of the beliefs and rituals connected with the major landmarks of man's life, in other words, it has nothing to do with the idea of a salvation to come. The resort to hermeneutics springs from an attempt to understand and acknowledge one's origin: ethics thus becomes central to hermeneutics. Some sort of "complicity" can be traced between morals and science and, as is the case with ecology, it is based upon the absolute necessity to respect others and nature. Science and religion are no longer at ads and the various representations of god express that manor purpose of religion: giving the world its ethical sense
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Tayar, Hanna. "Croyances, pratiques et valeurs religieuses des jeunes adolescents chrétiens au Liban : perspectives psycho-sociologiques : enquêtes réalisées auprès d'adolescents âgés de 14 à 18 ans fréquentant des étblissements publics et privés dans les cinq circonscriptions libanaises". Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5007.
Resumo:
Les croyances, pratiques et valeurs religieuses des jeunes adolescents chrétiens au Liban sont ici étudiées selon une perspective psycho-sociologique. Pour cela, une analyse approfondie de la société libanaise, en particulier des confessions religieuses dans la formation du pays, a été nécessaire. L’attention a été plus particulièrement portée sur la structure des familles. Celles-ci restent le pivot de toute la société. Les relations inter-personnelles en leur sein et la transmission inter-générationnelle contribuent grandement à la formation et la socialisation religieuse des jeunes, qui s’effectuent aussi à partir des établissements scolaires et des paroisses. Des entretiens approfondis et des enquêtes quantitatives dans les classes secondaires de plusieurs établissements scolaires dans cinq circonscriptions libanaises ont été réalisés pour analyser les comportements religieux des jeunes. L’acquis, le vécu et les opinions sur les religions y sont particulièrement étudiés. Trois types de jeunes adolescents peuvent être dégagés : convaincu, demi-teinte et indifférent. Plusieurs variables socioculturelles principales (sexe, niveau intellectuel et socioprofessionnel des parents, établissement scolaire privé ou public, confession et circonscription) caractérisent fortement les croyances, les pratiques et les valeurs de chacun de ces types. L’étude des relations intra et inter-communautaires, spécialement dans les écoles mixtes, fait apparaître une cohabitation difficile, liée à la diversité des religions et communautés d'origineFor this survey, religious beliefs, practices and values of young Lebanese Christians were studied from a psycho-sociological point of view. However, such a survey required an in-depth analysis of Lebanese society, and in particular of the various religious confessions making this up. Attention was focused on the structure of families, who remain the basic element of Lebanese society as a whole. Interpersonal relationships and their passing down from one generation to the next are a major influence in the formation of young people and in their integration into their religious community both in the schools and in the parishes. Interviews and quantitative surveys were made in the secondary classes of a number of educational institutions chosen from all five provinces of Lebanon, in order to analyze the young people’s religious behavior and attitudes. Their religious opinions and whatever they had acquired through learning and way of life received particular attention. It was found that these youngsters fell into three broad categories, namely convinced, half-involved and apathetic. The beliefs, practices and values of those in each group were variously influenced by differing socio-cultural factors such as their sex, intellectual level, their parents’ careers and social and professional standing, their attendance in either public or private academic institutions, their confession and the district in which they resided. The study of intra- and inter-community relations, particularly in schools with mixed confessional attendance, led to the conclusion that social harmony was not always easy on account of the diversity of religions and communities
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Schillinger, Marie-Laurent. "La question de Dieu aujourd'hui à Mulhouse : d'après une enquête faite auprès de jeunes foyers". Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040316.
Resumo:
Cette thèse est consacrée à une ville, Mulhouse, à son histoire récente, à sa composition sosiologique, aux convictions diverses de ses habitants. L'étude souligne d'emblée la situation particulière de Mulhouse par le fait du concordat et sa situation géographique particulière. Elle décrit et analyse le catholicisme mulhousien des années soixante, puis donne suite à une étude sociologique des jeunes foyers à Mulhouse. Où en sont les jeunes foyers aujourd(hui à Mulhouse par rapport à la question de Dieu ? Un diagnostic précise, entre autres, les différents stades de l'évolution de la foi en DIeu en indiquant combien de nouveaux schémas culturels et scientifiques marquent les esprits. Face à ce diagnostic, l'étude essaie de répondre à la question : quel apport théologique pourra aider les hommes d'aujourd'hui à intégrer la question de Dieu dans une mentalité nouvelle. Le Dieu chrétien devient absent et un néo-paganisme est en train de naître. La "question de Dieu" est une question libre qui oblige à faire le deuil de beaucoup d'images précédentes et s'inscrit dans un horizon d'incertitude. La question de Dieu passe aussi par une transformation des Eglises. Cette thèse s'inscrit dans la problématique : incroyance - croyance - foi. Elle montre à quel point l'impression d'une chrétienté vivante, à l'identité claire et bien repérable au sein de la société civile s'est effilochée.
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Stewart, Bradley. "Le Voisinage : une communauté intentionnelle missionnaire dans une culture post-chrétienne". Master's thesis, Université Laval, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11794/70301.
Resumo:
Des changements sociaux et économiques ont radicalement transformé le mode de vie des jeunes adultes au cours des dernières décennies. Ces changements ont conduit le ministère évangélique Pouvoir de Changer à l’Université Laval à réévaluer ses approches pour mieux atteindre les jeunes issus du milieu québécois. Le résultat de ces questionnements a été l’établissement d’une communauté intentionnelle (appelé Le Voisinage) dans un quartier étudiant de la ville de Québec, où un groupe de jeunes adultes a décidé d’emménager ensemble afin d’intégrer la vie, la foi et la mission dans leur milieu. Ce mémoire cherche à poser une fondation missiologique à cette communauté par un examen approfondi de son contexte et une mise en corrélation entre Le Voisinage et un mouvement de communautés intentionnelles évangéliques, le Nouveau monachisme. Le volet contextuel se concentre sur deux questions : dans quel contexte est né le ministère étudiant Pouvoir de Changer, et comment ce contexte a t-il instauré des méthodes et des façons de penser qui sont soit déconnectées de la réalité présente, soit des distorsions de la mission chrétienne? Nous soutenons qu’un ministère dédié exclusivement à l’évangélisation et la formation de disciples n’est pertinent que dans un contexte christianisé, et que la théologie de la croissance des églises dont nous avons hérité provient d’un imaginaire formé par la société de consommation. Par conséquent, cette missiologie s’engage dans le consumérisme et s’avère nuisible aux jeunes et à l’Église. Nous terminons en évaluant comment la missiologie néo-monastique, basée sur l’idée de l’Église comme communauté de témoignage, et sa perspective élargie de Royaume de Dieu, peuvent équilibrer une missiologie centrée sur l’évangélisation et le salut individuel. Une missiologie et une pratique équilibrées pourront ainsi aider la communauté Le Voisinage à mieux servir les étudiants qui affrontent les pressions de la société de consommation.Social and economic changes in recent decades have radically transformed the realities of young adult life. These changes led the student ministry Power to Change at Université Laval to reevaluate its context and its methods in order to better reach Québécois students. The result of these reflections was to found an intentional community (called Le Voisinage, or “The Neighbourhood”) in a student quarter of Quebec City, where Christian young adults decided to move together, integrating life, faith, and mission in their milieu. This study seeks to lay a missiological foundation for this community via a deep investigation of its context and by putting the community in dialogue with a movement of evangelical intentional communities, The New Monasticism. The contextual part of this study asks two questions: in what context was Power to Change founded, and in what ways did this context lead to methods and ways of thinking thinking that are either no longer pertinent, or even distortions of the Christian mission? We argue that a ministry dedicated exclusively to evangelism and discipleship is only relevant in a highly christianized context, and that the Church Growth Theology that we have inherited is patterned after the imaginary of consumer society. As a result, this missiology engages in the dynamics of consumerism and proves harmful both for young adults and for the Church. We finish by evaluating how neo-monastic missiology, based on the idea of the Church as a community of witness, and its expanded perspective of the Kingdom of God can balance a missiology centered on evangelism and individual salvation. A balanced missiology and a balanced practice can thus help the community Le Voisinage better serve students who are facing the pressures of consumer society.
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Giguère, Raymond. "L'expérience spirituelle des 18-30 ans et les valeurs chrétiennes". Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26114/26114.pdf.
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Bararu, Isidore. "L'intégration des jeunes immigrants francophones des pays des Grands Lacs africains (Burundi, République Démocratique du Congo et Rwanda) dans la vie socioprofessionnelle à Ottawa - Gatineau". Thesis, University of Ottawa (Canada), 2010. http://hdl.handle.net/10393/28754.
Resumo:
Cette thèse se penche sur la problématique de l'intégration des jeunes immigrants francophones des pays des Grands Lacs africains (JIFPGLA) dans la vie socioprofessionnelle à Ottawa-Gatineau. L'objectif consiste à explorer l'expérience de ce groupe de jeunes en rapport avec leur intégration dans la société d'accueil. Il s'agit d'examiner comment les éléments du capital humain et social ainsi que d'autres axes discriminatoires s'enchevêtrent pour empêcher ces jeunes immigrants de pénétrer le milieu de l'emploi.
Le premier chapitre est consacré à une étude historique, politique et législative de l'immigration canadienne et africaine. Il présente le contexte de l'immigration canadienne entachee par des inégalités qui conduisent à l'exclusion et à la discrimination. Le deuxième chapitre pose la problématique de recherche. Il analyse les caractéristiques de la population immigrante. Il établit le portrait de jeunes immigrants au Canada et celui des immigrants originaires des pays des Grands Lacs africains. Le troisième chapitre concerne le cadre théorique. Il conceptualise les termes qui sous-tendent l'intégration. Il analyse aussi le courant de l'interactionnisme symbolique étudié à travers la pensée de l'École de Chicago. Il s'agit de voir comment les immigrants interagissent et réagissent avec les composantes de la société lorsqu'ils font face aux problèmes d'inégalités liés au capital humain et social ainsi qu'aux dimensions de la construction de frontières ethniques, de l'ethnicité et de l'ethnie. Le quatrième chapitre est consacré à la méthodologie de la recherche. Il propose une méthode qualitative basée sur des entrevues semi-structurées, effectuées auprès d'un échantillon de quinze répondants. Une analyse et une interprétation des données des entrevues, suivies par une brève description de chaque répondant, ont été réalisées. Les chapitres cinq et six comprennent deux volets empiriques du capital humain et social. Le premier répertorié les discriminations et rend compte de leur incidence sur l'intégration. Le deuxième volet met l'emphase sur l'importance des réseaux primaires et secondaires dans le processus d'intégration. La conclusion retrace en amont et en aval les étapes qui ont caractérisé ce travail. Il en résulte qu'au Canada en général et dans la Région d'Ottawa-Gatineau en particulier, la discrimination envers les JIFPGLA existe sous une forme directe ou indirecte. Conséquemment, ces jeunes n'ont pas la même chance d'accès aux emplois comparativement aux jeunes Canadiens de souche1.
1Par Canadien de souche, nous entendons des personnes qui sont installées au Canada depuis de nombreuses générations, à tel point qu'elles ne sont plus considérées comme des immigrants ni des descendants d'immigrants.
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Ugeux, Bernard. "La pastorale des petites communautés chrétiennes dans quelques diocèses du Zaïre". Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040253.
Resumo:
En 1961, l'épiscopat de l'Église catholique au Zaïre décide de créer des petites communautés chrétiennes dans les milieux de vie, pour des raisons d'ordre, ecclésial, social et politique. Cependant, la plupart des diocèses ne passent à la réalisation de cette option qu'au début des années 1970, au moment où une forte tension oppose l'état et l'Église. Les pasteurs fournissent un important investissement dans l'organisation de ces communautés. Et la formation de leurs animateurs. Au départ, toutes les catégories sociales et toutes les générations sont censée s'intégrer dans ce projet. Or, l'expérience de ces quinze dernières années montre qu'après une période de large mobilisation des fidèles, les résultats obtenus sur le terrain sont divers selon les milieux. Certaines catégories sociales (milieux favorises, jeunesse) et des membres de mouvement d'action catholique restent en marge de cette pastorale. Des difficultés d'ordre social et culturel (fonctionnement du pouvoir, conception de la "fraternité", etc. ) ont provoqué des résistances. De plus, ces communautés ne semblent pas encore représenter une véritable alternative à l'attirance exercée par les églises indépendantes. Une approche historique (1961-1976) et une enquête sociologique menée à propos des pratiques pastorales de ces communautés permettent de définir quelques enjeux pour l'avenir. Cette option pastorale n'implique pas seulement une restructuration des paroisses. Elle suppose aussi une adhésion à la conception de l'Église - peuple de dieu (Vatican II), de la part des pasteurs et des fidèles, un respect de la diversité des modes d'appartenance ecclésiale. .In 1961, the Zairian catholic episcopal conference decided to create small Christian communities grounded in their own geographical environment. That decision was brought about by ecclesial, social and political reasons. However, most of the Zairian dioceses implemented that orientation only in the first part of the seventies. Those years happened to be a period of great tension between the state and the church. In the beginning, the people of all walks of life and of all generations were expected to join whole heartedly in this project. But, looking back upon the last fifteen years, one can see that - after a period of great enthusiasm shown by the faithful - the success of the project differs from one place to another and also depends of the response of certain groups of people. Some social categories - such as well-off people, the youth,. . . - and members of catholic action groups stayed away from this pastoral orientation. Other difficulties -such as the exercise of authority the concept of brotherhood, etc. . . - led to a stalemate. Moreover it seems that these communities are still far from offering a real alternative to the influence of the independent churches. A historical approach (1961-1976) and a sociological survey enabled us to point out what is at stake for the future of the Zairian church. For the success of this pastoral option, parishes need to be re- structured. The church's leaders and the faithful must also make their own the. .
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Lahouiou, Meriem. "Constructions identitaires de jeunes musulmans de Bamako en périodes de crises nationales (1990-2012) : une jeunesse en quête de représentativité dans un paysage religieux pluriel". Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33297.
Resumo:
Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2018-2019.L’étude de l’implication de la jeunesse malienne dans la sphère religieuse en période de crises nationales dévoile l’ampleur de son champ d’intervention dans le projet de société dont se sont dotés les acteurs musulmans au cours des deux dernières décennies. Centrée sur l’action des associations musulmanes, cette approche permet de saisir les interactions entre les représentants religieux et l’État, les leaders religieux et leurs adhérents, et finalement les divergences idéologiques qui traversent la sphère religieuse. Bien qu’imprégnés de tensions et de querelles, les discours des leaders religieux, récupérés par la jeunesse musulmane, sont porteurs d’un projet commun de remoralisation de la société malienne.
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Tremblay, Joël. "Contribution des variables reliées au concept de différenciation de soi dans la compréhension de la satisfaction conjugale". Doctoral thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/42757.
Resumo:
Le but des travaux de thèse est d'estimer la valeur de deux opérationnalisations de la différenciation de soi dans la compréhension de la satisfaction conjugale. Une étude auprès de 134 couples modérément ou très religieux révèle qu'une meilleure différenciation de soi est significativement reliée à une satisfaction conjugale accrue mais non pas au degré de religiosité. Une seconde étude révèle qu'un modèle multidimensionnel (affiliation et individuation) et intergénérationnel est plus puissant dans la prédiction de la satisfaction conjugale de jeunes adultes cohabitant (94 couples) qu’un modèle unidimensionnel et intragénérationnel. Une augmentation du degré d’intimité dans la relation au parent de sexe opposé de même qu’une diminution de la tendance à combler les attentes parentales sont associées à une hausse de la satisfaction conjugale. La différenciation de soi, combinée aux compétences affiliatives, est donc un concept utile dans la compréhension empirique de la satisfaction conjugale.
Livros sobre o assunto "Jeunes immigrants – Vie religieuse":
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2
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Humbert, Pierre Hubert. Instructions chrétiennes pour les jeunes gens: Utiles à toutes sortes de personnes : mêlées de plusieurs traits d'histoire et d'exemples édifians. 8a ed. [Québec?: s.n.], 1991.