Teses / dissertações sobre o tema "Mestizaje"
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Manrique-Robles, Linnete. "Mestizaje : the all-inclusive fiction". Thesis, Goldsmiths College (University of London), 2018. http://research.gold.ac.uk/23349/.
Texto completo da fonteResano, Fantino Magdalena. "Mestizaje genético en las poblaciones humanas de Argentina". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2018. http://hdl.handle.net/10803/666613.
Texto completo da fonteThe main objective of this thesis is to make a thorough study on the genetic admixture of Argentina. Other aims are to analyze the regional distribution of the admixture frequencies, and to compare them with the corresponding historical and demographic processes. Furthermore, it also analyses the admixture patterns according to the type of genetic marker used, and its correspondence with population patterns. Alu markers are a useful tool for studies in genetics of human populations. In the first two studies of this thesis, a set of Alu markers from autosome and X chromosomes were used for the first time in the city of Bahía Blanca to characterize the current population of this city and the region. Furthermore, Alu X chromosome markers were used for the first time in any sample of Argentina for population analyses purposes. The city of Bahía Blanca occupies a strategic place in Argentina, south of the Pampean region and in the northeast corner of the Patagonia. For the first study, a set of 19 Alu polymorphisms of a sample of Bahía Blanca was analyzed. The total sample has been subdivided into two groups: Bahía Blanca Original and Bahía Blanca Mix. Allele frequencies and gene diversity values in Bahía Blanca fit well into the European ranges. Though, interestingly, when the general sample is divided, Bahía Blanca Original appears slightly closer to Amerindians in contrast to Bahía Blanca Mix. In the second study, 10 Alu elements from the X chromosome are analyzed to characterize the genetic composition of the city’s population, to compare it with other populations around the world, and to explore the usefulness of X-chromosome markers for human population genetics purposes. In the Bahía Blanca sample, 7 of 10 Alu insertion frequencies are polymorphic. Genetic relationships illustrate the intermediate position of Bahía Blanca compared with groups in other regions. Admixture results of the Bahía Blanca sample for X-chromosome markers indicate similar proportions of Native American and European parental contributions and a minor sub- Saharan African contribution. These X-chromosome data are clearly different to those estimated from autosomal Alu markers in the same populations, but with a relative similarity to ADMIX data from mtDNA in human groups of Southern Argentina that stress the Native Amerindian contribution. In the third study, the whole territory is divided into regions, according to geographical and historical data. The analysis is based on the genetic composition of the populations for each of the regions. In addition, a comparison is made based on the type of markers used. The data show a great regional diversity and heterogeneous country. On the other hand, the results underline the sex biased contribution due to sex biased migration in Argentina, where there is a major Native American contribution through the maternal via (up to 86%), and a major European contribution through the paternal via (up to 96%).
Gomez, Elisa. "Deconstructing Mexicanidad: How Mestizaje Excludes Morenos and Indigenas". Scholarship @ Claremont, 2016. http://scholarship.claremont.edu/scripps_theses/858.
Texto completo da fonteMartinez, Cervantes Ruth Maria. "The Colonial Heritage of Mestizaje in Granada, Nicaragua". Thesis, University of Colorado at Boulder, 2016. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=10151149.
Texto completo da fonteThis research stems from my questioning regarding the lack of research of precolonial archaeological sites and their almost complete absence in the new industry of tourism. I chose my field site on the city of Granada because of the historical importance in the economy of the country, its foundation as the first establishment of Spanish colonizers, and its centrality today in Nicaraguan tourism. Babb (2004) argues that the introduction to tourism industry provides the opportunity to the Nicaraguan government to remake its image to the outside. This remaking of the country’s image will affect how Nicaraguans view themselves. In that sense my main question is: what are the effects of tourism on the identity of granadinos? I argue that the Nicaraguan government takes an active position in presenting tourists with a modernized (not indigenous or black) Nicaraguan community by silencing their past and present, and presenting to tourists only the European heritage of the country; such narratives gives a partial representation of the Nicaraguan identity to foreign visitors; at the same time it projects and naturalizes Nicaraguan identity as “mestizo.” I conclude tourism narratives are reinforcing a mestizo identity through the colonial heritage. Young mestizos as well as indigenous people continue to admire and emulate foreigners’ accents, clothing, sports, hairdo, etcetera.. I believed that the reason for these changes were rooted in the introduction of tourism and new cultural expressions, however, from this research I concluded that is rooted in the effects of the colonial period on the identity of the population. For centuries the Spanish crown and later the national governments eroded the foundation of the indigenous identity, thus the origins of mestizo identity as well. Thereby creating an identity crisis among both ethnic groups and a deep tension on the subject of identity, furthering the racialization of indigenous and Afro-descendant communities. Mestizaje successfully silenced indigenous populations, and ignored the indigenous origin of mestizos. However, currently mestizos do participate in indigenous cultural expressions departing from the hegemonic concept of mestizo - as in complete opposition to indigenous identity -, although they deny or ignore and racialize indigenous people. I consider that the introduction of tourism has brought changes in the Nicaraguan population. The government narratives based on colonial identities create a new environment where colonial relationships are reproduced. In my opinion this is a negative impact of tourism, however, it may lead to new conversations about colonialist interactions, ethnic identity and racism that remain covert in the everyday lives of Nicaraguans.
Hare, Cecilia. "Arguedas y el mestizaje de la lengua: Yawar Fiesta". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/101704.
Texto completo da fonteDaza, Blanca Ysabel. "Historia del Proceso de Mestizaje Alimentario entre España y Colombia". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2013. http://hdl.handle.net/10803/127392.
Texto completo da fonteThis research is intended to contribute to the academic discussion about the origin of the food habits of Colombia, the origin of the products included in its typical meals and preparation techniques thereof. This paper presents an inquiry into the mutual influence following the encounters between the pre-Columbian, Spanish and African cultures in the process of discovery, conquest and colonization of the American territory by Spain with special attention to the process experienced by Colombia. To understand the phenomenon of food mestization, it is essential to clarify the sociological, economic and technological conditions of the cultures that came into contact in this process, and the diversity and access to resources that were available for the production and consumption of food. An extensive literature review and a fieldwork were carried out. The selection of the sources were chosen to consolidate an anthropological perspective and historiographical to account for the impact that this encounter of cultures had not only in the principal native tribes of Colombia and main American civilizations (Inca, Maya and Aztec) at the time of the conquest but also to explain the food and diets habits of today's native tribes and major urban centres and surrounding areas in Colombia that derives from food mestization. It is considered here, the sociological and anthropological features of technologies for food production and consumption, its agriculture complexity, the availability of products and the level of development of the tool used for food processing, as raw material as well as in preparation for consumption. The same type of analysis is carried out for the three cultures mentioned, taking into account the role that each group played during the process of conquest and colonization, since it will determine their level of participation, the contribution of the products, the preparation of food as well as the acceptance level of consumption of certain products. The fieldwork was intended to establish the type of contribution from the three cultures following the conquest in the current diet, pointing out the alteration and enrichment of the dietary habits of the natives. The fieldwork focused on the following questions: What native (tribes) inhabited the area? What was their food? What was the food mestization? What was the Spanish and African contribution? And what are the most representative foods in the diet of the inhabitants of each region?
Ibarra, Dávila Alexia. "Estrategías del mestizaje : Quito a finales de la época colonial /". Quito : Ed. Abya-Yala, 2002. http://www.gbv.de/dms/sub-hamburg/364143630.pdf.
Texto completo da fonteTuozzo, María Celina. "Love and crime in La Serena, Chile, 1915-1925 : a falling patriarchy /". Digital version accessible at:, 2000. http://wwwlib.umi.com/cr/utexas/main.
Texto completo da fonteHernández, Natalia. "Rasgos de mestizaje cultural en textos literarios chilenos indígenas y criollos". Tesis, Universidad de Chile, 2004. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/110094.
Texto completo da fonteVinculando esta idea al análisis de textos latinoamericanos e indoamericanos, hemos querido en este trabajo ser capaces de comprender el texto y además las huellas sociales e históricas que se hacen presentes en nuestro sujeto de la enunciación. Nos interesa ver cómo la forma en que el sujeto expresa el mundo al interior de la obra está teñida de relaciones sociales concretas (el vínculo de los elementos intra, inter. y extratextuales). Es decir, queremos captar el sentido global inmanente al texto y luego, completar este sentido encarnándolo en coordenadas histórico sociales concretas.
Ferreyra, Curihuamani Magda Karina. "Representaciones sociales del mestizaje y su relación la identidad nacional peruana". Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2016. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/7164.
Texto completo da fonteResearch on national identity and ethnicity show that, statistically, the degree of identification with the social category of mestizo is associated with identification with the social category of Peruvian. However, at a discursive level, it is a category that has no clear definition or delimitation. Thus, by a qualitative methodology approach, this work explores the social representations of mestizaje, and mestizo, in relation to the construction of national identity. Twenty interviews were conducted with undergraduate students and graduates of university degrees, with ages between 22 and 26 years old, forming two groups: Social science careers and other careers. Overall, it was found that the mestizo and mestizaje are terms that refer to racial and cultural mix, and their association with diversity makes them not have a clear delimitation in the definition. Then, identification with the category is based on the motivations of self-esteem and membership in a social group. It is also recognized that the mestizo is part of the social category of Peruvian. However, its lack of use in current social dynamics generates attitudes of indifference, and subtracts relevance in the current definition of national identity. Thus, mestizaje is recognized as a past identity discourse. Nowadays, it is the discourse of entrepreneurship which is current. On the other hand, greater complexity is evident in the speech of the group with education in Social Sciences. Finally, it is recognized that the redefinition of mestizaje in its cultural dimension could help generate a cohesive identity based on respect for diversity.
Tesis
Alaperrine-Bouyer, Monique. "Cruzar el océano: lo que revelan los viajes a España de los mestizos peruanos en la segunda parte del siglo XVI". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121690.
Texto completo da fonteA partir de información correspondiente al periodo 1552-1585 tomada de los catálogos de pasajeros a América del Archivo General de Indias, en Sevilla, el presente artículo estudia cómo identificaba y trataba la administración metropolitanaa los mestizos peruanos que regresaban de España, y examina cuál era la actitud de la familia peninsular respecto de aquellos nacidos en ultramar,de padres españoles y de madres muchas veces desconocidas. En otras palabras, el presente artículo busca determinar qué objetivos perseguían los mestizos peruanos con su estadía en la Península y cuál era la acogida que recibían de la administración metropolitana y de sus familias españolas.
Richey, Jeffrey William Chasteen John Charles. "White mestizaje soccer and the construction of Argentine racial identity, 1924-1930 /". Chapel Hill, N.C. : University of North Carolina at Chapel Hill, 2007. http://dc.lib.unc.edu/u?/etd,1324.
Texto completo da fonteTitle from electronic title page (viewed Apr. 25, 2008). "... in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts in the Department of History." Discipline: History; Department/School: History.
Leclercq, Cécile. "El lagarto en busca de una identidad : Cuba : identidad nacional y mestizaje /". Madrid : Iberoamericana, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399497948.
Texto completo da fonteHill, Matthew J. K. "The Indigenismo of Emilio "El Indio" Fernandez : myth, Mestizaje, and modern Mexico /". Diss., CLICK HERE for online access, 2009. http://contentdm.lib.byu.edu/ETD/image/etd3146.pdf.
Texto completo da fonteHILL, Mathew J. K. "The Indigenismo of Emilio "El Indio" Fernández: Myth, Mestizaje, and Modern Mexico". BYU ScholarsArchive, 2009. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/1915.
Texto completo da fonteAngeleri, Sandra. "Women weaving the dream of the revolution in the American continent". Connect to a 24 p. preview or request complete full text in PDF format. Access restricted to UC campuses, 2006. http://wwwlib.umi.com/cr/ucsd/fullcit?p3200708.
Texto completo da fonteTitle from first page of PDF file (viewed Mar. 1, 2006). Available via ProQuest Digital Dissertations. Vita. Includes bibliographical references (p. 608-622).
Triana, Tania. "Can̋a quemá : narrating race, gender, and nation(s) in Cuba /". Diss., Connect to a 24 p. preview or request complete full text in PDF format. Access restricted to UC campuses, 2004. http://wwwlib.umi.com/cr/ucsd/fullcit?p3137246.
Texto completo da fonteBernal, Heredia Sandra Vanessa. "The Third Nation: A Project of National Identity Formation in Bolivia". Scholarly Repository, 2009. http://scholarlyrepository.miami.edu/oa_theses/221.
Texto completo da fonteSmith, Heather N. "Mestizaje as revealed in the dual nature of Oaxacan wood carving an honors project /". [Jefferson City, Tenn. : Carson-Newman College], 2009. http://library.cn.edu/HonorsPDFs_2009/Smith_Heather.pdf.
Texto completo da fonteRoitman, Karem. "Mestizaje and Development in Ecuador : A Study of Guayaquil's and Quito's Upper Classes". Thesis, University of Oxford, 2008. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.504004.
Texto completo da fonteBernal, Rafael. "Mestizaje y criollismo : en la literatura de la Nueva España del siglo XVI /". México : Banco de México, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37751033s.
Texto completo da fonteBarrera, Monroy Eduardo. "Mestizaje, comercio y resistencia : La Guajira durante la segunda mitad del siglo XVIII /". [Santafé de Bogotá] : Instituto colombiano de antropología e historia, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37627177b.
Texto completo da fonteRosenthal, Olimpia Eurydice. "Condemning Mestizaje: Spatial Segregation and the Racialization of Sex in Colonial Latin America". Diss., The University of Arizona, 2013. http://hdl.handle.net/10150/311453.
Texto completo da fonteMiranda, Navarro Oleski Jose. "Writing race : patria, mestizaje and racial identity in the works of José Martí". Thesis, University of Edinburgh, 2016. http://hdl.handle.net/1842/22011.
Texto completo da fonteMoreno, Figueroa Monica Gabriela. "The complexities of the visible : Mexican women's experiences of racism, mestizaje and national identity". Thesis, Goldsmiths College (University of London), 2006. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.439332.
Texto completo da fonteAlvarez, Daniel Orlando. "Towards a pneumatological Hibridez| An exploration of Mestizaje through the experience of undocumented immigration". Thesis, Regent University, 2014. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=3580159.
Texto completo da fonteThere are several theological works that address the issue of undocumented immigration. These ignore the theological concept of metizaje. In order to engage the phenomenon of undocumented immigration more effectively and to build an understanding concerning the ones who make the journey al norte, theology must use the resources available through the concept of mestizaje. It is a rich theological term that is described as the locus theologicus of the Hispanic or Latina/o community. However, the discussion on mestizaje has grown more and more complex so that it is a very slippery term that needs to be further expounded and expanded in order to be able to speak about and to the Hispanic or Latina/o peoples. For this reason, I propose the usage of the term hibridez . It is not a mere translation of the English, hybridity; rather, it is a term that moves us beyond simplistic notions of race, nationality, and ethnicity revealing the possibility of multiple embeddedness in identity. Hibridez addresses the most marginalized groups in Latin America, such as Amerindian and zamba/o peoples. It also addresses the plight of the immigrant, who along with the widow and orphan, compose the trilogy of the poor. Finally, it is a term that allows for the inclusion of an evangélic@ perspective and a pneumatological analysis of the plight of the poor of Latin America who make their journey al norte.
Murillo, Charles Ray. "The other within the other: Chicana/o literature, composition theory, and the new mestizaje". CSUSB ScholarWorks, 2004. https://scholarworks.lib.csusb.edu/etd-project/2685.
Texto completo da fonteRodríguez, García Dan. "Endogamia, exogamia y relaciones interétnicas. Un estudio sobre la formación y dinámica de la pareja y la familia centrado en inmigrantes de Senegal y Gambia entre Cataluña y África". Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2002. http://hdl.handle.net/10803/5754.
Texto completo da fonteLos objetivos generales planteados son: 1) conocer cómo afecta la migración en la formación de la pareja/familia, analizando qué factores intervienen en el proceso, y dedicando una atención particular a la formación de familias mixtas (bi-nacionales); 2) avanzar en una conceptualización multidisciplinar y transcultural del parentesco, y producir un conocimiento que sirva para comprender y afrontar los procesos de interculturalidad en las sociedades plurales a un nivel profundo.
Las conclusiones señalan que los patrones de elección matrimonial son uno de los aspectos que menos varía con la migración, y que la endogamia y la homogamia (o en todo caso hipergamia para los inmigrantes) son las tendencias que predominan. Esto ocurre en todos los niveles analizados; a saber: país/región de nacimiento-socialización; religión; grupo étnico; familia (vínculo de parentesco) y clase-estatus social. Las razones son tanto estructurales como normativas: por un lado, está el patrón migratorio masculino y el proyecto de migración temporal en el contexto de estrategias migratorias colectivas organizadas fundamentalmente por la familia, donde el matrimonio concertado tiene una función cohesionadora de la estructura de parentesco. Por otro lado, la endogamia supone un elemento de referencia dentro de la organización familiar, como soporte básico y principal vehículo para la transmisión de los valores de la sociedad de origen (aquí el Islam actúa como catalizador cultural). La mayor conectividad de la red comunitaria en origen y en destino conduce la endogamia; lo contrario compele a la exogamia. Sin embargo, no se trata de procesos irreversibles ni excluyentes. Se cumplen también tres hipótesis secundarias: a) Los hombres son más exógamos que las mujeres, tanto por factores socio-culturales (Islam, estructura patriarcal) como estructurales (migración masculina); b) La exogamia es mayor en las relaciones 'informales' que en las 'formales', además de porque a nivel público la presión de la norma es mayor, por procesos de xenofilia y mixofilia (occidentalidad-modernidad vs. extranjeridad-exostismo); y c) Las 'generaciones jóvenes' (i.e. los inmigrantes más jóvenes y los descendientes de inmigrantes) son más exógamas que las 'generaciones viejas', debido a la desvinculación con el país de origen propio o de los padres, y a la consecuente diversificación de las redes sociales y los procesos de secularización.
Las aportaciones de la investigación se pueden resumir en que: 1) cabe relativizar el papel del factor cultural en los procesos de endogamia/exogamia, en favor de los aspectos de clase social (la homogamia socio-económica predomina tanto en las uniones endógamas como en las exógamas); 2) tanto la consideración de la exogamia como panacea de la integración, como la consideración unilateralmente negativa de la endogamia (ghettización), deben ser cuestionadas (la endogamia suele responder a la articulación de una red social básica en la sociedad de acogida, y el mestizaje no es una precondición para la integración estructural); y 3) la formación de familias mixtas (bi-nacionales) en el marco de la transnacionalidad, obliga a replantearse los esquemas tradicionales sobre lo que constituye el lugar y la diferencia, lo que implica cambios sociopolíticos estructurales (e.g. en cuanto a la definición de ciudadanía).
This thesis research was carried out between 1994 and 2002, and entailed multi-sited fieldwork (Spain, United Kingdom, The Gambia). It incorporates both qualitative (ethnographic) and quantitative research methods. The thesis deals with one of the most important aspects of interethnic relations: partner choice, family formation and cultural adaptation -in the context of transnational migration- among immigrants in receiving countries. Processes of endogamy and exogamy (i.e. marriage and intimate informal relationships inside/outside one's category or group), a central aspect of the discussion, are explored through considering the case of African immigrants -especially Senegalese and Gambian immigrants- living in Catalonia, Spain.
The thesis has the following general objectives: 1) to understand better how migration affects the formation of the couple/family, an understanding which is arrived at through an analysis of the factors involved in partner choice, and a close examination of the formation and experiences of bi-national (i.e. Senegalese/Gambian-Spanish) families; 2) to contribute to an interdisciplinary and cross-cultural conceptualization of kinship; 3) to understand better interethnic relations and patterns of social and cultural adaptation in pluralistic societies.
The conclusions point out that patterns of partner choice are one of the most stable aspects of processes of migration, and that endogamy and homogamy (if not, hypergamy) are the predominant trends. These patterns are present at all the different levels analysed here, whether country or region of birth; religious affiliation; ethnic group; or family (consanguinity) and social class/status. The causes are both structural and normative. On the one hand, endogamy prevails due to the masculine migratory pattern and the plan of temporary migration (i.e. a plan ultimately to return to and invest in the society of departure), which should be seen in the context of collective migratory strategies, organised by the family of origin; in this context, arranged marriages function as an element of cohesion of the kinship structure. On the other hand, endogamy is a principal vehicle for the maintenance of cultural and social values and practices (Islam works here as a cultural catalyst). In other words, a greater connection with one's community network, both within the society of origin and the society of destination, leads to endogamy, while a lesser connection leads to exogamy. However, endogamy and exogamy are neither irreversible nor exclusive processes.
Three other secondary hypotheses are validated in this research: a) men are more exogamous than women because of both socio-cultural factors (Islam and the global patriarchal structure) and structural factors (masculine migratory patterns); b) exogamy has a higher incidence in 'informal' than 'formal' relationships due to public pressure and accepted norms surrounding marriage, as well as processes of xenophilia and mixophilia (i.e., Westernness-modernity vs. foreignness-exoticism); c) 'younger generations' (i.e. young immigrants and descendants of immigrants) are more exogamous than 'older generations', attributable to the former's detachment from their own, or their parents', country of origin, and to the consequent diversification of social networks and processes of secularization that occur.
The research contributions of this work can be summarized as follows: 1) greater importance should be awarded to factors of social class than culture when considering processes of endogamy/exogamy, given that socio-economic homogamy exists both among endogamous and exogamous couples; 2) it is a mistake to consider a priori endogamy as a negative or an anti-integratory practice (ghettoization), or exogamy as a panacea of integration: endogamy is linked to the necessity of articulating a basic social and kinship network in the receiving society, and exogamy (métissage) does not necessarily mean structural integration; and 3) the formation of bi-national families within the dynamic and fluid context of transnationalism challenges traditional ideas of location and difference, a reality that leads to socio-political changes at a structural level around the globe (i.e. a rearticulated definition of citizenship).
Melara, Pineda Juan Gualberto. "Understanding the Paradoxical Experiences of Indigeneity In Izalco, El Salvador". Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2017. http://hdl.handle.net/10393/36104.
Texto completo da fonteFlores, Alvarado Sandra Andrea. "Ancestría y mestizaje de poblaciones chilota y croata en Punta Arenas: Un estudio a través de marcadores uniparentales". Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/151110.
Texto completo da fontePunta Arenas fue formada a partir de inmigrantes chilenos y europeos, mayormente chilotes y croatas, que llegaron durante los siglos XIX y XX. Las diferencias culturales y su pertenencia a distintas clases socio-económicas sugieren la existencia de barreras que dificultan el flujo génico entre los grupos. La población actual no ha sido caracterizada para marcadores genéticos que permitan corroborar la contribución de los grupos de inmigrantes. Entonces nos preguntamos ¿cuáles son los patrones de mestizaje entre inmigrantes chilotes y croatas de Punta Arenas y cómo influyen en la configuración de la variabilidad genética actual de la ciudad? Se describe el fenómeno del mestizaje entre chilotes y croatas en Punta Arenas considerando las variables genéticas y sociales involucradas a través de la caracterización de una muestra de 135 voluntarios vía marcadores uniparentales (Cromosoma Y y ADN mitocondrial) y de una encuesta. El componente materno corresponde en un 86% a pueblos originarios, predominando los macrohaplogrupos C (35%), D (33%) y B (17%). En los linajes paternos predomina el componente no amerindio (92%), destacándose el haplogrupo R1b (48%) y la baja frecuencia de los preponderantes en Croacia (R1a1= 5%, I2a1= 3%). Se da cuenta de la relación existente entre marcadores genéticos, apellidos y lugar de origen de los individuos, de la existencia de un sesgo por sexo en el mestizaje y de la inexistencia de una asociación entre ancestría y estrato socio-económico. Los resultados no presentan diferencias significativas respecto a otras poblaciones urbanas de Chile, evidenciando una discordancia entre la relevancia dada a la inmigración europea en el relato histórico y su real contribución genética a la población de la ciudad de Punta Arenas, mostrando un predominio de la inmigración desde Chiloé
Devereaux, Ramírez Cristina Victoria. "Claiming the discursive self Mestiza rhetorics of Mexican women journalists, 1876-1924 /". To access this resource online via ProQuest Dissertations and Theses @ UTEP, 2009. http://0-proquest.umi.com.lib.utep.edu/login?COPT=REJTPTU0YmImSU5UPTAmVkVSPTI=&clientId=2515.
Texto completo da fonteContreras, Segura María Teresa. "Población africana en Chile del siglo XVIII. Esclavitud, mestizaje y vida cotidiana. Valparaíso, 1750-1820". Tesis, Universidad de Chile, 2013. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/117576.
Texto completo da fonteAcerca de la esclavitud africana en Chile a fines del período colonial. En los últimos años ha habido una verdadera renovación en el ambiente académico de investigaciones sobre la época colonial chilena. Diversos trabajos enfrentan el debate historiográfico con nuevas perspectivas teóricas e interdisciplinarias que exploran variedad de temas que tratan sobre las principales directrices que demarcaron los procesos políticos, económicos y culturales a lo largo del amplio marco temporal de casi tres siglos. De este modo que, tanto en lo institucional como en lo cotidiano, con distintos enfoques se intenta reconstruir sujetos, ámbitos, condiciones y prácticas de la vida social del período.1 Por este motivo, aún cuando faltasen infinidad de temáticas por tratar en este interesante y aún no del todo investigado campo de estudios históricos, decidí dedicarme al objeto de conocer y explicar algunos procesos de mestizaje que articularon socialmente a la población africana residente en Chile tardo colonial.
González, Zarzar Tomás Benjamín. "Estructuración genética en Santiago de acuerdo al estrato socio-económico". Tesis, Universidad de Chile, 2013. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/131226.
Texto completo da fontePareja, Pamela X. "De Mestizas a Indígenas: Reindigenization as a Political Strategy in Ecuador". Scholar Commons, 2018. https://scholarcommons.usf.edu/etd/7349.
Texto completo da fonteDíaz, González Alejandro. "Los mestizos del Biobío Maulino: el don de los primeros labradores". Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/112685.
Texto completo da fonteEsta investigación de historia cultural y social sostiene que en los territorios de las fronteras del Bíobío y el Maule del Sur Andino, se constituyó en los siglos XVII y XVIII una sociedad comunitaria, sustentada en el desarrollo de los linajes mestizo mapuche y mestizo español, que construyó prácticas sociales, consolidadas como relaciones de reproducción social y cultural de carácter campesino, familiar y religioso. Éstas constituyeron finalmente, la base de la respuesta cívico-político-militar de autonomía a los procesos hegemónicos de los hacendados del ―país del norte‖. Por lo tanto nuestras hipótesis de trabajo han estado orientadas a demostrar que: a) Existe la germinación de dos linajes: uno social - popular, fuente de otros linajes territorializados e historizados; dos, un linaje reche mapuche b) Que se desarrolló una civilidad comunitaria, a ras de piso que creo condiciones de igualitarismo, c) Que esta civilidad, antes que pensamiento reflexivo y sistematizado, se expresó en habitus en un campo social campesino; d) Que esos habitus, como expresión de configuración dialéctica de las prácticas sociales de la vida material de un territorio de frontera, desarrollaron una cotidianeidad de habitus y patrones de interacción y relaciones sociales, que son expresivos acerca de los modos cómo se constituye la familia, la vida religiosa y la actividad de producción campesina. El objeto de esta investigación estuvo constituido por un territorio y una temática. El territorio es una zona geográfica que se ha incorporado a los estudios sociales e historiográficos como un ámbito de investigación de lo que se ha denominado los estudios de frontera o transfronterizos y que remite a aquellos espacios, que en la historia de la humanidad, se han convertido en situaciones de pliegues históricos sociales y culturales en donde convergen dos o más culturas. Tal es el caso del territorio del Bíobío Maulino, que se convierte en el caso nacional de Chile, como un espacio de estudio con interpretaciones alternativas, desde los historiadores del canon republicano, hasta los exponentes contemporáneos de la nueva historia, historia de las mentalidades o la antropología cultural o social. La temática son los sujetos que habitaron ese territorio y que nosotros hemos denominado los mestizos y mestizas del Biobío y que como labradores pobladores de una encrucijada histórica, desarrollaron una cultura particular de subsistencia y acumulación de capital campesino. Éste, se constituye a nuestro juicio, en un campo cultural con relaciones sociales construidas para el cumplimiento del propósito de la reproducción social. Así entenderemos a este objeto de investigación como un campo cultural de relaciones sociales construidas en el contexto espacial y temporal de los territorios sociales del Bíobío Maulino con predominio cultural español.
Maguiño, Veneros Miguel Hugo. "La figura del Inca Garcilaso en dos novelas peruanas: el problema del mestizaje y el valor literario". Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2013. https://hdl.handle.net/20.500.12672/14141.
Texto completo da fonteEl documento digital no refiere asesor
Expone a la ficción histórica latinoamericana, que se caracteriza por poner en marcha la memoria colectiva a través de un sujeto o evento que por su importancia social y/o cultural nunca permanece quieto en los sucesivos presentes desde donde se conciben las narraciones. Pues quien impone la memoria legítima su presente, garantiza su voz, su ideología; es más, consigue el acuerdo social proyectando su recuerdo, masificando una determinada identidad. En el caso del Perú, y en relación directa con los textos que fueron analizados, el Inca Garcilaso de la Vega así como su obra los Comentarios Reales ([1606],1959) tienen un valor fundante. En el Inca como en su obra se han depositado quizás las ideas más constantes de ciertos rasgos de peruanidad que caracterizan a todos los sujetos que viven en ese territorio; sin embargo la preeminencia de unas características por sobre otras es un lugar en disputa; también lo es la idea de un mestizaje que imagina dos razas, frente a uno metafórico.
Tesis
Ares, Queija Berta. "Las categorías del mestizaje: desafíos a los constreñimientos de un modelo social en el Perú colonial temprano". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121766.
Texto completo da fonteMalmi, Anna Helena. "The Study of Race and Racism in Mexican Feminist Scholarship : Analyzing Mestizaje through race, class and gender". Thesis, Linköpings universitet, Tema Genus, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-151817.
Texto completo da fonteSenderowicz, Daniela V. L. "Toward a Discourse of Mestizaje: The Role of the Patagonian Frontier in the Construction of Argentine National Identity". PDXScholar, 2001. https://pdxscholar.library.pdx.edu/open_access_etds/1736.
Texto completo da fonteROJAS, RAMÍREZ YOLY. "MESTIZAJE CULTURAL Y NACIONALISMO EN LA MÚSICA ELECTROACÚSTICA IBEROAMERICANA DE LA PRIMERA DÉCADA DEL S. XXI: EL CASO CONCRETO DE VENEZUELA". Doctoral thesis, Universitat Politècnica de València, 2015. http://hdl.handle.net/10251/53566.
Texto completo da fonte[ES] RESUMEN (Castellano) Mestizaje cultural y nacionalismo en la música electroacústica iberoamericana de la primera década del S. XXI: El caso concreto de Venezuela El mestizaje cultural es un planteamiento filosófico de José Briceño Guerrero que se enmarca dentro de los estudios en torno a la problemática de la identidad en Latinoamérica. Dicho planteamiento se entiende como la interacción de los tres discursos del pensamiento americano; tres visiones del mundo que se conectan y se enfrentan constantemente desde el siglo XVI hasta nuestros días. La visión de este filósofo venezolano está en consonancia con diversos enfoques sobre la problemática de la identidad en la región, principalmente con los aportes de Octavio Paz y la propuesta en torno a la transculturación de Fernando Ortíz. El objetivo general de la presente investigación consiste en realizar un acercamiento estético a la música de tradición escrita en Iberoamérica, dentro del marco de la reciente Globalización y en base al mestizaje cultural; enfocándonos en el caso concreto de la música electroacústica creada por compositores venezolanos en la primera década del siglo XXI. Los objetivos específicos se orientan a: determinar la relevancia del nacionalismo musical en Iberoamérica y su conexión con los cambios socio-políticos de la región; establecer las bases teóricas necesarias para el estudio de la problemática de la identidad nacional y del uso de los referentes culturales en el marco de la Globalización; resaltar la pertinencia y necesidad de un cambio de enfoque en torno a los estudios históricos y estéticos de la música de tradición escrita de Iberoamérica; y realizar un acercamiento estético a las obras electroacústicas creadas por compositores venezolanos en la primera década del siglo XXI. La carencia de estudios estéticos previos en torno a la música de tradición escrita en Iberoamérica nos ha impuesto adoptar una metodología de investigación de carácter multidisciplinar, con el fin de abordar los antecedentes y comprender el contexto socio-político donde se desarrollan las problemáticas relacionadas con la identidad nacional. De este modo, hemos realizado una revisión histórica sobre la evolución del nacionalismo musical; indagado sobre su relación con los procesos socio-políticos del nacionalismo y la Globalización. Por otro lado, hemos llevado a cabo un estudio crítico en torno a supuestos históricos heredados de la musicología tradicional de corte eurocentrista. Por su parte, el planteamiento del mestizaje cultural es el eje filosófico que sustenta los análisis estéticos del repertorio escogido. A partir de este enfoque hemos abordado el estudio del nacionalismo como disyuntiva estética y del desarrollo de las identidades de la multiculturales región; a modo de sentar las bases teóricas necesarias para abordar el repertorio dentro de su contexto y develar los conceptos creativos desarrollados en las obras. Los resultados obtenidos demuestran la presencia de los tres discursos de la cultura americana en las obras electroacústicas creadas por compositores venezolanos en la primera década del siglo XXI. Se devela así la predominancia de la identidad multicultural como subjetivación del mestizaje cultural propio de Latinoamérica. Por otro lado, hemos determinado que la importancia del nacionalismo como disyuntiva estética radica en ser producto de la interacción histórica de los tres discursos de la cultura americana. Paralelamente, hemos encontrado que el nacionalismo musical en Iberoamérica ha podido tener sus inicios en el S.XIX a la par de Europa, siendo desde su origen una herramienta eficaz de difusión de las identidades nacionales por parte de los Estados-nación. Palabras clave: Mestizaje cultural, identidad, Iberoamérica, electroacústica, nacionalismo, composición, Venezuela.
[CAT] RESUM (Valencià) Mestissaje cultural i nacionalisme en la música electroacústica d'Iberoamèrica de la primera dècada del segle XXI: El cas concret de Veneçuela El mestissatge cultural és un plantejament filosòfic de José Briceño Guerrero que s'emmarca dins dels estudis entorn de la problemàtica de la identitat a Llatinoamèrica. Aquest plantejament s'entén com la interacció dels tres discursos del pensament americà; tres visions del món que es connecten i s'enfronten constantment des del segle XVI fins als nostres dies. La proposta d'aquest filòsof veneçolà està d'acord amb diversos estudis sobre la problemàtica de la identitat en la regió, principalment amb les aportacions de Octavio Paz i la proposta entorn de la transculturació de Fernando Ortíz. L'objectiu general de la present recerca consisteix a realitzar un acostament estètic a la música de tradició escrita a Iberoamèrica, dins del marc de la recent Globalització i sobre la base del mestissatge cultural; enfocant-nos en el cas concret de la música electroacústica creada per compositors veneçolans en la primera dècada del segle XXI. Els objectius específics s'orienten a: determinar la rellevància del nacionalisme musical a Iberoamèrica i la seua connexió amb els canvis soci-polítics de la regió; establir les bases teòriques necessàries per a l'estudi de la problemàtica de la identitat nacional i de l'ús dels referents culturals en el marc de la Globalització; ressaltar la pertinència i necessitat d'un canvi d'enfocament entorn dels estudis històrics i estètics de la música de tradició escrita d'Iberoamèrica; i realitzar un acostament estètic a les obres electroacústiques creades per compositors veneçolans en la primera dècada del segle XXI. La manca d'estudis estètics previs entorn de la música de tradició escrita a Iberoamèrica ens ha imposat adoptar una metodologia de recerca de caràcter multidisciplinari, amb la finalitat d'abordar els antecedents i comprendre el context soci-polític on es desenvolupen les problemàtiques relacionades amb la identitat nacional. D'aquesta manera hem realitzat una revisió històrica sobre l'evolució del nacionalisme musical i indagat sobre la seua relació amb els processos soci-politicos del nacionalisme i la Globalització. D'altra banda, hem dut a terme un estudi crític entorn de supòsits històrics heretats de la musicologia tradicional eurocentriste. Per la seua banda, el plantejament del mestissatge cultural és l'eix filosòfic que sustenta els estudis estètics del repertori escollit. A partir d'aquest enfocament hem abordat l'estudi del nacionalisme com una problemàtique estètica i del desenvolupament de les identitats multiculturals de la regió, a manera d'asseure les bases teòriques necessàries per a abordar el repertori dins del seu context i desvetllar els conceptes creatius desenvolupats en les obres. Els resultats obtinguts demostren la presència dels tres discursos de la cultura americana en les obres electroacústiques creades per compositors veneçolans en la primera dècada del segle XXI. Descobrint així la predominança de la identitat multicultural com subjetivació del mestissatge cultural propi de Llatinoamèrica. D'altra banda, hem determinat que la importància del nacionalisme com dilema estètic radica a ser producte de la interacció històrica dels tres discursos de la cultura americana. Paral·lelament, hem trobat que el nacionalisme musical a Iberoamèrica ha pogut tenir els seus inicis en el S.XIX al mateix temps que a Europa, sent des dels seus inicis una eina eficaç de difusió de les identitats nacionals per part dels Estats-nació. Paraules clau: Mestissatge cultural, identitat, Iberoamèrica, electroacústica, nacionalisme, composició, Veneçuela.
Rojas Ramírez, Y. (2015). MESTIZAJE CULTURAL Y NACIONALISMO EN LA MÚSICA ELECTROACÚSTICA IBEROAMERICANA DE LA PRIMERA DÉCADA DEL S. XXI: EL CASO CONCRETO DE VENEZUELA [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/53566
TESIS
Premiado
Montano, Rodríguez Rafael. "De raza a cultura : un acercamiento crítico al concepto de mestizaje y mexicanidad en Vasconcelos, Ramos, Paz y Fuentes". Thesis, McGill University, 1994. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=68123.
Texto completo da fonteDel, Vecchio Giorgia <1975>. "La generacion del desierto: un estudio sobre el mestizaje cultural judeo-hispanoamericano y lo judio en la poesia contemporanea". Doctoral thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2005. http://hdl.handle.net/10579/527.
Texto completo da fonteRodriguez, Elisabet. "La heterogeneidad en las crónicas y en la narrativa andina contemporánea". University of Cincinnati / OhioLINK, 2007. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ucin1196107904.
Texto completo da fonteHidalgo, Tupia Javier. "El mestizaje logrado en País de Jauja: un estudio desde la perspectiva teórica de la transculturación narrativa de Ángel Rama". Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2013. https://hdl.handle.net/20.500.12672/9937.
Texto completo da fontePara el desarrollo de la tesis se utiliza método deductivo – descriptivo. En el primer capítulo, se hace una revisión temática de la crítica publicada en el Perú sobre País de Jauja, se estudia la narrativa corta de Rivera Martínez previa a la publicación de su primera novela y se hace una lectura de la novela desde la tradición de la novela de aprendizaje. Se complementa esta lectura con la de Los ríos profundos como una versión diferente de la novela de formación andina. En el segundo capítulo, se presentan las categorías que abordan el mestizaje cultural, en especial la heterogeneidad y la transculturación. Se analiza la confrontación entre estas dos categorías en el interior de la crítica y el aporte de ambas a la comprensión de nuestra realidad y literatura. En este capítulo también se relaciona las conclusiones del estudio antropológico de Arguedas con la categoría de la transculturación y la novela de Rivera Martínez. En el tercer capítulo, se considera la configuración social, económica e histórica de la ciudad de Jauja, y se hace un análisis del entorno social y familiar de los personajes y se presentan los casos de racismo y discriminación. Se resalta la educación del protagonista y el rol que cumplió su madre en su formación artística. Se estudia, también, la transculturación musical en la novela, la convergencia y la fusión de tradiciones musicales diferentes y las consideraciones estéticas y afectivas en torno a estas músicas. Por último, se aborda la convergencia de culturas a nivel del mito y de las creencias religiosas.
Tesis
Gros, Wenche. ""Me siento mexicano" : Un estudio sobre cómo perciben su identidad nacional algunos estudiantes universitarios mexicanos". Thesis, Stockholms universitet, Institutionen för spanska, portugisiska och latinamerikastudier, 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-72533.
Texto completo da fonteMiranda, Varón Nancy Angélica. "El mestizaje en la villa de Toluca. Los matrimonios según los registros del Archivo Parroquial de San José el Sagrario 1722-1744". Tesis de Licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11799/111424.
Texto completo da fonteMelo, Luciana Maria de Moura. "A UTOPIA DE UMA RAÇA CÓSMICA: O OLHAR DE JOSÉ VASCONCELOS SOBRE A AMÉRICA LATINA". Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/3311.
Texto completo da fonteThis research analyzes the works of José Vasconcelos Calderón, especially his work La Raza Cosmic. Vasconcelos was an intellectual who was deeply ingrained in the political and social developments in Mexico, as the Mexican Revolution and the Modernist Movement of the 1910s and 1920s. Became Secretary of Education and created a design that favor marginalized communities in your country. Envisioned a new future for the Latin American continent, a unique breed. His ideas created prospects through the process of mestizaje, whose projections generated utopia of mestizaje as the build path of Latin American identity.
Esta pesquisa analisa as obras de José Vasconcelos Calderón, especialmente sua obra La Raza Cósmica. Vasconcelos foi um intelectual que esteve profundamente inserido nos acontecimentos políticos e sociais do México, como a Revolução Mexicana e o Movimento Modernista dos anos de 1910 e 1920. Tornou-se secretario da Educação e criou um projeto que favoreceria as comunidades marginalizadas do seu país. Vislumbrava um novo futuro para o continente latino-americano, uma raça única. Seu ideário criou perspectivas através do processo de mestiçagem, cujas projeções geraram a utopia da mestiçagem enquanto caminho de construção da identidade latino-americana.
Haro, Jose A. "Ressentiment, Violence, and Colonialism". Scholar Commons, 2014. https://scholarcommons.usf.edu/etd/5034.
Texto completo da fonteCroguennec, Soizic. "Les sociétés minières du Centre-Nord de la Nouvelle-Espagne au XVIIIième siècle : construction et évolution d’un monde métis". Thesis, Toulouse 2, 2011. http://www.theses.fr/2011TOU20131/document.
Texto completo da fonteMy current doctoral research is about the mining societies in Northern and Central New Spain during the 18th century, and especially the region of Zacatecas, Fresnillo and Sombrerete. Within this particular context, I centred my study on the lower classes, a rather heterogeneous social group composed of castas, ladinos and poor Spaniards. This definition leads the reflection towards the analysis of the social stratification from a socio-economical perspective. However, the case of the poor Spaniards, their behaviour and the way they tend to reject the mestizos and other castas (as potential spouses for instance), stressing on their ties to the more powerful group of the Creoles in the process, indicates that the socio-racial component of the social stratification should not be ignored, at least as far as individual and collective mentalities are concerned. This point of view orientates a questioning about the formation of the colonial society and introduces the notion of the perception of one another as well. The confrontation between the colonial reality and the lower classes‟ perception can be a way of answering this interrogation. The result of this work is the depiction of an extremely complex and fluid society in which several levels of stratification (real / perceived) add up to produce a social mosaic
El tema de mi investigación doctoral actual trata de las sociedades mineras en el Centro Norte de la Nueva España a lo largo del siglo XVIII, más precisamente en la región de Zacatecas, Fresnillo y Sombrerete. En este contexto, el estudio sigue las “plebes urbanas”, un grupo social muy heterogéneo que integra a las castas pero también a los indios ladinos y a la muchedumbre de los criollos pobres, cuyos comportamientos son muy parecidos a los de las castas, o, al contrario, cuya esperanza es demostrar su legítima pertenencia al grupo superior de los Españoles. Este tipo de definición conduce naturalmente a analizar la cuestión de la estratificación social desde una perspectiva esencialmente socio-económica. Sin embargo, el fenómeno de crispación social que se puede observar entre los criollos pobres que rechazan a las castas (sobre todo al momento de eligir una pareja) conduce también a considerar la importancia de las consideraciones de natura socio-racial en las mentalidades y los discursos del siglo XVIII novohispano. Por estas razones, la problemática de mi trabajo es dual: no sólo se interesa a la formación y la evolución de la sociedad colonial pero no olvida los discursos y las percepciones. Por eso elegí un proceso de confrontación entre la realidad colonial reconstituida gracias a la documentación y los discursos elaborados por y sobre las plebes urbanas. Resulta de este esfuerzo la reconstitución de una sociedad sumamente compleja y fluida en la cual diferentes niveles (concreto / mental) de estratificación se añaden para producir una mosaica social
Pereira, Raissa de Almeida. "Estrangeira de mim: o processo de construÃÃo da identidade de uma afrodescendente inserida na classe mÃdia". Universidade Federal do CearÃ, 2012. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=9698.
Texto completo da fontenÃo hÃ
O processo de construÃÃo da identidade do negro inserido na classe mÃdia apresenta singularidades que deslocam de maneira contundente a categoria negra da esfera das relaÃÃes Ãtnico-raciais elaboradas a partir da perspectiva restritiva do negro situado, predominantemente, nos setores subalternizados da economia. O favorecimento econÃmico dos primeiros os insere em um meio predominantemente branco, referenciado por valores e padrÃes de comportamentos completamente incongruentes com as prÃticas de matriz africana, consubstanciadas nas memÃrias e no resgate das tradiÃÃes. Utilizando a abordagem qualitativa, consubstanciada pela proposta da HistÃria de Vida e FormaÃÃo, apresento passagens da minha vida que reputei serem relevantes para o entendimento desta questÃo, entremeando-as com concepÃÃes de estudiosos do tema, envidando esforÃos na tentativa de estruturar uma definiÃÃo para a identidade Ãtnico-racial do ser humano-afrodescendente na pÃs-modernidade, inicialmente a partir das concepÃÃes formuladas por entidades e ativistas do movimento negro e, posteriormente, a partir do meu ponto de vista, enquanto sujeito do referido trabalho. As conclusÃes inferidas indicam a premente necessidade de se observar variadas lÃgicas de pensamentos, com vistas a adoÃÃo de um novo modelo de inclusÃo, tendo a educaÃÃo como principal canal fomentador de alternativas nÃo adstritas a padrÃes limitadores de pensamento.
El proceso de la construcciÃn de la identidad del negro insertado em la clase media presenta singularidades que moven de forma mordaz la categoria negra de la esfera de las relaciones Ãtnico-raciales compiladas a partir de una visiÃn restrictiva del negro situado, predominantemente, en los sectores subalternos de la economia. La ventaja econÃmica de los primeros los inserta en un espacio predominantemente blanco, teniendo como referencia los valores y normas de comportamiento completamente incongruentes com las prÃcticas de matriz africana, aprehendidas mediante los recuerdos y la recuperaciÃn de las tradiciones. Empleando el enfoque cualitativo por medio de la propuesta de Historia de vida y formaciÃn, presento pasajes de mi vida que, aquellos con los que me cuentan son relevantes en relaciÃn con estas cuestiones, al mismo tiempo en que las intercalo con concepciones de los estudiosos del tema, haciendo um intento de estructurar una definiciÃn de la identidad Ãtnica y racial del ser humano- afrodescendientes en la pos-modernidad, inicialmente a partir de las concepciones de las Entidades y activistas en el movimiento negro y, mÃs tarde, a partir de mi punto de vista, mientras sujeito del mencionado trabajo. Las conclusiones deducidas Indican la necesidad urgente de se observar diversas lÃgicas de pensamiento, con el objetivo de la adopciÃn de un nuevo modelo de inclusiÃn, teniendo la educaciÃn como principal canal alentador de alternativas que si extendam mÃs allà de los patrones limitadores de pensamiento.