Literatura científica selecionada sobre o tema "Métaphore subjective"

Ce texte met en relief la position éthique soutenue en acte par F. Dolto, autant dans sa pratique avec des enfants sans parole (bébés, infans , mutiques) dont l’histoire a été déterminée par des non-dits, que dans sa capacité à instituer des dispositifs transférentiels où, grâce à la métaphore paternelle à l’œuvre, les castrations symboligènes sont rendues efficaces pour la construction subjective entravée.

RÉSUMÉLe mot «migrants» n'existait pas dans la langue des Hellènes; ils étaient plus familiers avec le vocable de l'exil et de l'asile. D'ailleurs, l'exil ne saurait se penser sans son corollaire, l'asile, comme le citoyen antique sans le barbare et la démocratie sans la tyrannie. À travers une métaphore située au carrefour de la fiction historique, de la philosophie politique et de la psychanalyse, cet article propose une réflexion sur l'exil comme condition fondamentale du sujet. L'exil est d'origine, car la langue de l'enfance, la langue dite maternelle est d'abord une langue étrangère. L'exil intime porte la marque d'une universalité qui fonde l'expérience subjective.

Résumé Un paysage entièrement moderne : Artaud dans la Sierra Tarahumara Les écrits surréalistes d'Antonin Artaud sur les Tarahumaras du nord-ouest du Mexique se conforment à certaines qualités contemporaines de l'ethnographie postmoderne : une impression que l'observation subjective est politiquement libératrice et une vision globale de l'humanité sans réelles distinctions culturelles. De récentes recherches sur le terrain dans la Sierra Tarahumara révèlent que l'ethnographie d'Artaud a été sérieusement déformée par le primitivisme romantique et par le mysticisme. Cependant, sa tendance à utiliser des métaphores du paysage pour décrire les conditions culturelles a été ( par inadvertance ) retenue par bon nombre de postmodernistes. Plus encore, malgré le fait que les postmodernes aient pour la plupart remplacé l'inconscient universel (et le mysticisme) par une union mondiale en évoquant les - droits •• de co-citoyenneté. ces deux genres d'ethnographie perpétuent le colonialisme culturel en imposant au monde des définitions euro-centriques de l'humanité.

Подход к лечению боли, о котором говорится в статье, называется «нарративная алгология» (narrative – повествование, algology – направление в медицине, изучающее управление болью). Сочетание медицинской помощи, техник психотерапии и гипноза дополняется также работой с уникальной личной историей пациента. Философское осмысление практического опыта авторов статьи показывает, насколько действенным может оказаться внимательное слушание человека, который страдает не только непосредственно от самой боли, но и от ее социальных последствий. Образ человека, захваченного болью, – это не просто тот, у кого нарушены те или иные телесные функции, это еще и тот, кто чувствует себя обособленным от своего привычного окружения, а если боль длится долго и начинает разрушать социальные связи, человек и вовсе становится (или чувствует себя) изгоем. Маргинализации страдающего от боли человека способствуют также все более усиливающаяся технологизация медицины и медикализация общества в целом. Тотальной объективации человека и его тела мы можем противопоставить гуманистические техники повествования, благодаря которым человек страдающий получает шанс быть услышанным и понятым. Именно нарративный подход предлагает путь возможного исцеления с помощью принятия, возвращения человеку самоуважения и социальной реинтеграции. Однако сложность нарративного подхода при всей его кажущейся простоте состоит в том, что боль не только трудно выразить и объяснить другому, она плохо поддается описанию и для самого страдающего от боли человека. Обычно мы стараемся описывать боль, визуализируя телесные ощущения через образы и метафоры, пытаясь ее как-то «ухватить» и рассказать о ней, либо, когда она невыносима, мы уже вынуждены выражать ее через крики, стоны – звуки, напоминающие о нашей животной природе. Такой языковой регресс, присущий тяжелобольным пациентам, вынуждает терапевтов придумывать способы, как их понимать, минуя выученный человеческий язык, они стремятся расшифровать язык телесного и душевного страдания, переводя его на более понятный язык симптомов, которые можно измерить с помощью приборов, и в процессе этого «перевода» зачастую выхолащиваются и утрачиваются глубинная суть и экзистенциальный смысл боли. Таким образом, безусловная субъективная реальность боли оказывается трудноуловимой для языка и анализа. Между тем без этого описания и анализа сложно понять боль и лечить ее. Как же тогда мы можем оценивать, понимать и лечить человека, испытывающего боль? Обращаясь непосредственно к нему и к тому, что он выражает, обращая внимание не только на произносимые им слова, но и на все феномены человеческого самовыражения, которые переживаются взаимно, когда люди встречаются и рассказывают друг другу о себе, о других, о своих общих заботах. Когда одно Я делится своей болью и ждет помощи от другого Я – это подлинная антропологическая ситуация, в которой раскрывается наша человечность и проявляется общность между людьми, а рассказывание другим о своем опыте позволяет человеку искать и находить смысл того, что он переживает. Потому повествование о боли – это прорыв через непонимание от одного отдельного бытия к другому. Таким образом, работа с болью представляет собой встречу двух субъектов через повествование и заботу о другом, чтобы человек, страдающий от боли, мог утешиться, исцелиться и вновь найти свое место в жизни. L'approche du traitement de la douleur décrite dans cet article est appelée «algologie narrative» (la narration est une mise en récit du vécu ou de l'histoire, l'algologie est la discipline de la médecine qui étudie la gestion de la douleur). La combinaison de soins médicaux, de psychothérapie et de techniques d'hypnose est complétée par l’accueil et un travail sur l'histoire personnelle unique du patient. La réflexion philosophique des auteurs sur l'approche de l'expérience pratique montre avec quelle efficacité il est possible d'écouter attentivement une personne qui souffre non pas de la douleur, mais de ses conséquences sociales. Si la douleur dure longtemps et reste inexpliquée par la biotechnologie médicale, celle-ci devient suspecte et conflictuelle au sein d’une société humaine qui marginalise la personne douloureuse. Dans cette situation, la narration, essentielle à la condition humaine, propose un chemin de possibles apaisements avec une réinsertion sociale. Cependant, la complexité de cette méthode narrative, malgré son apparente simplicité, réside dans le fait que la douleur est non seulement difficile à exprimer et à décrire à une autre personne. Nous sommes obligés soit de décrire la douleur par métaphore, en essayant de la «capturer» d'une façon ou d'une autre. Parfois, lorsqu'elle est insupportable, la douleur s’exprimera par des cris, des gémissements - des sons qui rappellent notre nature animale. Cette régression linguistique inhérente aux patients gravement malades oblige les thérapeutes à imaginer des moyens de les comprendre. Ainsi, la réalité subjective inconditionnelle de la douleur, inobjectivable sinon de façon très réductrice, nécessite d’être racontée pour mieux la comprendre et la soigner. Comment alors évaluer, comprendre et soigner une personne douloureuse ? En se tournant vers elle et ce qu’elle exprime. Non pas seulement sa parole articulée mais tous les phénomènes d’expression de l’homme, lesquels s’éprouvent réciproquement lorsque les hommes se rencontrent et racontent leur souci d’eux-mêmes et d’autrui ainsi que leurs préoccupations communes. C’est une situation anthropologique normale alors qu’une personne se plaint de douleur à une autre personne, où un « Je » dénonce une douleur et revendique une aide auprès d’un autre «Je». La narration tient une place primordiale car elle est constitutive de la nature humaine, elle est importante parce que raconter son vécu à autrui permet d’en rechercher le sens. Le récit de la douleur est donc une percée à travers l'incompréhension, d'un être individuel à un autre. Ainsi, prendre en charge la douleur représente l’alliance de la bio-technologie à une préalable rencontre intersubjective guidée par la narration et le souci d’autrui afin que la personne douloureuse s’apaise et retrouve sa place dans la cité.

L’article rend compte d’une expérimentation en classe de lycée (seconde) en France : il s’agit d’évaluer la pertinence et l’efficacité de la lecture subjective de l’enseignant dans les pratiques d’apprentissage du texte littéraire. Pour ce faire, en s’appuyant sur sa formation en master 2, qui vise à initier les étudiants aux concepts de sujet lecteur, de lecture subjective et de texte du lecteur, la stagiaire a élaboré pour sa classe un protocole d’étude de L’Écume des jours de Boris Vian en respectant la pluralité artistique, littéraire, visuelle et surtout musicale, de l’oeuvre. L’expérimentation pédagogique s’est particulièrement focalisée sur l’écoute musicale de morceaux de jazz en lien étroit avec le roman et s’est révélée particulièrement productive en termes de motivation des élèves et d’apprentissage en lecture et écriture.

La recherche clinique et bibliographique présente s’articule sur trois points et constitue l’entreprise tripartite de cette thèse doctorale. Le premier concerne l’étude proche de la théorie freudienne et de l'enseignement lacanien et du concept de phénomène psychosomatique, afin d’aborder la maladie organique auto-immune et idiopathique, la Sclérose par Plaques et la maladie de Crohn, sur deux sujets souffrants au sein d'une cure analytique. Le deuxième concerne l’investigation des objets de construction dans leur discours et de leur place occasionnée, et le troisième l’investigation de savoir s’il y a eu pause du symptôme et ratage de l’induction signifiante, c’est-à-dire échec de la métaphore subjective, ainsi que de savoir si la maladie des sujets souffrants remplit les critères du phénomène psychosomatique et si la métaphore subjective est prise en charge par l’organisme. L’analyse qualitative de l’énoncé et de l’énonciation des sujets à travers les séances se réalise avec une analyse de discours structurelle critique et une analyse de leur parole durant une période de cure dépassant les quatre ans, en faisant une comparaison avec des recherches antérieures. Nous en concluons que la maladie remplit les critères du phénomène psychosomatique et que la prise en charge de la métaphore subjective a fonctionné, confirmant ainsi nos hypothèses. Nous aboutissons également à des conclusions qui sont principalement en accord avec des recherches préalables. Enfin, nous notons l'amélioration de l'état de la santé des sujets et la stabilisation ou la disparition des récidives durant leur analyse, en parallèle avec leur traitement médical, ce qui n’avait pas été le cas auparavant, et l'appropriation ses points de la douleur et la souffrance de leur histoire de façon qu'il ne conduise pas à la voie des pathologiques pulsionnelles actes et à la décharge par l’organisme
The present clinical and bibliographical research is articulated on three points and constitutes the tripartite undertaking of this doctoral thesis. The first relates to the study closely the Freudian theory and the Lacanian teaching and the concept of phenomenon psychosomatic, in order to approach the auto-immune and idiopathic organic disease, the Multiple Sclerosis and the disease of Crohn, on two suffering subjects within an analytical cure. The second relates to the investigation of the objects of construction in their discourses and their caused positions, and the third the investigation of knowing if exists pause of symptom and failure of signifying induction, i. E. Failure of the subjective metaphor, as to know if the disease of the suffering subjects fills the criteria of the phenomenon psychosomatic and if is held assumption of subjective metaphor by the organism. The qualitative analysis of the enunciate and the enunciation of the subjects through the sessions is carried out with an analysis of discourses structural criticism and an analysis of their speech during one period of cure exceeding the four years, by making a comparison with former research. We conclude that the disease fills the criteria of the phenomenon psychosomatic and that the assumption of the subjective metaphor it is held by the organism, thus confirming our hypothesis. We also arrive at conclusions which are mainly in agreement with preliminary research. Finally, we note the improvement of the health of the subjects and the stabilization or the disappearance of the repetitions during their analysis, in parallel with their medical care, which that had not been observed before, and the appropriation of the points of the pain and the suffering of their history so that it does not lead to the way of pathological pulsing’s acts and the discharge by the organism

Les nombreuses modifications des domaines de l'éducation, de l'industrie et de l'emploi qui se vivent depuis les dernières années ont une influence immédiate sur l'intervention en orientation scolaire et professionnelle. La complexité de l'intervention vient entre autres du fait que les conseillers d'orientation ont à accompagner des individus en changement dans une démarche de connaissance de soi et d'intégration dans un tel contexte. Pour être efficace, le conseiller doit réussir à cerner rapidement les différents enjeux de la problématique du client. Cependant, une vision complète et globale de la situation n'est pas toujours facilement accessible. Cela amène parfois--voire fréquemment--le conseiller à utiliser des outils ou techniques lui permettant l'accès à la subjectivité et aux enjeux personnels et environnementaux de son client. L'accès à ces dimensions lui fournissent ainsi un meilleur étayage. Cette recherche exploratoire vise la validation d'un de ces outil--la métaphore"générée-par-le-client"--dont les avantages, soulignés dans la littérature, amènent à croire qu'elle pourrait permettre de fournir une vue d'ensemble rapide et ajustée de l'affectivité du client face à sa problématique, mais également d'assurer le suivi des apprentissages ou changements engendrés par le processus sur ces dites perceptions."--Résumé abrégé par UMI