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Teses / dissertações sobre o tema "Patrimonio cultural"
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González, Carré Enrique. "Patrimonio cultural andino". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114423.
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Catera, Nestor Cláudio David. "Patrimonio participativo : la participación cuidadana en el patrimonio cultural". reponame:Repositório Institucional da UnB, 2006. http://repositorio.unb.br/handle/10482/2973.
Texto completo da fonteResumo:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 2006.Submitted by Thaíza da Silva Santos (thaiza28@hotmail.com) on 2009-12-14T17:42:49Z No. of bitstreams: 1 2006_Nestor Claudio David Catera.pdf: 3435387 bytes, checksum: 3a9febefa1391a105645cbfc14064fc6 (MD5)
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Após os processos de democratização na América Latina e também com a recente inclusão de mecanismos de participação cidadã nas suas respectivas Constituições, a gestão participativa e democrática do patrimônio cultural muitàs vezes nos parece não formar parte substancial das agendas políticas, deixando assim um vazío que, hoje em dia é completado com programas pontuais associados a uma determinada gestão política. Para abordar esta problemática optou-se por contemplar duas vertentes que nutrem os fundamentos deste novo modo de gestão do patrimônio ambiental urbano para a salvaguarda dos bens culturais, que permitem a intervenção de numerosos atores sociais. Assim, os diferentes enfoques filosóficos e psicológicos refletem o aspecto político enquanto os documentos tais como cartas e recomendações patrimoniais esclarecem a visão técnica do objeto de estudo. O objetivo deste trabalho é analizar e descrever os mecanismos de participação cidadã em torno ao patrimônio cultural. Trata-se de um trabalho comparativo que pretende esclarecer a integração destas áreas, até hoje pouco pesquisadas em forma conjunta, analisa os processos e as características, a evolução do conceito de patrimônio e a participação cidadã, nos países da Argentina, o Brasil e o Chile, através dos objetivos, instrumentos, atores e resultados baseados em programas concretos. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT
After the democratization processes in Latin America and the recent inclusion of citizen participation mechanisms in Latin American Constitutions, participatory and democratic management of cultural heritage does not seem to play a fundamental role in policy agendas, thus leaving a gap currently filled by specific programs related to a certain policy management. In order to deal with this problem, two crucial aspects of this new management involving the action of many social participants were considered, in order to safeguard the cultural assets. Consequently, on the one hand, different philosophical and sociological approaches will enlighten the policy aspect and, on the other, documents such as letters and heritage advice will clarify the technical view on the object of study. The aim of this paper is to analyze and describe the citizen participation mechanisms in connection with cultural heritage to shed light on the integration of these two areas, which have been scarcely investigated together. To reach this aim, processes and features, as well as the evolution of both the heritage and citizen participation concepts in Argentina, Brazil and Chile are analyzed. Objectives, tools, participants and results are compared among specific programs. __________________________________________________________________________________ RESUMEN
Tras los procesos de democratización en América Latina y la reciente inclusión de mecanismos de participación ciudadana en sus respectivas Constituciones, la gestión participativa y democrática del patrimonio cultural no pareciera formar parte sustancial de lãs agendas políticas, dejando así un vacío que en la actualidad es completado con programas puntuales asociados a uma determinada gestión política. Para abordar esta problemática se optó por contemplar dos vertientes que nutren los fundamentos de este nuevo modo de gestión para la salvaguarda de los bienes culturales, que hacen intervenir a numerosos actores sociales. Así, los distintos enfoques filosóficos y sociológicos aportan sobre el aspecto político y los documentos como cartas y recomendaciones patrimoniales esclarecen la visión técnica sobre el objeto de estudio. El objetivo de este trabajo es analizar y describir los mecanismos de participación ciudadana en torno al patrimonio cultural que pretende echar luz sobre la integración de estas dos áreas, hasta el momento poco indagadas conjuntamente. Para ello, se analizan los procesos y características, así como la evolución que ha tenido tanto el concepto de patrimonio como el de la participación ciudadana, en los países de Argentina, Brasil y Chile; comparando objetivos, herramientas, actores y resultados en programas concretos.
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Lamas, Puccio Luis. "Sanción Penal y Patrimonio Cultural". THĒMIS-Revista de Derecho, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/107649.
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Pinto, Antonio Carlos Brasil. "Patrimonio turistico (tutela civil)". reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1997. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106470.
Texto completo da fonteResumo:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 1997.Made available in DSpace on 2013-12-05T20:37:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 109997.pdf: 7870318 bytes, checksum: 7bd7aeb212234ecd11f7f3fb53183a1c (MD5) Previous issue date: 1997
Partindo da premissa de que o legislador ordinário brasileiro adotou a noção ampla de meio ambiente. Desdobra em meio ambiente natural, artificial e cultural, busca-se provar que o conceito de patrimônio cultural transcende a ótica restrita dos bens, valores e direitos históricos e artísticos, eis que permeando tais bens, valores e direitos histórico e artístico.
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Rock, Núñez María Esperanza. "Lota, Patrimonio Industrial de la Humanidad: Rescate del Patrimonio Cultural Inmaterial". Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/101684.
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6
Puig, Moneva María Soledad. "La Colonia de Santa Eulalia. El patrimonio industrial como patrimonio cultural". Doctoral thesis, Universitat Politècnica de València, 2017. http://hdl.handle.net/10251/76167.
Texto completo da fonteResumo:
In the early 19th century, a series of reformist movements arose in Europe. They were based on "The Enlightenment" theories trying to find solutions to the problems caused by the Industrial Revolution. The group which had the greatest repercussion was the Utopian Socialism. Their ideologists proposed the creation of new settlements to be located far away from the corruption and chaos of the big cities, where a new moral economic system could be established. These philanthropists would act as a paternalistic figure for their workers. As for Spain, its precarious political and economic situation hindered a theoretical development similar to the rest of European countries. However, foreign Utopian ideas would influence greatly the first Spanish agricultural colonization laws, intended to repopulate Spain's countryside. Many colonies or villages of urban and architectural interest were created throughout the country. Although, to begin with these places would concentrate on agricultural production, laws allowed for any other types of industrial activity.
This Doctoral Thesis focuses on the analysis of the agroindustrial Colony of Santa Eulalia, situated between the towns of Sax and Villena, in Alicante. It is a fine example of industrial and interior colonization from the end of the 19th century in the Valencian Community and still today maintains its original appearance. This exceptional village was created by Antonio de Padua y Saavedra in 1886. It operated self-sufficiently for several decades since its produce was gathered from its lands, prepared and commercialized in its own flour and alcohol factories and oil mill. The colony also had a chapel, the owners' mansion house, the workers housing and various stores and leisure facilities. Nowadays, its advanced state of deterioration and neglect could lead to the loss of this heritage site. Thus, the reason why this work includes an initial assessment for its restoration and enhancement of its value by reusing its buildings and revitalizing its surroundings. All of the aforementioned could be used as a starting point for future projects that would guarantee its preservation.A principios del siglo XIX, surgen en Europa una serie de movimientos reformistas que, basándose en las teorías ilustradas, intentaron buscar soluciones a los problemas derivados de la Revolución Industrial. La corriente que obtuvo una mayor repercusión fue el Socialismo Utópico. Sus ideólogos proponían la creación de unos nuevos asentamientos, alejados del caos y la corrupción de las grandes ciudades, donde se establecería un nuevo sistema moral y económico a partir un control paternalista ejercido por el empresario sobre sus trabajadores. En España, la precaria situación de la economía y la política impidió un desarrollo teórico como en el resto de países europeos. Sin embargo, las ideas utópicas extranjeras ejercerían una influencia importante en las primeras leyes colonizadoras agrícolas para la repoblación del campo español, a partir de las cuales se crearían por toda la geografía del país una serie de colonias o poblados de gran interés urbano y formal. Aunque, en un principio, estos espacios se centrarían en la producción agraria, los textos legislativos daban también cabida a las construcciones fabriles de diferente naturaleza. La presente Tesis Doctoral se centra en el análisis de la Colonia agroindustrial de Santa Eulalia, entre las poblaciones de Sax y Villena (Alicante). Es un ejemplo característico de colonización interior e industrial de finales del siglo XIX en la Comunidad Valenciana y, desde su creación, se ha mantenido prácticamente intacta. Este singular poblado, concebido por Antonio de Padua y Saavedra, comenzó a construirse en 1886 y funcionó de forma autosuficiente durante varias décadas, ya que los productos agrícolas que se recolectaban en sus terrenos se transformaban y comercializaban en sus dos grandes fábricas, de alcoholes y harinas, y en la almazara. El conjunto contó, además, con una ermita, una casa-palacio para los propietarios, las viviendas de los obreros y diversos comercios y servicios de ocio. En la actualidad, su avanzado estado de deterioro y abandono podría suponer la pérdida del conjunto patrimonial. Es por ello por lo que este trabajo incluye una aproximación inicial a su recuperación y puesta en valor a partir de la reutilización de sus edificios y la revitalización de su entorno, que puede servir de punto de partida para una futura intervención que garantice su conservación.
A principis del segle XIX, sorgiren a Europa una sèrie de moviments reformistes que, basant-se en les teories il·lustrades, intentaren trobar solucions als problemes derivats de la Revolució Industrial. El corrent que va obtenir una major repercussió fou el Socialisme Utòpic. Els seus ideòlegs proposaven la creació d'uns nous assentaments, allunyats del caos i la corrupció de les grans ciutats, a on s'establiria un nou sistema moral i econòmic a partir d'un control patern exercit per l'empresari sobre els seus treballadors. A Espanya, la precària situació de l'economia i la política impediren un desenvolupament teòric com a la resta de països europeus. No obstant, les idees utòpiques estrangeres exercirien una influència important a les primeres lleis colonitzadores agrícoles per a la repoblació del camp espanyol, a partir de les quals es crearien per tota la geografia del país una sèrie de colònies o poblats de gran interès urbà i formal. Encara que, en un principi, aquests espais es centrarien en la producció agrària, els textos legislatius donaven també cabuda a les construccions fabrils de diferent natura. La present Tesi Doctoral es centra en l'anàlisi de la Colònia agroindustrial de Santa Eulàlia, entre les poblacions de Sax i Villena (Alacant). És un exemple característic de colonització interior i industrial de finals del segle XIX a la Comunitat Valenciana i, des de la seua creació, s'ha mantingut pràcticament intacta. Aquest singular poblat, concebut per Antonio de Padua y Saavedra, començà a construir-se el 1886 i funcionà de forma autosuficient durant vàries dècades, ja que els productes agrícoles que es recol·lectaven als seus terrenys es transformaven i comercialitzaven a les seues dues grans fàbriques, d'alcohols i farines, i a l'almàssera. El conjunt va contar, a més, amb una ermita, una casa-palau pels propietaris, les vivendes dels obrers i diversos comerços i servicis d'oci. Actualment, el seu avançat estat de deteriorament i abandonament podria suposar la pèrdua del conjunt patrimonial. És per això pel que aquest treball inclou una aproximació inicial a la seua recuperació i posada en valor a partir de la reutilització dels seus edificis i la revitalització del seu entorn, que pot servir de punt de partida per a una futura intervenció que garantisca la seua conservació.
Puig Moneva, MS. (2016). La Colonia de Santa Eulalia. El patrimonio industrial como patrimonio cultural [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/76167
TESIS
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Alemán, Ana. "Gestión del patrimonio histórico cultural (TU10) 2014-02". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas - UPC, 2014. http://hdl.handle.net/10757/323556.
Texto completo da fonteResumo:
El material proporciona una aproximación tanto a las nociones básicas como a las principales aplicaciones de los temas involucrados en la gestión del patrimonio cultural y el adecuado aprovechamiento de los recursos patrimoniales dentro de la oferta turística.
8
Barbier, López María Fé. "Comunicación y cultura : el proceso comunicativo para la sensibilización y valorización del patrimonio cultural material e inmaterial en Andahuaylillas, Cusco". Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/6389.
Texto completo da fonteResumo:
Esta investigación tiene como propósito describir el proceso de comunicación implementado por
el Grupo Patrimonio Qoriorqo y la Compañía de Jesús (en el marco de su proyecto turístico “La
Ruta del Barroco Andino”) orientado a la población de Andahuaylillas, Cusco (Perú) para la
sensibilización y compromiso en relación a la conservación y difusión de su patrimonio cultural
material e inmaterial.
La metodología que se implementó es de carácter cualitativo y tiene un enfoque descriptivo,
analítico y propositivo, que se basa en el análisis de variables como: “proceso de comunicación”,
“sensibilización” y “compromiso”, buscando entender las razones de ciertos fenómenos y
comportamientos. Además, a modo de una Auditoria de comunicación, se realizó un análisis
situacional de las organizaciones estudiadas, permitiendo revisar la eficacia de la política interna
así como los canales y medios comunicativos que implementan.This research aims to describe the communication process implemented by “Grupo Patrimonio Qoriorqo” and “Compañía de Jesús” (in the context of its tourism project "The Route of Andean Baroque") aimed at the population of Andahuaylillas, Cusco (Peru) for the awareness and commitment in relation to preserve and transmit their tangible and intangible cultural heritage. The methodology is qualitative and has a descriptive, analytical and purposeful approach based on the analysis of variables such as "communication process", "awareness" and "commitment", seeking to understand the reasons for certain phenomena and behaviors. In addition, as an Audit of communication, its analyzed the context of organizations studied, allowing review the effectiveness of internal politics and, media and communication channels they implement.
Tesis
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Torres, M. Henry. "Espacio patrimonial y cultural casa Mac Iver : rehabilitación cultural y puesta en valor del patrimonio arquitectónico de Constitución". Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/112561.
Texto completo da fonteResumo:
ArquitectoEl presente proyecto nace de la necesidad de reconocer dentro de la ciudad de Constitución hitos arquitectónicos y/o urbanos de interés patrimonial que no presenten una protección ni reconocimiento legal, lo que no quiere decir que para la propia comunidad sean elementos irrelevantes, sino todo lo contrario, son elementos que los sienten como propios, como parte de su paisaje urbano y de su memoria histórica. En esta idea, es que el proyecto toma el caso de una vivienda familiar urbana de finales del siglo XIX muy característica de la zona central del país, cuyos propietarios son los descendientes del destacado político chileno Enrique Mac Iver Rodríguez. Con este panorama, es que el proyecto intenta salvaguardar este patrimonio arquitectónico de la ciudad generando una re funcionalización en su programa, entregando un espacio a la comunidad que por mucho tiempo estuvo completamente cerrado y que actualmente sufre las consecuencias del abandono.
10
Kremer, Aedo Juan Ignacio. "Instituto del patrimonio cultural: — identidad, memoria y diversidad cultural". Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/101160.
Texto completo da fonteResumo:
La propuesta del Instituto del Patrimonio Cultural planteada en el Centro de Santiago,
constituye un acercamiento a los desafíos que surgen del diseño de un proyecto de
arquitectura en un sector caracterizado por su valor patrimonial y que motivan la reflexión
acerca del cuidado y tratamiento de nuestro patrimonio.
Identidad, cultura, patrimonio, son conceptos que han tomado fuerza últimamente y se
han convertido en parte de los temas de discusión en diversas instancias. El patrimonio,
entonces, se transforma en aquello que es irreemplazable, entendiéndolo como un recurso
no renovable dado el valor e importancia que le ha asignado una cultura en particular.
En este sentido la noción de patrimonio que se tenga sobre un bien específico variará de
acuerdo a cada cultura y dependerá de las consideraciones de ésta para que lo hagan ser
lo que es e insten a su protección.
Al emplazar el Instituto del Patrimonio en el Centro de Santiago, el proyecto se inserta
en un contexto propicio para abarcar las políticas y acciones tendientes a resguardar el
patrimonio, manteniendo las relaciones actuales con las instituciones que lo sustentan y
vinculándose con la memoria y cultura a través de sus monumentos, edificios históricos,
espacios públicos y, por sobre todo, con su gente.
El Instituto se define como una entidad dotada de capacidad de acción técnica,
administrativa y en el manejo de recursos que le permita una protección adecuada del
patrimonio del país, con una estructura abierta a la participación y presencia en todas las
regiones.
En este sentido, la propuesta tendrá la función de desarrollar políticas públicas con
respecto al patrimonio en el territorio nacional y será el encargado de identificar, registrar,
proteger, regular, conservar, promover, dar acceso, poner en valor y crear las condiciones
para que la comunidad participe y haga todo lo anterior. Dicha función deberá contar
con recintos e instalaciones adecuadas para aquellas tareas, que sean acordes al ideal
expresado por el gobierno y estén al servicio de la ciudadanía.
El programa que se propone para ello se estructura en base a las funciones y
objetivos específicos que debe abarcar la futura institución entendidos bajo la perspectiva
de promover el acceso, el conocimiento y la reapropiación permanente del patrimonio, para
contribuir al desarrollo de las personas y de la comunidad, y de sus identidades.
11
Camps, Mirabet Núria. "La Protección internacional del patrimonio cultural". Doctoral thesis, Universitat de Lleida, 2000. http://hdl.handle.net/10803/8133.
Texto completo da fonteResumo:
L'objecte del present treball es centra en l'estudi de la normativa internacional destinada a la protecció del patrimoni cultural a partir de la qual, s'analitza l'evolució progressiva cap a l'establiment d'un sistema de cooperació institucionalitzada a escala universal, així com l'anàlisi del règim jurídic internacional del patrimoni cultural, les seves característiques principals, les obligacions que comporta, la funció que desenvolupen les Organitzacions internacionals, en particular, la UNESCO i l'aplicació de les normes internacionals en aquesta matèria.S'analitza amb especial aprofundiment la protecció del patrimoni cultural en l'àmbit regional europeu a través de la cooperació institucionalitzada, essencialment en el marc del Consell d'Europa, així com l'acció comunitària en el sector cultural.
L'objecte de l'estudi permet abordar, per una part, l'aplicació de conceptes generals del Dret internacional Públic a aquesta matèria i, per un altra, planteja problemes jurídics específics que gaudeixen duna especial rellevància en relació a la possible configuració del patrimoni cultural com un sector autònom:
- l'existència d'uns principis substantius que regeixen la protecció del patrimoni cultural;
- sistemes específics de protecció per als béns culturals derivats principalment d'instruments jurídic internacionals específics però també d'instruments reguladors d'altres àmbits materials de protecció;
- la creació de drets i obligacions específics respecte dels béns culturals.
L'estudi específic dels instruments jurídic internacionals d'aplicació a la matèria es justifica perquè un anàlisi profund dels mateixos permet deduir: els objectius de la protecció, la delimitació de la noció de bens culturals, tasca que comporta una gran dificultat, la diferents naturalesa de les obligacions que d'ells se'n deriven, els principis rectors en aquest àmbit, la funció d'impuls que desenvolupen les Organitzacions Internacionals així com les tendències en l'evolució del Dret Internacional relatiu a la protecció del patrimoni cultural.
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El objeto del presente trabajo se centra en el estudio de la normativa internacional destinada a la protección del patrimonio cultural a partir de la cua, se analiza la evolución progresiva hacia el establecimiento de un sistema de cooperación institucionalizada a escala universal, así como el análisis del régimen jurídico-internacional del patrimonio cultural, sus características principales, las obligaciones que comporta, la función que desempeñan las Organizaciones internacionales, en particular la UNESCO y la aplicación de las normas internacionales en esta materia.
Se analiza con especial detenimiento la protección del patrimonio cultural en el ámbito regional europeo a través de la cooperación institucionalizada, esencialmente en el marco del Consejo de Europa, así como la acción comunitaria en el sector cultural.
El objeto de estudio permite abordar, por una parte, la aplicación de conceptos generales del Derecho internacional público a esta materia y, por otra parte, plantea problemas jurídicos específicos que revisten especial importancia en aras a la posible configuración de la protección del patrimonio cultural como un sector autónomo:
- la existencia de unos principios sustantivos que rigen la protección del patrimonio cultural;
- sistemas específicos de protección para los bienes culturales derivados principalmente de instrumentos jurídico-internacionales específicos pero también de instrumentos reguladores de otros ámbitos materiales de protección;
- la creación de derechos y obligaciones específicos respecto de los bienes culturales.
El estudio específico de los instrumentos jurídico-internacionales de aplicación a la materia se justifica porque un análisis profundo de los mismos permite deducir: los objetivos de la protección, la delimitación de la noción de bienes culturales objeto de protección, tarea que entraña gran dificultad, la distinta naturaleza de las obligaciones que de ellos se derivan, los principios rectores en este ámbito, la función de impulso que desempeñan las Organizaciones internacionales así como las tendencias en la evolución del Derecho Internacional relativo a la protección del patrimonio cultural.
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(UPC), Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. "Gestión del Patrimonio Cultural - TU54 201801". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2018. http://hdl.handle.net/10757/623088.
Texto completo da fonteResumo:
El curso de Gestión del Patrimonio Cultural realiza un análisis profundo acerca de la importancia del manejo de
las estrategias relacionadas a la gestión del patrimonio cultural. Estás son fundamentales si consideramos que el
turismo aborda diversos aspectos interesantes, uno de ellos es el relacionado a la gestión cultural y del
patrimonio, es decir a conocer como se planifica, desarrolla y dirigen los restos arqueológicos, los museos, los
centros culturales, las industrias creativas como eventos, conciertos, el cine y el teatro, así como otros temas del
turismo cultural.
La parte práctica del curso involucra salidas de campo a espacios culturales dentro de la ciudad de Lima. En
estas se realizarán actividades de análisis de la gestión cultural y estrategias de comunicación del patrimonio.
Propósito:
Este curso permitirá aproximarse a la gestión cultural desde una mirada crítica y analítica, buscando la
reflexión sobre la importancia de cuidar y valorar el patrimonio cultural. Considerando en todo el proceso los
parámetros del desarrollo sostenible.
Curso de especialidad en la carrera de Turismo y Administración, de carácter teórico dirigido a estudiantes de V
ciclo, que busca desarrollar las competencias específicas de Toma de decisiones y Sostenibilidad, en el nivel 2,
y las competencias generales de Manejo de la información y Ciudadanía, también en nivel 2. TU54 201801
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(UPC), Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. "Gestión del Patrimonio Cultural - TU54 201702". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2018. http://hdl.handle.net/10757/623089.
Texto completo da fonteResumo:
Curso de especialidad en la carrera de Turismo y Administración, de carácter teórico-práctico, dirigido a
estudiantes de quinto ciclo, que busca desarrollar las competencias generales Manejo de la información y
Ciudadanía en el nivel 2 y las competencias específicas Toma de decisiones; y Sostenibilidad en el nivel 2.
El turismo aborda diversos aspectos interesantes, uno de ellos es el relacionado a la gestión cultural y del
patrimonio, es decir a conocer como se planifica, desarrolla y dirigen los restos arqueológicos, los museos, los
centros culturales, las industrias creativas como eventos, conciertos, el cine y el teatro, así como otros temas del
turismo cultural.
Este curso te permitirá aproximarte a la gestión de cultural desde una mirada crítica y analítica, buscando que
reflexiones sobre la importancia de cuidar y valorar el patrimonio cultural. TU54 201701
14
(UPC), Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. "Gestión del Patrimonio Cultural - TU54 201701". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2018. http://hdl.handle.net/10757/623109.
Texto completo da fonteResumo:
Curso de especialidad en la carrera de Turismo y Administración, de carácter teórico-práctico, dirigido a
estudiantes de quinto ciclo, que busca desarrollar la competencia general Manejo de la información en el nivel 2
y las competencias específicas Toma de decisiones; y Sostenibilidad en el nivel 2.
El turismo aborda diversos aspectos interesantes, uno de ellos es el relacionado a la gestión cultural y del
patrimonio, es decir a conocer como se planifica, desarrolla y dirigen los restos arqueológicos, los museos, los
centros culturales, las industrias creativas como eventos, conciertos, el cine y el teatro, así como otros temas del
turismo cultural.
Este curso te permitirá aproximarte a la gestión de cultural desde una mirada crítica y analítica, buscando que
reflexiones sobre la importancia de cuidar y valorar el patrimonio cultural.
15
(UPC), Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. "Gestión del Patrimonio Cultural - TU54 201602". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2018. http://hdl.handle.net/10757/623110.
Texto completo da fonteResumo:
Curso de especialidad en la carrera de Turismo y Administración, de carácter teórico-práctico, dirigido a
estudiantes de quinto ciclo, que busca desarrollar la competencia general de Manejo de la Información y la
competencia específica de Diseño de Productos Turísticos.
El turismo aborda diversos aspectos interesantes, uno de ellos es el relacionado a la gestión cultural y del
patrimonio, es decir a conocer como se planifica, desarrolla y dirigen los restos arqueológicos, los museos, los
centros culturales, las industrias creativas como eventos, conciertos, el cine y el teatro, así como otros temas del
turismo cultural.
Este curso te permitirá aproximarte a la gestión de cultural desde una mirada crítica y analítica, buscando que
reflexiones sobre la importancia de cuidar y valorar el patrimonio cultural.
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Vicuña, C. Azucena. "Cuenca : patrimonio cultural de la humanidad". Pontificia Universidad Católica del Perú. Centro de Investigación en Geografía Aplicada, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119841.
Texto completo da fonte
17
Cánepa, Koch Gisela. "La gestión cultural del patrimonio inmaterial". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2007. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/47346.
Texto completo da fonte
18
Ariztía, Villaseca Antonia, e Benoit Michelle Bordachar. "Protección constitucional del patrimonio cultural intangible". Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/143550.
Texto completo da fonte
19
Mendoza, R. Marisel. "Patrimonio cultural y procesos educativos : evaluación al concurso público, vigías del patrimonio". Tesis, Universidad de Chile, 2006. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/106018.
Texto completo da fonte
20
Gallardo, Fernández Francesca. "Régimen jurídico del patrimonio cultural bibliográfico y documental". Doctoral thesis, Universitat Internacional de Catalunya, 2017. http://hdl.handle.net/10803/580597.
Texto completo da fonteResumo:
El tema d'aquesta tesi és el règim jurídic del patrimoni cultural bibliogràfic i documental, tant en la legislació espanyola com en la legislació internacional. L'objectiu principal d'aquest estudi és determinar si, en tots dos àmbits legislatius, s'ha aconseguit una protecció jurídica real, específica i eficaç a l'hora de vetllar per la seva protecció i conservació.
En primer lloc, en relació al Dret internacional, s'ha analitzat la protecció d'aquest tipus de patrimoni en els instruments internacionals que li són aplicables (tractats, convencions, directives i recomanacions, entre d'altres), destacant els de la UNESCO, Unió Europea, UNIDROIT i el Consell d'Europa. S'ha diferenciat entre els que es refereixen a la protecció dels béns culturals durant els conflictes armats i aquells que ho fan en temps de pau, fent especial esment als instruments sobre tràfic il·lícit de béns culturals.
En segon lloc, i en relació al Dret espanyol, s'ha fet un estudi del patrimoni cultural en general, i del patrimoni bibliogràfic i documental en particular, en la història del constitucionalisme. A continuació, s'ha revisat la legislació estatal aplicable, començant per la Llei 16/1985, de 25 de juny de Patrimoni Històric Espanyol, que dedica el títol VII al patrimoni objecte d'aquesta tesi. Pel que fa a la legislació autonòmica, s'han examinat totes aquelles lleis de les disset comunitats autònomes i les ciutats autonòmiques de Ceuta i Melilla, les disposicions de les quals són aplicables al patrimoni bibliogràfic i al documental.
Finalment, s'ha analitzat la protecció d'aquest patrimoni en el vigent Codi Penal, amb l'objectiu de determinar si l'actual normativa és efectiva a l'hora de lluitar contra els delictes comesos sobre el mateix.El tema de esta tesis es el régimen jurídico del patrimonio cultural bibliográfico y documental, tanto en la legislación española como en la legislación internacional. El objetivo principal de este estudio es determinar si en ambos ámbitos legislativos se ha conseguido una protección jurídica real, específica y eficaz a la hora de velar por su protección y conservación. En primer lugar, en relación al Derecho internacional, se ha analizado la protección de este tipo de patrimonio en los instrumentos internacionales que le son aplicables (tratados, convenciones, directivas y recomendaciones, entre otros), destacando los de la UNESCO, Unión Europea, UNIDROIT y el Consejo de Europa. Se ha diferenciado entre los que se refieren a la protección de los bienes culturales durante los conflictos armados y aquellos que lo hacen en tiempos de paz, haciendo especial mención a los instrumentos sobre tráfico ilícito de bienes culturales. En segundo lugar, y en relación al Derecho español, se ha hecho un estudio del patrimonio cultural en general, y del patrimonio bibliográfico y documental en particular, en la historia del constitucionalismo. A continuación, se ha revisado la legislación estatal aplicable, empezando por la Ley 16/1985, de 25 de junio de Patrimonio Histórico Español, que dedica el Título VII al patrimonio objeto de esta tesis. En cuanto a la legislación autonómica, se han examinado todas aquellas leyes de las diecisiete comunidades autónomas y las ciudades autonómicas de Ceuta y Melilla, cuyas disposiciones son aplicables al patrimonio bibliográfico y al documental. Finalmente, se ha analizado la protección de este patrimonio en el vigente Código Penal, con el objetivo de determinar si la actual normativa es efectiva a la hora de luchar contra los delitos cometidos sobre el mismo.
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(UPC), Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. "Gestión del Patrimonio Histórico Cultural - TU10 201702". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2018. http://hdl.handle.net/10757/623334.
Texto completo da fonteResumo:
Curso de especialidad en la carrera de Turismo y Administración, de carácter teórico-práctico, dirigido a
estudiantes de quinto ciclo, que busca desarrollar la competencia general Manejo de la información en el nivel 2
y las competencias específicas Toma de decisiones; y Sostenibilidad en el nivel 2.
El turismo aborda diversos aspectos interesantes, uno de ellos es el relacionado a la gestión cultural y del
patrimonio, es decir a conocer como se planifica, desarrolla y dirigen los restos arqueológicos, los museos, los
centros culturales, las industrias creativas como eventos, conciertos, el cine y el teatro, así como otros temas del
turismo cultural.
Este curso te permitirá aproximarte a la gestión de cultural desde una mirada crítica y analítica, buscando que
reflexiones sobre la importancia de cuidar y valorar el patrimonio cultural.
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CARDENAS, GONZÁLEZ JESÚS ABIMAEL, e FLORES ADRIAN SOTO. "TOLUCA. LA CIUDADA DEL ALFEÑIQUE: LA FERIA COMO PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL". Tesis de Licenciatura, UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11799/104364.
Texto completo da fonteResumo:
EL PRESENTE TRABAJO DE INVESTIGACIÓN SE SUSTENTA EN LA LÍNEA ACADÉMICA QUE ABORDA EL TEMA DEL PATRIMONIO CULTURAL COMO UN BIEN SOCIAL DE AMPLIO POTENCIAL COHESIONADOR E IDENTITARIO. INICIA CON LA INQUIETUD POR INDAGAR LAS RELACIONES SOCIALES Y SIMBÓLICAS DE ESE ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA CAPITAL MEXIQUENSE, QUE LE HAN PERMITIDO REPRODUCIRSE ANUALMENTE HASTA LA ACTUALIDAD. LA FERIA DEL ALFEÑIQUE SE MANIFIESTA COMO UN EVENTO TRADICIONAL, CÍCLICO, FESTIVO Y SENSITIVO QUE CONMEMORA Y RECUERDA EL DÍA DE MUERTOS, SOLEMNIDAD REALIZADA DURANTE EL 1 Y 2 DE NOVIEMBRE.
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Flores, Santos Juan Carlos. "Chile y su patrimonio arquitectónico: agonía de los monumentos declarados históricos: Palacio Pereira, Tajamares del río Mapocho y Basílica del Salvador". Tesis, Universidad de Chile, 2006. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/145684.
Texto completo da fonteResumo:
Memoria para optar al título de PeriodistaSi bien desde la creación de la actual ley de Monumentos Nacionales, Nº 17.288, en 1970, se han podido proteger más de 350 edificaciones y zonas típicas -como el barrio "París Londres", el entorno de la Iglesia La Matriz, en Valparaíso, el cambio de techumbre de la Iglesia San Francisco o la exitosa restauración de la Iglesia Las Agustinas-, lamentablemente, en nuestro país abundan las construcciones declaradas históricas que sucumbe al paso del tiempo y a la memoria de sus habitantes. Ante este panorama, decidí revisar la historia de tres monumentos, declarados históricos, que están en un avanzado estado de deterioro: Palacio Pereira, Tajamares del río Mapocho y La Basílica del Salvador. Para ello, me dediqué a revisar archivos, indagar en documentos antiguos y nuevos, conversar con profesionales ligados al tema y obtener información de quienes, de alguna manera, están ligados a su desventura. El registro de sus biografías particulares mezcla, como un tejido indivisible, la historia de la legislación chilena en materia de monumentos nacionales, los criterios fundamentales en la toma de decisiones por parte de los organismos involucrados en la conservación de las obras protegidas, la importancia de conservar el patrimonio cultural y lo que se ha entendido como tal a través de los años, para finalizar con la discusión que hace la sociedad chilena al respecto, a inicios del siglo XXI. Así, los registros históricos de estos tres monumentos permiten visibilizar la problemática que deben sortear aquellas construcciones convertidas en verdaderas ruinas y alejadas del interés mediático, a pesar de ser obras esenciales y claves para entender nuestro pasado. Las reflexiones y consideraciones surgidas, al mirar ese pasado con los ojos del presente, contribuyen a evidenciar la falta de acuerdos y criterios en nuestra sociedad en su conjunto para dar una respuesta más certera y permanente a las necesidades patrimoniales del país.
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Castex, Barraza Fernanda. "Webreportaje cenizas de patrimonio". Tesis, Universidad de Chile, 2015. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/139595.
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Memoria para optar al título de PeriodistaEl autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento
En términos generales, este proyecto consiste en una investigación periodística sobre las causas que se esconden detrás de los incendios en edificios patrimoniales, cuyo resultado será presentado en formato webreportaje. Este formato permite construir un sitio web informativo en el que cada arista del conflicto y el contenido en sí mismo será dispuesto en un relato que combina hipertexto con el uso de algunas herramientas y aplicaciones de tipo multimedia: podcast de audio, líneas de tiempo, galerías de imágenes e infografías.
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González, Hernández Emilio. "Corporación de gestión patrimonial : recuperación del patrimonio construído en el Barrio Gran Yungay". Tesis, Universidad de Chile, 2010. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/115840.
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Salinas, Uren Andrés Eduardo. "Constitucionalización de la protección del patrimonio cultural en Chile". Tesis, Universidad de Chile, 2018. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/168718.
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Memoria para optar al grado de Licenciado en Ciencias Jurídicas y SocialesLa presente investigación se centra en analizar las implicancias que tiene para la protección del patrimonio cultural, su inserción dentro del fenómeno de la constitucionalización del derecho, de tal suerte que en su primer apartado, se identifica cómo se ha desarrollado conceptualmente su objeto de protección, verificando del examen de sus componentes y características, que éste no se circunscribe únicamente a la definición tradicional de bienes culturales. En su segundo apartado, y por medio del análisis histórico de los antecedentes y la evolución de su regulación, se busca determinar qué normas en nuestra carta fundante cumplen un rol particular (como ‘ejes’) en la protección del patrimonio cultural. Para luego en el tercer apartado, examinar cómo se sitúa dicha protección en el contexto de la constitucionalización del derecho, confirmando que los efectos derivados de esta última actúan sobre normas cuyo contenido no se encuentra del todo definido, lo que incide en que la factibilidad de la protección tiende a relativizarse ante la ausencia de un vínculo determinado entre las normas identificadas como ‘ejes de protección’, el que a su vez debe ser desarrollado principalmente por la vía hermenéutica frente a un caso en particular que requiera ser resuelto en derecho. Lo que nos presenta la necesidad de mejorar la coherencia entre tales normas. En su apartado final, se examina brevemente la legislación comparada en aras de ilustrar (a nivel constitucional) las soluciones concebidas en la protección del patrimonio cultural en cuatro países de Iberoamérica.
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Arista, Zerga Adriana Hilda. "La Barceloneta: Los múltiples rostros del patrimonio cultural". Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2012. http://hdl.handle.net/10803/117541.
Texto completo da fonteResumo:
Esta Investigación toma como punto de partida y a su vez, foco de análisis, el concepto de patrimonio cultural, un concepto complejo, con muchas aristas y perspectivas de análisis, puesto que conjuga un término jurídico-legal aplicado en términos de políticas públicas tanto a nivel local como estatal o global (teniendo como referencia final las declaraciones y decretos de la UNESCO sobre el tema) con el análisis sociocultural de cómo se construye políticamente/socialmente la idea de patrimonio, cómo y quién lo gestiona y que repercusiones tiene eso tanto en el propio patrimonio puesto en valor, recuperado o reivindicado, como y, sobretodo, en las comunidades y actores implicados en este proceso.
La presente investigación está dividida en dos partes. En la primera se elabora tanto la metodología como el marco teórico con el que se ha trabajado, tanto desde el derecho como la antropología. En la segunda parte se desarrolla el trabajo etnográfico focalizado en el barrio de la Barceloneta y los procesos de recuperación del patrimonio cultural tanto material como inmaterial.This research takes as focus of analysis, the concept of cultural heritage, a complex concept, with many edges and analytical perspectives, as a legal term that combines legal-implemented public policies in terms of both local or global state (with reference end statements and decrees of UNESCO on the subject) with sociocultural analysis of how to build politically / socially the idea of heritage, how and who manages it and what does it both been worth own heritage, recovered or claimed, as and, above all, in the communities and stakeholders involved in this process. This thesis is divided into two parts. The first included the methodology and the theoretical framework with which I have worked, from two perspectives: law and anthropology. In the second part develops ethnographic work focused on the neighborhood of Barceloneta and its recovery processes of cultural heritage both tangible and intangible.
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Murillo, Castillo Sebastián Alberto. "Protección jurídica al patrimonio cultural urbano en Chile". Tesis, Universidad de Chile, 2013. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/113898.
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Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)El crecimiento del rubro de la construcción coralario del crecimiento económico que el país ha experimentado durante las últimas dos décadas ha introducido cambios significativos y notorios en las urbes que habitamos y, por supuesto, lo seguirá haciendo. En estas circunstancias el conflicto clásico entre modernidad y tradición se hace presente, manifestándose en la concepción, la planificación y la construcción de la ciudad que todos como sujetos de derecho finalmente queremos habitar y disfrutar. La valoración de los inmuebles por la historia y el mercado, la propiedad privada y su función social, la estética y la funcionalidad de la ciudad, la planificación territorial urbana, la conservación del patrimonio ambiental, son algunas de sus aristas y es en este conflicto en el que la normativa acerca de la protección al patrimonio cultural, histórico y urbano adquiere su mayor relevancia. Lo señalado, junto al afán de descubrir si el marco jurídico actual de protección al patrimonio urbano entrega una solución efectiva al problema y es eficiente en su cometido de preservar la herencia de valor histórico, estético, científico y social de nuestras ciudades, se transforman en la principal motivación para llevar a cabo este trabajo. Así, la investigación que he decidido desarrollar tiene como objetivo principal entregar una visión panorámica acerca del estado actual del régimen jurídico de protección al patrimonio cultural urbano en Chile, para lo cual se realizará en primer lugar un análisis conceptual de lo que se entiende en derecho por “patrimonio cultural urbano” y de su correcta valoración, además de una breve reseña histórica de las normas protectoras de este patrimonio en chile, así como también una exhaustiva revisión de todas aquellas normas del derecho nacional que regulan orgánica e inorgánicamente el patrimonio de la ciudad, y de las convenciones internacionales sobre la materia vigentes en Chile, intentando siempre hacer un análisis crítico pero propositivo de la ley, identificando sus falencias y exponiendo sus posibles soluciones. Es en esta última pretensión en la que se espera que la exploración a la normativa de derecho comparado sea de especial utilidad, estudiando la legislación de países que, ya sea por su mayor historia, o por su mayor acervo patrimonial (como Perú, España y México) han lidiado con el problema antes referido, se aspira a dar luces acerca de los caminos auspiciosos a seguir en nuestro país
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Varón, Gabai Rafael, Brunke Juan Pablo de la Puente, Montani Javier Lizarzaburu e Larco Andrés Álvarez-Calderón. "El patrimonio cultural del Perú y el mundo". THĒMIS-Revista de Derecho, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/108367.
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Lisocka-Jaegermann, Bogumila. "Patrimonio cultural, identidad y territorio: problemas de investigación". Pontificia Universidad Católica del Perú. Centro de Investigación en Geografía Aplicada, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119898.
Texto completo da fonteResumo:
The text aims at presenting main research problems related to present-day studies on cultural heritage. The author states that the wide concept of heritage according to which «it is all that the present generations want to preserve from the past, all that they consider valuable and important for the definition of their cultural identity», obliges us to analyze the processes of construction ofheritage.Two cases have been presented in order to show examples of processes of construction ofheritage, its relation to identity of the group and its territorial context. The first one is Polish Masuria -a region that has been changing its state allegiance through its history and that is inhabited by recent immigrants, that are interested in defining the region's cultural heritage as a part of the process of construction of regio nal identity. The other one is the case of Afro-Latín American communities that want to recover their heritage defined by themselves, according to their own view ofhistory. In both cases the political and ideological aspects ofheritage definition are an important part of the process of its construction.Studies on the relations between heritage, territory an local as well as regional identities, conducted in differing cultural context demonstrate diversity of situations in which operational concepts used by international institutions, governmental agen cies, local and regional agents are being applied. The definition of what belongs to heritage and of what is excluded is a complex process determined by relations between territory and identity, power structures and cultural aspirations. Humanistic geography-with its concept ofplace charged with senses, meanings and feelings- is a possibleframework for research on cultural heritage on the locallevel. The perspectives offered by political ecology and cultural studies can be helpful in enriching it.El texto tiene como fin la presentación de los principales problemas de investigación inscritos hoy en día en el contexto de los estudios dedicados al patrimonio cultural. La autora parte de una amplia definición de patrimonio, según la cual este abarca lo que las generaciones presentes quieren preservar del acervo de las generaciones pasa das, todo lo que consideran valioso e importante para la definición de su identidad cultural. La definición nos remite directamente al proceso de construcción de patrimonio cultural. Para presentar de una manera más fácil de comprender los problemas relaciona dos con la construcción del patrimonio, su relación con la identidad cultural del grupo que lo considera propio y su contexto territorial, se han seleccionado dos situaciones en las que el patrimonio suscita discusiones. Uno corresponde a Masuria, una región polaca que a lo largo de su historia ha ido cambiando de adscripción estatal y de población. Sus habitantes actuales pretenden definir el patrimonio cultural en relación estrecha con el proceso de construcción de la identidad regional. El otro es el caso de las comunidades afrolatinoamericanas que buscan formas de recuperación de su patrimonio cultural a partir de su propio concepto del pasado grupal. La cara política e ideológica del patrimonio se muestra con nitidez en ambos casos.El estudio de las relaciones entre el patrimonio, territorio e identidad de las comu nidades locales y regionales en los diferentes contextos culturales indica la diversidad de situaciones en las que se inscriben los conceptos operacionales usados por los organismos internacionales y las agencias gubernamentales, y que son retomados por los agentes locales y regionales. La definición del patrimonio cultural es un proceso que manifiesta relaciones estrechas entre el territorio y la identidad, las relaciones de poder y las aspiraciones culturales. La geografía humanista -con su noción de lugar cargado de significados y sentimientos- constituye un marco posible para los estu dios sobre el patrimonio cultural en el ámbito local. Este marco puede ser ampliado por las perspectivas de ecología política y de los estudios culturales. Los enfoques de las corrientes nuevas del pensamiento geográfico nos permiten hablar del aporte de la geografía humanista en el esclarecimiento de los procesos en cuestión.
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Castelli, González Amalia. "Museos de la ciudad, patrimonio cultural e identidad". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113689.
Texto completo da fonteResumo:
El análisis que presento hoy no está circunscrito a definiciones y teorías; evidentemente no puedo obviar aquello que debe ser de conocimiento público, pero trataré en la medida de lo posible intentar señalar porqué considero que el tema del Patrimonio Inmaterial hoy debe ser tomado en cuenta desde el ámbito del museo.El más claro ejemplo de apertura entre nuestras instituciones culturales se da en la incorporación de un artículo sobre el Patrimonio Inmaterial en la nueva ley de defensa del Patrimonio cultural que acaba de ser aprobada por el congreso de la República y que espera las observaciones pertinentes para su reglamentación. Considero entonces, que en el caso del Perú, así como otros muchos países de América, la riqueza del patrimonio inmaterial justifica ampliamente su incorporación al tema de lo museable. De allí que solo utilizaré en este caso algunos ejemplos muy concretos de nuestra realidad que nos abren una perspectiva más para el trabajodel museólogo y del educador.
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Castellanos, Arenas Mariano. "El patrimonio cultural territorial. Historia, paisaje y gestión en Metepec, Puebla (México)". Doctoral thesis, Universitat de Girona, 2012. http://hdl.handle.net/10803/98350.
Texto completo da fonteResumo:
This thesis is a research project that aims to build, in the first instance, a historical, theoretical, and methodological frame of reference and protection of cultural property, and more precisely of the territorial cultural heritage. The starting point is the analysis of the concepts of culture, heritage, landscape and territory, in addition to others such as management, tourism, social heritagization and development, all this through a detailed study starting from the perspective of the human sciences and culture, with the aim to approach to the positions on these ideas that are being debated today. The ultimate objective is the design of an instrument that serves to make readings of landscapes and in the same way, as a platform to design strategies in favour of the enhancement, protection, conservation, interpretation and management of the landscape as an asset of the territorial culture heritage.Esta tesis es un trabajo de investigación que tiene como objetivo construir, en primera instancia, un marco de referencia histórica, teórica, metodológica y de tutela de los bienes culturales, y más precisamente del patrimonio cultural territorial. El punto de partida es el análisis de los conceptos de cultura, patrimonio, paisaje y territorio; además de otros como gestión, turismo, patrimonialización social y desarrollo, todo ello a través un estudio pormenorizado desde la perspectiva de las ciencias humanos y de la cultura,con la intención de acercarse a las posiciones que sobre estas ideas se debaten hoy. Se trata de establecer un instrumento que sirva para realizar lecturas de los paisajes y de la misma manera,el diseño estrategias a favor de la puesta en valor, la protección, la conservación, la interpretación y el manejo del paisaje como un bien del patrimonio cultura territorial.
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Tafur, Calle Roxana Jackeline. "El derecho del patrimonio cultural inmaterial en el Perú: el caso de los intérpretes de música andina tradicional en Lima Metropolitana". Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2018. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/12204.
Texto completo da fonteResumo:
Es una constante entre los cantantes y músicos de música andina en Lima, la solicitud al
Estado, de apoyo para sus actividades musicales. Llámese conciertos, recitales,
grabaciones discográficas, entre otras.
Este requerimiento y su frecuencia, dieron pie a la siguiente interrogante:
¿Por qué los intérpretes de música andina tradicional, en Lima, solicitan constantemente el
apoyo del Estado, si existen instituciones y medidas públicas específicas que tienen la
finalidad de salvaguardar las manifestaciones culturales como la música tradicional?
En un intento por dar respuesta a este cuestionamiento y luego de una breve revisión a la
normativa correspondiente, se formuló la siguiente hipótesis:
Las actividades públicas desarrolladas en Lima Metropolitana, no han considerado a los
cantantes y músicos de la manifestación cultural: música tradicional, como componente
sustancial de estas expresiones. Debido a ello, las medidas estatales no han tenido
incidencia significativa en la salvaguardia de estas manifestaciones culturales.
A fin de validar la hipótesis propuesta, se abordó la problemática desde dos vías. La primera
de ellas, correspondiente a la aproximación a los intérpretes de música andina tradicional y
su situación de hecho. La segunda, concerniente a la revisión a profundidad de los
mecanismos desplegados por el Estado peruano en torno a la salvaguardia del patrimonio
cultural inmaterial: música tradicional. Por mecanismos estatales se entenderá: políticas
públicas, normativa y actividades concretas de las entidades públicas con competencia en
cultura.
La aproximación a los intérpretes, implicó un trabajo de campo que tuvo por objetivo, definir
un perfil del intérprete de música tradicional en la Lima actual, las relaciones entre los
intérpretes, lo que estos valoran de la música tradicional y las expectativas que tienen del
Estado. Aquí, se realizaron entrevistas, se hizo revisión de material audiovisual e
inmersiones en eventos de música andina.
En la revisión de los mecanismos de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial
implementados por el Estado, se indagó sobre el accionar público en torno a la cultura
desde hace unas décadas hasta la fecha, el marco normativo de protección del patrimonio
cultural inmaterial y las actividades del Ministerio de Cultura en torno a los intérpretes y
música tradicionales.
Del contraste de la información obtenida se concluye que existe un conjunto de usos
sociales y normas de conducta que guían las actividades musicales de los intérpretes de
música andina tradicional. Estos comportamientos atienden a las necesidades que como
grupo cultural han desarrollado. Se advirtió que las disposiciones estatales en torno a la
salvaguardia de la música tradicional no han considerado estos usos y normas de conducta,
explicando esto por tanto, la disonancia que existe entre el contenido de los mecanismos
estatales y las expectativas de los intérpretes. Esto responde a que estas medidas públicas,
no han partido de advertir a estos intérpretes como elementos sustanciales de esta
manifestación cultural inmaterial.Tesis
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Choque, Cáseres Dante Iván. "Estrategia para el Posicionamiento Global del Patrimonio de la Cultura Chinchorro". Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/102167.
Texto completo da fonteResumo:
El objetivo principal de este trabajo fue definir una estrategia de posicionamiento, en el
Turismo de Intereses Especiales, para las ofertas asociadas con la Cultura Chinchorro, la
cual permita asegurar la incorporación de la región de Arica y Parinacota como un destino
más en el turismo internacional. Lo anterior con el fin de proveer al mercado de un nuevo
polo de atracción, intenso en su proposición de valor, y extenso en su oferta, que beneficie
económica y socialmente a la región en estudio.
Este trabajo se concentra exclusivamente en el diseño de la estrategia de
posicionamiento, la estrategia de diseño de ofertas fue desarrollada en la tesis “Plan
de Globalización para el Patrimonio Cultural Chinchorro de la Universidad de Tarapacá”
elaborada por el candidato a Magíster Roberto Gamboa Aguilar.
El trabajo inicia con la fundamentación de la necesidad de esta propuesta, a través
de un análisis de mercado que permitió identificarlos segmentos objetivos para las ofertas
asociadas con la Cultura Chinchorro. Los segmentos seleccionados fueron: los turistas
norteamericanos que viajan en crucero y llegan a la ciudad de Arica, y los turistas
europeos que visitan los atractivos ubicados en el macro-circuito del turismo de intereses
especiales que se extiende entre Chile, Perú y Bolivia. Posteriormente, se desarrolló un
diagnóstico estratégico del turismo desde tres perspectivas: el macro-entorno, la industria
y la organización. En este último caso se consideró a la Universidad de Tarapacá, dado que
mantiene la custodia de los vestigios de la Cultura Chinchorro, y ha liderado las acciones
destinadas a la conservación de estos testimonios arqueológicos. Una vez identificados
los factores críticos en esta evaluación, se elaboró una planificación complementaria para
la Universidad, que apoye las acciones de esta propuesta. No obstante, considerando
que esta institución actualmente no dispone de los recursos y capacidades requeridas
para sostener esta propuesta en el largo plazo, se propone una nueva organización que
básicamente reúna los intereses de organizaciones públicas y privadas, y así permita
solucionar este problema e incrementar las posibilidades de éxito de las acciones.
Consecutivamente, se diseñó la estrategia de posicionamiento, mediante un análisis
de experiencias similares en el macro-circuito antes definido, así como otras ubicadas en
Latinoamérica, como son México y Guatemala. Considerando los factores de éxito de estos
casos se diseñó la estrategia de posicionamiento y el respectivo plan de marketing. La
estrategia se basa en una acción bundling, relacionado a la cultura Chinchorro con otros
recursos de la región para luego incorporarse como una propuesta integral en el turismo
de intereses especiales. Finalmente, se complementó este trabajo con una evaluación
económica en un periodo de 10 años con una inversión inicial de MM$ 9.269, obteniéndose
un VAN de MM$ 1.104 con una tasa de descuento de 13,77%y una TIR de 16%.
Como conclusión podemos mencionar que el éxito del posicionamiento de las
ofertas basadas en la Cultura Chinchorro depende fuertemente del nivel de asociación
percibido por los turistas respecto de otras ofertas que se desarrollan en otros destinos
ya consolidados. Asimismo, la implementación de esta propuesta produce importantes
externalidades positivas que convertirían a la región de Arica y Parinacota en un destino
turístico de categoría internacional, esto permitiría sacar de la depresión económica y social
en la que se encuentra esta región.
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Canals, Ossul Alejandra. "USOS Y SIGNIFICADOS DEL PATRIMONIO — Una aproximación a la puesta en valor del patrimonio cultural". Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/106180.
Texto completo da fonte
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Czerny, Miroslawa. "El patrimonio como tema de estudios geográficos". Pontificia Universidad Católica del Perú. Centro de Investigación en Geografía Aplicada, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119279.
Texto completo da fonteResumo:
El patrimonio cultural o herencia está formado por el conjunto de ideas, objetos del paisaje natural, creaciones artísticas, construcciones y tecnologías, entre otros, que se acumulan a través del tiempo y que los pueblos reciben de sus antecesores como huella de su paso por un lugar dado. Esta herencia amerita ser estudiada desde el punto de vista geográfico por cuanto ella actúa como un factor importante para entender las formas de organización del espacio. La herencia cultural crea sentimientos de identidad con lugares que las gentes adoptan como suyos. Esto les lleva a agruparse formando núcleos diferenciados que pueden estudiarse en escala local, regional, nacional, internacional. Cultural patrimony or heritage is made of a set of ideas, objects of the natural .landscape, artistic creations, buildings, technologies, etc., that accumulate through time and are passed to the descendants of a place as their footprints. This heritage deserves to be studied from the geographical point of view because it is a very important factor to understand the differing ways of spatial organization even in homogeneous territories. Cultural heritage gives birth to identity feelings to places that people adopt as theirs. This lead them to group in different sets that may be studied at local, regional, national and international levels.
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Alemán, Carmona Ana. "Gestión del Patrimonio Histórico Cultural (TU10), ciclo 2013-1". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas - UPC, 2013. http://hdl.handle.net/10757/271328.
Texto completo da fonteResumo:
Separata del curso Gestión del Patrimonio Histórico Cultural (TU10), que corresponde al ciclo 2013-1. El curso le proporciona al alumno la aproximación tanto a las nociones básicas como a las principales aplicaciones de los temas involucrados en la gestión del patrimonio cultural.
Investiga y analiza los alcances y la importancia de la gestión cultural para el adecuado aprovechamiento de los recursos patrimoniales dentro de la oferta turística. Le permite al alumno acercarse al patrimonio cultural desde
una mirada evaluadora lo cual fortalece sus capacidades de crítica y análisis.
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Alemán, Carmona Ana. "Gestión del Patrimonio Histórico Cultural (TU10), ciclo 2013-2". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas - UPC, 2013. http://hdl.handle.net/10757/297067.
Texto completo da fonteResumo:
El curso identifica, analiza y valora los principales conceptos involucrados en la
gestión cultural y del patrimonio, lo que posibilita al alumno a desarrollar políticas de gestión en las etapas de formulación y evaluación de los proyectos.
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Alemán, Carmona Ana. "Gestión del Patrimonio Histórico Cultural (TU10), ciclo 2014-1". Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas - UPC, 2014. http://hdl.handle.net/10757/313752.
Texto completo da fonte
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Czerny, Miroslawa, e Aguilar Hildegardo Córdova. "El patrimonio como tema de estudios geográficos". Pontificia Universidad Católica del Perú. Centro de Investigación en Geografía Aplicada, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119295.
Texto completo da fonteResumo:
Cultural patrimony or heritage is made of a set of ideas, objects of the naturallandscape,artistic creations, buildings, technologies, etc., that accumulate through time and are passed to the descendants of a place as their footprints. This heritage deserves to be studied from the geographical point of view because it is a very important factor to understand the differing ways of spatial organization even in homogeneous territories. Cultural heritage gives birth to identity feelings to places that people adopt as theirs. This lead them to group in different sets that may be studied at local, regional, nationaland international levels.El patrimonio cultural o herencia está formado por el conjunto de ideas, objetos del paisaje natural, creaciones artísticas y construcciones, tecnologías, etc., que se acu mulan a lo largo del tiempo y que los pueblos reciben de sus antecesores como huella de su paso por un lugar dado. Esta herencia merece estudiarse desde el punto de vista geográfico por cuanto actúa como un factor importante para entender las formas de organización del espacio. La herencia cultural crea sentimientos de identidad con lugares que las gentes adoptan como suyos. Esto los lleva a agruparse y formar núcleos diferenciados que pueden estudiarse en escala local, regional, nacional, internacional.
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Meyer, Armijo María Gabriela. "Aspectos normativo institucionales de la gestión patrimonial urbana : propuesta de institucionalidad para la gestión del patrimonio de la ciudad de Valparaíso". Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/115947.
Texto completo da fonte
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Flores, Paredes Jorge Luis. "Patrimonio cultural inmueble como medio de ejercicio libre de los derechos humanos culturales". Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.12404/16056.
Texto completo da fonteResumo:
El presente trabajo de tesis postula que los derechos culturales establecidos en el primer
párrafo del artículo 27 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: 1) a tomar
parte libremente en la vida cultural de la comunidad; 2) a gozar de las artes; y 3) a
participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten, constituyen
libertades. El concepto de libertad que se utiliza es el brindado por el jurista alemán
Robert Alexy, que la define como un tipo de derecho en el cual el titular es libre de hacer
o no hacer, independientemente de la participación de terceros. La propuesta es
sustentada con un trabajo de campo realizado sobre ocho casos de estudio de
ciudadanos que ejercen sus derechos culturales en interacción con el patrimonio cultural
inmueble de la ciudad de Lima – Perú, y se justifica en la necesidad de valorar los
derechos culturales como medio para generar la paz que garantiza la vigencia de los
derechos humanos, y además brindar elementos para una mejor valoración del
patrimonio cultural inmueble, reconociéndolo como importante recurso para el ejercicio
de los derechos culturales. Producto del trabajo también se expone una nueva
perspectiva sobre la interacción entre estas libertades culturales ciudadanas y las
obligaciones del Estado frente al patrimonio cultural.This thesis paper postulates that the cultural rights established in the first paragraph of article 27 of the Universal Declaration of Human Rights: 1) take a free part in the cultural life of the community; 2) enjoy the arts; and 3) participate in scientific progress and the benefits that resulted from it, experienced freedoms. The concept of freedom that is used is that offered by the German jurist Robert Alexy, who defines it as a type of right in which the holder is free to do or not to do, regardless of the participation of third parties. The proposal is supported by a field work carried out on eight cases of study of citizens who exercise their cultural rights in interaction with the cultural heritage of the city of Lima - Peru, and justifies the need to value cultural rights as a means to generate peace that guarantees the validity of human rights, and also provide elements for a better valuation of cultural heritage, recognizing it as an important resource for the exercise of cultural rights. As a result of the work, a new perspective on the interaction between these citizen cultural freedoms and the State's obligations towards cultural heritage is also exposed.
Tesis
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Arista, Zerga Adriana Hilda. "Patrimonio cultural y transformaciones socioculturales: el caso de Leimebamba". Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2013. https://hdl.handle.net/20.500.12672/14238.
Texto completo da fonteResumo:
Publicación a texto completo no autorizada por el autorPresenta un acercamiento teórico al término cultura, derechos culturales y patrimonio cultural, y problematiza la relación del patrimonio cultural y las comunidades en las que se encuentra dicho patrimonio cultural, resaltando las transformaciones socioculturales que se originan en cuanto se pone en valor un bien cultural. El lugar del trabajo de campo es el distrito de Leimebamba, departamento de Amazonas, en el que luego del descubrimiento de la Laguna de los Cóndores y la posterior construcción del Museo de Leiembamba, se configuran diversos escenarios que demuestran el necesario conocimiento de las comunidades y su necesaria participación en la puesta en valor del patrimonio cultural.
Concejo Nacional de Ciencia y Tecnología-CONCYTEC
Tesis
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Nardini, Silvia <1988>. "Digital Cultural Heritage: gli strumenti della tecnologia digitale per la valorizzazione del patrimonio culturale". Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2015. http://hdl.handle.net/10579/6671.
Texto completo da fonteResumo:
La tesi tratta l'argomento del Digital Cultural Heritage nel contesto dell'interazione tra settore culturale e settore informatico.
Propone una visione a tutto tondo di come è stato gestito il patrimonio culturale con l'aiuto della tecnologia digitale e i passi compiuti e da compiere nel prossimo futuro, per giungere alla Società dell'Informazione per tutti.
Inizialmente viene proposta una visione generale della Cultura Digitale dall'avvento di Internet e di come è cambiata l'idea di cultura anche grazie all'uso di infrastrutture di rete per la ricerca e l'innovazione e i vari progetti che utilizzano questi strumenti digitali per lo sviluppo della cultura.
Successivamente si parla di un altro importante strumento promosso dall'Unione Europea per il futuro della ricerca storico-artistica in ambito digitale, La Biblioteca Digitale Europea. Si riporta la sua concezione, le sue finalità e la storia di come è nata e si è sviluppata, grazie al sostegno delle iniziative eEurope, delle Raccomandazioni e Direttive europee che trattano l'argomento.
Verranno affrontati poi gli strumenti che si collocano nel contesto della strategia dell'Unione Europea per creare la Società dell'Informazione e che sono al servizio della Biblioteca Digitale Europea. Dal progetto Minerva, al progetto Michael fino ad arrivare al portale Europeana.
Infine si espone la situazione italiana del livello di digitalizzazione dei beni culturali e il portale CulturaItalia come strumento di conservazione e valorizzazione.
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Beltrán, de la Fuente Javiera Catalina. "Estudio desde las ciencias de la cultura sobre el concepto de patrimonio cultural inmaterial : el caso del estado chileno durante el período 2003-2016". Tesis, Universidad de Chile, 2017. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/146327.
Texto completo da fonteResumo:
Licenciada en artes con mención en historia y teoría del arteEl objetivo general de esta investigación fue generar un marco teórico proveniente de la teoría del arte, la antropología y la sociología cultural para analizar la evolución e importancia que ha tenido el concepto de Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI), desde la concepción más clásica -Europa y Norteamérica del siglo XIX-, hasta la construcción polisémica que se tiene de ella en la actualidad; para contrastar y compararlas con la visión que ha desarrollado el Estado Chileno, a través del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (CNCA), mediante sus políticas públicas durante el periodo 2003-2016, lo que se realizó en tres etapas. La primera revisando bibliográficamente la evolución del concepto de PCI desde la perspectiva de la antropología, la sociología cultural y la teoría del arte. Se analizan conceptos de cultura, monumentos, patrimonio (arqueológico, histórico, cultural, etnológico, material e inmaterial), obras de arte, arte, artesanía, bien cultural, bienes materiales, bienes inmateriales (intangibles), identidad. Todos ellos analizados desde la perspectiva cultural y política, tanto formal como informal, a través de los autores Escobar, García-García, García Canclini, Prats, Caravaca y cols, Yúdice y cols, Montecino, Maillard, Villaseñor y cols., de CNCA, CRESPIAL y UNESCO, entre otros. Esta etapa cierra con una descripción de los factores de riesgo del PCI, que puede llegar hasta su desaparición, dado por las diversas directrices o influencias del medio, tanto social, político, económico, religioso y ambiental donde se desenvuelven.
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García, Valenzuela Marcela. "Sewell, patrimonio de la minería chilena". Tesis, Universidad de Chile, 2005. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/101598.
Texto completo da fonte
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Hervías, Beorlegui Juan José. "Interpretación del Patrimonio a través del Análisis de las Técnicas utilizadas en el Museo de Jamtli". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2016. http://hdl.handle.net/10803/400093.
Texto completo da fonteResumo:
Hoy en día la cultura supone uno de los pilares que sustentan gran parte de la economía de muchos países, entre los que se encuentra, indudablemente, España. Las repercusiones que tiene el turismo en las arcas del país son inestimables. En este contexto, los museos, son a menudo el motivo que incita, en primer lugar, el propio viaje en sí mismo. Muchas de las instituciones culturales actuales se han convertido en verdaderas mecas de peregrinación dentro de la “vida religiosa” del turista, un lugar imprescindible que tachar en el pasaporte del buen viajero, transformándose en auténticos devoradores de museos o sitios turísticos estrella de forzosa visita.
No obstante, estas instituciones museísticas, no siempre usan todas las herramientas comunicativas que tienen a su alcance para poder transmitir de manera efectiva su mensaje que y proporcione una experiencia diferente y única al visitante que entra en contacto con el patrimonio que custodia la institución. En el marco de la gestión de nuestra cultura, tenemos la impresión, de que prima más la idea de realizar museos colosales o exposiciones espléndidas antes que el hecho de comunicar una serie de mensajes a los visitantes. Muchos de ellos no analizan posteriormente qué mensajes han llegado al público, o si estos han sido comprendidos o incorporados como nuevo conocimiento. La auténtica función del museo para con su público, hoy en día, debería ser el removerles la conciencia, el provocarles ideas y planteamientos nuevos, crearles interrogantes, dudas, preguntas…en suma, seducirles con su patrimonio cultural.
La disciplina de la interpretación del patrimonio aplica una serie de técnicas comunicativas para transmitir de manera efectiva los valores del patrimonio. En el ámbito del patrimonio natural ha demostrado su utilidad a la hora de influir positivamente en el alcance didáctico que la visita tiene el público, y en la creación de una conciencia patrimonial mayor.
Así pues, nos planteamos la posibilidad de importar estas técnicas interpretativas al ámbito museístico. Para ello se ha procedido al análisis del museo de Jamtli situado en la ciudad sueca de Östersund. Este museo es el hermano pequeño del pionero museo de Skansen en Estocolmo. Ambos han introducido en sus respectivas políticas de mediación técnicas procedentes de la interpretación para crear un discurso bidireccional entre público y patrimonio orquestado por el museo.
Decidimos realizar un trabajo de campo en el museo de Jamtli mediante, principalmente, unas encuestas realizadas a los visitantes que pretendían comprobar el alcance didáctico de estas acciones interpretativas en museos.
Esta nos ha permitido abrir nuevas líneas de investigaciones futuras que pretenden explorar la hipotética implementación de las técnicas de la interpretación del patrimonio, en los llamados museos estrella que son los que más repercusión social tienen en nuestra comunidad. Los resultados obtenidos ambicionan ser el punto de partida para otros estudios ulteriores que permitan generalizar los resultados hallados en esta presente tesis doctoral.Nowadays culture represents one of the pillars that support much of the economy of many countries, among which one is, undoubtedly, Spain. The impact of the tourism in these countries´ is invaluable. In this context, museums are often the reason that prompt the journey itself. Many of today´s cultural institutions have become true sites of pilgrimage within the “religious life” of tourists, an essential place for all travelers to quench their thirst for culture. However, these museums institutions do not always use all communications tools at their disposal to effectively convey their message and provide a different and unique experience to the visitor who comes into contact with the heritage that the institution guards. The management of our culture, which is building colossal blockbuster museums today, seems to have forgotten to communicate a relevant message to the visitor instead Many of them tend to forget to analyze later on whether the messages have been intercepted by or even incorporated in the vistors´minds and knowledge The real function of the museum to its visitors today should be provoke thoughts and ideas that lead to a new way of thinking, in short, seduce them with their own cultural heritage. The science of heritage interpretation applies a number of communication methods to effectively transmit the values of cultural heritage. In the field of environmental heritage or nature heritage, it has proved very useful in visitors´ learning and in creating a greater heritage consciousness. Thus, we considered the possibility of importing these interpretive techniques in the museum field. For this, the Jamtli Museum (located in the Swedish town of Östersund) has been analyzed. This museum is Skansen´s little brother (the museum located in Stockholm, pioneer in many key aspects). Both have introduced, in their respective policies, techniques from the heritage interpretation to create a two-way discourse between public and heritage. We decided to conduct a field research at the Jamtli Museum by doing visitor surveys that wanted to check the teaching effectiveness of these methods at the museum. This has allowed us to open new lines of future research that will intend to explore the hypothetical implementation of techniques from the heritage interpretation, in the so- called “star museums” that have the most social impact on our community. The results aspire to be the starting point for further studies that allow us to generalize the results found in this present dissertation.
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Tuero, Ochoa Karelín. "Los delitos contra el patrimonio cultural : delimitación de los ámbitos de responsabilidad penal y administrativa". Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/4668.
Texto completo da fonteResumo:
Partiendo del entendimiento de que el patrimonio cultural es el legado histórico de
nuestros antecesores, acerca dequiénes somos; su importancia, podemos esclarecerla
en el siguiente pensamiento: “un pueblo sin cultura es como un hombre sin
memoria”. Así lo entendí durante el tiempo de mis estudios iniciales de antropología
y posteriormente de derecho, habiendo tenido la suerte de practicar en una fiscalía en
la cual el fiscal era ad hoc para la Prevención y Preservación del Patrimonio Cultural
en la ciudad del Cusco; ahí observe y fui parte de como los vacíos y deficiencias de
nuestra legislación sobre la materia, llevan a la impunidad y abandono del patrimonio
cultural.
Razón por la que decidimos hacer un estudio jurídico sobre la protección del
patrimonio cultural; pues, la labor de preservar nuestro patrimonionos corresponde a
todos, a fin de transmitir a las sucesivas generaciones venideras; y, para ello se deben
tomar acciones de administración, conservación, mantenimiento y restauración, así
como acciones de protección administrativa y penal que buscan prevenir las
infracciones contra los bienes del patrimonio cultural orientadas a su destrucción.
Siendo el patrimonio cultural de la nación un tema multidisciplinario —en el que
intervienen la arqueología, antropología, arquitectura y el derecho—, con la finalidad
de alcanzar las tareas antes señaladas;será materia de nuestro estudio la última
disciplina referida “al Derecho” en la que participan dos subdisciplinas del Derecho
público (Derecho penal y Derecho administrativo), con el objeto de evitar el
empobrecimiento y desaparición de importantes evidencias sobre el origen de los
pueblos.La actuación del Derecho penal se produce a partir del reconocimiento
constitucional de la calidad de bien jurídico de los bienes culturales y la expansión del
Derecho, en cumplimiento de la labor de protección y preservación de los bienes
culturales.Tesis
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Tchimino, Grosz Carla. "El convenio UNIDROIT de 1995 sobre bienes culturales robados o exportados ilícitamente". Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/113815.
Texto completo da fonteResumo:
Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)Hoy por hoy, el comercio de bienes culturales constituye un mercado internacional pujante, en constante expansión y de gran importancia. El movimiento de bienes culturales se produce no solo en el sector público, cuyas instituciones ceden sus piezas para exposiciones temporales, sino también en el cada vez más activo mercado internacional del arte, que crece día a día. Es así como existe un fuerte comercio lícito de bienes culturales, el cual refleja un reconocimiento no solo por parte del público más instruido sino de la población toda de las expresiones culturales y artísticas, evidenciando una positiva valoración de estas. Sin embargo, como esta es una actividad que por la antigüedad y/o valoración de sus piezas, mueve altas cantidades de dinero, ha surgido paralelamente el tráfico ilícito internacional de bienes culturales. La aparición de nuevos factores1 como el surgimiento de nuevos puntos de venta, la creciente demanda en los Estados ricos, la mayor facilidad de comunicación y el notable aumento en el valor de las obras de arte como consecuencia del influjo de capital al mercado, han creado un desafiante escenario con el cual enfrentarse. El tráfico ilícito de los bienes culturales genera daños irreparables tanto a los propios bienes traficados muchas veces, como al mismo patrimonio cultural de las comunidades nacionales, tribales, autóctonas u otras y al patrimonio cultural de todos los pueblos. Estos bienes que conforman el patrimonio son una gran fuente de información para la construcción del conocimiento humano y son base de identidad y desarrollo de los países y pueblos del mundo, sobre todo en el caso de aquellos países subdesarrollados o en vías de desarrollo
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Encina, Muñoz Franco. "Casa de las letras. Recuperación tradición oral". Tesis, Universidad de Chile, 2014. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/129972.
Texto completo da fonteResumo:
Memoria para optar al título de ArquitectoLas devastadoras consecuencias del terremoto de la madrugada del 27 de febrero del 2010 se mantienen vigentes a pesar de que ya han pasado 4 años de la debacle telúrica de la zona centro-sur del país. En los suelos se han acumulados los restos de las habitaciones, edificios y casas, víctimas de la violencia de la tierra, que periódicamente amenaza con eliminar todo rastros físico del pasado, y con ellos enterrar recuerdos de glorias y fracasos . De las ruinas, hoy solo se puede rescatar las historias, cuentos y chismes, principales puentes con el pasado de una ciudad a la cual la reconstrucción le es un proceso aun difícil y costoso. La laboriosa (re)construcción no está solo en lo (el) concreto. Una región como la de la Maule, bendita y maldita por sus suelos, afectada por tres grandes terremotos, ejemplifica que la única posibilidad ante la incertidumbre de perderlo todo en minutos, es el mantener la identidad en lo inmaterial, en el mundo de las palabra y las letras.; solo la sabiduría oral puede salvar a la ciudad. La producción escrita de la zona surcada por el rio Maule (bautizado como rio literario) ha transformado la violencia de la destrucción en una experiencia estética Más que cualquier historiador; los poetas, cantores, y novelistas son los encargados de mostrar lo que ya no es posible ver, la imagenira de una ciudad que ya no es posible reconstruir, pero si imaginar. “Talca ciudad de volcanes, cenizas, terremotos, todo eso se me juntaba, yo he asistido a tres terremotos, tres. Las casas de mis parientes se fueron achicando y renovando hasta quedar nuevas”. Como ejemplifica el poeta Gómez-Correa, la capital maulina, Talca , epicentro de un remoto auge agrícola-económico, ha visto caer y renacer a tantos escritores que motivados por expresar el desprecio a una sociedad cuasi-feudalita reinante en la época, aprovecharon la desolación de perderlo todo para expresar el resentimiento a al epicentro del estancamiento colonial. La plaza de provincia cuna de los cuentos o chismorreo, como también el centro de expansión colonial, debe de esconder algo. Tanto proceso de construcción y deconstrucción no puede haber pasado sin dejar huellas, las que han querido ocultarse a la luz del secreto. Lección aprendida de tantos relatores que han convertido a los movimientos telúricos en un lenguaje. Así, se propone la creación de una Casa de las Palabras, como resguardo del patrimonio oral regional, del frágil mundo de las letras de una ciudad en la miseria cultural, proceso necesario (fundamental) para una verdadera (re)construcción de la ciudad, entendiendo que es la literatura la única capaz de ofrecer algo así como una imagen veraz de la ciudad.