Bibliografias temáticas / Mestizaje

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Literatura científica selecionada sobre o tema "Mestizaje"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junho de 2021

Última modificação: 29 de julho de 2024

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Artigos de revistas sobre o assunto "Mestizaje"

Zolla, Emiliano, e Ana Itzel Juárez Martín. "Mestizos y mestizajes: Diversidad, variación y pluralidad de las mezclas poblacionales en México". Iberoforum. Revista de Ciencias Sociales 3, n.º 2 (31 de dezembro de 2023): 1–32. http://dx.doi.org/10.48102/if.2023.v3.n2.325.

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Resumo:

Este texto busca reflexionar sobre las contradicciones que surgen entre las críticas contemporáneas al mestizaje posrevolucionario y el hecho de que la mayoría de la población mexicana se defina a sí misma como “mestiza”. El artículo señala las continuidades entre la antropología indigenista, la filosofía de la mexicanidad del periodo posrevolucionario y las posturas antirracistas actuales que rechazan las nociones de mestizo y mestizaje. Tras examinar los problemas de las posiciones antirracistas contemporáneas, se propone una serie de caminos para reevaluar nuestra concepción del mestizaje, los cuales incluyen pluralizar la historia del mestizaje, incorporar a la discusión las ideas y conocimientos indígenas sobre las poblaciones mestizas, así como algunas reflexiones provenientes de la antropología de la genética de poblaciones.

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Saldivar Tanaka, Emiko. "La inocencia mestiza en tiempos de la 4T". Estudios Sociológicos de El Colegio de México 40 (24 de fevereiro de 2022): 11–28. http://dx.doi.org/10.24201/es.2022v40.2319.

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Una característica de la ideología del mestizaje es negar el racismo. La desigualdad y el privilegio racial se hacen difusos por medio de un esfuerzo constante por validar y rescatar el discurso hegemónico que, bajo el mestizaje, sostiene que el conflicto racial está resuelto. Aquí presento tres estrategias que atestiguan cómo la sociedad mestiza responde en momentos en que el conflicto racial –el racismo anti-indígena en este caso, se hace visible–. Exploro cómo se traducen en mecanismos de “regulación moral” de las relaciones sociales (Corrigan, & Sayer, 1985). El primer mecanismo lo defino como “inocencia mestiza”, el segundo es una respuesta desde la “fragilidad mestiza” y, por último, el tercero, lo identifico como mestizaje neo-populista, como una versión renovada del proyecto mestizo del siglo xx.

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Saldivar Tanaka, Emiko. "La inocencia mestiza en tiempos de la 4T". Estudios Sociológicos de El Colegio de México 40, Especial (24 de fevereiro de 2022): 11–28. http://dx.doi.org/10.24201/es.2022v40nespecial.2319.

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Bracho, Jorge. "Narrativa e identidad. El mestizaje y su representación historiográfica". Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos, n.º 48 (18 de junho de 2009): 55. http://dx.doi.org/10.22201/cialc.24486914e.0.48.57420.

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Estudiar el caso del mestizo y del mestizaje en la hoy nombradaLatinoamérica o América Latina, tal como se haría una constante denominarlaen el último tercio del siglo XIX, concita a volcar la mirada en los contenidos de las voces mestizo y mestizaje. Aunque su estudio guardaestrecha relación con los usos que se han difundido de los mismos, en elseno de las distintas narrativas que han buscado con afán caracterizar entérminos culturales a la América Latina. De ahí la necesidad de hurgar en laconnotación histórica otorgada a los términos mestizo, mestizaje y mestizar,propuestas desde el canon occidental y las narrativas tramadas desde laperiferia al amparo del espacio occidental y la mundialización cultural.

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Cajavilca Navarro, Luis. "Gentilicios africanos en la costa central del Perú, siglo XVII". Investigaciones Sociales 9, n.º 15 (11 de junho de 2014): 371–86. http://dx.doi.org/10.15381/is.v9i15.7003.

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La esclavitud fue una forma cruel de explotación, sin embargo, durante la dominación española se produjo un proceso de mestizaje y se constituyeron núcleos de población mestiza y afroperuana. Este mestizaje se acentuó en el siglo XVIII con el incremento de la importación de negros de una diversidad de pueblos y tribus africanas y de dos grupos lingüísticos: el sudanés y el bantú, así como el uso de sus vocablos llamado interlingua

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Irarrázaval, Diego. "Mestizaje latinoamericano". Revista Temas Sociológicos, n.º 13 (25 de janeiro de 2017): 209. http://dx.doi.org/10.29344/07194145.13.234.

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Resumen:En el acontecer histórico de Chile y América Latina resaltan rasgos mestizos, interculturales, sincréticos. No es algo racial ni una síntesis estática. Elementos diferentes se conjugan e interpelan unos a otros. Son procesos biológicos, sociales, simbólicos. Pueden ser asumidos positivamente en la acción y reflexión cristiana. Al optar por las mayorías mestizas, frágiles y discriminadas, estamos al servicio de la Vida que es polifacética. La teología ve la potencialidad y la ambivalencia en los procesos mestizos.Palabras clave: Acontecer histórico. Identidad intercultural. Procesos mestizos. Chile en América Latina.Abstract:Mestizo, intercultural, syncretic phenomena are very important in Chile and Latinamerica. It is not a matter of races and cultural synthesis. Rather, different biological, social, symbolic elements are able to interact and challenge each other. They can be approached positively by christian action and thinking. When most people who are mestizo suffer discrimination, we may make an option for Life that is pluridimensional. Theology acknowledges that mestizaje has its potentiality and its ambivalence.Key words: History. Intercultural identity. Mestizaje. Chile within Latin America

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Irarrázaval, Diego. "Mestizaje latinoamericano". Revista Temas Sociológicos, n.º 13 (25 de janeiro de 2017): 209. http://dx.doi.org/10.29344/07196458.13.234.

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Martínez Caballero, Sergio. "Del mestizaje al macro-mestizaje musical". Epistemus. Revista de Estudios en Música, Cognición y Cultura 9, n.º 2 (17 de dezembro de 2021): 037. http://dx.doi.org/10.24215/18530494e037.

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O’Coyne, Laurel Sturgis. "Toward Weaving/Reading Hemispheric Land and Literature". Comparative Literature Studies 60, n.º 2 (maio de 2023): 374–96. http://dx.doi.org/10.5325/complitstudies.60.2.0374.

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ABSTRACT To what extent can the phenomena of métissage and mestizaje be read as intersecting threads of a multilingual, hemispheric American story? And what do their divergences and convergences contribute to a discourse of comparison? This paper argues that métissage and mestizaje relate nonequivalent theories of wovenness in their local contexts and in relation to transnational decolonial praxes. This paper reads a resignification of mestizaje in Gloria Anzaldúa’s Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987) that both embraces hybridity and reinstates a linear, teleological—and settler colonial—theory of materialities. By contrast, the narration in Gisèle Pineau’s memorial novel L’Exil selon Julia (1996) invokes métissage as a body-place wovenness through her grandmother Julia’s Antillean Creole orality, locating a kincentric ecological literacy in her relations with her beloved jardin créole. This paper then weaves these two readings together with Leslie Marmon Silko’s novel Ceremony (1977)—which, although activated neither by métissage nor mestizaje, narrates a common theory of woven matter-energy relationality in the Pueblo language and cosmology that structure Silko’s English language text. Weaving/reading hemispheric land and literature proposes a critical turning toward place-based literariness, engages multispecies kinship ontologies, and ultimately orients comparison toward kinetic theories of wovenness and with a responsibility to narrative and material story-weavings of the hemisphere.

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Safa, Helen I. "Challenging Mestizaje". Critique of Anthropology 25, n.º 3 (setembro de 2005): 307–30. http://dx.doi.org/10.1177/0308275x05055217.

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Teses / dissertações sobre o assunto "Mestizaje"

Manrique-Robles, Linnete. "Mestizaje : the all-inclusive fiction". Thesis, Goldsmiths College (University of London), 2018. http://research.gold.ac.uk/23349/.

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This project examines the historical development of the ideology of mestizaje (racial and cultural mixture) in relation to the making of Mexico as a nation and the consolidation of the figure of the mestizo as the official national race. I am concerned with how mestizaje circulates and is (re-) produced across the public arena of politics, education and popular culture, and how it becomes part of everyday life. I also explore how mestizaje has been re-imagined with the concurrent rise of neoliberalism and multiculturalism from the 1990s onward. My ultimate goal with this dissertation is to show how race and racism remain implicated in Mexican nationalism as they serve to determine the terms of belonging to the nation.

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Resano, Fantino Magdalena. "Mestizaje genético en las poblaciones humanas de Argentina". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2018. http://hdl.handle.net/10803/666613.

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El objetivo principal de esta tesis es hacer un estudio completo del mestizaje genético de Argentina. Se pretende valorar la distribución territorial y regional del mestizaje y contrastarla con la información histórica y demográfica correspondiente, evaluando asimismo los patrones de mestizaje según el tipo de marcador genético utilizado, y su utilidad e interés poblacional. La ciudad de Bahía Blanca es un punto estratégico a nivel histórico y geográfico en la Argentina, al sur de la región Pampeana y al Noreste de la región Patagónica. En el primer trabajo se analiza por primera vez una serie de 19 polimorfismos Alu (18 autosómicos y 1 del cromosoma Y) en una muestra con datos genealógicos completos de Bahía Blanca. Los marcadores Alu han demostrado ser una herramienta muy útil para caracterizar las poblaciones humanas. La muestra genotipada está compuesta por 119 individuos sanos y sin relación de parentesco, y cuyas ascendencias parentales están bien documentadas. En función de los datos genealógicos, la muestra total ha sido subdividida en dos subgrupos: Bahía Blanca Original y Bahía Blanca Mix. Los valores de frecuencias alélicas y diversidad genética en Bahía Blanca concuerdan en la franja de los valores europeos cercanos al 80% y con una menor contribución nativa americana (cerca del 20%). Sin embargo, es interesante de resaltar que al dividir la muestra en los dos subgrupos, Bahía Blanca Original se encuentra levemente más próxima a los nativos americanos en contraste a Bahía Blanca Mix. Añadiendo que las relaciones genéticas enfatizan la similitud de Bahía Blanca Original con los americanos nativos. En el segundo trabajo se analizan por primera vez en Argentina, 10 elementos Alu del cromosoma X para caracterizar la composición genética de la población de la misma ciudad, compararla con otras poblaciones a nivel mundial, y para explorar la utilidad de los marcadores del cromosoma X en el estudio de la genética poblacional humana. En la muestra de Bahía Blanca, 7 de las 10 inserciones Alu son polimórficas. Los análisis de distancias genéticas indican que la muestra de Bahía Blanca es más cercana a las muestras de Europa y Norte de África que a las muestras nativo-americanas y africanas sub-saharianas. Las relaciones genéticas, muestran la posición intermedia de Bahía Blanca comparada con los grupos de las otras regiones. Los resultados de mestizaje de la muestra de Bahía Blanca para los marcadores del cromosoma X indican proporciones similares de contribuciones parentales de las poblaciones nativo-americanas (0,472) y de las europeas (0,479), mientras que menor contribución parental africana (0,049). Estos resultados obtenidos son consistentes con los estudios genéticos en Argentina de la última década, que informan de mayor contribución nativo-americana y africana que los datos registrados en el pasado. En el tercer trabajo se analiza el mestizaje en toda la Argentina. El territorio argentino puede dividirse en 5 regiones bien definidas, basadas en la historia, la geografía y los movimientos demográficos. Estas regiones son: Noreste, Noroeste, Cuyo (Centro- Oeste), Pampeana o Central (e incluye la región Metropolitana de Buenos Aires) y Patagónica (Sur). Al realizar un estudio comparativo a nivel regional y en función del tipo de marcador utilizado, los datos indican una gran diversidad regional y que es coincidente con la historia demográfica del país, siendo un país poblacionalmente muy heterogéneo y diverso. Destaca la región del centro con una mayor contribución europea, en contraste con las regiones del norte y sur del país con mayor contribución americana nativa. Además, los datos de mezcla génica obtenidos resaltan el carácter de desequilibrio o asimetría por género en la historia poblacional de la Argentina, poniendo de relieve una mayor contribución nativa americana por el lado materno (hasta un 86%), y una mayor contribución europea por el lado paterno (hasta un 96%).
The main objective of this thesis is to make a thorough study on the genetic admixture of Argentina. Other aims are to analyze the regional distribution of the admixture frequencies, and to compare them with the corresponding historical and demographic processes. Furthermore, it also analyses the admixture patterns according to the type of genetic marker used, and its correspondence with population patterns. Alu markers are a useful tool for studies in genetics of human populations. In the first two studies of this thesis, a set of Alu markers from autosome and X chromosomes were used for the first time in the city of Bahía Blanca to characterize the current population of this city and the region. Furthermore, Alu X chromosome markers were used for the first time in any sample of Argentina for population analyses purposes. The city of Bahía Blanca occupies a strategic place in Argentina, south of the Pampean region and in the northeast corner of the Patagonia. For the first study, a set of 19 Alu polymorphisms of a sample of Bahía Blanca was analyzed. The total sample has been subdivided into two groups: Bahía Blanca Original and Bahía Blanca Mix. Allele frequencies and gene diversity values in Bahía Blanca fit well into the European ranges. Though, interestingly, when the general sample is divided, Bahía Blanca Original appears slightly closer to Amerindians in contrast to Bahía Blanca Mix. In the second study, 10 Alu elements from the X chromosome are analyzed to characterize the genetic composition of the city’s population, to compare it with other populations around the world, and to explore the usefulness of X-chromosome markers for human population genetics purposes. In the Bahía Blanca sample, 7 of 10 Alu insertion frequencies are polymorphic. Genetic relationships illustrate the intermediate position of Bahía Blanca compared with groups in other regions. Admixture results of the Bahía Blanca sample for X-chromosome markers indicate similar proportions of Native American and European parental contributions and a minor sub- Saharan African contribution. These X-chromosome data are clearly different to those estimated from autosomal Alu markers in the same populations, but with a relative similarity to ADMIX data from mtDNA in human groups of Southern Argentina that stress the Native Amerindian contribution. In the third study, the whole territory is divided into regions, according to geographical and historical data. The analysis is based on the genetic composition of the populations for each of the regions. In addition, a comparison is made based on the type of markers used. The data show a great regional diversity and heterogeneous country. On the other hand, the results underline the sex biased contribution due to sex biased migration in Argentina, where there is a major Native American contribution through the maternal via (up to 86%), and a major European contribution through the paternal via (up to 96%).

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Gomez, Elisa. "Deconstructing Mexicanidad: How Mestizaje Excludes Morenos and Indigenas". Scholarship @ Claremont, 2016. http://scholarship.claremont.edu/scripps_theses/858.

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To challenge the dominant Mexican narrative of racial democracy that traditionally invisibilizes and delegitimizes those who have been affected by racism, it is imperative to deconstruct the discourse on mestizaje as a central component of Mexican national identity. The notion of México as a racial democracy is accepted throughout México, and is most evident in the nation’s culture and politics. To acknowledge that racism exists in México is essential, since it is impossible to work with a claim that people do not see, dismiss, or do not believe exists. Mestizaje has long been the promise of racial equality, but this uncritical and unexamined positioning of mestizaje ignores or trivializes the colonial and present day baggage that accompanies the term. The uncritical celebration of mestizaje needs to be supplanted with a reexamination of colonialism and capitalism, both of which influenced ideological theories and racial formation from the late sixteenth century through the twentieth century in the Americas.

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Martinez, Cervantes Ruth Maria. "The Colonial Heritage of Mestizaje in Granada, Nicaragua". Thesis, University of Colorado at Boulder, 2016. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=10151149.

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This research stems from my questioning regarding the lack of research of precolonial archaeological sites and their almost complete absence in the new industry of tourism. I chose my field site on the city of Granada because of the historical importance in the economy of the country, its foundation as the first establishment of Spanish colonizers, and its centrality today in Nicaraguan tourism. Babb (2004) argues that the introduction to tourism industry provides the opportunity to the Nicaraguan government to remake its image to the outside. This remaking of the country’s image will affect how Nicaraguans view themselves. In that sense my main question is: what are the effects of tourism on the identity of granadinos? I argue that the Nicaraguan government takes an active position in presenting tourists with a modernized (not indigenous or black) Nicaraguan community by silencing their past and present, and presenting to tourists only the European heritage of the country; such narratives gives a partial representation of the Nicaraguan identity to foreign visitors; at the same time it projects and naturalizes Nicaraguan identity as “mestizo.” I conclude tourism narratives are reinforcing a mestizo identity through the colonial heritage. Young mestizos as well as indigenous people continue to admire and emulate foreigners’ accents, clothing, sports, hairdo, etcetera.. I believed that the reason for these changes were rooted in the introduction of tourism and new cultural expressions, however, from this research I concluded that is rooted in the effects of the colonial period on the identity of the population. For centuries the Spanish crown and later the national governments eroded the foundation of the indigenous identity, thus the origins of mestizo identity as well. Thereby creating an identity crisis among both ethnic groups and a deep tension on the subject of identity, furthering the racialization of indigenous and Afro-descendant communities. Mestizaje successfully silenced indigenous populations, and ignored the indigenous origin of mestizos. However, currently mestizos do participate in indigenous cultural expressions departing from the hegemonic concept of mestizo - as in complete opposition to indigenous identity -, although they deny or ignore and racialize indigenous people. I consider that the introduction of tourism has brought changes in the Nicaraguan population. The government narratives based on colonial identities create a new environment where colonial relationships are reproduced. In my opinion this is a negative impact of tourism, however, it may lead to new conversations about colonialist interactions, ethnic identity and racism that remain covert in the everyday lives of Nicaraguans.

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Hare, Cecilia. "Arguedas y el mestizaje de la lengua: Yawar Fiesta". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/101704.

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Daza, Blanca Ysabel. "Historia del Proceso de Mestizaje Alimentario entre España y Colombia". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2013. http://hdl.handle.net/10803/127392.

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Con el fin de optar al título de doctor en el Programa de Doctorado en Sociedad y Cultura, se presenta esta investigación acerca de la historia de la alimentación en Colombia. Este documento presenta una indagación acerca de la influencia mutua que tuvo en la alimentación el encuentro de las culturas prehispánicas, española y africana en el proceso de descubrimiento, conquista y colonia del territorio americano por parte de España. Se dedicará especial atención al proceso vivido por Colombia. Para comprender el fenómeno de mestizaje alimentario al que dio lugar la conquista española del territorio americano, es indispensable esclarecer las condiciones sociológicas, económicas y tecnológicas de las culturas que entraron en contacto en este proceso, y la diversidad y acceso a los recursos con que se contaba para la producción y consumo de alimentos. Con el fin de determinar las condiciones de posibilidad del mestizaje alimentario señalado, se hace una revisión bibliográfica tanto de fuentes directas, como de comentaristas especializados en la materia. La selección de las fuentes consultadas se ha hecho con el fin de consolidar una perspectiva antropológica y una historiográfica, principalmente, que puedan no sólo dar cuenta de del impacto que tuvo en la alimentación este encuentro de culturas, sino que pueda igualmente, explicar los hábitos alimentarios y las dietas de los principales centros urbanos actuales y sus alrededores en Colombia. Se consideran aquí, en consecuencia, las características sociológicas y antropológicas de las principales tribus indígenas nativas del territorio americano y colombiano, y, naturalmente, el nivel de desarrollo de sus tecnologías para la producción y consumo de alimentos, esto es, el nivel de complejidad de su agricultura, las características y disponibilidad de los productos, y el nivel de desarrollo de la herramienta utilizada para el procesamiento de los alimentos, tanto como materia prima como preparación para el consumo. Se hace el mismo tipo de análisis para las tres culturas mencionada, atendiendo al papel que en el proceso de la conquista y la colonia cada grupo desempeñó, dado que de ello dependerá su grado de participación, el aporte de los productos, la preparación de los alimentos, así como el nivel de aceptación del consumo de determinados productos. La revisión introductoria de la bibliografía hace un recuento de las características de la población y la alimentación prehistóricas. Posteriormente señala y describe las principales familias indígenas que poblaron el actual territorio colombiano al momento del descubrimiento de América; se explican las principales características sociológicas, antropológicas y culturales, especialmente alimentarias, de los nativos; se distinguen las culturas que sobrevivieron a la conquista y la colonia hasta la edad contemporánea. El trabajo de campo ha pretendido establecer el tipo de aporte de las tres culturas que entraron en contacto en la conquista en la alimentación actual, señalando la alteración y enriquecimiento de los hábitos alimentarios de los nativos. Dado que el aporte de las tres razas no se dio en todas las regiones de Colombia, las visitas giraron en torno a las siguientes preguntas: ¿qué indígenas habitaban la zona? ¿Cómo era la alimentación indígena? ¿En qué consistió el mestizaje alimentario? ¿Cómo se surtió el aporte español y el negro? Y ¿cuáles son los alimentos más representativos en la dieta de los habitantes de cada región? Por último, esta investigación pretende hacer un aporte a la discusión académica en torno al origen de los hábitos alimentarios de Colombia, el origen de los productos que incluyen en su alimentación típica y las técnicas de preparación de los mismos.
This research is intended to contribute to the academic discussion about the origin of the food habits of Colombia, the origin of the products included in its typical meals and preparation techniques thereof. This paper presents an inquiry into the mutual influence following the encounters between the pre-Columbian, Spanish and African cultures in the process of discovery, conquest and colonization of the American territory by Spain with special attention to the process experienced by Colombia. To understand the phenomenon of food mestization, it is essential to clarify the sociological, economic and technological conditions of the cultures that came into contact in this process, and the diversity and access to resources that were available for the production and consumption of food. An extensive literature review and a fieldwork were carried out. The selection of the sources were chosen to consolidate an anthropological perspective and historiographical to account for the impact that this encounter of cultures had not only in the principal native tribes of Colombia and main American civilizations (Inca, Maya and Aztec) at the time of the conquest but also to explain the food and diets habits of today's native tribes and major urban centres and surrounding areas in Colombia that derives from food mestization. It is considered here, the sociological and anthropological features of technologies for food production and consumption, its agriculture complexity, the availability of products and the level of development of the tool used for food processing, as raw material as well as in preparation for consumption. The same type of analysis is carried out for the three cultures mentioned, taking into account the role that each group played during the process of conquest and colonization, since it will determine their level of participation, the contribution of the products, the preparation of food as well as the acceptance level of consumption of certain products. The fieldwork was intended to establish the type of contribution from the three cultures following the conquest in the current diet, pointing out the alteration and enrichment of the dietary habits of the natives. The fieldwork focused on the following questions: What native (tribes) inhabited the area? What was their food? What was the food mestization? What was the Spanish and African contribution? And what are the most representative foods in the diet of the inhabitants of each region?

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Ibarra, Dávila Alexia. "Estrategías del mestizaje : Quito a finales de la época colonial /". Quito : Ed. Abya-Yala, 2002. http://www.gbv.de/dms/sub-hamburg/364143630.pdf.

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Tuozzo, María Celina. "Love and crime in La Serena, Chile, 1915-1925 : a falling patriarchy /". Digital version accessible at:, 2000. http://wwwlib.umi.com/cr/utexas/main.

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Hernández, Natalia. "Rasgos de mestizaje cultural en textos literarios chilenos indígenas y criollos". Tesis, Universidad de Chile, 2004. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/110094.

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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica.
Vinculando esta idea al análisis de textos latinoamericanos e indoamericanos, hemos querido en este trabajo ser capaces de comprender el texto y además las huellas sociales e históricas que se hacen presentes en nuestro sujeto de la enunciación. Nos interesa ver cómo la forma en que el sujeto expresa el mundo al interior de la obra está teñida de relaciones sociales concretas (el vínculo de los elementos intra, inter. y extratextuales). Es decir, queremos captar el sentido global inmanente al texto y luego, completar este sentido encarnándolo en coordenadas histórico sociales concretas.

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Ferreyra, Curihuamani Magda Karina. "Representaciones sociales del mestizaje y su relación la identidad nacional peruana". Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2016. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/7164.

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Investigaciones acerca de la identidad nacional y etnicidad muestran, que a nivel estadístico, el grado de identificación con la categoría social mestizo está asociada a la identificación con la categoría social peruano. Sin embargo, a nivel discursivo, lo mestizo no cuenta con claridad en su definición. Se investigan las representaciones sociales del mestizaje, y del mestizo, en relación con la construcción de la identidad nacional bajo un enfoque cualitativo. Se realizaron 20 entrevistas a estudiantes y egresados de carreras universitarias de entre 22 y 26 años, conformando dos grupos: (1) estudiantes de Ciencias Sociales y (2) estudiantes de otras carreras. A nivel general, se obtuvo que el mestizo y el mestizaje son términos que aluden a una mezcla racial y cultural, y que al estar asociados a la diversidad, no cuentan con una delimitación clara en su definición. Entonces, la identificación con la categoría se sustenta por motivos de autoestima y pertenencia a un grupo social. Asimismo, se reconoce que el mestizo es parte de la categoría social peruano. Sin embargo, su falta de uso en las dinámicas sociales actuales genera actitudes de indiferencia, y le resta relevancia en la definición de identidad nacional actualmente. El mestizaje resulta un discurso identitario pasado, siendo el discurso del emprendedurismo el vigente. Por otro lado, se evidencia mayor complejidad discursiva en el grupo de Ciencias Sociales. Finalmente, se reconoce que la resignificación del mestizaje en su dimensión cultural podría ayudar a generar una identidad cohesionada en base al respeto a la diversidad.
Research on national identity and ethnicity show that, statistically, the degree of identification with the social category of mestizo is associated with identification with the social category of Peruvian. However, at a discursive level, it is a category that has no clear definition or delimitation. Thus, by a qualitative methodology approach, this work explores the social representations of mestizaje, and mestizo, in relation to the construction of national identity. Twenty interviews were conducted with undergraduate students and graduates of university degrees, with ages between 22 and 26 years old, forming two groups: Social science careers and other careers. Overall, it was found that the mestizo and mestizaje are terms that refer to racial and cultural mix, and their association with diversity makes them not have a clear delimitation in the definition. Then, identification with the category is based on the motivations of self-esteem and membership in a social group. It is also recognized that the mestizo is part of the social category of Peruvian. However, its lack of use in current social dynamics generates attitudes of indifference, and subtracts relevance in the current definition of national identity. Thus, mestizaje is recognized as a past identity discourse. Nowadays, it is the discourse of entrepreneurship which is current. On the other hand, greater complexity is evident in the speech of the group with education in Social Sciences. Finally, it is recognized that the redefinition of mestizaje in its cultural dimension could help generate a cohesive identity based on respect for diversity.
Tesis

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Mais fontes

Livros sobre o assunto "Mestizaje"

Olmo, César Delgado Díaz del. Hybris, violencia & mestizaje. Arequipa: Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, 1996.

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Oyuela, Leticia de. Senderos del mestizaje. Obispado de Choluteca, Honduras: Ediciones Subirana, 2005.

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Lira, Osvaldo. Hispanidad y mestizaje. Santiago: Covadonga, 1985.

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M, Sirvent Gutiérrez Gladys, e González Aragón Jorge, eds. Identidad y mestizaje. México, D.F: Universidad Autónoma Metropolitana, 1996.

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Maisch, Gonzalo Portocarrero. Racismo y mestizaje. Lima: Sur Casa de Estudios del Socialismo, 1993.

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César Delgado Díaz del Olmo. Hybris, violencia & mestizaje. Arequipa: Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, 1996.

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Bancomer, Fundación BBVA, ed. El mestizaje mexicano. México: BBVA Fundación Bancomer, 2010.

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Gruzinski, Serge. Los caminos del mestizaje. México, D.F: CONDUMEX, 1996.

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Margarita, Gómez Ana, e Herrera Sajid Alfredo, eds. Mestizaje, poder y sociedad. San Salvador, El Salvador: FLACSO, Programa El Salvador, 2003.

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Fabregat, Claudio Esteva. Mestizaje in Ibero-America. Tucson: University of Arizona Press, 1995.

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Mais fontes

Capítulos de livros sobre o assunto "Mestizaje"

Ríos, Gabriela Raquel. "Mestizaje". In Decolonizing Rhetoric and Composition Studies, 109–24. New York: Palgrave Macmillan US, 2016. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-137-52724-0_8.

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Benessaieh, Afef. "Hybridity, mestizaje, créolité". In The Routledge Handbook to the History and Society of the Americas, 307–18. Abingdon, Oxon; N.Y., NY: Routledge, [2019]: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781351138703-31.

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Tate, Shirley Anne, e Ian Law. "Mixing, Métissage and Mestizaje". In Caribbean Racisms, 50–87. London: Palgrave Macmillan UK, 2015. http://dx.doi.org/10.1057/9781137287281_3.

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Mena, Peter Anthony. "The Holy Harlotry of Mestizaje". In Place and Identity in the Lives of Antony, Paul, and Mary of Egypt, 85–114. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-17328-9_5.

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Manrique, Linnete. "Mestizaje: The All-Inclusive Fiction". In Relating Worlds of Racism, 141–64. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-78990-3_6.

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"Mestizaje". In The Routledge Companion to Latino/a Literature, 41–49. Routledge, 2012. http://dx.doi.org/10.4324/9780203097199-9.

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Mailhe, Alejandra. "mestizaje". In Diccionario de términos críticos de la literatura y la cultura en América Latina, 317–28. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. CLACSO, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2cxx938.31.

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Vasconcelos, José. "Mestizaje". In José Vasconcelos, 45–90. Rutgers University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.36019/9780813551043-003.

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Arrizón, Alicia. "Mestizaje". In Keywords for Latina/o Studies, 133–36. NYU Press, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctt1pwtbpj.40.

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"Mestizaje". In Encyclopedia of Sciences and Religions, 1306. Dordrecht: Springer Netherlands, 2013. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4020-8265-8_100671.

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Trabalhos de conferências sobre o assunto "Mestizaje"

Staufert-Reyes, Ericka. "Decolonial Pedagogical Practices: Mestizaje and Critical Feminism". In 2024 AERA Annual Meeting. Washington DC: AERA, 2024. http://dx.doi.org/10.3102/2114894.

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Hernández, Gabriela, Maria Rogal e Raúl Sánchez. "Transforming Design: Indigeneity and Mestizaje in Latin America". In Design Research Society Conference 2018. Design Research Society, 2018. http://dx.doi.org/10.21606/drs.2018.746.

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Vázquez, April. "Toward Mestizaje: Supporting Integrated Racial Identity Development in Biracial Young People". In 2024 AERA Annual Meeting. Washington DC: AERA, 2024. http://dx.doi.org/10.3102/2103020.

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Martínez Bueno, Juan Felipe. "Los Horizontes Mestizos: Polílogos, simbología y permeabilidad política en el arte." In IV Congreso Internacional Estética y Política: Poéticas del desacuerdo para una democracia plural. València: Editorial Universitat Politècnica de València, 2019. http://dx.doi.org/10.4995/cep4.2019.10315.

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Resumo:

Ante el desgaste de los modelos políticos y democráticos, centrados en la discusión, el debate y los esquemas formales de representación y acción política proponemos el polílogo -acuñado por F. M. Wimmer para encarar asertivamente el contacto filosófico intercultural- y la simbología como corrección, oposición y ampliación de las dinámicas centralistas mono/dialógicas que, con sus respectivas estructuras demo-liberales, condicionan los contenidos y relaciones entre las partes involucradas en las disputas políticas. De este modo pretendemos elucidar algunas de las posibilidades de interacción multicultural que proporciona la simbología, entendida brevemente aquí como la expresión ontológica y epistémica de los horizontes sociales. A diferencia de los escenarios estrictamente políticos, la simbología en su vertiente artística permite -e invita- al mestizaje de los horizontes debido a su capacidad reconciliadora de los opuestos (en este caso el yo/otro, centro/periferia, local/extranjero) abriendo camino a modelos alternativos de integración que ya no solamente operen desde la verticalidad institucional definida por un esquema y origen definidos dentro del pensamiento eurocéntrico, sino mediante la flexibilidad y permeabilidad que han caracterizado a los movimientos artísticos y sus dinámicas de frontera. La política del disenso, en clave simbolista, apunta al cuestionamiento de los modelos de participación cultural y hacia la efectiva apertura a un mestizaje ontológico y metodológico que, en su receptividad multidireccional de poli-logo, cuestiona incluso los valores promovidos por el liberalismo pan-económico, erigiéndose como un laboratorio artístico/político divergente y necesario ante el estancamiento de los paradigmas y, además, muy urgente ante la escalada de los populismos nacionalistas de Europa y el mundo.

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Pinar Selva, María Luisa. "El mestizaje de géneros en el discurso audiovisual publicitario : el lenguaje más allá de la publicidad". In Nuevas Tendencias e hibridaciones de los discursos audiovisuales en la cultura digital contemporánea. Ediciones de Ciencias Sociales, 2011. http://dx.doi.org/10.6035/978-84-87510-57-1.2011.49.

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Da Silva Sena, Djane, e João Gustavo Kienen. "El Boi-Bumbá de Parintins: de la tradición noreste a la amazonización". In VI Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales ANIAV 2024. València: Editorial Universitat Politècnica de València, 2024. http://dx.doi.org/10.4995/aniav2024.2024.18324.

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Resumo:

El universo amazónico explorado por Bois Garantido y Caprichoso recuerda lo que Loureiro identificó como un gran signo modulado por el tiempo, un universo lleno de seres, signos y los más variados significados. La cultura amazónica es resultado del mestizaje racial y la integración cultural, donde la experiencia de vida de los habitantes generó, a través del sincretismo de elementos indígenas y europeos, una cultura en la que el ensueño de la imaginación de la sociedad cobró especial importancia. El Festival de Parintins es un espectáculo de proporciones monumentales, al aire libre, en medio de la selva y los ríos del Amazonas, un espectáculo al aire libre, donde los Bois, Garantido y Caprichoso, se enfrentan para el deleite de alrededor de 80 personas. mil turistas. Como en un teatro, asistimos a una epopeya de cabocla donde personajes y elementos imaginarios sirven como fuentes de conexión y origen a través del mito, que no es más que la puesta en escena poética del lenguaje. Aquí buscamos comprender la importancia de la cultura boi-bumbá para la región amazónica y cómo esta cultura se (re)construye simbólicamente. Como resultado, temas e historias comunes a otros se identifican simbólicamente y revelan memorias de temas relacionados con la cultura, la cabocla y la religiosidad indígena, narrativas simbólicas, transmitidas de generación en generación.

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García González, María Dolores. "La nueva escultura ligera". In III Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales :: ANIAV 2017 :: GLOCAL. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2017.5748.

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Resumo:

El término de escultura ligera, fue utilizado por primera vez en los complejos montajes de las cortes renacentistas de los siglos XV y XVI, donde fue necesario aportar soluciones atrevidas e inéditas durante las grandes celebraciones. Posteriormente el término fue aplicado a las esculturas realizadas con materiales como el cartón piedra o la caña de maíz que no eran considerados nobles. Durante siglos, la escultura ligera se consideró un auténtico arte. Fue apreciada por su bajo coste, ductilidad, adaptabilidad y ligereza, siendo trabajada por los más grandes escultores del Renacimiento y Barroco. Aunque en España, se destinó mayoritariamente a las celebraciones procesionales por ser de fácil transporte teniendo una gran difusión en el medio rural, encontramos otro ejemplo de la importancia de este tipo de arte en la tradición del cartón-piedra en la imaginería festiva valenciana, tradición que continúa hoy en día. En el siglo XX la escultura rivalizó con las normas y a las reglas de toda su tradición perdiendo no solo su pedestal y su carácter conmemorativo, sino también su materialidad (Cerecera, 1999). Es por esto, que el uso de los llamados materiales nobles pasó a un segundo plano. La estética contemporánea revaloriza el mestizaje de los lenguajes expresivos poniendo nuevamente de actualidad las sugerencias provocadas por los materiales “ligeros”. Esto unido al desarrollo actual del mercado y la tecnología, multiplica las posibilidades estéticas que se encuentran tras las cualidades de estos materiales de la vida cotidiana, permitiendo una reinterpretación del término escultura ligera. La tradición toma una nueva perspectiva perdiendo su vertiente propagandística para entrar de lleno en el ámbito de lo artístico. Facilitando una comunicación más cercana y sostenible.http://dx.doi.org/10.4995/ANIAV.2017.5748

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Pérez Martínez, Henar. "El artista radicante como etnógrafo. Sus prácticas y sus recorridos." In III Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales :: ANIAV 2017 :: GLOCAL. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2017.4868.

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Resumo:

La globalización estética es un proceso en el que las tendencias culturales y artísticas, sin perder sus características y peculiaridades locales, se ven inmersas en el circuito global compartiendo lenguajes, intenciones y espacios. Este arte de la era global tiene como marca histórica inicial la caída del muro de Berlín y previamente el nacimiento de movimientos sociales que reivindican la igualdad entre los hombres y los derechos humanos, como “Negritud” o el “Movimiento de Países No Alineados”. En el arte occidental del siglo XX hay numerosos movimientos que aluden al primitivismo del “otro”. El arte naif, el primitivismo, el surrealismo, el expresionismo abstracto, el informalismo o el art brut, Sin embargo, en el arte de la era global, el giro etnográfico se distingue de estos movimientos por la autoconciencia de sí mismo y la integración de las especificidades culturales. Se ha producido un desplazamiento de los temas centrales del arte, pasando del giro político-económico (la brecha entre el capitalismo y el comunismo) a la identidad cultural. Más sencillamente, se traslada la problemática de lo social a lo cultural y antropológico. Asistimos pues, en la era del arte globalizado y el mundo hipercomunicado, a una desterritorialización de las identidades culturales que se reproducen gracias al reconocimiento y la asimilación de las raíces del “otro”. Los flujos migratorios y los nomadismos voluntarios perfilan nuevas formas de creación y pensamiento manifestándose en una miscelánea etnográfica que puede ser representada en un único hilo discursivo. La figura encargada de generar este significado y conjugar el mestizaje cultural será el artista radicante. El artista radicante se expresa en nombre del otro cultural o étnico, no desestima sus creencias, ideas o culturas originarias sino que las transcodifica y las pone en escena en contextos y formatos heterogéneos.http://dx.doi.org/10.4995/ANIAV.2017.4868

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Aceituno Martínez, Eduardo. "El agua como símbolo y componente del espacio en los relatos de Maryse Condé". In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3020.

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Resumo:

Un análisis crítico de los relatos de Maryse Condé (Pointe-à-Pitre, 1937) no puede pasar por alto la presencia recurrente de un elemento en particular: el agua. Nuestro estudio intenta analizar la manera en que la escritora de Guadalupe recurre al agua empleándola, en primer lugar, como símbolo, siempre de forma sutil y poética. Así, el agua, que se manifiesta generalmente como elemento del paisaje y que el narrador introduce a través de concisas descripciones, suele representar un reflejo externo de las convulsas emociones de los personajes. Los prestigiosos trabajos de Gaston Bachelard y Gilbert Durand permiten arrojar luz hasta cierto punto sobre las implicaciones del mencionado símbolo en la obra de Maryse Condé. Por otra parte, el mar constituye al mismo tiempo un componente indispensable del espacio, como no podía ser de otra manera al desarrollarse la acción de los relatos en las Antillas. Por lo tanto, el agua no queda tan sólo relegada a símbolo ocasional, sino que supone además un factor cuya pura presencia determina las dramáticas historias de los personajes. En concreto, el mar aísla a personas y a poblaciones, los condena a un trágico estancamiento, provoca que nadie pueda llegar a escapar de su isla ni de su destino. Sólo algunas mujeres protagonistas de estos relatos tratarán heroicamente de zafarse de la maldición de su sexo (en una cultura patriarcal y discriminadora), de su condición social humilde (un abismo infranqueable separa las clases sociales, en pleno siglo XX), de su mestizaje (en una sociedad dividida en compartimentos estancos debido a la segregación racial). Por todo ello, creemos que conviene considerar este original tratamiento del agua como un rasgo característico y valioso de la escritura de Maryse Condé.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3020

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Garzón Osuna, Diego. "Adaptación cristiana de las defensas de la Alcazaba de Almería durante el siglo XVI". In FORTMED2020 - Defensive Architecture of the Mediterranean. Valencia: Universitat Politàcnica de València, 2020. http://dx.doi.org/10.4995/fortmed2020.2020.11434.

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Christian adaptation of the defences of the Alcazaba of Almeria during the sixteenth centuryAfter the capitulation of the nasrid city of Almería (1489), the new Castilian administration was able to verify the state of ruin of its defences due to the earthquake of 1487, ordering the rapid construction of a castle on the highest point of the battered hispano-muslim Alcazaba. Between 1490 and 1502 the castle was built, incorporating in its design the most effective systems of the time to repel an attack with gunpowder. The typological references of this military installation correspond to the School of Valladolid; with a long tradition in the construction of castles. In parallel with the completion of these works, the Catholic Monarchs ordered in 1501 to armor the defence of the coasts of the Kingdom of Granada, articulating and extending the medieval system of watchtowers scattered along the coast, to counteract the fragility of the annexed territories, the mestizaje of its people, and the proximity of Africa. Thus concluded the works in the Castle, the works were centred in the repair of the walls of the city, action that will extend to the fences of the Alcazaba (1526). Towards 1547, attacks by turkish and berber pirates followed one another on the Almeria coast in the face of the defencelessness of the population. These incursions led to concern about the proper conservation of military installations. As a consequence of this, the old Alcazaba was adapted to the distant war offered by the use of gunpowder. The first interventions were designed by Luis de Machuca, architect of the Palace of Carlos V in the Alhambra. This accommodation included the construction of the bastions of the Campana (1550) and the repair of the doors of Justice and the Guard (1565), completing the program due to the proximity of the War with the Moriscos, with the construction of the bastions of the San Matías and Espolón (1568).

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Relatórios de organizações sobre o assunto "Mestizaje"

Potthast, Barbara. Mestizaje and Conviviality in Paraguay. Maria Sibylla Merian International Centre for Advanced Studies in the Humanities and Social Sciences Conviviality-Inequality in Latin America, janeiro de 2020. http://dx.doi.org/10.46877/potthast.2020.22.

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Wade, Peter. Mestizaje and Conviviality in Brazil, Colombia and Mexico. Maria Sibylla Merian International Centre for Advanced Studies in the Humanities and Social Sciences Conviviality-Inequality in Latin America, agosto de 2018. http://dx.doi.org/10.46877/wade.2018.07.

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Rúa Bustamante, C. V., J. R. Zambrano Ortiz, Y. Alvarez Quintero e L. Rios De Alvarez. Efecto de variables climáticas sobre la presentación y distribución anual de partos en un rebaño de ovinos de pelo mestizo en el caribe seco. Corporación colombiana de investigación agropecuaria - AGROSAVIA, 2019. http://dx.doi.org/10.21930/agrosavia.poster.2019.14.

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Resumo:

En los sistemas de producción de ovinos y caprinos en la región Caribe seco colombina predominan los animales de raza "criolla" o con un alto grado de mestizaje que han permanecido desde la época de la conquista hasta la fecha, adaptándose bastante a las condiciones climáticas modales de la región, sin embargo teniendo en cuenta la fisiología de la oveja se cree que las variables climáticas pueden afectar su comportamiento, principalmente el reproductivo, reflejándose en una menor cantidad de partos y por lo tanto menor cantidad de producto (cordero) para la venta. Para este trabajo se planteó como objetivo, evaluar el efecto de las variables climáticas sobre la presentación y distribución de partos en un rebaño de ovejas de pelo mestizas.

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Ñopo, Hugo R. An Extension of the Blinder-Oaxaca Decomposition to a Continuum of Comparison Groups. Inter-American Development Bank, julho de 2007. http://dx.doi.org/10.18235/0010980.

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Resumo:

This paper proposes an extension of the Blinder-Oaxaca decomposition from two to a continuum of comparison groups. The proposed decomposition is then estimated for the case of racial wage differences in urban Peru, exploiting a novel data set that allows the capturing of mestizaje (racial mixtures).

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Meisel-Roca, Adolfo. Crecimiento, mestizaje y presión fiscal en el Virreinato de la Nueva Granada, 1761-1800. Bogotá, Colombia: Banco de la República, março de 2011. http://dx.doi.org/10.32468/chee.28.

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Senderowicz, Daniela. Toward a Discourse of Mestizaje: The Role of the Patagonian Frontier in the Construction of Argentine National Identity. Portland State University Library, janeiro de 2000. http://dx.doi.org/10.15760/etd.1735.

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Asesoría, Venta, Mantenimiento, Equipos, Informática Cia Ltda. Informe final de la consultoría para el desarrollo e implementación de los módulos informáticos de aseguramiento de vida y salud en el actual sistema Conexus de la Cooperativa Mujeres Unidas. Inter-American Development Bank, novembro de 2009. http://dx.doi.org/10.18235/0010299.

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Resumo:

El presente informe reseña el desempeño de la implementación de los módulos informáticos para el plan de aseguramiento de vida y salud en el actual sistema de la Cooperativa Mujeres Unidas, CONEXUS, efectuada por la empresa AVMEI como desarrolladores del sistema durante 2009. La Fundación Cooperación y Acción Comunitaria y la Cooperativa de Ahorro y Crédito Mujeres Unidas CACMU Ltda., ubicadas en la ciudad de Ibarra, son organizaciones que se dedican a cubrir necesidades de asistencia técnica y fortalecimiento de organizaciones de base, y segundo grado, empresas de economía solidaria e instituciones solidarias, a través de la investigación, capacitación, seguimiento y coparticipación en proyectos de desarrollo autosostenibles que ayudan a mejorar la calidad de vida de las familias de escasos recursos económicos y viabilizar el crédito de desarrollo rural a través de organizaciones y grupos Solidarios de Mujeres de las etnias mestiza, negra e indígena, del norte ecuatoriano, teniendo al crédito como misión el mejoramiento de la calidad de vida de sus socias.

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