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Artigos de revistas sobre o tema "Mestizaje"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junho de 2021

Última modificação: 29 de julho de 2024

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1

Zolla, Emiliano, e Ana Itzel Juárez Martín. "Mestizos y mestizajes: Diversidad, variación y pluralidad de las mezclas poblacionales en México". Iberoforum. Revista de Ciencias Sociales 3, n.º 2 (31 de dezembro de 2023): 1–32. http://dx.doi.org/10.48102/if.2023.v3.n2.325.

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Resumo:

Este texto busca reflexionar sobre las contradicciones que surgen entre las críticas contemporáneas al mestizaje posrevolucionario y el hecho de que la mayoría de la población mexicana se defina a sí misma como “mestiza”. El artículo señala las continuidades entre la antropología indigenista, la filosofía de la mexicanidad del periodo posrevolucionario y las posturas antirracistas actuales que rechazan las nociones de mestizo y mestizaje. Tras examinar los problemas de las posiciones antirracistas contemporáneas, se propone una serie de caminos para reevaluar nuestra concepción del mestizaje, los cuales incluyen pluralizar la historia del mestizaje, incorporar a la discusión las ideas y conocimientos indígenas sobre las poblaciones mestizas, así como algunas reflexiones provenientes de la antropología de la genética de poblaciones.

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Saldivar Tanaka, Emiko. "La inocencia mestiza en tiempos de la 4T". Estudios Sociológicos de El Colegio de México 40 (24 de fevereiro de 2022): 11–28. http://dx.doi.org/10.24201/es.2022v40.2319.

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Resumo:

Una característica de la ideología del mestizaje es negar el racismo. La desigualdad y el privilegio racial se hacen difusos por medio de un esfuerzo constante por validar y rescatar el discurso hegemónico que, bajo el mestizaje, sostiene que el conflicto racial está resuelto. Aquí presento tres estrategias que atestiguan cómo la sociedad mestiza responde en momentos en que el conflicto racial –el racismo anti-indígena en este caso, se hace visible–. Exploro cómo se traducen en mecanismos de “regulación moral” de las relaciones sociales (Corrigan, & Sayer, 1985). El primer mecanismo lo defino como “inocencia mestiza”, el segundo es una respuesta desde la “fragilidad mestiza” y, por último, el tercero, lo identifico como mestizaje neo-populista, como una versión renovada del proyecto mestizo del siglo xx.

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Saldivar Tanaka, Emiko. "La inocencia mestiza en tiempos de la 4T". Estudios Sociológicos de El Colegio de México 40, Especial (24 de fevereiro de 2022): 11–28. http://dx.doi.org/10.24201/es.2022v40nespecial.2319.

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Resumo:

Una característica de la ideología del mestizaje es negar el racismo. La desigualdad y el privilegio racial se hacen difusos por medio de un esfuerzo constante por validar y rescatar el discurso hegemónico que, bajo el mestizaje, sostiene que el conflicto racial está resuelto. Aquí presento tres estrategias que atestiguan cómo la sociedad mestiza responde en momentos en que el conflicto racial –el racismo anti-indígena en este caso, se hace visible–. Exploro cómo se traducen en mecanismos de “regulación moral” de las relaciones sociales (Corrigan, & Sayer, 1985). El primer mecanismo lo defino como “inocencia mestiza”, el segundo es una respuesta desde la “fragilidad mestiza” y, por último, el tercero, lo identifico como mestizaje neo-populista, como una versión renovada del proyecto mestizo del siglo xx.

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Bracho, Jorge. "Narrativa e identidad. El mestizaje y su representación historiográfica". Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos, n.º 48 (18 de junho de 2009): 55. http://dx.doi.org/10.22201/cialc.24486914e.0.48.57420.

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Estudiar el caso del mestizo y del mestizaje en la hoy nombradaLatinoamérica o América Latina, tal como se haría una constante denominarlaen el último tercio del siglo XIX, concita a volcar la mirada en los contenidos de las voces mestizo y mestizaje. Aunque su estudio guardaestrecha relación con los usos que se han difundido de los mismos, en elseno de las distintas narrativas que han buscado con afán caracterizar entérminos culturales a la América Latina. De ahí la necesidad de hurgar en laconnotación histórica otorgada a los términos mestizo, mestizaje y mestizar,propuestas desde el canon occidental y las narrativas tramadas desde laperiferia al amparo del espacio occidental y la mundialización cultural.

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Cajavilca Navarro, Luis. "Gentilicios africanos en la costa central del Perú, siglo XVII". Investigaciones Sociales 9, n.º 15 (11 de junho de 2014): 371–86. http://dx.doi.org/10.15381/is.v9i15.7003.

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La esclavitud fue una forma cruel de explotación, sin embargo, durante la dominación española se produjo un proceso de mestizaje y se constituyeron núcleos de población mestiza y afroperuana. Este mestizaje se acentuó en el siglo XVIII con el incremento de la importación de negros de una diversidad de pueblos y tribus africanas y de dos grupos lingüísticos: el sudanés y el bantú, así como el uso de sus vocablos llamado interlingua

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6

Irarrázaval, Diego. "Mestizaje latinoamericano". Revista Temas Sociológicos, n.º 13 (25 de janeiro de 2017): 209. http://dx.doi.org/10.29344/07194145.13.234.

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Resumen:En el acontecer histórico de Chile y América Latina resaltan rasgos mestizos, interculturales, sincréticos. No es algo racial ni una síntesis estática. Elementos diferentes se conjugan e interpelan unos a otros. Son procesos biológicos, sociales, simbólicos. Pueden ser asumidos positivamente en la acción y reflexión cristiana. Al optar por las mayorías mestizas, frágiles y discriminadas, estamos al servicio de la Vida que es polifacética. La teología ve la potencialidad y la ambivalencia en los procesos mestizos.Palabras clave: Acontecer histórico. Identidad intercultural. Procesos mestizos. Chile en América Latina.Abstract:Mestizo, intercultural, syncretic phenomena are very important in Chile and Latinamerica. It is not a matter of races and cultural synthesis. Rather, different biological, social, symbolic elements are able to interact and challenge each other. They can be approached positively by christian action and thinking. When most people who are mestizo suffer discrimination, we may make an option for Life that is pluridimensional. Theology acknowledges that mestizaje has its potentiality and its ambivalence.Key words: History. Intercultural identity. Mestizaje. Chile within Latin America

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Irarrázaval, Diego. "Mestizaje latinoamericano". Revista Temas Sociológicos, n.º 13 (25 de janeiro de 2017): 209. http://dx.doi.org/10.29344/07196458.13.234.

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Resumen:En el acontecer histórico de Chile y América Latina resaltan rasgos mestizos, interculturales, sincréticos. No es algo racial ni una síntesis estática. Elementos diferentes se conjugan e interpelan unos a otros. Son procesos biológicos, sociales, simbólicos. Pueden ser asumidos positivamente en la acción y reflexión cristiana. Al optar por las mayorías mestizas, frágiles y discriminadas, estamos al servicio de la Vida que es polifacética. La teología ve la potencialidad y la ambivalencia en los procesos mestizos.Palabras clave: Acontecer histórico. Identidad intercultural. Procesos mestizos. Chile en América Latina.Abstract:Mestizo, intercultural, syncretic phenomena are very important in Chile and Latinamerica. It is not a matter of races and cultural synthesis. Rather, different biological, social, symbolic elements are able to interact and challenge each other. They can be approached positively by christian action and thinking. When most people who are mestizo suffer discrimination, we may make an option for Life that is pluridimensional. Theology acknowledges that mestizaje has its potentiality and its ambivalence.Key words: History. Intercultural identity. Mestizaje. Chile within Latin America

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Martínez Caballero, Sergio. "Del mestizaje al macro-mestizaje musical". Epistemus. Revista de Estudios en Música, Cognición y Cultura 9, n.º 2 (17 de dezembro de 2021): 037. http://dx.doi.org/10.24215/18530494e037.

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9

O’Coyne, Laurel Sturgis. "Toward Weaving/Reading Hemispheric Land and Literature". Comparative Literature Studies 60, n.º 2 (maio de 2023): 374–96. http://dx.doi.org/10.5325/complitstudies.60.2.0374.

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ABSTRACT To what extent can the phenomena of métissage and mestizaje be read as intersecting threads of a multilingual, hemispheric American story? And what do their divergences and convergences contribute to a discourse of comparison? This paper argues that métissage and mestizaje relate nonequivalent theories of wovenness in their local contexts and in relation to transnational decolonial praxes. This paper reads a resignification of mestizaje in Gloria Anzaldúa’s Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987) that both embraces hybridity and reinstates a linear, teleological—and settler colonial—theory of materialities. By contrast, the narration in Gisèle Pineau’s memorial novel L’Exil selon Julia (1996) invokes métissage as a body-place wovenness through her grandmother Julia’s Antillean Creole orality, locating a kincentric ecological literacy in her relations with her beloved jardin créole. This paper then weaves these two readings together with Leslie Marmon Silko’s novel Ceremony (1977)—which, although activated neither by métissage nor mestizaje, narrates a common theory of woven matter-energy relationality in the Pueblo language and cosmology that structure Silko’s English language text. Weaving/reading hemispheric land and literature proposes a critical turning toward place-based literariness, engages multispecies kinship ontologies, and ultimately orients comparison toward kinetic theories of wovenness and with a responsibility to narrative and material story-weavings of the hemisphere.

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Safa, Helen I. "Challenging Mestizaje". Critique of Anthropology 25, n.º 3 (setembro de 2005): 307–30. http://dx.doi.org/10.1177/0308275x05055217.

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Olguín, B. V. "Ambivalent Mestizaje". Aztlán: A Journal of Chicano Studies 46, n.º 1 (2021): 13–52. http://dx.doi.org/10.1525/azt.2021.46.1.13.

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This essay examines the complex legacy of Chicanx encounters with the enduring sixteenth-century “idea of Europe”: that is, Europe as an epistemic category signifying the modern “civilized” Western world. Chicanx intellectuals contest the presumption that Europe is the enlightened antithesis to Mesoamerica. But Europe has always occupied a vexed status in the Chicanx literary imagination. Even Alurista’s seminal 1971 collection of cultural nationalist poetry, Floricanto en Aztlán, involves an eclectic blend of the Spanish Golden Age literary mode of “desengaño” (an ecclesiastical form of demystification) and the Nahuatl “In Xochitl In Cuicatl” (Flower and Song) ritual poetics of transcendence. Chicanx life writing has never resolved this paradoxical filiation with Spanish culture, which persists as a specter. This essay recovers and reassesses select twentieth- and twenty-first-century Chicanx testimonial journalism, autobiographical fiction, memoir, archival documents, and an opera to show how various Chicanx invocations of Spain involve predictable as well as unexpected encounters, exchanges, and alliances that illuminate a profound ideological dissensus in Chicanx self-fashioning. These variously globalized Euro-Chicanx syntheses, or Euro-Chicanidades, pressure teleological models of Chicanx ontology and epistemology and gesture toward post-Chicanx and broader post-Latinx modalities that portend a global Latinidades paradigm.

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Smith, Everet E. "The Development of an Incommensurable Whiteness". Aztlán: A Journal of Chicano Studies 48, n.º 2 (2023): 111–34. http://dx.doi.org/10.1525/azt.2023.48.2.111.

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Mexican philosopher José Vasconcelos’s The Cosmic Race (first published in 1925) has enjoyed both considerable prestige and criticism in academic circles concerned with Chicano/a/x studies, among others. Despite frequent debates concerning Vasconcelean mestizaje, few have considered how the relationship between eugenics, public hygiene, and antichinismo (anti-Chinese sentiment) in Mexico influenced mestizaje’s development in his work. Investigating this relationship in the first place solidifies claims concerning the exclusionary function of Vasconcelean mestizaje. The influence of eugenic discourses and hygienic practices is demonstrated by the explicit racial preferences that are manifested in Vasconcelos’s public art commissions as well as his writings. Yet, I contest Vasconcelean mestizaje’s proximity to whiteness, a term frequently construed broadly and often in relation to Anglo Europe, by tracing mestizaje’s historical development in relation to Chinese immigration and labor policies in Mexico. The status of whiteness in Vasconcelos’s work has implications for Chicana/o/x studies since keystone texts and theorists, such as Gloria Anzaldúa, are criticized for their appropriation of Vasconcelos due to his alleged privileging of whiteness. Fostering a deeper understanding of the relationship between racial categories and state development, I shed light on the how material relations augment the determinable content of racial categories such as whiteness.

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Valderrama Renteria, Carlos Alberto. "El proyecto anti-racista del mestizaje. Manuel Zapata Olivella". Visitas al Patio 14, n.º 1 (8 de junho de 2020): 148–65. http://dx.doi.org/10.32997/rvp-vol.14-num.1-2020-2608.

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En el presente escrito, se rastrea la idea de mestizaje en el pensamiento crítico afrocolombiano del intelectual Manuel Zapata Olivella. Se sostiene que su noción de mestizaje planteó alternativas al mestizaje dominante de las elites nacionales de Colombia. Para este objetivo, se propone entender el mestizaje como un terreno o campo de confrontación política e ideológica entre regímenes de conocimiento y poder que se disputan la hegemonía y el control discursivo sobre su significado. Así, la idea de mestizaje en el pensamiento intelectual de Manuel Zapata Olivella es una de las propuestas intelectuales que buscó disputar el significado de mestizaje desde el abajo racializado.

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López Narváez, Javier. "Comunicación, cultura y música". Alteridad 3, n.º 1 (1 de janeiro de 2011): 43. http://dx.doi.org/10.17163/alt.v3n1.2008.04.

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La sociedad ecuatoriana es esencialmente mestiza. Las particulares circunstancias histórico-sociales de este mestizaje han dado como resultado la pérdida de la noción de pertenencia a una cultura determinada proceso cuya sintomatología puede encontrarse en algunas prácticas individuales tendientes a la negación y al ocultamiento de una realidad cultural que, se expresa en el actuar social de los ecuatorianos.

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Amado, María L. "The “New Mestiza,” the Old Mestizos: Contrasting Discourses on Mestizaje*". Sociological Inquiry 82, n.º 3 (2 de março de 2012): 446–59. http://dx.doi.org/10.1111/j.1475-682x.2012.00411.x.

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Wade, Peter. "Repensando el mestizaje". Revista Colombiana de Antropología 39 (1 de janeiro de 2003): 273–96. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.1243.

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La ideología del mestizaje en América Latina ha sido vista con frecuencia como un proceso que involucra la homogeneización nacional y el ocultamiento de una realidad de exclusión racista detrás de una máscara de inclusión. Se cuestiona esta posición usando el argumento que el mestizaje implica una dimensión permanente de diferenciación nacional y que, mientras que la exclusión es sin duda alguna una realidad, la inclusión es más que una máscara. Usando estudios de caso sobre música popular colombiana, religión popular venezolana y cristianismo popular brasilero se ilustra este argumento, presentando la inclusión como un proceso ligado a relaciones de parentesco e identidades personificadas. En conclusión, se critican las aproximaciones a la hibridez que resaltan su potencial para desestabilizar los esencialismos.

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Cornejo-Polar, Antonio. "Mestizaje, transculturacion, heterogeneidad". Revista de Crítica Literaria Latinoamericana 20, n.º 40 (1994): 368. http://dx.doi.org/10.2307/4530779.

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Chabrán, Rafael. "Mestizaje and Gastronomy". Diálogo 18, n.º 1 (2015): 3–4. http://dx.doi.org/10.1353/dlg.2015.0000.

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Padilla, Juan. "¿Identidad o mestizaje?" Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 71, n.º 265 (2 de junho de 2015): 201. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v71.i265.y2015.010.

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20

Radford, Laurie. "Gonzalo Biffarella: Mestizaje". Computer Music Journal 24, n.º 4 (dezembro de 2000): 78–79. http://dx.doi.org/10.1162/comj.2000.24.4.78.

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Murillo Moreno, Alexander, e Hilda Beatriz Quintero Corrales. "Mestizaje y multiculturalidad:". Perspectivas Revista de Ciencias Sociales 7, n.º 14 (14 de fevereiro de 2023): 611–50. http://dx.doi.org/10.35305/prcs.v7i14.650.

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Resumo:

Se aborda la causalidad de la exclusión sistemática basada en las raíces raciales, desde un enfoque cualitativo e interpretativo a partir del paradigma hermenéutico, y apoyado en la revisión documental como técnica de investigación. Se pretende comprender cómo la negación de derechos derivada de la clasificación étnico-racial apuntala la discriminación, justificando la exclusión social racializada. Se encuentra que la jerarquización latente en la sociedad reside en creencias basadas en argumentos vacíos. Ello está fuertemente anclado a la ideología del mestizaje recurrente en América Latina, donde se plantean imaginarios de homogeneidad alrededor de un marco multicultural que dice reconocer la diversidad multiétnica y los rasgos culturales, disfrazando deliberadamente la supuesta inclusión consagrada desde la multiculturalidad. Se requiere discutir frente a escenarios de desigualdad, problemas raciales, y reconocimiento de derechos, como tarea expresa del Estado, desde el cual se revela la existencia y persistencia de un racismo estructural evidenciado en la marcada pobreza en territorios con población de minoría étnica.

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Alberto, Lourdes. "Mestizaje desde Abajo". Aztlán: A Journal of Chicano Studies 46, n.º 2 (2021): 235–50. http://dx.doi.org/10.1525/azt.2021.46.2.235.

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Hedrick, Tace. "Queering the Cosmic Race". Aztlán: A Journal of Chicano Studies 34, n.º 2 (2009): 67–98. http://dx.doi.org/10.1525/azt.2009.34.2.67.

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Resumo:

Despite their differences in place and time, the woman-centered Chilean poet Gabriela Mistral and the Chicana lesbian feminist writer Gloria Anzaldúa both looked to a transnational intellectual American history that frequently connected discourses of esotericism, indigenismo, and mestizaje. My comparative approach shows how both women used these discourses as a way to reconceptualize the subjectivity of the queer, indigenousidentified mestiza in a modern world. Notions of a new cosmic consciousness achieved via racial synthesis echo through twentieth-century Latin American and Chicana/o texts; theosophical ideas about race and spirit were deeply influential in Mistral’s writing and beliefs, and theosophy in turn informed the New Age feminist spirituality that helped shape Anzaldúa’s work. Outlining a history of the connections between these esoteric beliefs and those of mestizaje, and indigenismo, I show how Mistral and, later, Anzaldúa inherited and rewrote these notions by incorporating them into a queer sensibility.

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Medina, Rubéén. "El mestizaje a travéés de la frontera: Vasconcelos y Anzaldúúa". Mexican Studies/Estudios Mexicanos 25, n.º 1 (2009): 101–23. http://dx.doi.org/10.1525/msem.2009.25.1.101.

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Resumo:

Este artíículo examina dos distintas elaboraciones del mestizaje durante el siglo XX, dentro del contexto de los discursos raciales que emergen con la conquista de Mééxico, con el fin de constituir el sujeto colonial y la revisióón críítica del mestizaje de Sergei Gruzinski. El anáálisis se enfoca particularmente en las contradicciones del discurso de Joséé Vasconcelos respecto a sus ideas de las ““razas”” y sus implicaciones en la elaboracióón del mestizaje, y en la perspectiva de Gloria Anzaldúúa del mestizaje a la vez como auto-diseñño y como un proceso orgáánico de mezcla cultural.

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Doremus, Anne. "Indigenism, Mestizaje, and National Identity in Mexico during the 1940s and the 1950s". Mexican Studies/Estudios Mexicanos 17, n.º 2 (2001): 375–402. http://dx.doi.org/10.1525/msem.2001.17.2.375.

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In the 1940s the Mexican state stepped up its efforts to integrate the Indian into mainstream society, hoping to stimulate racial mixing or mestizaje, which it viewed as key to the nation's social and economic welfare. This article explores the diverse ways that some of Mexico's most renowned artists and intellectuals aided the state's efforts to promote mestizaje during the 1940s and the 1950s. It also reveals the contradictions in their works, and shows how film's attempts to promote mestizaje hindered those of writers and anthropologists. Durante los añños 40 el Estado mexicano doblegóó sus esfuerzos para integrar al indio, esperando estimular el mestizaje, lo cual consideróó como de primordial importancia para el bienestar social y econóómico del paíís. Este artíículo examina las diversas maneras en que algunos de los artistas e intelectuales mexicanos máás conocidos ayudaron al estado a promover el mestizaje durante los añños 40 y 50. Tambiéén revela las contradicciones en sus obras, y demuestra cóómo los intentos del cine para promover el mestizaje entorpecieron los de los escritores y antropóólogos.

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Aparicio, Valentina. "The “Domestic Mysteries” of the Cannibal: Indigenous Women’s Agency in Robert Southey’s History of Brazil". Essays in Romanticism: Volume 29, Issue 1 29, n.º 1 (1 de abril de 2022): 51–67. http://dx.doi.org/10.3828/eir.2022.29.1.4.

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This article studies the representations of cannibalism in Robert Southey’s History of Brazil. It argues that Southey used cannibal narratives to comment on sexual interracial relations in Brazil, as well as to address the role of indigenous women in the Empire. The first section of the article focuses on Southey’s representation of cannibal women, and its relationship with European accounts of witches, suggesting female cannibalism revealed Southey’s anxieties about old indigenous women’s sexuality and agency. The second section connects this with discourses of mestizaje in Latin America. Mestizaje was the term used to describe the long historical process of racial intermarriage in the region, particularly between white men and indigenous women. The notion of mestizaje was often used to suggest the progressive homogenizing and “whitening” of the Latin American population. I argue that cannibalism represents the underside of the mestizaje narrative, suggesting a chaotic and publicly violent process of racial integration that disrupts the sanitized narrative of mestizaje as a peaceful and stabilizing process of Europeanization.

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Cunin, Elisabeth. "La competencia mestiza. Chicago bajo el trópico o las virtudes heurísticas del mestizaje". Revista Colombiana de Antropología 38 (1 de janeiro de 2002): 11–44. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.1253.

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Tradicionalmente, los investigadores estadounidenses que se han interesado por América latina y el Caribe identifican en sus análisis sobre el mestizaje un continuum racial, una armonía en las relaciones interétnicas, que contrasta con la bipolarización y el conflicto que las caracteriza en Estados Unidos. Esta imagen idealizada del sur del continente, sin embargo, esconde la permanencia de una organización socio-racial muy discriminatoria, heredada del periodo colonial. A partir de la relectura de la producción de los investigadores de la tradición de Chicago (Park, Hughes y Goffman, principalmente), la autora se pregunta por el alcance de sus conceptos, reinterpretados a la luz del reconocimiento a la multiculturalidad en América latina y el Caribe, particularmente en Brasil y Colombia, proponiendo su propia perspectiva de análisis para adentrarnos en la comprensión de los mecanismos de la transición –si es que acaso la hubo– entre mestizaje y multiculturalismo.

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Fontenla, Manuel. "Mestizaje colonial y mestizajes estratégicos. Una mirada crítica a la relación entre historia regional e historia indígena". Anuario de la Escuela de Historia, n.º 30 (10 de novembro de 2018): 11. http://dx.doi.org/10.35305/aeh.v0i30.251.

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<p>En el imaginario racial de la historiografía nacional argentina, tanto la del Siglo XIX como la del XX, el mestizaje fue uno de los ejes principales que estructuró el discurso de blanqueamiento y la “desaparición/extinción” de las sociedades indígenas. En un resumen abrupto y simplificador, pero no menos cierto, podría decirse que en estos registros históricos predominó un <strong>borramiento deliberado de la historia indígena</strong>, de su agencia, de su presencia y de su devenir histórico. En la actualidad, algunas perspectivas críticas del colonialismo han avanzado en la descripción de estos imaginarios y sus lógicas históricas de saber/poder, y entre ellos, de la función que cumplió el mestizaje como discurso ideológico (blanqueador y patriarcal) y como imaginario racial en ese borramiento histórico. Pero muy pocas investigaciones se han focalizado sobre estos mismos aspectos en las <strong>historiografías regionales</strong>, y mucho menos aún, en la relación entre ese pasado indígena negado e invisibilizado, y la actual historia regional. Para contrarrestar estas ausencias, y explorar estas relaciones, propongo <strong>una relectura del mestizaje,</strong> que no sea reductible necesariamente a la idea de un discurso ideológico de homogeneización y blanqueamiento, sino que, a modo de una categoría de pivoteo, nos permita mirar tanto la historia regional como la historia indígena desde una perspectiva diferente.</p>

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Delgado Aburto, Leonel. "El caribe nicaragüense en textos de la literatura nacional moderna: de la civilización protectorista a la mulatidad global". América Latina Hoy 58 (30 de novembro de 2011): 63–80. http://dx.doi.org/10.14201/alh.8506.

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Este artículo analiza algunas de las formas básicas en que la literatura nicaragüense moderna ha concebido la región Caribe, tradicionalmente marginada en los discursos nacionales. Por medio de la comparación de ensayos y narraciones de tres autores canónicos, se plantean diferentes visiones sobre la «otredad» de la región caribeña. En primer lugar, en José Coronel Urtecho, el Caribe se percibe como espacio paradisíaco y precivilizado. En segundo lugar, en Lizandro Chávez Alfaro, el Caribe es un sitio de producción cultural autóctona pero abyecta, dado su estatus neocolonial. En tercer lugar, en un reciente ensayo de Sergio Ramírez, el Caribe se visualiza como la fuente de un nuevo mestizaje acorde con el momento de la globalización. En estos ejemplos, la literatura operaría dentro de los discursos nacionales a partir de marcas coloniales como el designio civilizador, el espacio edénico, el ojo del viajero, la propaganda del mestizaje y la visión abyecta del nativo. Estos elementos son colocados, bien sea del lado de la dominación mestiza, o en proyectos transculturadores de impugnación como el de Chávez Alfaro.

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E., F. A. "La razón del mestizaje". ECA: Estudios Centroamericanos 47, n.º 528 (31 de outubro de 1992): 901–4. http://dx.doi.org/10.51378/eca.v47i528.6001.

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Vargas, Zaragosa, Claudio Esteva-Fabregat e John Wheat. "Mestizaje in Ibero-America". Western Historical Quarterly 27, n.º 2 (1996): 234. http://dx.doi.org/10.2307/970627.

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Burbano de Lara, Felipe. "Modernidad, identidad y mestizaje". Íconos - Revista de Ciencias Sociales, n.º 8 (9 de setembro de 2013): 118. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.8.1999.710.

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Lockhart, James, Claudio Esteva-Fabregat e John Wheat. "Mestizaje in Ibero-America". Ethnohistory 44, n.º 1 (1997): 170. http://dx.doi.org/10.2307/482919.

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Barros, Pearl Maria. "Turning toward a Theology of Transformation: Notes from the Borderlands". Theological Studies 83, n.º 4 (28 de novembro de 2022): 579–98. http://dx.doi.org/10.1177/00405639221133848.

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Resumo:

This article brings Chicana theorist Gloria Anzaldúa’s notion of “self” and “borderlands/ mestiza consciousness” into conversation with M. Shawn Copeland’s call to “turn theology toward persons.” After tracing Anzaldúa’s critical rethinking of José Vasconcelos’s understanding of mestizaje, as well as the political implications of borderlands/ mestiza consciousness as theorized in the work of María Lugones and others, the article examines Copeland’s engagement of decolonial theory in her attempt to “turn” theology. Both Copeland’s and Anzaldúa’s writings teach nos/otrx that theology can only be both transformed and transformative if the persons doing theology engage in critical self-reflection and build this critical reflexivity into the theologies they create.

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Deavila Pertuz, Orlando. "“La ciudad de los mil colores”: mestizaje, política y tensiones raciales en Cartagena entre las décadas de 1940 y 1970". Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 49, n.º 2 (1 de julho de 2022): 187–215. http://dx.doi.org/10.15446/achsc.v49n2.97299.

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Resumo:

Objetivo: este articulo analiza cómo líderes negros y mulatos en Cartagena utilizaron el discurso del mestizaje para tramitar los conflictos raciales existentes en la ciudad entre las décadas de 1940 y 1970. Estos líderes emergentes acudieron a dicho ideario para denunciar hechos públicos de racismo y legitimar el lugar que habían logrado en el interior de la sociedad local. Metodología: a través del análisis de fuentes primarias, que incluyen debates en la prensa local y nacional, documentos oficiales y literatura, se exponen las apropiaciones estratégicas —y a veces contradictorias— del discurso del mestizaje. Originalidad: la historiografía colombiana se ha centrado en el estudio del mestizaje dentro del proceso formativo del Estado nación y en relación con la ciudadanía, la identidad nacional y la democracia. Este artículo propone otra perspectiva: estudiar el mestizaje como mecanismo para tramitar las tensiones raciales propias de un contexto local. Conclusión: el carácter polisémico de dicho discurso permitió que este también fuera invocado por quienes desestimaban la existencia del racismo y deslegitimaban la movilización de base racial, demostrando así los alcances y límites del mestizaje como un discurso de contestación.

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Nitschack, Horts. "“Mestizagem’ y ‘Transculturación” como políticas y prácticas de convivencia: Gilberto Freyre (Casa-grande & senzala, 1933) y Fernando Ortiz (Contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar, 1940)". ÍSTMICA. Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, n.º 19 (29 de novembro de 2016): 15. http://dx.doi.org/10.15359/istmica.19.1.

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Resumo:

En este artículo se comparan dos textos clásicos sobre la sociedad de plantación: Casa-grande & senzala (1933), del brasileño Gilberto Freyre, y Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar (1940), del cubano Fernando Ortiz. Los dos autores describen y analizan la convivencia de los grupos y sujetos de distintas proveniencias étnicas, culturales y sociales con dos conceptos que significan valoraciones profundamente diferentes: ‘mestizaje’ (Gilberto Freyre) y ‘transculturación’ (Fernando Ortiz). En el ‘mestizaje’ se mantiene el ‘mito de las tres razas’. El fundamento de la convivencia es, en última instancia, el mestizaje biológico bajo las condiciones de la sociedad colonial cuyas leyes y orden el proceso de mestizaje no pone en cuestión. La convivencia del mestizaje está marcada por la ambivalencia entre represión y protección. La ‘transculturación’ de Fernando Ortiz define los sujetospor sus prácticas sociales y por su posición en las configuraciones de poder económico y social. En consecuencia, se trata de procesos complejos de negociación en los cuales tanto el sujeto de dominación como el dominado están involucrados. A pesar de sus diferencias, los dos conceptos contribuyen significativamente a una revaluación de las culturas latinoamericanas en comparación con las culturas nórdicas.

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Pogar, Nathan Martinez. "“Exiled Doubly”". Aztlán: A Journal of Chicano Studies 41, n.º 1 (2016): 115–40. http://dx.doi.org/10.1525/azt.2016.41.1.115.

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Resumo:

Historically, Chicana/o mestizaje has been discursively positioned as a unifying community-based ethnoracial configuration that forges solidarity among Chicana/os through ethnonationalism or through the community’s resistance to marginalization within the nation. It has less frequently been discussed as the self-inventing practices of individuals who deploy mestizaje for purposes other than establishing community-based affiliation or consolidating Chicano nationalism or neonationalism. In his 2008 memoir, About My Life and the Kept Woman, John Rechy writes of growing up in dangerous Jim Crow Texas, where he must navigate his position as a mixed-race Chicano who passes for white when he needs to secure safe passage. Later, becoming a hustler in hyperurban spaces like Los Angeles, Rechy self-deploys his mestizaje by accentuating his brown skin and butch “straight” posture. Rechy’s shifting performances of mestizaje engender within him ambivalence and psychic conflicts that result in his feeling “exiled doubly” from the various communities through which he moves. His self-conscious performances indicate that mestizaje is critically defined not only at the level of the Chicana/o community but also by the individual as well.

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Romero Meza, Eddy Walter. "Trayectoria de la ideología del mestizaje en el Perú del siglo XX". ISHRA, Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina, n.º 8 (28 de julho de 2022): 75–92. http://dx.doi.org/10.15381/ishra.n8.22024.

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Resumo:

La relación entre historiografía e ideología del mestizaje, ha sido poco explorada o explicada insuficientemente. La ideología del mestizaje se convirtió entre los siglos XIX-XX, en la base del discurso de la nación peruana. Intelectuales criollos buscaron homogeneizar a la población, invisibilizar a la población indígena/afrodescendiente, o blanquear a la nación. El objetivo del presente artículo, será aproximarse a este fenómeno, desde el análisis de la obra de cuatro influyentes intelectuales e historiadores (Víctor Andrés Belaúnde, José de la Riva Agüero, Raúl Porras Barrenechea y José Antonio del Busto), quienes formaron a generaciones de historiadores y estudiosos del país en el siglo XX. Estos autores asumirán discursos conservadores hispanofílicos, que buscarán presentarlos como una ideología peruanista. Finalmente, se contrastarán estos discursos con la visión del mestizaje en autores como José María Arguedas, quien propone un mestizaje sin aculturación.

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Mora, Mariana. "Agendas feministas anti-racistas y descoloniales, la búsqueda del locus de enunciación del ser mestiza". Estudios Sociológicos de El Colegio de México 40 (24 de fevereiro de 2022): 179–210. http://dx.doi.org/10.24201/es.2022v40.2082.

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Resumo:

A pesar de la extensa producción académica generada en las últimas dos décadas desde y sobre los feminismos descoloniales, existe un vacío significativo respecto al locus de enunciación de mujeres mestizas y los compromisos ético-políticos que debemos asumir como parte de las luchas colectivas contra las estructuras coloniales. Este ensayo contribuye al campo incipiente sobre el mestizaje y blanquitud dentro de los feminismos descoloniales. Aunque es relevante dedicarse a la tarea de escuchar y aprender de las agendas elaboradas por mujeres Indígenas y Afro-descendientes, llámense o no feministas, el compromiso político de mujeres mestizas no se puede detener ahí. Por lo contrario, debe expandirse para incluir reflexiones críticas y propuestas colectivas que anclan nuestros propios roles dentro de luchas anti-coloniales más amplias.

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Mora, Mariana. "Agendas feministas anti-racistas y descoloniales, la búsqueda del locus de enunciación del ser mestiza". Estudios Sociológicos de El Colegio de México 40, Especial (24 de fevereiro de 2022): 179–210. http://dx.doi.org/10.24201/es.2022v40nespecial.2082.

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Resumo:

A pesar de la extensa producción académica generada en las últimas dos décadas desde y sobre los feminismos descoloniales, existe un vacío significativo respecto al locus de enunciación de mujeres mestizas y los compromisos ético-políticos que debemos asumir como parte de las luchas colectivas contra las estructuras coloniales. Este ensayo contribuye al campo incipiente sobre el mestizaje y blanquitud dentro de los feminismos descoloniales. Aunque es relevante dedicarse a la tarea de escuchar y aprender de las agendas elaboradas por mujeres Indígenas y Afro-descendientes, llámense o no feministas, el compromiso político de mujeres mestizas no se puede detener ahí. Por lo contrario, debe expandirse para incluir reflexiones críticas y propuestas colectivas que anclan nuestros propios roles dentro de luchas anti-coloniales más amplias.

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Rodríguez, Edwin Cruz. "DIVERSIDAD, ALTERIDAD E IDENTIDAD EN LA OBRA DE MANUEL ZAPATA OLIVELLA: ACERCA DE LA TEORÍA DEL MESTIZAJE EN LA REBELIÓN DE LOS GENES". Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 35, n.º 110 (24 de abril de 2015): 21. http://dx.doi.org/10.15332/s0120-8462.2014.0110.07.

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Resumo:

<p>En su obra La rebelión de los genes, Manuel Zapata Olivella plantea una<br />teoría del mestizaje en la que se concilia este concepto con la diversidad<br />y la alteridad. El mestizaje no implica exclusión de la otredad ni<br />eliminación de la diversidad. La diversidad no es subsumida en una sola identidad y la otredad no es una perspectiva ajena al sí mismo, sino constitutiva de su idiosincrasia. El otro es parte del sí mismo y el reconocimiento de tal situación constituye un proceso desalienador y descolonizador. Para explorar este planteamiento, en primer lugar, examinamos las concepciones de colonialismo y alienación, teniendo como eje articulador la categoría de idiosincrasia. Seguidamente, examinamos la relación entre diversidad y mestizaje en la teoría de Zapata Olivella. Luego, analizamos la relación entre su concepto de mestizaje y la alteridad. Finalmente, estudiamos el horizonte normativo de la descolonización y la desalienación.</p>

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Zalvide Rodríguez, Carmen. "La «nueva mestiza» en la cultura popular: el concepto de frontera y la construcción de la identidad a través de America Chavez". Anales de Historia del Arte 28 (25 de setembro de 2018): 247–62. http://dx.doi.org/10.5209/anha.61614.

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Resumo:

Las fronteras funcionan como espacios de tránsito, convivencia y creación de identidades en los márgenes del sistema establecido. Este estudio pretende aplicar el concepto de «mestiza» de Gloria Anzaldúa al personaje America Chavez, la primera superheroína abiertamente queer y latinx de la historia del cómic estadounidense. A través de un análisis de la obra, se busca reformular el concepto de «mestizaje», buscando las particularidades que atraviesan la iconografía de este personaje en pos de una construcción identitaria basada en la idea de lo fronterizo como espacio de conflicto.

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López, Antonio. "Introduction: Literature and the State in Nancy Morejón". Small Axe: A Caribbean Journal of Criticism 25, n.º 2 (1 de julho de 2021): 83–90. http://dx.doi.org/10.1215/07990537-9384272.

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Resumo:

This essay introduces a special section on the Afro-Cuban poet and intellectual Nancy Morejón’s 1982 book Nación y mestizaje en Nicolás Guillén (Nation and Mestizaje in Nicolás Guillén). It sets up the contributors by surveying the literary and political trajectory of Morejón’s career in the years leading up to the publication of the book, focusing in part on her silencing by the Cuban state because of earlier activities centered on Afro-Cuban rights. The essay considers the themes and arguments of Nación y mestizaje, recognizing the surfaces, depths, and fissures of its actual and apparent doctrinaire lauding of Guillén as exemplar of Cuba’s cultural politics.

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Catelli, Laura. "Mestizaje, hibridez y transmedialidad. Categorías en tensión en performances y prácticas fronterizas de Guillermo Gómez Peña y La Pocha Nostra". El Taco en la Brea, n.º 6 (19 de dezembro de 2017): 174–90. http://dx.doi.org/10.14409/tb.v0i6.6970.

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Resumo:

El artículo aborda tres categorías, mestizaje, hibridez y transmedialidad, a partir de las prácticas fronterizas de Guillermo Gómez Peña y el grupo de performance La Pocha Nostra. Se propone acercar la categoría de transmedialidad a una serie de preguntas sobre los imaginarios raciales y culturales latinoamericanos que he articulado en otros escritos, especialmente en relación a las categorías de mestizaje e hibridez. Así como mestizaje e hibridez han sido usadas para construir identidades culturales «estables» y han sido teorizadas para deconstruir esas mismas identidades (Bhabha, Pérez Torres), la transmedialidad pareciera reproducir un movimiento si no idéntico, similar en algunos aspectos, algo que la obra de Gómez Peña sugiere por medio de una yuxtaposición constante de las tres categorías. La exacerbación de la transmedialidad en la obra en yuxtaposición permanente con el mestizaje y la hibridez abre preguntas sobre los alcances y efectos políticos de los dispositivos transmediales, poniendo sobre el tapete preguntas de orden político sobre el control de los cuerpos, los movimientos migratorios, el imperialismo, el colonialismo, la globalización.

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Bost, Suzanne. "Gloria Anzaldúa’s Mestiza Pain". Aztlán: A Journal of Chicano Studies 30, n.º 2 (2005): 5–34. http://dx.doi.org/10.1525/azt.2005.30.2.5.

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Resumo:

Gloria Anzaldúa’s mestiza consciousness has been celebrated by critics of diverse methodologies and applied to discussions of hybridity, borders, and difference around the world. Lost in these wide and varied applications are the conquest and rape, and the regulation of national and individual boundaries, that are the historical origins of mestizaje. I focus on an aspect of Anzaldúa’s work that is often overlooked and that has become even more significant since her recent death: her writings on physical pain. I examine the relationship between these representations and her theories of mestiza consciousness, tracing her references back to Aztec sacrifice rituals and Spanish Catholicism and concluding with a forward-looking analysis of the Chicana feminist political potential of Anzaldúa’s body in pain.

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La Torre Zambrano, Pietro. "El Inca Garcilaso de la Vega, fundador de la identidad peruana". Mercurio Peruano, n.º 535 (25 de maio de 2022): 102–12. http://dx.doi.org/10.26441/mp535-2022-en3627.

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Se revela un aspecto esencial en el Inca Garcilaso de la Vega: ser el fundador de la identidad peruana. Dado que el Perú nació como fruto del mestizaje de indios y españoles, la identidad peruana radica justamente en ese mestizaje; la peruanidad es la síntesis de lo andino y lo europeo, es la reunión armoniosa de ambos mundos.

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Mina-Aragón, William. "Pensamiento, mestizaje e imaginación política". Poligramas, n.º 35 (8 de junho de 2011): 71–77. http://dx.doi.org/10.25100/poligramas.v0i35.8680.

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Este artículo visibiliza las múltiples facetas del escritor Manuel Zapata Olivella ora depositario de la historia de los hijos de África y su periplo obligado por el mundo, ora develador de las injusticias sociales y políticas, que se traducen en ideologías reproducidas por el opresor para aminorar la fuerza de toda una raza, viajero incansable en su afán de conocer otras culturas.

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Morton, Carlos. "Celebrating 500 Years of Mestizaje". MELUS 16, n.º 3 (1989): 20. http://dx.doi.org/10.2307/467560.

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Mendoza, Breny. "De-Mythologizing Mestizaje in Honduras". Latin American and Caribbean Ethnic Studies 1, n.º 2 (setembro de 2006): 185–201. http://dx.doi.org/10.1080/17442220600859361.

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Wade, Peter. "Mestizaje, multiculturalism, liberalism, and violence". Latin American and Caribbean Ethnic Studies 11, n.º 3 (setembro de 2016): 323–43. http://dx.doi.org/10.1080/17442222.2016.1214368.

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