Teses / dissertações: "Perdão"

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Lima, José Maurício de. "Autoritarismo, sofrimento e perdão". reponame:Repositório Institucional da UnB, 2011. http://repositorio.unb.br/handle/10482/9885.

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Resumo:

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Departamento de Filosofia, 2011.
Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-01-09T14:38:11Z No. of bitstreams: 1 2011_JoseMauricioLima.pdf: 694720 bytes, checksum: 1c77e81bd9ba19b6e669a884c5aa71d7 (MD5)
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A presente dissertação objetiva investigar as dimensões filosóficas do perdão, da compreensão e da reconciliação na anistia concedida pelo Estado brasileiro no final do ciclo ditatorial pela Lei nº 6.683/1979. No Brasil, assim como ocorreu em outros países latino-americanos que imergiram em regimes de exceção, a simples redemocratização, que incluiu um pacto de anistia, pode não ter sido suficiente para curar as feridas do passado. Para virar a página e fazer as pazes com a história, algumas revisões em múltiplos setores tornam-se necessárias, de modo a permitir que aspectos filosóficos, históricos, políticos, éticos e jurídicos concebam a verdade e a memória como direitos básicos da sociedade atual e, assim, transcender a violência sofrida no Estado de Exceção, a partir, sobretudo da linguagem de Giorgio Agamben. A fim de compatibilizar tais pressupostos, procede-se a uma perspectiva interdisciplinar sobre os avanços e retrocessos do Brasil no seu contexto de democracia tardia. Abordam-se ainda os problemas que envolvem a Lei de Anistia e o debate sobre a memória e o resgate da dignidade no âmbito da Justiça de Transição. Promove-se um novo olhar sobre a banalização do mal e a dissolução da esfera pública, entre outros conceitos nucleares de ação política extraídos do pensamento de Hannah Arendt. E converge-se, por fim, à ideia de "amor mundi". Com efeito, as perguntas e respostas colocadas ao longo do caminho indicam que a nova democracia não conseguiu superar as feridas abertas do passado de um modo ético-discursivo, por desprezarem o paradigma da intersubjetividade. Para se chegar a uma noção fiel e adequada do perdão e da negação da violência da exceção, algumas leituras devem substituir percepções arraigadas sobre o papel da memória, de forma a desconstruir alguns limites entre o Direito e a ação política, para, assim, reconstruir uma consciência inspirada na confissão, no arrependimento e na reconciliação, de acordo com as reflexões de Jacques Derrida. Nessa busca de refundação da legitimidade da Lei de Anistia no Brasil, o trabalho questiona sobre a possibilidade de instalação de Comissões da Verdade, em um modelo que não representa uma vingança dos eventos violentos do passado, mas um olhar cuidadoso para o futuro.

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Garcia, Ariane Tescaro. "Perdão: uma busca interior". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2010. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/14989.

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Resumo:

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ariane Tescaro Garcia.pdf: 854265 bytes, checksum: 673512176c1a90453d740ad9631f3d8d (MD5) Previous issue date: 2010-12-03
This study aims to understand, based on Analytical Psychology, the role of forgiveness in the psyche. Because of forgiveness be extremely tied to religion, it is fundamental to understand it, primarily, within the religious context, then, explore how it was experienced in psychic terms. With the aid of Symbolic Jungian Psychology, it is possible understand how the development of Judeo-Christian religion was understood and lived symbolically in our society and how patterns of consciousness prevailing influence not only the experience of forgiveness, but also its opposite pole, revenge. From this foundation, a sense of forgiveness was sought in the process of individuation, raising the chances that it can paralyze the process, when living in a superficial way, or make it easier, when experienced in a genuine way. Another aspect discussed was the importance of forgiveness in the analytical process. Finally, in order to illustrate the theoretical work here developed, the film Invictus, by director Clint Eastwood, was analyzed, since it discusses the polarity revenge-forgiveness in both personal and cultural aspects
O presente estudo visa compreender, à luz da Psicologia Analítica, a função do perdão na psique. Pelo fato de o perdão estar extremamente vinculado à religião, considera-se fundamental entendê-lo, primeiramente, dentro do contexto religioso, para depois, explorar o modo como foi vivenciado em termos psíquicos. Com o auxílio da Psicologia Simbólica Junguiana, foi possível apreender como o desenvolvimento da religião judaico-cristã foi compreendido e vivido simbolicamente em nossa sociedade e como os padrões de consciência vigente influenciaram na experiência não só do perdão, mas também de seu polo oposto, a vingança. A partir desse embasamento, buscou-se alcançar o sentido do perdão no processo de individuação, levantando as hipóteses de que o mesmo pode estagnar o processo, quando vivido de forma superficial, ou facilitá-lo, quando é experienciado de maneira genuína. Outro aspecto abordado foi a importância do perdão dentro do processo analítico. Por fim, com o intuito de ilustrar o trabalho teórico desenvolvido, analisa-se o filme Invictus, dirigido por Clint Eastwood, que aborda a polaridade vingança-perdão tanto no aspecto pessoal quanto cultural

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Martins, Tiago Esteves Macaia. "Perdão injusto e bom?" Master's thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2013. http://hdl.handle.net/10362/10845.

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Resumo:

Dissertação apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Filosofia Política
Este estudo parte de uma reflexão de Lichtenberg sobre o carácter “balcanizado” dos conceitos. Os nossos conceitos tendem a conviver uns com os outros pacificamente, mas sem se “tocarem”. O que pretendemos fazer é uma “experimentação com ideias”, no sentido de Lichtenberg: fazê-‐las reagir umas às outras e apurar o resultado. Em diversos casos, o que se apura é que conceitos que pareciam conviver bem, na verdade acabam por revelar-‐se em conflito. O objecto da nossa “experimentação” situa-‐se num terreno onde convergem o pensamento político, o pensamento ético e o pensamento teológico, como se fossem vasos comunicantes. Trata-‐se da “experimentação com ideias” de Lichtenberg aplicada aos conceitos de perdão e de justiça. Por outras palavras, trata-‐se de analisar as relações de tensão entre estes dois conceitos. Esta análise desenvolve-‐se em três etapas ou no estudo de três casos: o De Clementia, de Séneca, o Proslogion, de S. Anselmo, e duas obras de Wolterstorff: Justice in Love e Justice.

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Alencar, Thalita Lays Fernandes de. "Intervenção para o perdão em apenados". Universidade Federal da Paraíba, 2017. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/9124.

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Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-07-19T12:58:39Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2059931 bytes, checksum: a25c1fefc8cf23360199f9f3641568c2 (MD5)
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Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq
This study is based on Enright‟s interpersonal forgiveness theory, who conceive forgiveness as a moral attitude and propose its study in three dimensions: forgiving another - dimension of the victims, and receiving forgiveness and self-forgiveness - dimensions of offenders. For each dimension are proposed clinical processes that have a similar structure composed of four phases: uncovering, decision, work and outcome. This dissertation is an intervention work with the aim of promoting attitudes to receiving forgiveness and self-forgiveness in a group of inmates. The intervention was based on the phases and units of the clinical processes and was performed in 16 sessions each lasting approximately 90 minutes. A quasi-experimental design was used with two groups submitted to pretest and posttest: an experimental group that received the intervention treatment and a control group that received no treatment. Participants were 10 male inmates in semi-open regime, with five participants in the experimental group, ages ranged from 28 to 47 years, and five participants in the control group, ages ranged from 22 to 37 years. Measures of Receiving Forgiveness, Self-forgiveness, Social Desirability, Vulnerability, Anxiety, Depression and Self-Esteem were used. The results showed that the experimental group showed significant differences from pretest to posttest in the following variables: attitude to receiving forgiveness, social desirability, vulnerability and anxiety. The Jacobson and Truax method was used to individually analyze participants in the experimental group, evaluating the changes that can be reliably attributed to the intervention and the clinical significance of this change, that indicates if they are strong enough to be considered relevant. Were found reliably improvement of four participants in atitude to receive forgiveness, of two participants in atitude to self-forgiveness, of three participants in self-esteem, of two participants in vulnerability, and of one participant in depression. All changes in the attitude of receiving forgiveness, atitude to self-forgiveness, and self-esteem were clinically significant. The best results with the dimension receiving forgiveness were expected, since literature points out that the self-forgiveness process is the most difficult among the three dimensions of forgiveness. The results indicated that this study partially achieve the objective of contributing to significant advances in the promotion of forgiveness and to the improvement of the well-being of the intervention participants. It is considered that the skills and strategies worked may help participants in their interpersonal relationships and conflict resolution.
Este estudo fundamenta-se na teoria do perdão interpessoal de Enright, que concebe o perdão como uma atitude moral e propõem o seu estudo em três dimensões: oferecer o perdão – dimensão referente às vítimas, e receber o perdão e autoperdão – dimensões referentes aos ofensores. Para cada dimensão são propostos processos clínicos que possuem uma estrutura semelhante composta por quatro fases: reconhecimento, decisão, resolução e aprofundamento. Esta dissertação consiste em um trabalho de intervenção com o objetivo de promover atitudes para receber o perdão e autoperdoar-se em um grupo de apenados. A intervenção foi baseada nas fases e unidades dos processos clínicos e foi realizada em 16 sessões com duração de aproximadamente 90 minutos cada. Foi utilizado um delineamento quase-experimental com dois grupos submetidos a pré-teste e pós-teste: um grupo experimental que recebeu o tratamento da intervenção e o grupo controle que não recebeu nenhum tratamento. Participaram do estudo 10 apenados do sexo masculino em regime semiaberto, sendo cinco participantes do grupo experimental, com idades entre 28 e 47 anos, e cinco participantes do grupo controle, com idades entre 22 e 37 anos. Foram utilizadas medidas de Receber o Perdão, Autoperdoar-se, Desejabilidade Social, Vulnerabilidade, Ansiedade, Depressão e Autoestima. Os resultados mostraram que o grupo experimental apresentou diferenças significativas entre o pré-teste e o pós-teste nas seguintes variáveis: atitude para receber o perdão, desejabilidade social, vulnerabilidade e ansiedade. O método de Jacobson e Truax foi utilizado para analisar individualmente os participantes do grupo experimental sobre as mudanças que poderiam ser confiavelmente atribuídas à intervenção e sobre a significância clínica dessas mudanças, que indica se elas foram robustas o suficiente para serem consideradas relevantes. Verificou-se que quatro participantes apresentaram melhoras confiáveis na atitude para receber o perdão, dois participantes na atitude para autoperdoar-se, três participantes na autoestima, dois participantes na vulnerabilidade e um participante na depressão. Foram clinicamente significativas todas as mudanças na atitude para receber o perdão, na atitude para autoperdoar-se e na autoestima. Os melhores resultados com a dimensão receber o perdão estão de acordo com o esperado, uma vez que a literatura aponta que o processo de autoperdão é o mais difícil entre as três dimensões do perdão. Os resultados obtidos indicam que este estudo atingiu parcialmente o objetivo de contribuir para avanços significativos na promoção do perdão e para a melhoria do bem estar dos participantes da intervenção. Considera-se que as habilidades e estratégias trabalhadas poderão auxiliar participantes em suas relações interpessoais e na resolução de conflitos.

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Gama, Matheus Guimarães Guerra. "O PERDÃO DAS DÍVIDAS NA ORAÇÃO DO PAI NOSSO". Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2010. http://localhost:8080/tede/handle/tede/809.

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Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MATHEUS GUIMARAES GUERRA GAMA.pdf: 4070660 bytes, checksum: 8ee24dd470a4077797ebb4ce7eae61a8 (MD5) Previous issue date: 2010-08-31
This research aims at investigating the occurrence, content and theology of the term 'debt relief', present in the Lord's Prayer, recorded in Matthew 6.9-13. The paper seeks above all point the full sense of the word 'debts from its counterpart in the original language. It intends, therefore, apply the historicalcritical method to accomplish the exegesis of this text in order to identify a good interpretation for it. It will also develop some jubilee traditions present in the Old Testament about forgiveness, in order to better understand this concept and its applicability. Finally, from the historical-effectual hermeneutic, it considers some perspectives of reading in which it will be possible reflect and which can be discussed.
Esta pesquisa tem como objetivo principal analisar a ocorrência, o conteúdo e a teologia da expressão perdão das dívidas , presente na Oração do Pai Nosso, registrada em Mateus 6,9-13, buscando, sobretudo, apontar o sentido pleno da palavra dívidas a partir de seu correspondente no idioma de origem. Pretendo, assim, aplicar o método histórico-crítico para realizar a exegese desse texto, a fim de identificar uma boa interpretação para o mesmo. Procurarei também desenvolver algumas tradições jubilares presentes no Antigo Testamento acerca do perdão, com o intuito de entender melhor esse conceito e sua aplicabilidade. Finalmente, a partir da hermenêutica histórico-efeitual, apontarei algumas perspectivas de leitura nas quais se poderão refletir e com as quais se poderão debater.

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Lopes, Bruna de Jesus. "Perdão conjugal: uma explicação a partir dos valores humanos". Universidade Federal da Paraíba, 2016. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/8541.

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Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-08-18T12:01:27Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1965730 bytes, checksum: 5eccdd34ed0cdbe812b568f97e219c33 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This master’s dissertation aims to know the relationship between marital forgiveness and human values, as well as verify the power of human values in predicting marital remission. Three studies were performed to achieve the aims. In Study 1, it was aimed to adapt and know evidences of construct validity of the MOFS on the Brazilian context; for this study, a sample composed by 205 people, married or in stable union, from Brazilian state of Paraiba (mean age = 35.8; 59% female). These people answered to MOFS and sociodemographic questions. An analysis of principal components (varimax rotation) showed a structure with two dimensions that explain together for 52.6% of total variance, with Cronbach alphas of 0.65 (benevolence) and 0.80 (avoidance-resentment), which are acceptable psychometric parameters. In Study 2, it was sought to confirm the two- dimensional structure. For this, 225 people attended, married or in stable union, with 41.3% from Brazilian state of Piaui and 58.7% from Brazilian state of Paraiba (mean age = 36.94; 70.7% female). By means of Confirmatory Factorial Analysis, it was ratified the bidimensionality of MOFS [χ²/gl = 2.45; GFI = 0.93; CFI = 0.90; RMSEA (IC90%) = 0.08 (0.05 - 0.10)]. In the Study 3, in which 313 people participated, married or in stable union, from Brazilian state of Piaui (30%) and from Brazilian state of Paraiba (70%), it was aimed to know the power of human values in predicting marital forgiveness. These people answered the following instruments: MOFS, Basic Values Questionnaire (BVQ) and a Sociodemographic Questionnaire. In order to achieve the objective outlined two Multiple Linear Regression Analysis (stepwise method) were performed. In the first analysis, predictor variables were assumed as valorative subfunctions, and was noticed that the interactive subfunction [F (1; 303) = 15.74, p < 0.001] explains 5% of the total variance of marital forgiveness, contributing directly (Standardized β = 0.22) to explain the granting of forgiveness between couples, showing statistically significant indicators (t > 1.96). In the second analysis, kinds of orientation were fixed as explanatory variables. This analysis revealed that the social values [F (1; 303) = 9.55, p <0.001] were included in the model explaining 3% of marital remission, which is a statistically significant explanation (t > 1.96) and direct order (Standardized β = 0.17). Considering these results, it is concluded that individuals guided by social values are more prone to grant forgiveness in marriage. It is entrusted that this study has provided further evidences of the power of human values in explaining socio-psychological constructs, such as the marital forgiveness, in addition to contributing to the literature on forgiveness, with the adaptation of a scale to measure this construct within marital relationships.
A presente dissertação tem como objetivo conhecer a relação entre o perdão conjugal e os valores humanos, bem como verificar o poder deste último em predizer a remissão marital. Para alcançar os objetivos foram realizados três estudos. No Estudo 1, objetivou-se adaptar e conhecer as evidências de validade de construto da MOFS no contexto brasileiro; para isso contou-se com uma amostra 205 pessoas, casadas ou em união estável, da Paraíba (idade média = 35,8; 59% do sexo feminino). Estes responderam a MOFS e perguntas sociodemográficas. Uma análise de componentes principais (rotação varimax) mostrou uma estrutura com duas dimensões, que explicaram conjuntamente 52,6% da variância total, apresentando alfas de Cronbach de 0,65 (benevolência) e 0,80 (evitação-ressentimento), sendo estes parâmetros psicométricos aceitáveis. No Estudo 2, buscou-se confirmar a estrutura bidimensional. Participaram 225 pessoas, casadas ou em união estável, sendo 41,3% do estado do Piauí e 58,7% do estado da Paraíba (idade média = 36,94; 70,7% do sexo feminino). Por meio da Análise Fatorial Confirmatória ratificou-se a bidimensionalidade da MOFS [χ²/gl = 2,45; GFI = 0,93; CFI = 0,90; RMSEA (IC90%) = 0,08 (0,05 – 0,10)]. No Estudo 3, visou-se conhecer o poder dos valores humanos em predizer o perdão conjugal. Para isso, contou-se com 313 pessoas, casadas ou em união estável, do estado do Piauí (30%) e da Paraíba (70%) - idade média = 35,00; 67,7 do sexo feminino. Estes responderam os seguintes instrumentos: MOFS, Questionário de Valores Básicos e um Questionário Sociodemográfico. Visando alcançar o objetivo traçado, foram executadas duas Análises de Regressão Linear Múltipla (método Stepwise). Na primeira, houve, como variáveis previsoras, as subfunções valorativas. Nesta ,constatou-se que a subfunção interativa [F (1; 303) = 15,74, p < 0,001] explica 5% da variância total do perdão conjugal. Contribuindo de forma direta (β Padronizado = 0,22) na explicação da concessão do perdão entre casais, exibindo indicadores estatisticamente significativos (t > 1,96). Na segunda, fixaram-se como variáveis explicativas os tipos de orientação. Esta revelou que os valores sociais [F (1; 303) = 9,55, p < 0,001] são responsáveis por explicar 3% do remissão matrimonial, tratando-se de uma explicação estatisticamente significativa (t > 1,96) e de ordem direta (β Padronizado = 0,17). Diante destes resultados, conclui-se que os indivíduos guiados por valores sociais encontram-se mais predispostos a conceder o perdão dentro do casamento. Confia-se que o presente trabalho tenha fornecido mais evidências sobre o poder dos valores humanos em explicar construtos sociopsicológicos, a exemplo do perdão conjugal. Além de contribuir para a literatura sobre perdão, com a adaptação de uma medida que o mensure dentro dos relacionamentos matrimoniais.

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Pinho, Vanessa Dordron de. "A influência da habilidade empática sobre o perdão interpessoal". Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2011. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4592.

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Resumo:

Diversos estudos têm apontado os benefícios da habilidade empática. Ela está associada à saúde e bem-estar psicológicos, a relacionamentos mais satisfatórios, a comportamentos pró-sociais e morais, à resiliência etc., ao passo que sua ausência está associada a diversos prejuízos pessoais e interpessoais. Como habilidade social, entende-se que a empatia é um fenômeno multidimensional, com aspectos cognitivos, afetivos e comportamentais. Respectivamente, envolve a capacidade de compreender o ponto de vista do outro, de se interessar genuinamente pelo seu bem-estar, e de expressar, por meio de comportamentos verbais e/ou não verbais, sua compreensão e interesse ao interlocutor, permitindo a este se sentir entendido e validado em suas experiências. Esta habilidade tem sido associada, mais recentemente, por diversos estudos internacionais, à capacidade de perdoar um ofensor por suas transgressões. Com isso, o propósito do presente trabalho foi investigar a influência da habilidade empática sobre o perdão interpessoal, em uma amostra brasileira. O perdão também vem sendo considerado uma experiência multifatorial, com domínios cognitivos, afetivos e comportamentais, que abrangem os pensamentos, as emoções e os comportamentos em relação a um ofensor. Para a realização desta investigação, 172 participantes responderam o Inventário de Empatia (IE), a Escala de Atitudes (o Enright Forgiveness Inventory EFI) e uma ficha sobre dados socidemográficos. O IE apresenta quatro subescalas: Tomada de Perspectiva, Sensibilidade Afetiva, Flexibilidade Interpessoal e Altruísmo. O EFI apresenta uma Escala Global de perdão e três Subescalas: Afetiva, Cognitiva e Comportamental. Testes correlacionais e de regressão foram processados a fim de investigar as relações entre os fatores do IE e do EFI, bem como a predição da empatia sobre o perdão. Os resultados indicaram diversas relações positivas e significativas estatisticamente: a Tomada de Perspectiva se relacionou à Escala Global do perdão e às Subescalas Afetiva e Comportamental; a Sensibilidade Afetiva e o Altruísmo se relacionaram à Escala Global e à Comportamental do perdão; a Flexibilidade Interpessoal foi o único fator empático que não apresentou correlações significativas com o perdão. Com a regressão, constatou-se que: Altruísmo e Tomada de Perspectiva, combinados, ou Tomada de Perspectiva, sozinha, predisseram o Perdão Global; Sensibilidade Afetiva, Tomada de Perspectiva e Altruísmo, combinados ou individualmente, tiveram valor preditivo sobre a Subescala Comportamental do perdão; e apenas a Tomada de Perspectiva, sozinha, predisse a Subescala Afetiva do perdão. Nenhum fator do IE teve valor preditivo sobre a Subescala Cognitiva do perdão e a Flexibilidade Interpessoal não predisse qualquer dimensão do EFI. Os resultados encontrados apoiam pesquisas anteriores, confirmando a importância da empatia para a ocorrência do perdão interpessoal. Contudo, ressalta-se que a Tomada de Perspectiva se destacou como a dimensão empática mais importante, sugerindo a relevância que a capacidade de adotar o ponto de vista do outro tem para que o perdão seja alcançado.
Several studies have demonstrated the benefits of empathic skill. It is associated with psychological health and well-being, the more satisfying relationships, pro-social and moral behaviors, resilience etc., while its absence is associated with various personal and interpersonal losses. As a social skill, empathy is considered a multidimensional phenomenon with cognitive, affective and behavioral aspects. Respectively, it involves the ability to understand the point of view of another person, to genuinely be interested in ones welfare, and to express, through verbal and/or non-verbal behaviors, ones understanding and interest to the interlocutor, allowing the former to feel understood and validated in his/her experiences. This skill has been linked more recently, by several international studies, to the ability of forgiving an offender for his/her transgression. Thus, the purpose of this work was to investigate the influence of the empathic skill about the interpersonal forgiveness in a Brazilian sample. Forgiveness has also been considered a multifactorial experience, with cognitive, emotional and behavioral aspects, which encompass the thoughts, emotions and behaviors in relation to an offender. To carry out this investigation, 172 participants completed the Empathy Inventory (EI), the Attitude Scale (The Enright Forgiveness Inventory - EFI) and a form about sociodemographic data. EI has four subscales: Perspective Taking, Affective Sensitivity, Interpersonal Flexibility and Altruism. EFI presents a Global Scale of forgiveness and three Subscales: Affective, Cognitive and Behavioral. Correlational and regression tests were processed to investigate the relationship between factors of EI and EFI, and the prediction of empathy on forgiveness. The results indicated several statistically significant and positive relationships: Perspective Taking was related to the Global Forgiveness Scale and to the Emotional and Behavioral Subscales; Affective Sensitivity and Altruism were related to the Global and the Behavioral Forgiveness Scales; Interpersonal Flexibility was the only empathic factor that did not show significant correlations with forgiveness. Concerning regression, it was found that: Altruism and Perspective Taking combined, or Perspective Taking alone predicted the Global Forgiveness; Affective Sensitivity, Perspective Taking and Altruism, combined or individually, have predictive value on the Behavioral Forgiveness Subscale, and only the Perspective Taking, alone, predicted the Affective Forgiveness Subscale. No EI factor was predictive on the Cognitive Subscale of interpersonal forgiveness, and Interpersonal Flexibility did not predict any dimension of EFI. The results support previous researches, confirming the importance of empathy for the occurrence of interpersonal forgiveness. However, it is noteworthy that Perspective Taking stood out as the most important empathic dimension, suggesting the relevance that the ability to adopt the point of view of another person has to achieve forgiveness

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Andrade, Thiago Francisco de. "Refinamento psicométrico da escala de atitudes para o perdão (EFI)". Universidade Federal da Paraíba, 2014. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/6975.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This thesis aimed to test the psychometric properties of the brazilian version of Enright Forgiveness Inventory (EFI) and propose, based on the estimated parameters, a reduced version of the instrument. EFI is a self-administered instrument that was developed to operationalize the theoretical model of attitudes toward forgiveness, proposed by Robert Enright and his colleagues. This model postulates the existence of six attitudinal components for forgiveness: positive affects, negative affects, positive judgments, negative judgments, positive behaviors, and negative behaviors. The EFI consists of 60 items answered on a six-point Likert-type scale (ranging from "Strongly disagree" to "Strongly agree") that seek to represent the six components of the theoretical model. The instrument also has a single-item scale called "Forgiveness item", which serves as an indicator of external validity. Data from 1,372 participants of both sexes, aged between 13 and 83 years and for the most part, students were gathered. These data were analyzed separately in two studies, both conducted by statistical packages in R: in Study 1, Confirmatory Factor Analyses were conducted with the objective of analyzing the plausibility of the theoretical model of six components. The results suggest that the proposed model shows good fit indices (CFI = .92, RMSEA = .046), especially when compared to alternative models (univariate and hexafactorial with additional second-order factors). In Study 2, item analyzes were performed by means of Item Response Theory. The results indicated that all items have good psychometric qualities, as measured by discrimination and information (precision) coefficients. It was also evaluated the adequacy of response categories. In this step were selected from among each subscale, the five items with the best parameters, reducing the total scale length in half. Results of a new CFA indicate the adequacy of the reduced compared to the original version with 60 items. Despite these results, further research is recommended to examine the properties of this reduced version in different samples used in this study.
Esta dissertação teve como objetivo principal testar as propriedades psicométricas da Escala de Atitudes para o Perdão (EFI) e propor, com base nos parâmetros estimados, uma versão reduzida do instrumento. A EFI é um instrumento autoaplicável que foi desenvolvido para operacionalizar o modelo teórico das atitudes para o perdão, proposto por Robert Enright e seus colegas. Esse modelo postula a existências de seis componentes atitudinais para o perdão: afetos positivos, afetos negativos, julgamentos positivos, julgamentos negativos, comportamentos positivos e comportamentos negativos. A EFI é composta por 60 itens, respondidos em escala Likert de seis pontos (de Discordo fortemente a Concordo fortemente ) que buscam representar os seis componentes teóricos do modelo. O instrumento conta ainda com uma escala de um único item denominado Item do perdão , que serve como indicador de validade para os demais. Foram reunidos dados de 1.372 participantes de ambos os sexos, com idades entre 13 e 83 anos e em sua maioria, universitários. Esses dados foram analisados por meio de pacotes estatísticos em R: no Estudo 1 foram realizadas Análises Fatoriais Confirmatórias com o objetivo de analisar a plausibilidade da estrutura teórica de seis componentes. Os resultados sugerem que o modelo proposto apresenta bons índices de ajuste (CFI=0,92; RMSEA=0,046), sobretudo quando comparado a modelos alternativos (unifatorial e hexafatorial com fatores de segunda ordem adicionais). No Estudo 2 foram realizadas análises de itens por meio da Teoria da Resposta ao Item. Os resultados indicaram que todos os itens apresentam boas qualidades psicométricas, aferidas pelos coeficientes de discriminação e informação (precisão). Foi avaliada, ainda, a adequação das categorias de resposta. Nesta etapa foram selecionados, dentre cada subescala, os cinco itens com os melhores parâmetros, reduzindo o comprimento total da escala à metade. Resultados de uma nova AFC apontam para a adequação da versão reduzida em comparação à versão original com 60 itens. Apesar desses resultados, pesquisas futuras são aconselhadas a fim de analisar as propriedades dessa versão reduzida em amostras diferentes da empregada nesse estudo.

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Santos, Leila Rocha Medrado. "A aporia do perdão: memória, avanços e retrocesso na realidade brasileira". Universidade Catolica de Salvador, 2016. http://ri.ucsal.br:8080/jspui/handle/123456730/171.

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Erigida na linha de pesquisa “Estado, sociedade e políticas sociais” do programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Políticas Sociais e Cidadania, esta dissertação é uma contribuição à crítica da Ditadura civil-militar brasileira (1964/1985) e os movimentos dela resultantes, suas consequências na elaboração de políticas sociais, na construção da memória histórica dos indivíduos – com relação à mutação sociometabólica de sujeitos históricos para predicados mercadoria – e a possibilidade de perdão para além da Lei da Anistia (Lei nº 6.683/79). Isto porque, após mais de 50 anos do deflagrar do regime autoritário no Brasil, considerando as recentes decisões antagônicas proferidas pelo Supremo Tribunal Federal e pela Corte Interamericana de Direitos Humanos, percebe-se que esse período de transição na organização do poder político ainda não foi superado e compreendido na sua totalidade. Ao abarcar as proposições-chave nos pensamentos de Hannah Arendt – que opõe poder a violência e desvela a banalidade do mal – e de Walter Benjamin – com ênfase nas teses que fundamentam “Sobre o conceito de história”, por conseguinte, a relação dialética entre o tempo e o espaço – nossa pretensão é elucidar a lógica perversa que tem nos aprisionado num presente constante. O objetivo é alcançar a preliminar de todo conhecimento, ou seja, a compreensão desse período por meio de pesquisa histórica (fontes primárias e secundárias) e apreensão das categorias-chave de/para análise conceitual da ditadura, perdão e memória em alusão às três frentes: a primeira trata da cultura da impunidade e do esquecimento engendrada ainda sob a égide do regime autoritário (1964-1985) e consubstanciada na Lei da Anistia como óbice à persecução penal; a segunda busca compreender a (im)possibilidade da generalização do perdão e a dominação sem sujeito; e, por fim, trata-se do perigo da construção de uma memória baseada em narrativas, vivências, reprodução de testemunhos e de arquivos sem passarem pelo crivo da razão e do debate público. Para tanto, foram utilizados os métodos de abordagem indutivo e dialético desenvolvidos interdisciplinarmente, uma vez que a riqueza de interface do tema assim o exige. A metodologia está pautada em conexões qualitativas a partir de revisão historiográfica, uso de registros escritos de sujeitos históricos e entrevistas com mulheres que viveram e narraram suas experiências. Foram delimitadas, a partir da análise de conteúdo aplicado através de narrativas e textos de mulheres militantes que viveram o período ditatorial – categorias-chave e avaliação numérica da frequência de ocorrência de determinados termos, expressões, construções e referências categorizadas.
This paper follows the “state, society and social policies” research line within the Interdisciplinary Graduate Program in Social Policy and Citizenship, and it is a contribution to the critique of the Brazilian civil-military dictatorship (1964/1985) and the movements arising from it, its consequences in the social policies development in the construction of the historical memory of individuals - with respect to the socio-metabolic mutation of historical subjects into goods predicates - and the possibility of forgiveness beyond the Amnesty Law (Law No. 6.683/79). This is because it is clear that this transition period in the organization of political power has not yet been overcome and understood in its entirety, even after more than 50 years of the authoritarian regime outbreak in Brazil, considering the recent antagonistic judgments handed down by the Supreme Court and the Inter-American Court of Human Rights. To encompass the key proposition in the thoughts of Hannah Arendt - that opposes power and violence, revealing the banality of evil - and the ideas of Walter Benjamin - with emphasis on theories that underlie “the concept of history”, therefore, the dialectical relationship between time and space - our intention is to elucidate the perverse logic that has trapped us in a constant present. The goal is to achieve the primary of all knowledge, that is, the understanding of this period through historical research (primary and secondary sources) and seizure of the key categories of / to conceptual analysis of the dictatorship, forgiveness and memory in reference to the three fronts: the first one deals with the culture of impunity and oblivion still engendered under the aegis of the authoritarian regime (1964-1985) and based on the amnesty law as an obstacle to criminal prosecution; the second seeks to understand the (im)possibility of generalization of forgiveness and domination without a subject; and, finally, this work will be treated from the danger of building a memory based on narratives, experiences, the playback of testimonies and files without all these going through the test of reason and public debate. Therefore, we will make use of the inductive and dialectical approach methods, which will be developed in an interdisciplinary way, since the theme interface wealth so requires. The methodology is guided by qualitative connections from historiographical review, i.e. the use of written records of historical subjects and interviews with women who have lived and narrated their experiences. They were defined from the applied content analysis through narratives and texts made by women activists who lived through the dictatorship period - key categories and numerical evaluation of the occurrence frequency of certain terms, expressions, buildings and categorized references. Senses, meanings and memories, their lines overflow time and space and provide the ability to understand the country history through individual and collective memories.

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Serra, Alexandra Isabel Raposo. "Conflitualidade, violência e perdão no Alentejo de Antigo Regime (1700-1720)". Master's thesis, Universidade de Évora, 2021. http://hdl.handle.net/10174/29102.

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A presente dissertação analisa a relação das gentes alentejanas com meios de justiça oficial em contexto de conflito(s) violento(s) bem como mecanismos alternativos, mas dentro do sistema de justiça. Partimos assim, da análise de cartas de perdão presentes em livros notariais de quatro localidades alentejanas durante o período 1700- 1720, inserindo-se nos estudos de criminalidade e violência a partir da observação de mecanismos de resolução infrajudiciais. No entanto, a tradição historiográfica desconhece se o Alentejo se inseria no computo geral dos quadros de violência da época. É objetivo desta dissertação desbravar esse campo. No que toca à caracterização da criminalidade, importa perceber quais são os crimes mais ou menos perdoados, tanto em contexto urbano como rural de quatro concelhos alentejanos, que constituem a nossa amostra espacial: Évora e Estremoz, Borba e Montemor-o-Novo. Qual o alegado motivo para o perdão? Existia algum acordo compensatório para a vítima? O trabalho divide-se em três capítulos. Um primeiro, onde é feita a contextualização socioeconómica das localidades em análise. Percebemos que se trata de uma zona de baixa densidade populacional, onde o sector agropecuário era uma pedra basilar da economia local. O segundo capítulo, o mais extenso, foi dedicado à análise propriamente dita da criminalidade e dos agentes envolvidos. Identificámos as circunstâncias em que ocorriam e quais eram as tipologias dos crimes perdoados, destacando-se a agressão como o crime mais frequente. Dedicamos ainda uma especial atenção a questões de género, observando, sem grandes surpresas, que o mundo da violência era dominado pelo sexo masculino. No último capítulo, concentramos atenções nas alegadas motivações de perdão, percebendo que, apesar do que ficou registado, existiam muitas vezes acordos prévios à escritura; Abstract: Conflict, violence and forgiveness in Alentejo during the Ancien Régime (1700- 1720) The presente dissertation analyzes the relationship of Alentejo people with means of official justice in the context of violent conflict (s) as well as alternative mechanisms, but within the system. That is, infrajudicial mechanisms to which they could resort. It departsfrom the analysis of letters of forgiveness present in notary books from four localities in Alentejo during the period 1700-1720. Our study is included in the studies of crime and violence from the observation of mechanisms for intrajudicial resolution of conflicts. However, the historiographical tradition is not aware of whether the Alentejo was inserted in the general computation of the violence pictures of the time. The objective of this dissertation is to explore this field. Regarding the characterization of criminality, it is important to understand which crimes are more or less forgiven, both in urban and rural contexts in four Alentejo municipalities, which constitute our spatial sample: Évora and Estremoz, Borba and Montemor-o-Novo. What was the alleged reason for forgiveness? Was there na agreement for victim compensation? The present work is divided into three major chapters. In the first, a socioeconomic context of those locations under analysis is made. We have realized that this is an area of low population density, where the agricultural sector was a cornerstone of the local economy. The second chapter, which is more extensive, was dedicated to the analysis of crime and the agents involved. We tried to identify the circumstances in which all types of forgiven crime occurred, with aggression as the most frequent crime. We also pay special attention to gender issues, noting, not surprisingly, that the world of violence was dominated by men. In the last chapter of analysis, we focused on the alleged motivations of forgiveness, where, we realized that, despite what was recorded, there were often agreements prior to the deed.

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Migliori, Maria Luci Buff. "Horizontes do perdão: reflexões a partir de Paul Ricoeur e Jacques Derrida". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2007. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/11758.

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Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Luci Buff Migliori.pdf: 2095464 bytes, checksum: 395e3de80b3f5c2f867335ee7f3f4baa (MD5) Previous issue date: 2007-12-05
This workpiece develops a cartography of forgiveness dimensions, encompassing the branches of law, ethic, politics, Christian theology and therapy. It takes profit of Paul Ricoeur s and Jacques Derrida s readings. Forgiveness place is a border place that communicates with a variety of domains. Its discussion involves that of guiltiness and reconciliation with past. The thesis intends to analyze the ethical inscription of forgiveness in philosophy, appointing that this issue requires an incursion in the nonphilosophic field. It adopts as a model the work of the Truth and Reconciliation Commission in South Africa, an experience of reconciliation through a conditional amnesty and a new model of restorative Justice. Some applications of forgiveness spirit in law highlight obligation and responsibility relations, supported by the concept of debt and equivalence applied by Justice. They bring the context of the initial debate about crimes against humanity, after the Second World War, and its relations to the Statement of Rights. According to Ricoeur s view, forgiveness inscription lies in the abundance of non-realized evil. Ricoeur s difficult forgiveness equation reveals the dynamics emerging from the disproportion between the height of learned hymn and guiltiness depth, its imputability and the problematic of incapability. Derrida s reflection about the forgiveness and the unforgivable, in the geopolitical scene, explores the ideas of conditional forgiveness, pure forgiveness and circulation between hyperbolical ethic and politics. The public debate upon the interpretation and reach of Amnesty Law in 1979, promulgated under military dictatorship in Brazil, is an opportunity to appreciate the abuse of forgetter and the need of not erasing the facts, even though debt has been broken up
A cartografia de algumas dimensões do perdão no campo jurídico, ético, político, teológico-cristão e terapêutico é desenvolvida neste trabalho, partindo das leituras de Paul Ricoeur e Jacques Derrida, e valendo-se da contribuição essencial de Hannah Arendt para o tema do perdão na política. O lugar do perdão é um lugar de fronteira que se comunica com domínios limítrofes diversos. Sua ampla problemática envolve a da culpabilidade e a da reconciliação com o passado. A tese procura indagar a forma de inscrição ética do perdão na filosofia, mostrando que esta questão demanda a incursão no não-filosófico. Adota como modelo de estudo o trabalho da Comissão de Verdade e Justiça CVR - da África do Sul, instalada por ocasião da ruptura com o regime do apartheid (1995), um momento filosófico privilegiado, que reúne as diferentes perspectivas mencionadas e, assim, a possibilidade de reflexão sobre o perdão, em uma experiência de reconciliação, por meio de uma anistia condicional e um novo paradigma de justiça, o da justiça restaurativa. Uma pequena geografia das aplicações do espírito do perdão na lei aponta relações de obrigação e responsabilidade, tendo como fio condutor o conceito de dívida e uma lógica de equivalência aplicada pela justiça. Coloca o contexto de surgimento da discussão dos crimes contra a humanidade, após a Segunda Guerra, e suas relações com a Declaração de Direitos de 1948. A inscrição do perdão, numa economia de dádiva ou dom, é traçada ante a superabundância de não-sentidos do mal, na leitura de Ricoeur. A economia da redenção é introduzida no plano simbólico e teológico cristão. A equação do perdão difícil, traçada por Ricoeur, revela a dessimetria decorrente da desproporção entre a altura do hino sapiencial e a profundidade da culpa, sua imputabilidade e a problemática da incapacidade e sua superação. A pesquisa do dar e retribuir envolve a revisitação do modelo arcaico e aspectos cerimoniais do dom e do reconhecimento. A reflexão de Derrida sobre o perdão e o imperdoável na cena geopolítica explora as noções de perdão condicional e perdão puro e a circulação entre ética hiperbólica e política. A discussão pública a respeito da interpretação e alcance da Lei de Anistia, promulgada durante a ditadura militar brasileira em 1979, é oportunidade para uma apreciação a respeito dos abusos do esquecimento e a necessidade de não apagamento dos fatos, mesmo que a dívida tenha sido quebrada

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Serrano, Mariana Salinas. "Estudo da aplicabilidade do instituto do perdão tácito aos empregados da Administração Pública". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/7081.

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Made available in DSpace on 2016-04-26T20:24:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Salinas Serrano.pdf: 1305825 bytes, checksum: 90634f177e48cb87681db090ed04a379 (MD5) Previous issue date: 2016-03-15
Even though the hiring process of employees (registered according to the Consolidation of the Labor Law) by the Public Administration may look simple at a glance, the employment relationships that are established are permeated with cumbersome questions when checked against the interface of Labor Law and Administrative Law. The present work aims to raise the main issues originated from applying the regime of the Consolidated Labor Laws to public employees (denomination now elected, as will be justified, the employees the Public Administration registeres according to the Consolidation of the Labor Law), considering, on one hand, the unavailability and inalienability of public interest, a guiding principle of the Administrative Law; and, on the other hand, the unavailability and inalienability of worker rights. The analysis of this dilemma will be conducted with a focus on studying the applicability of the institute of tacit pardon to public employees, which effectively challenges the juxtaposition of the legal-labor and legaladministrative regimes when verifying if the Government is able to abstain from penalizing an employee who committed a faulty act punishable with dismissal on a just cause basis and, also, if the legal system legitimizes this omission to be considered a pardonº
Embora à primeira vista possa parecer simples a compreensão do regime de contratação de empregados celetistas pela Administração Pública, as relações de trabalho que se estabelecem são permeadas por questões embaraçosas, diante da interface entre o Direito do Trabalho e o Direito Administrativo. Objetivamos com o presente estudo perfazer levantamento das principais problemáticas advindas da aplicação do regime da Consolidação das Leis do Trabalho aos empregados públicos (denominação ora eleita, conforme será justificado no decorrer do trabalho, aos empregados celetistas da Administração Pública), tendo em vista, de um lado, a indisponibilidade do interesse público, princípio norteador do Direito Administrativo; e, de outro lado, a indisponibilidade dos direitos do trabalhador. A análise desse dilema será feita com enfoque no estudo da aplicabilidade do instituto do perdão tácito aos empregados públicos, que efetivamente coloca em cheque a justaposição dos regimes jurídico-trabalhista e jurídico-administrativo, ao verificar se pode o Estado, deixar de punir empregado que tenha cometido ato faltoso apenado por justa causa e, ainda, se o ordenamento jurídico legitima que essa omissão seja considerada perdão à falta cometida, pelo silêncio

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Maia, Lúcia Henriques. "O Perdão, de Andradina de Oliveira : romance urbano na Belle Époque rio-grandense". reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2010. http://hdl.handle.net/10183/24040.

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O Perdão de Andradina de Oliveira: Romance urbano na Belle Époque Rio- Grandense tem por objetivo a realização de uma análise descritivo-analítica do romance publicado por Andradina de Oliveira em 1910, na cidade de Porto Alegre. A ficção de Andradina de Oliveira se constitui através de um olhar etnográfico que registra a heterogeneidade da paisagem urbana com grande detalhamento, colocando em destaque as relações de poder do ponto de vista do gênero e da classe social. Tais relações se estabelecem no contexto das transformações da Belle Époque para a modernidade. A investigação da cidade traz à tona discussões sobre a identidade sulina contraposta a identidade nacional e cosmopolita, bem como discussões sobre a modernidade dentro de um espaço urbano periférico em formação. A estrutura do trabalho se constitui de três capítulos com focos respectivos em cultura e regionalismo, classe e gênero, e espaço público masculino e voz narrativa. Conclui que, apesar de o romance não constar da historiografia literária em razão de questões de posicionamento autoral, é um momento marcante na história literária do Estado e a presente dissertação pode vir a ser um dos elementos a possibilitar uma futura inserção da obra no cânone.
Forgiveness by Andradina de Oliveira: Urban Fiction in the Rio-Grandense Belle Époque aims at making a discriptive-analitical study on this novel published by Andradina de Oliveira in 1910, in Porto Alegre City. Andradina de Oliveira's fiction is built through an ethnographic view which registers the heterogeneity of the city landscape with accurate detailment, highliting power relations in terms of gender and social class. Such relations establish themselves in belle époque changings to modernity. The investigation of the city brings out discussions about southern identity in opposition to national and cosmopolitan identity, as well as discussions about modernity, which are established in the peripheral urban space in formation. The structure of the work is consisted of three chapter focusing respectively on culture and regionalism, class and gender, and male public place and narrative voice. It was concluded that, although the novel is not there in the literary historiography due to authoral positioning issues, it is an outstanding moment in the literary history of the state and this present dissertation can become one of the elements to enable a future insertion of this work in the canon.

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Andrade, Maria de Fátima Carmo Costa de. "Significados sobre a doença, morte e perdão em mulheres com cancro da mama". Master's thesis, [s.n.], 2015. http://hdl.handle.net/10284/4913.

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Dissertação apresentada à Universidade Fernando Pessoa como parte dos requisitos para a obtenção do grau de Mestre em Psicologia, ramo de Psicologia Clínica e da Saúde
Estar perante um diagnóstico de cancro implica uma vivência de grande sofrimento, ansiedade, incapacidade, medo da morte, que são vividos não apenas pelo doente oncológico mas também por toda a família. Neste sentido, o presente estudo teve como objectivo perceber os significados sobre a doença, morte e perdão em mulheres com cancro da mama e ainda quais as concepções relativamente ao futuro após um diagnóstico de cancro. A metodologia do presente trabalho foi desenvolvida numa abordagem qualitativa, através da realização de entrevistas semiestruturadas de um grupo de oito mulheres com diagnóstico de cancro da mama. As histórias pessoais foram depois analisadas utilizando a Grounded Analysis para obter uma compreensão holística e aprofundada do significado que os indivíduos atribuem à sua experiência vivencial (Fonte, 2006). Dos resultados deste estudo, podemos concluir, que um diagnóstico de cancro da mama tem um impacto associado a sentimentos de medo, incapacidade, dependência e morte. Para enfrentar o cancro, a mulher procura construir um novo significado sobre conceitos como o perdão, doença, sonhos para o futuro, tentando encontrar uma redefinição dos papéis que lhe são atribuídos e procurando ter um novo olhar sobre o significado da vida. Os resultados dão indicadores relevantes aos profissionais de saúde. Sugere-se compreensão nas mudanças e reformulação de significados que ocorrem no doente oncológico, quer ao nível pessoal provocados pela doença e seus tratamentos, quer ao nível familiar e social, e intervenção no alívio do confronto com o sofrimento e a morte. Being confronted with a breast cancer diagnosis implies going through great suffering, anxiety, feelings of impotence and fear of death which imply not only the cancer patient but also the entire family. Hence, the following study aimed to understand the meanings behind this disease, death and forgiveness amongst women with breast cancer and also to bring light into the conception concerning the future when faced with a cancer diagnosis. The current study’s methodology has been developed on a qualitative basis, carrying out the eight semi-structured interviews amongst a group of eight women who have gone through a breast cancer diagnosis. The personal stories were then analised by using a Grounded Analysis in order to obtain a holistic and deep understanding of the meaning individuals give to their experiences (Fonte, 2006). The results of this study have led to the conclusion that a breast cancer diagnosis has an associated impact derived from feelings of fear, incapacity, dependence and death. In order to face cancer, the woman tries to build a new meaning about concepts such as forgiveness, disease, dreams about the future, trying to find a redefinition fo the roles that are attributed to her and trying to find a new outlook towards life. The results give relevant indicators for health professionals. It is suggested to understand the changes and reassessment of meanings that the cancer patient goes through, both at a personal level due to the disease itself and consequent treatments, and at a family and social level. The health professional is required to intervene in the relief of the consequences of being confronted with suffering and death.

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Abreu, Eloá Losano de. "A relação entre o pensamento moral da justiça e o pensamento moral do perdão". Universidade Federal da Paraíba, 2013. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/6917.

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Made available in DSpace on 2015-05-14T13:16:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1207767 bytes, checksum: 1ef058802c5807fe7c520abaf0b78c40 (MD5) Previous issue date: 2013-02-26
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The moral development of forgiveness has been studied since the 1980s by Robert Enright. This author considers forgiveness a moral virtue that develops within the justice, and that depends on it to occur. Although the literature review indicates that justice and forgiveness are positively associated, and that forgiveness allows the emergence of a more compassionate justice, there are no empirical studies that address the relationship between reasonings of justice and forgiveness, especially in the approach of Psychology of Moral Development. Accordingly, the objective of this study was to examine empirically the relationship between the moral reasoning of justice and the moral reasoning of forgiveness. As main theoretical orientation was used the stage model of forgiveness reasoning developed by Enright, Santos and Al-Mabuk (1989), which shows six stages of forgiveness reasoning related to the stages of moral reasoning of justice given in Kohlberg's theory (1984). The study included 155 students, divided into three age groups: pre-adolescents (10 to 14 years), adolescents (15 to 19 years) and young adults (20 to 24 years). As a measure, a questionnaire composed of two moral dilemmas was used, the first to identify the stages of dominant reasoning of justice and the second aimed to identify the dominant stages of forgiveness reasoning. The results showed that the use of stage 4 of justice was the prevailing thought in the three age groups. With regard to forgiveness, pre-adolescents had higher frequency in stage 3, while adolescents and young adults showed mostly stage 4 of thought. It was proven by means of a Wilcoxon test, a relationship of necessity between the reasoning of justice and forgiveness where justice precedes forgiveness in development. In this sense, the stages of forgiveness were always less than or equal to the stages of justice in the participant s thinking. Thus, the results of this study provide important contributions to the field of study on forgiveness and justice in Psychology. The proof that these two thoughts are associated has implications for future research, especially for studies in moral education with a view to development. However, an unbalanced relationship was indentified, where the stages of justice were higher than the stages of forgiveness. It is necessary to investigate the causes of this imbalance and develop strategies to reverse this process.
O desenvolvimento do pensamento moral do perdão tem sido estudado desde a década de 1980 por Robert Enright. Este autor considera o perdão uma virtude moral que se desenvolve dentro da justiça, e que depende dela para ocorrer. Apesar de a revisão da literatura indicar que justiça e perdão são positivamente associados, e que o perdão permite o surgimento de uma justiça com mais compaixão, não existem estudos empíricos que abordem a relação entre os pensamentos de justiça e de perdão, especialmente dentro da abordagem da Psicologia do Desenvolvimento Moral. Nesse sentido, o objetivo do presente estudo foi analisar empiricamente a relação entre o pensamento moral da justiça e o pensamento moral do perdão. Como orientação teórica principal, foi utilizado o modelo de estágios de pensamento de perdão desenvolvido por Enright, Santos e Al-Mabuk (1989), que apresenta seis estágios de raciocínio do perdão, relacionados aos estágios de pensamento de justiça indicados na teoria de Kohlberg (1984). Participaram do estudo 155 estudantes, divididos em três grupos de idade: pré-adolescentes (10 a 14 anos), adolescentes (15 a 19 anos) e jovens adultos (20 a 24 anos). Como instrumento, foi utilizado um questionário composto por dois dilemas morais, o primeiro voltado para identificar os estágios dominantes de pensamento de justiça e o segundo voltado para identificar os estágios dominantes de perdão. Os resultados mostraram que o uso do estágio 4 de justiça foi predominante no pensamento dos três grupos de idade. No que se refere ao perdão, os pré-adolescentes apresentaram maior frequência no estágio 3, enquanto os adolescentes e jovens adultos apresentaram majoritariamente o estágio 4 de pensamento. Foi comprovada, por meio de um teste de Wilcoxon, uma relação de necessidade entre os pensamentos de justiça e de perdão, onde a justiça antecede o perdão no desenvolvimento. Nesse sentido, os estágios de perdão foram sempre iguais ou inferiores aos estágios de justiça no pensamento dos participantes. Assim, os resultados do presente estudo trazem contribuições importantes para a área de estudo sobre o perdão e a justiça na Psicologia. A comprovação de que esses dois pensamentos são associados traz implicações para pesquisas futuras, especialmente para os estudos em educação moral com vistas ao desenvolvimento. No entanto, identificou-se uma relação desequilibrada, onde os estágios de justiça são mais elevados do que os estágios de perdão. Faz-se necessário investigar as causas desse desequilíbrio e desenvolver estratégias para reverter esse processo.

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Santos, Lydia Maria Sena e. "A relação entre os estilos de socialização materna e as concepções de perdão em adolescentes". Universidade Federal da Paraíba, 2014. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/6966.

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Made available in DSpace on 2015-05-14T13:16:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1161804 bytes, checksum: fdb78e108d4fd681c85eb13bf2870b88 (MD5) Previous issue date: 2014-02-26
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The present study looked for to verify the relation among the adolescents' perception about the styles of maternal socialization and agreement with conceptions of the forgiveness. The styles of parental socialization are defined as patterns of performance characteristic, that the parents use in several situations of the daily. Those patterns are characterized by a group of techniques and forms of the parents' performance that include attitudes of acceptance until attitudes of control of unwanted behaviorsand imposition and imposing limits to the children. For Musitu and García (2001) the parental socialization is structured from two dimensions (Acceptance/Implication and Coercion/Imposition), that related they originate four models of parental styles: authoritative, authoritarian, indulgent and negligent. In that process, the mothers act in a suave way than the parents in the transmission of rules and moral values, being the forgiveness considered a moral value related to the compassion and the mercy. In the psychology of the moral, the forgiveness is considered as a value related to the justice and defined of point of view of the victim. In that sense, becomes important to study the relation between the styles of the mothers' performance and the conceptions of forgiveness adolescents. Participated in the study 186 adolescents, being 60 men and 126 women, with ages between 14 and 17 years old. As instruments were used: 1) a questionnaire biodemográfico with subjects about age, sex, série/ano; 2) a Scale about the conceptions of forgiveness; and 3) Parental Socialization Scale in Adolescence - ESPA29. The results showed that in your majority, the adolescents perceive the mothers as authoritative, being that parental style related to advanced conceptions of forgiveness. It was also found mothers sex difference in some conceptions of forgiveness. It was also found that mothers differ in socialization strategies between daughters and sons in some conceptions of forgiveness. Future studies should verify the reasons that the adolescents use to agree with the conceptions of forgiveness and if they are varied in detriment of parental style and the need of forgiveness in the interpersonal relationships.
O presente estudo buscou analisar a relação entre a percepção dos adolescentes sobre os estilos de socialização materna e concepções sobre perdão. Os estilos de socialização parental são definidos como padrões de atuação característicos, que os pais utilizam em diversas situações do cotidiano. Esses padrões caracterizam-se por um conjunto de técnicas e formas de atuação dos pais, que abrangem desde atitudes de aceitação até atitudes de controle dos comportamentos indesejados, além da imposição de limites aos filhos. Para Musitu e García (2001) a socialização parental é estruturada a partir de duas dimensões (Aceitação/Implicação e Coerção/Imposição), que relacionadas originam quatro modelos de estilos parentais: autoritativo, autoritário, indulgente e negligente. Nesse processo, as mães atuam de forma mais amena que os pais na transmissão de regras e valores morais, sendo o perdão considerado um valor moral relacionado à compaixão e à misericórdia. Na psicologia da moral, o perdão é concebido como um valor relacionado à justiça e definido do ponto de vista da vítima. Nesse sentido, torna-se relevante estudar a relação entre os estilos de atuação das mães e as concepções do perdão dos adolescentes. Participaram do estudo 186 adolescentes, sendo 60 homens e 126 mulheres, com idades entre 14 e 17 anos. Como instrumentos foram utilizados: 1) um questionário biodemográfico com questões sobre idade, sexo, série/ano; 2) uma Escala sobre as concepções do perdão; e 3) a Escala de Socialização Parental na Adolescência ESPA29. Os resultados mostraram que em sua maioria, os adolescentes perceberam as mães como autoritativa, estando esse estilo parental relacionado a concordância com concepções do perdão mais avançadas. Também foi encontrado que as mães diferem nas estratégias de socialização entre filhas e filhos em algumas concepções do perdão. Estudos futuros deverão verificar os motivos que os adolescentes utilizam para concordar com as concepções do perdão e se variam em detrimento do estilo parental e a necessidade de perdão nas relações interpessoais.

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Couto, Ricardo neves. "Perdão e crescimento pós-traumático no âmbito do divórcio: uma explicação pautada nos valores humanos". Universidade Federal da Paraíba, 2017. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/9087.

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Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-07-13T12:40:21Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1676031 bytes, checksum: aa0e3d79af81079cb724ae86344b6ee8 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-07-13T12:40:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1676031 bytes, checksum: aa0e3d79af81079cb724ae86344b6ee8 (MD5) Previous issue date: 2017-09-02
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This dissertation aimed to know the extent to which human values explain forgiveness and post-traumatic growth (PTG) in the context of divorce. Two studies were carried out. In Study 1 aimed to gather evidence of validity and internal consistency of the Cuestionario de Perdón en Divorcio-Separación (CPD-S) with a sample of 200 individuals (ages 19 to 71 years, M = 38.42, SD = 11,51) who have already gone through the divorce process. The majority resided in the states of Paraíba (29.32%) and Piauí (27.21%) and were equally distributed between the sexes. All responded to CPD-S and sociodemographic issues. The results of the exploratory factorial analysis indicated the extraction of a single factor, composed of 4 items and an internal consistency (Cronbach's alpha = .78), which was also favorable. In Study 2 had as objectives to test the structure of CPD-S, to identify the influence of sociodemographic variables on forgiveness and to know the predictive power of human values in forgiveness and PTG in the scope of divorce. The sample consisted of 200 individuals (ages ranging from 18 to 84 years old, M = 42.02, SD = 11.99) who had already undergone divorce proceedings, mostly residing in the state of Piauí (44.12%) and Women (75%). They lived on average 10.56 years (SD = 7.48) with the former spouse, being on average 8.63 years (SD = 8.19) divorced and the biggest part (66.5%) had a divorce consensual, 58% said they are not in another love relationship. About religiosity level, in a scale that could vary between 1 = nothing / little and 7 = a lot, the participants' mean was 4.98 (SD = 1.83). All of them responded to the instruments of the first study in addition to the Basic Values Questionnaire and the Posttraumatic Growth Inventory. The result of the confirmatory factorial analysis shows good indexes of adjustment quality of the CPD-S, confirming its unifatorial structure. The predictive power of human values for forgiveness and PTG can be verified through Pearson's correlation and linear regressions, noting that only the interactive subfunction explains the forgiveness (β = .17, p < .05 ) And that the normative subfunction (β = .20, p < .01) and promotion (β = .24, p < .01) are the best predictors of PTG. It is still possible to identify the possible influences of sociodemographic variables in the levels of forgiveness and PTG. Through Pearson's correlations, a positive relationship of forgiveness with time of divorce and level of religiosity was observed, through the test t, it was identified that those who had a consensual divorce granted more pardon and through ANOVA it was verified that older people show greater magnitudes of forgiveness. Regarding PTG, the results indicate that there are positive and statistically significant correlations, only, between PTG and divorced time and religiosity level. The other sociodemographic variables considered in the study had no influence on the scores. The results suggest that the individual who endorses values of the interactive subfunction, focusing on the quality of relationships presents higher rates of forgiveness, for worrying and nurturing feelings of care and affection with the other. And people who prioritize the values of the normative subfunction, recognizing the existence of a superior entity and affirmation of their faith to overcome, and those of the achievement subfunction, requiring high self-esteem and demonstration of competencies, experience positive changes after divorce. In view of the objectives achieved, it is hoped that this dissertation contributes with the growing literature of forgiveness, providing a measure with assured psychometric qualities and with the productions about the PTG, with scientific evidences on the themes. In addition, it demonstrates the centrality of human values in the studies of social psychology, in the explanation of psychosocial phenomena that promote health, social harmony and adaptation to divorce.
A presente dissertação objetivou conhecer em que medida os valores humanos explicam o perdão e o crescimento pós-traumático (CPT) no âmbito do divórcio. Para tanto foram realizados dois estudos. No Estudo 1 objetivou-se reunir evidências de validade e consistência interna do Cuestionario de Perdón en Divorcio-Separación (CPD-S) contando com uma amostra de 200 indivíduos (idades de 19 a 71 anos, M = 38,42, DP = 11,51) que já passaram pelo processo de divórcio. A maioria residia nos estados da Paraíba (29,32%) e Piauí (27,21%) e foram distribuídos equitativamente entre os sexos. Todos responderam ao CPD-S e questões sociodemográficas. Os resultados da análise fatorial exploratória indicaram a extração de um único fator, composto por 4 itens e uma consistência interna (alfa de Cronbach = 0,78) igualmente favorável. O Estudo 2 teve como objetivos testar a estrutura do CPD-S, identificar a influência de variáveis sociodemográficas no perdão e conhecer o poder preditivo dos valores humanos no perdão e no CPT no âmbito do divórcio. A amostra foi composta por 200 indivíduos (idades de 18 a 84 anos, M = 42,02, DP = 11,99) que já passaram pelo processo de divórcio, em sua maioria residentes no estado do Piauí (44,12%) e do sexo feminino (75%). Viveram em média 10,56 anos (DP = 7,48) ao lado do ex-cônjuge, estando em média a 8,63 anos (DP = 8,19) divorciados e a maior parte (66,5%) tiveram um divórcio consensual e 58% afirmaram que não estão em outro relacionamento amoroso. Com relação ao nível de religiosidade, em uma escala podendo variar entre 1 = nada/pouco e 7 = muito, a média dos participantes foi de 4,98 (DP = 1,83). Todos responderam os instrumentos do primeiro estudo além do Questionário de Valores Básicos e o Posttraumatic Growth Inventory. O resultado da análise fatorial confirmatória aponta bons índices de qualidade de ajuste do CPD-S, confirmando sua estrutura unifatorial. Pode-se verificar, através de correlaçãoes r de Pearson e regressões lineares o poder preditivo dos valores humanos quanto ao perdão e o CPT, observando que, unicamente, a subfunção interativa explica o perdão (β = 0,17, p < 0,05) e que as subfunções normativa (β = 0,20, p < 0,01) e realização (β = 0,24, p < 0,01) são as melhores preditoras do CPT. Ainda pode-se identificar as possíveis influências de variáveis sociodemograficas nos níveis de perdão e CPT. Através de correlações r de Pearson observou-se uma relação positiva do perdão com tempo de divórcio e nível de religiosidade, por meio do teste t identificou-se que aqueles que tiveram um divórcio consensual concedem mais o perdão. Através da ANOVA, verificou-se que pessoas mais velhas apresentam maiores magnitudes de perdão. Quanto ao CPT os resultados indicam que existe correlações positivas e estatisticamente significativas, apenas, entre o CPT, tempo do divórcio divorciado e o nível de religiosidade. As demais variáveis sociodemográficas consideradas no estudo não apresentaram influência nas pontuações. Os resultados sugerem que o indivíduo que endossa valores da subfunção interativa, focando na qualidade das relações, apresenta maiores índices de perdão, por se preocupar e nutrir sentimentos de cuidado e afeto com o outro. E pessoas que priorizam os valores da subfunção normativa, reconhecendo a existência de uma entidade superior e afirmação de sua fé para superação, e os da subfunção realização, necessitando de uma alta autoestima e a demonstração de competências, experienciam mudanças positivas pós-divórcio. Diante dos objetivos alcançados, confia-se que esta dissertação contribui com a crescente literatura do perdão, disponibilizando uma medida com qualidades psicométricas asseguradas e com as produções acerca do CPT, com evidências científicas sobre as temáticas. Ademais, demonstra a centralidade dos valores humanos nos estudos da psicologia social, na explicação de fenômenos psicossociais que promovem saúde, harmonia social e adaptação ao divórcio.

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Rocha, João Franco Muniz da. "A permanência dos princípios judaico-cristãos do perdão e da pena no atual direito penal brasileiro". Universidade Católica de Pernambuco, 2007. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=153.

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Resumo:

Este trabalho estuda a partir do Deuteronômio a permanência de princípios da Lei da Aliança, de origem divina, e posta à obediência do povo escolhido na lei penal brasileira.. Considerada como uma lei natural, por já estar no coração de cada um, ela dirigiu o destino do povo judeu com base em um equilíbrio social obtido com a concessão do perdão quando da violação da lei. O Decálogo, especialmente nos mandamentos que dizem respeito às relações entre os homens, assume o papel de um projeto de vida que sobreviveu ao longo da história a todas as mudanças ocorridas. Entre as últimas, a secularização e as radicais transformações na economia e nos objetivos perseguidos pelo Estado. A permanência daqueles princípios da religião judaico-cristã que regem a pena e o perdão, na Lei Penal moderna de origem estatal, disciplinando comportamentos em uma sociedade tão diversa, é um sinal de permanência do sagrado
This Works studies, departing from Deuteronomy, Law of Aliance principles permanence, arisen from divine source and commited to Chosen People obedience, in Brazilian Law. Considered as natural Law, since it is, already, in each man heart, it has directed, has led Jewish people destiny, based on a social equilibrium attained through, with pardon concession, in case of Law violation. Decalog, especially, in regard to the commandments related to rapports among men, assumes a Project of Life role that survived through History, to all the occurred changes. Among the last ones, secularization and radical transformations in economics and the aims pursued by State. Those Jewish-Christian religion principles permanence that rule penalty and pardon, in modern Penal Law from State source, meant for disciplining behaviours in so diversified society, is permanence, mark of the sacred

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Rosito, João Baptista Alvares. "O Estado pede perdão : a reparação por perseguição política e os sentidos da anistia no Brasil". reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2010. http://hdl.handle.net/10183/27498.

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Esta pesquisa tem como objeto de estudo a implementação no Brasil de políticas reparatórias por perseguições políticas cometidas à época da ditadura militar no país (1964-1985). A partir da experiência da Comissão de Anistia do Ministério da Justiça, busca-se compreender de que forma a legislação vigente que regulamenta a concessão de reparação econômica para vítimas do arbítrio militar é operada e como, nesse processo, novas pautas e demandas políticas são articuladas dentro da referida agência estatal. Ao mesmo tempo, atenta-se para os sujeitos responsáveis pelos julgamentos de tais requerimentos, buscando identificar as redes sociais que os aproximam e suas trajetórias vida. A partir de um trabalho etnográfico nas Caravanas da Anistia – sessões itinerantes de apreciação de requerimentos de reparação --, analisa-se como se dá a construção de um “ritual político” como espaço de enunciações e escutas de narrativas sobre a ditadura militar.
This research has as object of study the implementation in Brazil of policies of reparation for political persecution which took place during the military dictatorship in the country (1964-1985), from the experience of the Amnesty Commission in the Ministry of Justice. The aim is to understand the way the current legislation, which regulates the concession of economic reparation to victims of the military's arbitrary acts, is operated, and how, in this process, new issues and political demands are articulated inside the aforementioned government agency. Based on ethnographic work in the Caravanas da Anistia - itinerant sessions of examination of reparation requests - the construction of a "political ritual" as a space of enunciation and listening of narratives about the military dictatorship is analyzed.

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Santos, Daniel Alves dos. "O PERDÃO: A ABORDAGEM DE GIRARD E OS BENEFÍCIOS EXISTENCIAIS DE UMA NOVA VISÃO DE PERDOAR". Universidade Metodista de São Paulo, 2012. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/219.

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Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIEL ALVES DOS SANTOS.pdf: 753945 bytes, checksum: afda5a269470fca58eeade14eb681377 (MD5) Previous issue date: 2012-04-09
In his theory of mimetic desire, René Girard presents Christ as an ideal to be followed since Jesus has demonstrated how is it possible to solve conflicts without associating it to vengeance of violence. Through his victimization on the Cross, Jesus reveals the truth about whom we are and who the Lord is. By demonstrating his innocence, He reverts to himself the accusation of those keeping themselves on the circle of self-justification by transfer of guilt. Thereby, the Christ decides to forgive by his own will. This is a new form of forgiveness that is called Novum.The Novum reveals a new way to bond with people who have wronged us and to try to understand ourselves through the other. This new mimesis values life, freedom, and care for the neighbor, the reconciliation more than gifts and sacrifices. This is dialectical overcoming because in this process the decision of forgiving belongs to the subject and the decision of reconciliation also depends on the one that was offended.Through the novum it is possible to change the direction of the past, destroy fatality and not to continue being a hostage of guilt. This attitude allows the subject to look to the future with hope. Focusing on the Passion and the Resurrection the subject finds who he really is and will be able to decide to pursue the Christ centric model. This decision takes him off the violent mimesis to start to elaborate the will to decide to forgive the one that has offended him. Finally, the subject recognizes the novum forgiveness as a model that when is imitated and donated is capable of remaking the one forgiving as well as the one that is forgiven.
Em sua teoria mimética do desejo, René Girard apresenta Cristo como modelo ideal a ser seguido, uma vez que Jesus demonstrou como é possível resolver conflitos sem associá-los à vingança ou à violência. Através de sua vitimização na Cruz, Jesus revela toda a verdade de quem somos e quem Deus é, ao manifestar sua inocência, Ele reverte para si a acusação daqueles que se mantêm no círculo da auto justificação por transferência da culpa. Assim, o Cristo decide, por sua livre vontade, perdoar. Isto é, uma nova forma de perdão, que denominamos novum. Fundamentado no amor, ele vem de fora e fura o círculo da violência. O novum revela uma nova maneira de se relacionar com as pessoas que nos prejudicaram, de tentar compreender quem somos através do Outro. Essa nova mimesis valoriza a vida, a liberdade, o cuidado com o próximo, a reconciliação mais do que ofertas e sacrifícios. Trata-se de uma superação dialética, pois, apesar de nesse processo a decisão de perdoar estar de posse do sujeito sendo esta uma via de mão única , a decisão de reconciliação depende também do ofendido/ofensor, esta outra, via de mão dupla . Através do novum é possível mudar o sentido do passado, destruir a fatalidade e não ter necessidade de continuar como refém da culpa. Esta atitude possibilita o sujeito olhar o futuro com esperança. Ao focar a Paixão e a Ressurreição, o sujeito descobre quem ele realmente é e poderá decidir seguir o modelo Cristocêntrico. Essa decisão leva-o a sair da mimesis violenta e passar a elaborar a vontade, para então decidir perdoar àquele que o ofendeu. O sujeito, por fim, reconhece o perdão novum como modelo que ao ser imitado e doado é capaz de refazer a pessoa de seu doador, bem como àquele que é perdoado.

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Queirós, Isabel Maria de Moura Ribeiro de. "Theudas e mantheudas : a criminalidade feminina no reinado de D. João II através das cartas de perdão : 1481-1485". Dissertação, Porto : Universidade do Porto. Faculdade de Letras, 1999. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000101157.

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Resumo:

Através das cartas de perdão concedidas por D.João II a mulheres entre 1481-1485 estudou-se a criminalidade feminina existente naquele período. Mancebas de clérigos, mancebas de homens casados, prostitutas com rufiões, ladras, alcoviteiras e feiticeiras, adúlteras, praticantes de relações incestuosas e outras, recorriam à justiça régia a fim de evitar processos judiciais demorados e de custos mais elevados. Sendo o pedido de perdão apresentado na corte, o rei decidia se diminuia, comutara ou agravava a pena anteriormente imposta e foram os registos dessas decisões que serviram de base ao nosso estudo.

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Queirós, Isabel Maria de Moura Ribeiro de. "Theudas e mantheudas : a criminalidade feminina no reinado de D. João II através das cartas de perdão : 1481-1485". Master's thesis, Porto : Universidade do Porto. Faculdade de Letras, 1999. http://hdl.handle.net/10216/37861.

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Através das cartas de perdão concedidas por D.João II a mulheres entre 1481-1485 estudou-se a criminalidade feminina existente naquele período. Mancebas de clérigos, mancebas de homens casados, prostitutas com rufiões, ladras, alcoviteiras e feiticeiras, adúlteras, praticantes de relações incestuosas e outras, recorriam à justiça régia a fim de evitar processos judiciais demorados e de custos mais elevados. Sendo o pedido de perdão apresentado na corte, o rei decidia se diminuia, comutara ou agravava a pena anteriormente imposta e foram os registos dessas decisões que serviram de base ao nosso estudo.

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RIBEIRO, MARIA INES FERREIRA DA COSTA DE ALMEIDA. "IDENTITY AFFIRMATION, RECOGNITION AND HUNGER ALLEVIATION OF AFRICAN DESCENDENT BRAZILIAN RELIGIONS: THE TESTIMONY OF CASA DO PERDÃO, RIO DE JANEIRO". PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2014. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=26984@1.

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO
COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIOR
PROGRAMA DE SUPORTE À PÓS-GRADUAÇÃO DE INSTS. DE ENSINO
O presente trabalho tem por objeto as ações sociais de combate à fome realizada pelas casas de religiões de matrizes africanas no Rio de Janeiro. O objetivo central deste estudo é o de compreender de que forma estas ações contribuem para a afirmação destas identidades religiosas e para o reconhecimento dos terreiros no espaço público, através de processos de legalização que os habilitem para a implementação de políticas públicas específicas. Recentes pesquisas de mapeamento de terreiros no Brasil (Ministério de Desenvolvimento Social, 2011; Fonseca e Giacomini, 2013) evidenciam que as casas de religiões de matrizes africanas têm desempenhado um importante papel no combate à fome, junto as populações que vivem em espaços de pobreza urbana. Estas ações de combate à fome constituem uma das modalidades de um leque de ações sociais que os terreiros desenvolvem sistematicamente, em um contexto de vulnerabilidade jurídica, geográfica e política a que os terreiros e seus adeptos estão historicamente sujeitos. Neste contexto de subalternidade social e política, as casas de religiões de matrizes africanas experimentam a omissão e negligencia do Estado na garantia dos direitos presentes na Constituição de 1988 e, em particular, o direito à alimentação. É neste contexto que a legalização dos terreiros vem sendo compreendida pelos próprios como fundamental para o seu reconhecimento como potenciais instituições parceiras do Estado na implementação de políticas públicas de combate à fome. A utilização de um ethos africano, que é historicamente preservado nas casas de religiões de matrizes africanas, revela-se essencial no cuidado do outro e na construção de projetos de emancipação social coletiva. Partindo do testemunho do Centro Espírita Umbandista Casa do Perdão do Rio de Janeiro, este trabalho discute questões relacionadas com: 1) os processos de construção da identidade na modernidade, tentando compreende-los do ponto de vista da integração das religiões de matrizes africanas na sociedade brasileira e as suas estratégias de resistência; 2) a laicidade do Estado e a sua convivência com a diversidade religiosa; 3) a subalternidade das religiões de matrizes africanas no Brasil e a necessidade de políticas de reconhecimento que sejam viabilizadas e discutidas, com ênfase no processo de legalização dos terreiros e, 4) o cuidado, compreendido aqui como uma forma de agir, enquanto ethos africano presente na vida dos terreiros e sua relação com o Serviço Social. As principais conclusões desta pesquisa evidenciam o relevante papel social que os terreiros desempenham no combate à fome, cujas ações se estendem para além da comunidade dos seus adeptos. Destaca-se a necessidade de dar a conhecer a história de resistência do povo-de-santo e sua importância na luta contra a intolerância religiosa e na defesa da igualdade e dignidade humanas. Finalmente, evidencia-se a necessidade da realização de novos estudos que permitam compreender a dinâmica do trabalho social desenvolvido nos terreiros, principalmente à luz das teorias e reflexões propostas pelo Serviço Social.
The purpose of this work is to understand the social actions towards hunger alleviation undertaken by the Africans descendent religions in Rio de Janeiro. The central goal of this study is to understand how such actions may contribute to the affirmation of these religious identities and the recognition of terreiros (African descendent religious centers) in the public space, through the legalization processes which would enable them to implement specific public policies. Recent research in Brazilian terreiros (Social Development Ministry, 2011; Fonseca and Giacomini, 2013) show that African descendent religions have an important role on hunger alleviation for the urban population living under poverty. These actions are one of the modalities of a range of terreiros social actions on a context of legal, geographic and political vulnerability to which, the terreiros and its members are historically subjected. In a context of social and political subordination, the centers of African descendent religions in Brazil taste absence and negligence from the Government in ensuring the rights enshrined in the 1988 Federal Constitution and in particular, the right to food. It is in this context that the legalization of the terreiros has been understood by them as crucial to their recognition as potential partner institutions of the State in the implementation of public policies to fight hunger. The use of an African ethos, which is historically preserved in the centers of African descendent religions, is essential to the care of others to the construction of collective social emancipation projects. Based on the testimonial of the Centro Espírita Umbandista Casa do Perdão of Rio de Janeiro, this paper discusses issues related to: 1) the processes of identity construction in modernity, trying to understand them from the point of view of integration of African descendent religions in Brazilian society and their strategies of resistance; 2) the secular State and its coexistence with religious diversity; 3) the subordination of African descendent religions in Brazil and the need for policies to recognize that arrangements have to be made and discussed, with emphasis on the process of legalization of terreiros and 4) care, understood here as a form of acting, while African ethos present in the life of terreiros and their relation to social work. The main findings of this research highlight the important social role that these terreiros play in fighting hunger, whose actions extend beyond the community of its followers. It is outstanding the need to acknowledge the history of resistance of the saint people and its importance in the fight against religious intolerance and defense of equality and human dignity. Finally, it is worth to note the need to perform new studies to understand the dynamics of social work terreiros, especially in the light of theories and reflections proposed by the Social Service.

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Vieira, Victor Barão Freire. "Um estudo sobre o percurso formativo das Escolas de Perdão e Reconciliação (ESPERE) e os fundamentos para uma Justiça Restaurativa". Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47131/tde-05022015-143014/.

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Resumo:

O foco analítico deste trabalho se dá sob o olhar de um psicólogo inserido num programa de formação de facilitadores em práticas restaurativas. Diferentemente de formações dessa natureza e finalidade, a formação das Escolas de Perdão e Reconciliação convidam o educando a cumprir um deslocamento subjetivo por meio da prática do perdão, apoiando-o através de um espaço grupal acolhedor, catártico, linguageiro e reflexivo. Compreendendo o humano em suas quatro dimensões (comportamental, emocional, cognitiva e espiritual), as ESPERE provocam um espaço de tensão política ao aproximar a teoria e a prática do perdão à experiência de justiça. Com base na Educação Popular, a pedagogia do curso investe esforços no autocontrole e no apoio das relações humanas através de atividades plásticas, jogos e dinâmicas de grupo, fazendo com que as pessoas tenham, ao final, podido restaurar-se de um episódio violento de seu passado, experimentar essa nova relação com ele e querer multiplicála em sua prática como facilitador. Com a ajuda do outro, o participante do curso ainda promove a desconstrução de antigas verdades, reflete sobre as relações de poder dos conflitos, questiona-se quanto ao papel da vingança e da punição na sociedade e alfabetiza-se emocionalmente para se comunicar de modo assertivo. Isto cumpre consolidar práticas restaurativas informais para que possam seguir em direção à formalidade. Os capítulos do trabalho foram divididos da seguinte maneira: (1º) é feita uma explanação sobre as práticas restaurativas, seus valores e princípios, para levarmos em conta a hipótese destas estarem vinculadas a dois polos fundamentais que se apoiam: a exigência de uma repactuação social conseguida na radicalização do protagonismo dos envolvidos; (2º) fazemos um levantamento histórico-institucional do Centro de Direitos Humanos e Educação Popular de Campo Limpo (CDHEP) para que possamos situar as ESPERE dentro de um projeto de sociedade que a ONG empreende até os dias de hoje; (3º) abordamos a chegada das ESPERE no CDHEP como ponte fundamental para possibilitar a construção de uma Justiça Restaurativa independente e popular; (4º) reservado à descrição da formação das ESPERE e apontamentos para reflexão; (5º) são colocadas algumas contribuições e reflexões que articulam nossas experiências como educadores, retomando a hipótese e os apontamentos a fim de caracterizarmos as mudanças fundamentais da Justiça Restaurativa no que tange seus resultados, pressupostos, entendimentos e ética
This research is based on the outlook of a psychologist in a training program for facilitators in restorative practices. As opposed to other programs of this nature, the training programs of the Schools of Forgiveness and Reconciliation invite the students to create a subjective dislocation through the practice of forgiveness, supporting them in a welcoming, cathartic and reflexive group context. Understanding the human being in its fours dimensions (behavioral, emotional, cognitive and spiritual), the ESPERE schools create a context of political tension by uniting the theory and practice of forgiveness to the experience of justice. With its basis in Popular Education, the trainings theory is based in self-control and the support in human relations through artistic activities, games and group dynamics, in such a way that permits the participants to, in the end, restore themselves regarding a violent episode from their past, experience a new relationship with it, and pass this on as a facilitator. With the help of others, the participants achieve deconstruction of old truths, reflect about the power relations in conflicts, question themselves about the role of revenge and punition in society and build an emotional basis to communicate assertively. This consolidates informal restorative practices, in order to later move on to a formal approach. The chapters of this dissertation were divided as follows: (1st) an explanation about restorative practices, their values and principles, considering that these practices are linked to two main ideas, which support one another: a demand for social repactuation achieved by the radicalization of the empowerment of those involved. (2nd) The second chapter is a historical account of the institution Center for Human Rights and Popular Education of Campo Limpo (CDHEP), placing the ESPERE in the context of a project of society that the NGO continues to carry out to this day; (3rd) The third chapter addresses the arrival of the ESPERE at CDHEP as a fundamental bridge for the construction of an independent and popular Restorative Justice; (4th) The forth chapter is reserved for the description of the ESPERE training program and notes for reflection; (5th) In the fifth chapter contributions and reflections are put forth, which articulate our experiences as educators, and resume our hypothesis characterizing the main changes in Restorative Justice regarding results, assumptions, understandings and ethics

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Dinu, Vitória Caetano Dreyer. "Remissão é perdão?: uma análise sobe o instituto da remissão na prática do Juizado da Infância e Juventude de Recife/PE". Universidade Católica de Pernambuco, 2017. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1296.

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Resumo:

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Universidade Católica de Pernambuco
Esta dissertação buscou compreender como funciona a concessão de remissões nas Varas da Infância e Juventude de Recife/PE através de uma pesquisa sociojurídica de caráter exploratório. Pelo fato de o benefício previsto no art. 126 do Estatuto da Criança e do Adolescente permitir uma considerável discricionariedade para a sua aplicação, o propósito foi o de entender a remissão a partir da ótica dos atores do sistema de justiça infracional, bem como analisar a correspondência da prática com a Doutrina da Proteção Integral. Buscou-se descrever o processamento e a aplicação da remissão, com vistas a verificar até que ponto o instituto, como substitutivo socioeducativo, contribui para diminuir o impacto do sistema infracional sobre os grupos vulneráveis, ou se constitui mais uma forma de controle social. Optou-se por uma abordagem quantitativoqualitativa: colheram-se as informações a partir de sentenças (de remissão ou não) e de processos de remissão, com base em categorias analíticas definidas, a fim de verificar frequências e gerar dados quantitativos; bem como se analisaram as fundamentações presentes nas sentenças de remissão e as práticas durante as audiências, em um misto de observação com propósitos etnográficos. Construíram-se assim tipos ideias de remissão e foram verificados problemas na prática da concessão do benefício ou de sua negativa. Tendo por marco teórico a Criminologia Crítica, também foi possível cotejar as considerações de duas correntes cujas produções teóricas contribuem para o entendimento da remissão: as teorias sobre o poder disciplinar e o controle social e as ideias do abolicionismo penal. Ao cabo, foi possível apontar perspectivas práticas e teóricas sobre como lidar com a remissão. Em suma, exige-se cuidado para que não haja a supressão de garantias penais e processuais penais, especialmente quando da comparação com o procedimento de imputáveis. Ademais, é imprescindível uma autocontenção judicial para que as remissões anteriores não agravem, de alguma forma, a consequência jurídica imposta ao(à) adolescente; para que as advertências não se convertam em oportunidades para a vazão de sermões moralistas; para que não se concedam remissões em casos em que não há justa causa para a ação socioeducativa; para que se respeite a lógica de ultima ratio da incidência do sistema infracional; para que seja dada ênfase aos verdadeiros perdões, os quais não representam a integralidade das remissões concedidas; e para que as remissões não configurem um expurgo, uma forma de se livrar do processo a todo custo, por mais que seja um benefício. Do ponto de vista teórico, mesmo que o intento das advertências aplicadas junto à remissão seja, muitas vezes, inculcar uma moral, o benefício tem ao menos o mérito de evitar uma persecução ainda carregada de elementos da Doutrina da Situação Irregular. Têm-se ainda os verdadeiros perdões, os quais levaram a remissão para além dos atos infracionais análogos aos delitos de pequeno potencial ofensivo. Daí afirmar-se que é preciso cuidado para não cair no imobilismo de que as alternativas sempre legitimam o sistema ou expandem controle, como se não houvesse a possibilidade de boas práticas, estimulando-se o uso estratégico da dogmática relativa à remissão por meio de uma prática minimalista/abolicionista.
This dissertation sought to understand how the diversion concession works in the Juvenile Court of Recife/PE through a sociojuridical and exploratory research. Since the benefit provided in the article 126 of the Child and Adolescent Statute allows a considerable discretion for its application, the purpose was to understand the diversion from the perspective of the actors of the infractional justice system, as well as to analyze the correspondence of the practice with the Whole Protection Doctrine. I sought to describe the diversion processing and application, in order to verify the extent to which the institute a socio-educational alternative helps to reduce the impact of the infraction system on vulnerable groups or constitutes another form of social control. A quantitative-qualitative approach was chosen: information was gathered from verdicts (regarding to diversion or not) and diversion processes, based on defined analytical categories, in order to verify frequencies and generate quantitative data. In addition, the arguments of diversion verdicts were analiysed, as well as the practices during the court hearings, in a mix of observation with ethnographic purposes. Therefore ideal types of diversion were built and problems were verified in the practice of granting or not the benefit. With the Critical Criminology was the theoretical framework, it was also possible to compare the considerations of two currents whose theoretical productions contribute to the understanding of the diversion: theories about disciplinary power and social control and the ideas of penal abolitionism. In the end, it was possible to point out practical and theoretical perspectives on how to deal with diversion. In short, it is necessary to ensure that there is no suppression of criminal and criminal procedural safeguards, especially when we compare the juvenile system with the imputable procedure. In addition, judicial self-restraint is essential so that the previous diversions do not exacerbate the legal consequences imposed on the teenager; so that the warnings do not become opportunities for the flow of moralistic sermons; so that diversions are not granted in cases where there is no just cause for socio-educational processes; so that the logic of ultima ratio of the infraction system is respected; so that emphasis is placed on true pardons, which do not represent all the diversions granted; and so that diversions do not constitute a purge, a way to get rid of the processes at all costs, even though it is a benefit. From a theoretical point of view, even if the intent of the warnings applied with diversion is often to inculcate a moral, the benefit has at least the merit of avoiding a persecution still full of elements of the Irregular Situation Doctrine. Plus, there are still true pardons, which have led diversion beyond infractions similar to less offensive crimes. Hence, it is necessary to be careful not to fall into the immobility that alternatives always legitimize the system or expand control, as if there is no possibility of good practices, stimulating the strategic use of dogmatics regarding diversion by means of a minimalist/abolitionist practice.

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Santos, Salete Rosa Pezzi dos. "Representação do feminino em uma escritura desautorizada : Celeste, de Maria Benedita Câmara Bormann e O perdão, de Andradina Andrade de Oliveira". reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2007. http://hdl.handle.net/10183/12756.

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A historiografia literária brasileira, em especial, a do século XIX e início do século XX, foi construída a partir de textos literários canônicos, vale dizer, textos de autoria masculina, o que resultou na invisibilidade da produção feminina da época. No século XX, a partir dos anos 80, fazendo coro com o que já ocorria em outros países, desenvolveram-se, no Brasil, estudos que focalizam questões referentes às diferenças de gênero e ao lugar que ocupa a mulher na sociedade, fomentando pesquisas que remetem às discussões sobre a mulher escritora, o cânone literário e as produções colocadas à sua margem. Nessa linha, esta tese destaca duas escritoras sul-rio-grandenses, Maria Benedita Câmara Bormann, com a obra Celeste (1893), e Andradina América Andrade de Oliveira, com a obra O perdão (1910), as quais não lograram um espaço em histórias da literatura brasileira. A investigação desse corpus examina a inserção dessas escritoras no contexto dos processos histórico-cultural de seu tempo, analisa o espaço do universo ficcional através das representações de gênero e do corpo feminino e das relações entre sujeito feminino e ideologia patriarcal bem como pontua posicionamentos de valor, inscritos na instância discursivo-textual, como forma de verificar como as obras dialogam com o seu tempo. A análise é pautada na apropriação de aportes da teoria feminista, como noções normativas de gênero, como aparato de poder e lugar de manutenção da ideologia patriarcal, e busca identificar como se dá sua construção, reprodução ou subversão nos textos, além de destacar as intervenções que ocorrem na ideologia que os fundamenta. Este estudo insere-se na área de Literatura Comparada pelo viés da interdisciplinaridade, o que possibilita o diálogo com outros campos do conhecimento como a psicanálise, a sociologia e a história. Foi possível evidenciar que o script narrativo de Celeste e O perdão desenha-se na contramão do cânone naturalista, na medida em que não subscreve o discurso perpassado pelo cientificismo, que reduz o sujeito feminino a um corpo histérico. O discurso narrativo das obras preserva a natureza humana das personagens, pois se distancia do estereótipo inscrito no modelo naturalista e evidencia o ponto de vista da narração feminina.
Brazilian literary historiography has been constructed, so far, on texts considered canonical, written by male writers, which has meant an invisibility of the production of female writers, particularly of the XIX and beginning of the XX centuries. In the last century, from the year of 1980 onwards, gender studies began to develop in Brazil, bringing into focus questions related to gender differences and women`s place in society, promoting nationwide researches about woman writers and discussions on the literary cannon and criteria of value judgements. In this context, this thesis approaches two forgotten gaúcha writers and two of their novels, Maria Benedita Câmara Bormann, with Celeste (1893), and Andradina América Andrade de Oliveira, with O Perdão (1910). The investigation of this corpus examines the insertion of these women writers in the historical-cultural context of their time, analyzes the space of the fictional universe through the representations of gender, female body, and the relations between female subject and patriarchal ideology and also examines plot and narration as a way to verify how the works enter into a dialogue with the deological formation of fin de siècle. The analysis is based on the appropriation of analytical categories from feminist theory such as gender as norm and critique within the context of power relation and patriarchal ideology in the light of which the reading of the novels illustrates the degree to which the texts construct, reproduce, and subvert norms of gender and intervene in the mandatory social arrangements in their time. This study defines itself within the area of comparative literature not only in terms of its methodology but also by means of an interdisciplinary focus. The study shows how the narrative designs of Celeste and O perdão intervene in the current naturalist form as they do not subscribe the discourse of scientificism that reduced the female subject to a hysterical body. The narrative discourse preserves the human qualities of the female subjects and highlight a female narrative voice.

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Carmo, Valdeci do. "O sentimento de culpa como resultado das transgressões humanas". Faculdades EST, 2014. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=580.

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A presente dissertação, com o tema o sentimento de Culpa como resultado das transgressões humanas procurou compreender a culpa, sua origem e consequências. O objetivo deste atem-se em compreender o mecanismo do sentimento de culpa em todos os setores da vida do ser humano, bem como a importância da libertação desse sentimento para seu bem-estar físico, psicológico e espiritual. Dentre os objetivos relacionados intenta-se: Conceituar culpa através dos diferentes olhares das ciências; Analisar a culpa na perspectiva religiosa; Averiguar a culpa na Teologia Cristã. O problema pesquisado foi: O que leva o ser humano a desenvolver o sentimento de Culpa? Para responder ao problema formulou-se a seguinte hipótese: O sentimento de culpa advém da responsabilidade dada à pessoa por um ato que provocou prejuízo material, moral ou espiritual a si mesma ou a outrem. A presente pesquisa foi desenvolvida através do método de pesquisa bibliográfico na qual se procurou, com base na bibliografia ao final elencada, fazer uma revisão sobre o tema culpa, bem como sua relação com a psicologia, a filosofia, a sociologia e a teologia. Nesta última, analisou-se a consciência de culpa e sua relação com o pecado que reflete na dimensão moral do agir do ser humano. O ser humano torna-se culpado e procura o arrependimento como forma de controlar seu futuro, mas refém deste sentimento permanece numa constante angústia. A culpa recebe diferentes interpretações quando analisada pela Psicanálise, pela Psicologia, pela Antropologia e pela Sociologia. Na perspectiva religiosa observa-se que entre a culpa e pecado não há uma clara distinção entre estes sentimentos, entre os que professam o cristianismo. Percebe-se que há um binômio pecado/culpa e perdão, e que a desobediência às leis de Deus, acarreta em uma angústia que faz o indivíduo se tornar mais distante de si e daqueles ao seu redor. Nas demais religiões a culpa aparece de diferentes aparências. No entanto, há sempre a opinião de que o esclarecimento do ser humano quanto as suas transgressões internas ou externas pode proporcionar uma maior compreensão dele próprio, de seu psiquismo e a busca de alternativas para que suas virtudes possam ser aperfeiçoadas. Deve-se pagar o preço dos pecados para ter-se o perdão de Deus e no dia do Juízo os pecados já estarem pagos pelo sangue de Jesus, pois ao serem perdoadas, as pessoas terão seus pecados esquecidos por Deus. O perdão só ocorrerá quando o indivíduo lembrar que ele próprio é pecador e necessita do perdão divino (Rm 3: 23), pois, no caso do cristão, Deus já lhe liberou perdão no momento da sua conversão e, a partir daí, aprende-se que se Deus nos perdoa, devemos perdoar quem nos devem muito menos em comparação ao que causamos a Jesus.
The present dissertation with the subject the Feeling of Guilt as Resulted of the Trespasses Human beings looked for to understand the guilt, its origin and consequences. The General Objective was to understand the mechanism of the feeling of guilt in all the sectors of the life of the human being, as well as the importance of the release of this feeling for its physical, psychological well-being and spiritual. Amongst the specific objectives they are: To appraise guilt through the different looks of sciences; To analyze the guilt in the religious perspective; To inquire the guilt in the Christian Theology. The searched problem was: What it takes the human being to develop the feeling of Guilt? To answer to the problem it was formulated following hypothesis: The guilt feeling happens of the responsibility given to the person for an act that provoked material damage, moral or spiritual same itself or others it. The present research was developed through the bibliographical method where if it looked for, on the basis of the bibliography to the itemize end, to make a revision on the subject blames, as well as its relation with psychology, philosophy, sociology and theology. In this last one, it was analyzed conscience of guilt and its relation with the sin that it reflects in the moral dimension of acting of the human being. The human being is felt guilty and looks the repentance as form to control its future, but hostage of this feeling remains in a constant anguish. The guilt receives different interpretations when analyzed by the Psychoanalysis, Psychology, Anthropology and Sociology. In the religious perspective one observes that the guilt enters and sin does not have a clear distinction between these feelings, between that profess the Christianity. One perceives that it has a binomial sin/guilt and pardon, and that the disobedience to the laws of God, causes a anguish that makes the individual if to become more distant of itself and of those to itsaround. In the too much religions the guilt appears of different appearances, however, always has the opinion of that the clarification of the man how much its internal or external trespasses can provide a bigger understanding of proper it, of its psyche and the search of alternatives so that its virtues can be perfected. The price of the sins must be paid to have the pardon of God and in the day of the Judgment the sins already to be paid for the blood of Jesus, therefore when being pardoned, the people will have its sins forgotten for God. The pardon alone will occur when the individual to remember that proper it is sinfuland needs the pardon the holy ghost (Rm 3: 23), therefore in the case of the Christian, God already liberated it pardon at the moment of its conversion and from then on it is learned that if God in pardons them, we must pardon who in much less must them in comparison what we cause the Jesus.

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Teixeira, Maria Lúcia Resende Chaves. "As cartas de seguro: de Portugal para o Brasil Colônia. O perdão e a punição nos processos-crimes das Minas do Ouro (1769-1831)". Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-15122011-165329/.

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Resumo:

Esta tese apresenta as cartas de seguro dentro da matriz doutrinária portuguesa e suas formas de aplicação na justiça do Brasil colônia, no período de 1769 a 1831. Ela inicia apresentando uma versão da carta de seguro que foi um modelo de graça régia, para, em seguida, preocupar-se em revelar as repetições de aplicação, a transferência do Reino para o território colonial, procurando desvendar o significado do recurso dentro da organização doutrinária e da justiça lusitanas. O funcionamento das cartas de seguro, dentro do sistema jurídico e administrativo português, foi explanado no estudo empírico dos documentos remanescentes da comarca do Rio das Mortes, os processos-crimes, e, para entender a aplicação da justiça, bem como as formas como sua efetividade se apresentou na Comarca do Rio das Mortes, capitania e província de Minas Gerais, no período de 1769 a 1831, procurouse estudar os manuais dos praxistas que ensinaram a praxe do foro na segunda metade do século XVIII e início do século seguinte. Buscou-se mapear tanto os comportamentos confluentes entre as Minas e a matriz lusitana, bem como as formas incongruentes entre as duas instâncias. A tese foi dividida em duas partes, sendo que, na primeira, procurou-se explicitar a origem lusitana do recurso, descrevendo seus vínculos com a administração e justiça lusitanas. Na segunda parte, o trabalho voltou-se para o uso das cartas de seguro dentro do Brasil, ressaltando a aplicação local no território das Minas do Ouro, discutindo as diferentes formas de aplicação das cartas de seguro frente à diversidade social marcada com a presença de livres, cativos e forros; homens e mulheres; regiões mais e menos institucionalizadas, bem como regiões de fronteira. Estudou-se esse tema com o objetivo de instalar um debate sobre o funcionamento da justiça colonial e sobre a relação entre a colônia e sua metrópole, bem como se objetivou estudar a forma como a centralização do poder real influenciou a administração colonial.
This thesis presents the letters of insurance, according to the Portuguese doctrinal matrix and their forms of application in the justice of colonial Brazil, the period from 1769 to 1831. It begins by presenting a version of the letter of insurance, which was a model of regal grace, then it is concerned about revealing the repetitions, its application, the transfer of the Kingdom to the colonial territory, trying to unravel the meaning of the resource in the Lusitan doctrinal and juridical organization. The functioning of insurance cards within the Portuguese legal and administrative system was based in the empirical study of the remaining documents of the district of Rio das Mortes, crimes cases, and to understand the application of justice, as well as the ways their effectiveness is presented in County of Rio das Mortes, captaincy and province of Minas Gerais in the period 1769 to 1831. It was made a study of the manuals of those who had the traditional rules and who taught the practice of court in the second half of the eighteenth century and the beginning of the next century. We attempted to map both the confluent behaviors between Minas and the Lusitanian matrix, as well as incongruent ways between these two bodies. The thesis was divided into two parts, which at first is an effort to explain the origin of the Lusitanian resource describing their ties to the Lusitanian administration and justice . In the second part, the work is about the use of letters of insurance in Brazil, with the application site in the Gold Mines, discussing the different ways to implement the insurance cards in face of the social diversity characterized by the presence of free and captive people and liners, men and women, most and least institutionalized places, as well as border regions. The purpose of studying this issue was the debate on the functioning of the colonial justice and the relationship between the colony and its metropolis, and also the intention of studying how the centralization of royal power influenced the colonial administration.

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Santana, Rodrigo Gomes. "Estudo das relações entre a atitude de perdoar ofensas interpessoais e os esquemas iniciais desadaptativos". Universidade Federal de Uberlândia, 2011. https://repositorio.ufu.br/handle/123456789/17140.

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Resumo:

This research was designed to examine the relationship between the willingness to forgive in specific situations and intensity of Early Maladaptive Schemas in a nonclinical sample of adults. Forty-one people participated in the survey, with an average age of 27.8 years. Were used three instruments: the Enright Forgiveness Inventory (EFI), the Crowne-Marlowe Social Desirability Scale and the Young Schema Questionnaire (short version). After application of the measures, statistical procedures were applied. In terms of results related to EFI, the same way in other studies that used this scale, were found positive correlations of the subscales of behavior, cognition and affection among themselves and with the total score of EFI, as well as with the 1-Item Forgiveness Scale an independent measure to evaluate how much the individual has forgiven the offender, in a complete mode. The results also showed that the EFI total score and the 1-Item Forgiveness Scale correlated positively, while the social desirability scale didn t show significant correlations with any of the two measures. Concerning the intensity of the offense, there was a negative correlation of this variable with measures of forgiveness, indicating that the degree of forgiveness was less the greater the perceived intensity of injury. With respect to the intensity of forgiveness, the average degree of forgiveness of the participants was 266 points a score that ranges from 60 (low degree of forgiveness) to 360 (high degree of forgiveness) and over half of the sample (61%, n = 25) reported levels of forgiveness higher than average. In terms of degrees of forgiveness measured by subscales of the EFI, the results showed that sample expressed more intensely the cognitive forgiveness (M = 96.8). The degree of affective forgiveness (M = 81.3) remained significantly lower than the degree of behavioral forgiveness (M = 88.2) and cognitive forgiveness, indicating that it was harder to participants offer the emotional forgiveness. Finally, considering the main objective of this research, the results showed negative correlations between the measure of forgiveness used as a criterion variable (1-Item Forgiveness Scale) and four of the five domains of schemes proposed by Young, to wit: disconnection and rejection (ρ = -0.534, p <0.05), impaired autonomy and performance (ρ = -0.440, p < 0.05), other-directedness (ρ = -0.371, p < 0.05) and finally, the impaired limits domain (ρ = -0.472, p < 0.01). Thus, the probability of the participants forgive their offenders has decreased as a function of the magnitude of the participant's domains and their schemes. The results observed in this study expands the current knowledge about the process of forgiveness, as well as about its interface with the cognitive structures called schemas, which have an important role in the organization of the personality, from the therapeutic point of view in cognitive approaches.
Esta pesquisa teve como objetivo principal analisar a relação entre a disposição para perdoar em situações específicas e a intensidade dos Esquemas Iniciais Desadaptativos (EIDs) em uma amostra não clínica de indivíduos adultos. Participaram da pesquisa 41 pessoas, com idade média de 27,8 anos. Foram utilizados três instrumentos de avaliação: a Escala de Atitudes para o Perdão (EFI), a Escala de Desejabilidade Social de Crowne-Marlowe e o Questionário de Esquemas Young (versão breve). Após a coleta, os dados foram submetidos a procedimentos estatísticos descritivos e correlacionais. Em se tratando dos resultados referentes à EFI, assim como em outros estudos que utilizaram a mesma escala, foram verificadas correlações positivas das subescalas de comportamento, julgamento e afeto, entre si, e com o escore total da EFI, assim como com a escala independente Item do Perdão uma escala independente que mede o quanto o indivíduo perdoou o ofensor de forma completa. Os resultados mostraram também que o escore total da EFI e do Item do Perdão correlacionaram-se positivamente, enquanto que a escala de desejabilidade social não apresentou correlações significantes com nenhuma das duas medidas. Com relação à medida de intensidade da ofensa, observou-se uma correlação negativa desta variável com as medidas de perdão, indicando que o grau de perdão foi tanto menor quanto maior a intensidade percebida da mágoa. Com respeito à intensidade do perdão, o grau médio do perdão dos participantes foi de 266 pontos num escore que varia de 60 (baixo grau de perdão) a 360 (alto grau de perdão) sendo que mais da metade da amostra (61%, n = 25) reportou graus de perdão superiores à média. Em se tratando dos graus de perdão medidos pelas subescalas da EFI, os resultados mostraram que a amostra expressou o perdão mais intensamente pela via cognitiva. O grau de perdão afetivo (M = 81,3) permaneceu significativamente menor que o grau de perdão comportamental (M = 88,2) e cognitivo (M = 96,8), indicando que foi mais difícil para os participantes perdoar afetivamente. Finalmente, considerando o objetivo principal desta pesquisa, os resultados mostraram correlações negativas entre a medida de perdão utilizada como variável critério (Item do Perdão) e quatro dos cinco domínios de esquemas propostos por Young, a saber: desconexão e rejeição (ρ = -0,534; p < 0,05), autonomia e desempenho prejudicados (ρ = -0,440; p < 0,05), orientação para o outro (ρ = -0,371; p < 0,05) e por fim, o domínio de limites prejudicados (ρ = -0,472; p < 0,01). Assim, a probabilidade de que os participantes perdoassem de forma completa seus ofensores foi menor à medida que apresentassem maior intensidade nestes domínios e seus esquemas. Os resultados verificados nesta pesquisa ampliam o conhecimento atual que se tem em relação ao processo de perdão em si, bem como a respeito de sua interface com as estruturas cognitivas denominadas esquemas, que têm um importante papel na organização da personalidade, do ponto de vista terapêutico nas abordagens cognitivas.
Mestre em Psicologia Aplicada

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Armange, Marcos Augusto. "O perdão de Deus : um análise sobre a angústia de culpa e a idealização do eu em Lucas 15.11-32 a partir da compreensão de paternidade na perspectiva teológica e psicanalítica". Faculdades EST, 2007. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=58.

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O presente trabalho tem o propósito de analisar o conflito existencial humano que se apresenta na tensão entre as exigências de uma autoridade absolutizada (Lei) - encontrada tanto na ótica psicanalítica como na teológica, na representação do pai, superego, Deus e o pecado enquanto categoria teológica e antropológica, como condição de toda existência e, ao mesmo tempo, ato voluntário que impossibilita corresponder às expectativas legalistas de uma autoridade exigente. Deste conflito, destacamos suas manifestações clássicas: o sentimento de culpa, entendido aqui como angústia de culpa daquele que não cumpre as exigências; e o orgulho, entendido como idealização do eu daquele que se entende como sujeito capaz de atender às expectativas da autoridade. Tanto a culpa quanto o orgulho são fatores de destruição do ser humano conforme as perspectivas teológica e psicanalítica. A fim de discutir este conflito, propomos examinar a imagem do pai que Jesus apresenta no seu relacionamento com Deus. Entendemos que esta representação, a partir do perdão, é paradigma para a relativização da figura de autoridade absolutizada, para a superação do pecado, para a noção de uma nova justiça, para a cura da culpa e para uma imagem real do ser humano não baseada no orgulho.
The goal of this work is to analyze the human existential conflict that appears in the tension between the demands of an absolutized authority (Law) found in the psychoanalytic view and in the theological view in the representation of the father, superego, God and the sin as a theological and anthropological category, as a condition of every existence, and at the same time a voluntary act that makes it impossible to meet the legal expectations of a demanding authority. It highlights the classical manifestations of this conflict: the feeling of gilt, understood here as anguish of gilt, of the one who cannot meet the demands; and the pride understood as the idealization of the self, of the one who understands himself or herself as a person able to meet the expectations of the authority. Gilt and pride are factors of destruction of the human being according to the theological and psychoanalytic perspectives. In order to solve this conflict it wants to examine the image of Father that Jesus presents in his relationship with God. It understands that this representation, originated in forgiveness, is a paradigm in the relativization of the absolutized figure, in the surpassing of sin, for the notion of a new justice, for the healing of gilt and for a real image of the human being not based on pride.

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TAN, Aline Guedes. "“De se saber mulher, feita apenas para amar, para sofrer pelo seu amor e pra ser só perdão” [Será?]: Gênero nos discursos jurídicos, jornalísticos e em narrativas orais em Campina Grande na década de 1970". Universidade Federal de Campina Grande, 2016. http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/464.

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Submitted by Jesiel Ferreira Gomes (jesielgomes@ufcg.edu.br) on 2018-04-23T19:56:15Z No. of bitstreams: 1 ALINE GUEDES TAN – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2016.pdf: 674541 bytes, checksum: 4ba87f9ab053cb1f91a2e4371c1ad733 (MD5)
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O tema deste trabalho são as relações de gênero nos discursos jurídico, jornalístico e em narrativas orais de pessoas que viveram em Campina Grande, Paraíba, na década de 1970. Meu objetivo geral foi problematizar, através da metodologia da análise de discurso, aspráticas de normatização para o masculino e para o feminino. A minha problemática indagou exatamente como estes discursos produziram representações de gênero. Nos objetivos específicos analisei como a normatização aparecia nos discursos dos processos de divórcio, nas matérias jornalísticas sobre violência de gênero e nas narrativas orais, problematizando asdiversas formas de subjetivação destas normas e prescrições sociais. Este trabalho contribui para pensarmos também sobre alguns subtemas, que foram analisados ao longo dos capítulos desta dissertação, como: as práticas legislativas para o casamento e divórcio; sobre adultério; abandono em relacionamentoamoroso; felicidade; violência realizada por homens e mulheres; discurso regionalista; o uso dos lugares pelos gêneros; construção de territórios, enfim, também para pensarmos sobre nós mesmos, sobre nossas representações e sobre nossa relação com o outro.
The topic of this work are gender relations in the legal, journalistic speeches and oral narratives of people who lived in Campina Grande, Paraíba, in the 1970s. My general objective was to problematize, through discourse analysis methodology, standardization practices for male and female. My problem questioned exactly how these discourses produced gender representations. In specific objectives analyzed as the standardization appeared in the speeches of divorce proceedings, in journalistic articles about gender violence and in oral narratives, discussing the various forms of subjectivity of these social standards and prescriptions. This work contributes toalso think about some subtopics that were discussed throughout the chapters of this work, as legislative practices for marriage and divorce; about adultery; abandonment in loving relationships; happiness; violence done by men and women;regionalist discourse; the use of places by gender; construction territories, finally, also to think about ourselves, about our representations and on ourrelationship with each other.

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Boonen, Petronella Maria. "A justiça restaurativa, um desafio para a educação". Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-10062011-140344/.

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Resumo:

Esta tese apresenta o campo emergente e dinâmico da Justiça Restaurativa, que se caracteriza por lidar de forma transversal com práticas e saberes de diferentes áreas, e suas possibilidades na educação. Dialogando com os temas do justo e da política, indaga sobre quais os valores que possibilitam a educação para a política, a cidadania e a ação em comum. Sugere que a Justiça Restaurativa potencializa o controle dos sujeitos, o dos outros e sobre si mesmo e, no caso brasileiro, também a instauração dos direitos humanos. Apresenta os contornos do debate sobre a Justiça Restaurativa passando pela origem, desenvolvimento, diversificação, protagonistas, apresentação de algumas práticas no mundo e no Brasil, sua ligação com a psicanálise e, no nível macro, sua aplicação enquanto política de reconciliação. Expõe a reflexão teórica por meio do debate dos conceitos de justiça justa, reconhecimento, perdão, verdade, reconciliação e cidadania, recorrendo a autores da sociologia, filosofia e antropologia. Delineia a formação para a Justiça Restaurativa do Centro de Direitos Humanos e Educação Popular, na cidade de São Paulo, no intuito de perceber como os educadores que trabalham com jovens em conflito com a lei, a partir de sua prática para formar sujeitos de direito, avaliam os conceitos aprofundados. Conclui que a reflexão sobre a Justiça Restaurativa é uma tentativa de favorecer a educação para a cidadania, para formar sujeitos de direito, capazes de assumir responsabilidade no mundo a partir de sua prática para formar sujeitos de direito, capazes de assumir responsabilidade no mundo político, dando maior consistência ao propósito de restaurar o justo e instaurar o direito.
This thesis presents the emerging and dynamic field of Restorative Justice which is characterized by its dealing in a transversal manner with practices and knowledge in different areas and its possibilities in education. Dialoguing with the themes of the just, fair process and active participation in public life, the thesis investigates which values make possible an education for political participation, citizenship and action in common. It suggests that Restorative Justice or brings about an increased control of the subjects involved, others and oneself, and in the case of Brazil, also the instauration of human rights. This thesis presents configurations of the debate about Restorative Justice examining its origin, development, diversification and protagonists, as well as a presentation of some practices in the world and in Brazil, its connection with psychoanalysis, and on the macro level, its application as a public policy of reconciliation. It exposes a theoretical reflection by means of a debate about the concepts of a just justice, acknowledgement, forgiveness, reconciliation and citizenship, reviewing the recourses of authors of sociology, philosophy and anthropology. The thesis sketches out the formation program for Restorative Justice at the Center for Human Rights and Popular Education (Centro de Direitos Humanos e Educação Popular) in the city of São Paulo, with the intention of perceiving how the educators who work with adolescent offenders, from the viewpoint of their practices, evaluate these well-developed concepts. The thesis concludes that the reflection on Restorative Justice is an effort to favor an education for citizenship, to form participants active in their rights, capable of assuming responsibilities in the political world, giving greater consistency to the proposition of restoring the just and installing rights.

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Teles, Edson Luis de Almeida. "Brasil e África do Sul: os paradoxos da democracia. Memória política em democracias com herança autoritária". Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-10102007-150946/.

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Resumo:

As catástrofes coletivas impostas pelos regimes autoritários, sejam eles racistas, tal como o apartheid na África do Sul, sejam eles diretamente políticos, tal como a ditadura militar no Brasil, implicam esforços diários de reflexão e ação política. O que caracteriza estes governos é a violação aos direitos de seus cidadãos por meio de um brutal aparato policial-militar. E o pior: todo esse esquema foi montado e mantido pelo Estado, que institucionalizou a prisão, a tortura, o desaparecimento e o assassinato. As sociedades têm enfrentado o seguinte problema: como conciliar o passado doloroso com um presente democrático, administrando os conflitos que com a mera passagem institucional de um governo de exceção para um democrático não se encerraram. Isto porque as violações aos direitos humanos não se restringiram às instituições políticas, mas, indo muito além, atingiram os indivíduos e alteraram significativamente a subjetividade dessas sociedades. A oposição entre a razão política pacificadora do Estado e as memórias doloridas sobre a ditadura militar brasileira obstrui a expressão pública da dor e reduz a memória às emoções privadas. A sociedade sul-africana, valorizando as narrativas, tornou públicas estas experiências ao divulgar as narrativas construídas em seu espaço, criando um impacto na sociedade, seja em suas subjetividades ou mesmo nas políticas públicas adotadas posteriormente. Abriu mão de punir quem confessasse tudo, em nome de uma conciliação nacional. Já no Brasil, a conciliação promovida entre a anistia de 1979 e a democratização de 1985 teve por preço a omissão das memórias do horror. Nossa idéia é que diante da queda de investimento no diálogo e na convivência pública democrática, a publicidade dos traumas e ressentimentos por meio das narrativas poderia contribuir para a consumação do luto e para o aprimoramento dos elos sociais.
The collective catastrophes imposed by authoritarian regimes, be they of racist character, like apartheid in South Africa, or be they of strictly political character, like the military dictatorship in Brazil, require daily efforts of reflection as well as political action. These governments were characterized by their systematic violation of their citizens\' rights by brutal military and police apparatus. Worst of all, the whole scheme was set up and maintained by a State which institutionalized imprisonment, torture, disappearance and murder. Thus, these societies are left today to face a difficult issue: how to reconcile such painful past with a democratic present, and still manage the conflicts that do not end with a mere institutional passage from a dictatorial government to a democratic one. Human rights violations were not limited to political institutions, but went far beyond; they reached individuals, and they modified the subjectivity of those societies significantly. The opposition between the State pacificatory political reason and the painful memories regarding Brazilian military dictatorship obstructs public expression of pain and reduces memory to private emotions. In contrast, by valuing the narratives of the past, the South African society tried to recover the memory of the painful moments making these experiences public by publishing their narratives. South Africans gave up punishing those State criminals with the only condition they would confess everything, in order to foster a national conciliation. In Brazil, however, the ideal of a national conciliation to put an end to military rule paid the huge price of silencing the memories of pain, torture, and death. This had an impact on society, on its subjectivity and even on the public politics adopted later. Our point of view is that due to the lack of investment in the dialogue and in the democratic social communion the publicizing of traumas and resentments by means of narratives could contribute to realization of the mourning, thus promoting social bonds.

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Silva, Geraldo Ventura da. "Da Lei de Anistia (6.683/79) E o julgamento da arguição de descumprimento de preceito fundamental N. 153 (Um estudo da validade jurídica e da conveniência política do perdão, da justiça e da paz, sob as luzes da filosofia do direito e da teologia protestante)". reponame:Repositório Institucional do UniCEUB, 2012. http://repositorio.uniceub.br/handle/235/5783.

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Submitted by Haia Cristina Rebouças de Almeida (haia.almeida@uniceub.br) on 2015-02-19T12:53:23Z No. of bitstreams: 1 61000875.pdf: 1664146 bytes, checksum: 1d632f9d2f9ad0744d3937de903b76db (MD5)
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O texto em apreço, em conclusão do Curso de Mestrado em Direito e Políticas Públicas, aborda a lei de anistia, de 1979, sua validade constitucional, focando a referida lei nas circunstâncias político-sociais, como uma conquista da sociedade, e seu alcance, no tempo de sua gestação, e, com outras leis a ela relacionadas, que vieram à luz; sua identidade, a partir das condições, histórico-político-sociais, em termos de conflitos internos, nas próprias Forças Armadas, entre os da “linha dura” e os moderados; e pressões externas, da sociedade desencantada com o desrespeito a direitos humanos, em meio ao atrito do Poder Oficial com as forças de resistência ao regime. Fazemos a diferenciação da ótica da lei ao seu tempo e a abordagem de oposição crítica, atual, que parece não distinguir esses momentos. Propomo-nos a comparar o Direito com a teologia protestante em suas abrangências da vida humana, a exigir, essa compreensão para o seu conhecimento; e, também, suas ambiguidades, comparáveis sob certos aspectos e suas diferenciações. Analisamos o Julgamento da arguição de descumprimento de preceitos fundamentais, movida pela Ordem dos Advogados do Brasil, por seu Conselho Federal, desde as informações e contribuições de interpretação jurídica, da Advocacia Geral da União, por si, e juntando as contribuições dos Órgãos Oficiais, por ela assessorados, bem como o Parecer da Procuradoria Geral da República, que a todos avaliou, opinando pela “improcedência” da ação. Além disso, analisamos as manifestações dos ditos “amici curiae” (amigos da Corte), várias participações. Em todos os casos emitindo juízo de valor aos referidos trabalhos, buscando coerência com a postura teórica dessa dissertação.

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Tesser, André Luiz Bäuml. "Perigo de dano e perigo de demora". reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2013. http://hdl.handle.net/1884/29594.

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Resumo: A presente dissertação trata da distinção entre as duas espécies de perigo que podem legitimar a concessão de provimentos de urgência (tutela cautelar ou antecipação de tutela urgente), quais sejam, perigo de dano (infrutuosidade) e perigo de demora (tardança). Trata também desta distinção como critério de distinção teleológico entre a tutela cautelar e a antecipação de tutela fundada na urgência e de alguns reflexos destas diferenças. Na exposição do tema, parte-se dos referenciais teóricos da doutrina de Piero Calamandrei e da recepção de suas ideias pela doutrina italiana, inclusive daquela parcela que se debruça sobre ela com uma visão crítica, e, no Brasil, da obra de Ovídio Baptista da Silva, bem como dos demais doutrinadores que, de alguma forma, recepcionam suas lições, realizando a partir dela algumas mediações, sempre no sentido crítico. Utiliza-se, para tanto, um método de análise histórico e crítico, com base, principalmente, destes referenciais teóricos importantes para a correta compreensão da temática. Nesta compreensão, é possível chegar à conclusão de que existe uma diferença entre a situação de perigo que justifica a concessão de tutela cautelar e aquela que condiciona um provimento antecipatório de urgência, inclusive como ponto de partida de análise de distinções entre estes institutos.

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Kühnert, Sabine, e Hans-Ulrich Bangert. "Rebhuhn - Perdix perdix: Biologische Vielfalt in Sachsen". Sächsisches Staatsministerium für Umwelt und Landwirtschaft (SMUL), 2019. https://slub.qucosa.de/id/qucosa%3A75955.

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Resumo:

Das Rebhuhn gehört zur Reihe charakteristischer Vogelarten der offenen Feldflur, deren Bestände in jüngster Zeit stark zurückgegangen sind. Das Heft bietet Art- und Lebensraum bezogene Informationen. Redaktionsschluss: 03.07.2019

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Watson, Mark. "The effects of raptor predation on grey partridges Perdix perdix". Thesis, University of Oxford, 2004. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.400292.

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Luna, Ivânia Jann. "Histórias de perdas". reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2014. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/129248.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Florianópolis, 2014
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A experiência de luto, decorrente de uma perda pessoal significativa, pode ser considerada como uma das vivências mais marcantes no desenvolvimento humano. Nessa experiência convergem diferentes aspectos, tais como os socioculturais e os psicológicos individuais que, num interjogo constante e se afetando recursivamente, tecem uma trama de significados envolvidos na construção social da experiência de luto. Os pressupostos epistemológicos do Pensamento Sistêmico e as contribuições do Construcionismo Social, nos quais esta pesquisa esteve ancorada, permitem compreender a experiência de luto numa perspectiva contextual e interativa, interligada a contextos conversacionais, relacionais e de significação. Nesse marco de referência, o presente estudo propõe uma (re) leitura desse fenômeno construído socialmente na e pela linguagem. Assim, o objetivo dessa pesquisa foi compreender as tramas narrativas, relacionais e de significados co-construídas e que sustentam a experiência de luto de pessoas que vivenciaram a morte de um membro familiar. Trata-se de um estudo de natureza qualitativa do qual participaram 12 pessoas que perderam um membro familiar em circunstâncias antecipada ou repentina há no mínimo um ano e no máximo cinco anos. Para coleta de dados utilizou-se a técnica da entrevista semiestruturada, que subsidiada por roteiro previamente construído e pelos instrumentos, Genograma e Mapa de Redes possibilitaram a construção da História da Perda e de Redes Pessoais Significativas para cada uma dessas pessoas. O processo de integração e organização do conjunto de dados baseou-se nos princípios da Grounded Theory. Nesse processo delinearam-se três grandes dimensões temáticas que congregaram 11 categorias de análise, as quais configuraram o fenômeno investigado: a experiência de luto. Os resultados demonstraram a construção de uma trama narrativa, em torno do vínculo e da perda de um membro familiar, a qual evidenciou um processo de transformação desse vínculo articulado à manutenção de parte do mesmo e à construção da realidade da morte do membro familiar. Nesse processo configuraram-se tramas relacionais constituídas por redes pessoais significativas compostas em média por 20 pessoas, distribuídas entre família, amigos, profissionais de saúde e justiça, colegas de trabalho e estudo, que foram qualificadas pelo seu grau de compromisso relacional, (íntimo, social e ocasional). As funções predominantes da rede, por ordem de frequência, foram: apoio emocional, companhia social, ajuda material e ajuda cognitiva. Observou-se, ao longo do primeiro ano de luto, o afastamento de membros familiares e amigos, assim como o surgimento de novos integrantes advindos das redes de suporte institucional. Por sua vez, o conjunto dessas redes visualizadas, foi o eixo em torno do qual a realidade da morte do membro familiar foi significada, considerando o que foi perdido, o que causou a perda, qual sofrimento gerado pela perda e quais os legados do luto. O produto desta Tese visou problematizar a compreensão individualizada da experiência de luto, propondo uma concepção ampliada do mesmo, como um processo de construção social de Histórias de Perdas, processo no qual se articulam diferentes roteiros linguísticos, protagonistas e desfechos em torno da transformação do vínculo que se tinha com a pessoa que faleceu.

Abstract: The experience of grief which occurs after a significant personal loss can be considered one of the most unique experiences in human development. In our experience, different aspects have come together, such as socio-cultural and individual psychological factors which, in a constant interplay and affecting each other, produce a social construction the experience of grief. The epistemological assumptions of Systemic Thought and contributions of Social Constructionism, in which this research was anchored, allowed us to understand the experience of grief in a contextual and interactive perspective, linked to conversational, relational and meaningful contexts. In this framework, this study proposes a (re) understanding of this phenomenon as socially constructed in and through language. The aim of this research study was to comprehend the narrative, relational and meaningful frame constructed and underlie a grief experience by personÂ s living with the death of a family member. This is a qualitative study which involved 12 people who have experienced the loss of a family member in advance or sudden circumstances within a minimum of one year and a maximum of five years of the interview. Data was collected using a semi-structured interview guide, the Genogram and the Mapa de Redes. These instruments have enabled the construction of the History of the Loss and the Meaningful Personal Networks for each one of the people interviewed. The process of integration and organization of the data set was based on the principles of Grounded Theory. Within this process, three major theme dimensions emerged and 11 categories of analysis were outlined, which in turn composed the central phenomenon investigated: the experience of grief. Results evidence that this experiment occurred articulated to the production of a narrative frame surrounding the attach to and loss of a family member, evidencing both the maintenance of part of the attach and the construction of death reality the family member. In this process, the following relationship frames are configured networks of significant others composed on average by 20 people formed by family members, friends, health and justice service providers, and work and study colleagues qualified through their degree of relationship commitment as intimate, social and occasional. One must keep in mind the functions performed by these networks, such as emotional support, social companionship, material aide, and cognitive help, in order of frequency. It was observed during the first year of mourning the departure of family members and friends, as well as the emergence of new members coming from institutional support networks Through this study, it was clear that networks of significant others were the axel on which the reality of death was constructed and given significance concerning that which was lost, which caused loss, the suffering generated by loss, and the legacy of the mourning experience. The product of this masters sought to describe the problem of individualized comprehension of the experience of grief, proposing a more ample conception of the experience of grief as a social construction process of histories of loss, which articulates different language scripts, actors and outcomes around the transformation of attach they had with the person who died.

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Ferro, Jeferson. "Tarzã perdido na selva". reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2009. http://hdl.handle.net/1884/20253.

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Amarante, Ruth Levy Santos Gomes. "Comunicação, perdão e ajustamento diádico na conjugalidade". Master's thesis, 2019. http://hdl.handle.net/10437/10086.

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Resumo:

Orientação: Bárbara Nazaré
A conjugalidade é um dos acontecimentos mais estudados pelos especialistas, tendo estes encontrado, nos estudos, que a qualidade das relações conjugais é um importante indicador de bem-estar dos casais e que a baixa qualidade conjugal é um fator de risco significativo para a saúde mental. O presente estudo teve como objetivo avaliar a relação entre a comunicação, o perdão e o ajustamento diádico no relacionamento conjugal, assim como comparar os homens e as mulheres em relação ao perdão, à comunicação e ao ajustamento diádico no relacionamento conjugal. Tratou-se de estudo transversal, utilizando uma metodologia correlacional e uma amostra de conveniência que incluiu 245 participantes. O protocolo de avaliação incluiu os seguintes questionários/escalas: questionário sociodemográfico, Escala de Perdão de Ofensas Específicas, Questionário de Padrões de comunicação e Escala de Ajustamento diádico-Revista. Verificaram-se associações entre as variáveis, sendo algumas destas negativas (e.g., exigência/afastamento e benevolência) e outras positivas (e.g., interação positiva e satisfação). Não se verificaram diferenças significativas entre os homens e as mulheres nas variáveis do estudo.
Conjugality is one of the most studied events by the experts, with studies finding that the quality of the conjugal relationship is an important indicator of wellbeing for couples and that a low conjugal relationship quality is a risk factor for mental health. The present study aimed to evaluate a relationship between communication, forgiveness and dyadic adjustment in the marital relationship and, also compare men and women regarding adjustment, communication and dyadic adjustment in the marital relationship. It was a cross-sectional study, using a correlational methodology and a convenience sample that included 245 participants. The evaluation protocol included the following questionnaires/scales: Sociodemographic Questionnaire, Specific Offenses Forgiveness Scale, Communication Patterns Questionnaire and Dialogue-Revised Adjustment Scale. Variations are verified between variables, some of which are negative (e.g., changes / withdrawal and benevolence) and others positive (e.g., positive interaction and satisfaction). There are no significant differences between men and women in the study variables.

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Menezes, Ana Paula Lopes Fernandes. "A propensão para o perdão na pessoa idosa". Dissertação, 2009. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/23365.

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Menezes, Ana Paula Lopes Fernandes. "A propensão para o perdão na pessoa idosa". Master's thesis, 2009. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/23365.

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Soares, Joana Daniela Roque. "Explorando o perdão na conjugalidade: siginificados, importância e processo". Dissertação, 2014. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/78937.

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Figueira, Ana Rita Barros. "King Priam de Michael Tippett: épica, tragédia e perdão". Master's thesis, 2013. http://hdl.handle.net/10451/20362.

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Resumo:

A dissertação é constituída por uma introdução geral e por duas partes. Na introdução faz-se uma apresentação geral do pensamento de Tippett, da ópera King Priam e define-se a metodologia do nosso estudo. Na primeira parte, comentam-se a Ilíada e as tragédias gregas na sua matéria relevante para King Priam. Reflecte-se ainda sobre outras influências trágicas nesta ópera. Na segunda parte, analisam-se as noções de liberdade e conflito, conhecimento e ignorância, destino e responsabilidade, à luz da relevância que têm para esta ópera. Comenta-se ainda esta ópera em relação à noção de tempo e, por fim, pensam-se estas questões relacionando-as com o perdão. A biliografia está dividida em duas partes: bibliografia primária e bibliografia auxiliar, com o objectivo de separar os textos dos estudos.
Abstract: This work consists of a general introduction and two parts. In the introduction we aim to convey Tippett’s thought. Next we make a brief description of King Priam’s plot and comment on opera in relation to it. The metodological approach of this work is provided. In the first part, we comment on the Iliad and tragedy in relation to King Priam. We also comment on other tragic issues important for this opera. In the second part, we analise the concepts conflict and freedom, knowledge and ignorance, responsability and destiny in what concerns this opera. We also comment this opera in relation to time and finally we comment on the former concepts in view of the concept of forgiveness. The bibliography is divided into two sections: ‘Bibliografia primária’ e ‘Bibliografia auxiliar’. This structure aims to separate texts from Studies.

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Rosa, Catarina Alexandra Silva Alves. "O perdão de dívida tributária : contributo para a conceptualização". Master's thesis, 2015. http://hdl.handle.net/10400.14/20193.

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Fernandes, Kevin Mendes. "Alta Sensibilidade de Processamento Sensorial, Mindfulness e Perdão Traço". Master's thesis, 2018. http://hdl.handle.net/10400.6/9734.

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Resumo:

O presente estudo visa verificar se os indivíduos altamente sensíveis evidenciam maiores níveis de mindfulness e perdão traço do que os indivíduos menos sensíveis. Participaram 1035 indivíduos com uma idade média de, aproximadamente, 29 anos. O instrumento de recolha de dados utilizado contém um questionário sociodemográfico, a Escala Highly Sensitive Person Scale – Aron (2001; Pereira et. al, 2017), a Escala MAAS (Brown, K., & Ryan, R., 2003; Gregório, S., & Pinto-Gouveia, J., 2013) relativa ao mindfulness ou consciência plena e a Escala Perdão-traço (Berry & Worthington, 2005). No capítulo I, faz-se uma apresentação geral do trabalho, no qual se insere em formato de artigo científico, a investigação realizada. Circunscrito no mesmo, pretendeu-se analisar e relacionar a Alta sensibilidade de processamento sensorial, mindfulness e perdão traço, e verificou-se que a Alta sensibilidade de processamento sensorial e perdão traço são preditores do mindfulness. Posteriormente, segue-se o capítulo 2 reservado à discussão geral e às referências bibliográficas. Por fim, surge o anexo I, onde são abordados os conceitos chave do tema em estudo, nomeadamente a alta sensibilidade de processamento sensorial, o mindfulness e o perdão traço.
The present study aims to verify whether highly sensitive individuals evidence higher levels of mindfulness and forgiveness trait than less sensitive individuals. A total of 1040 individuals with a mean age of approximately 29 years participated. The data collection instrument used includes a sociodemographic questionnaire, the Highly Sensitive Person Scale - Aron Scale (2001; Pereira et al, 2017), the MAAS Scale (Brown, K., & Ryan, R., 2003; Gregorio, S., & Pinto- Gouveia, J., 2013) regarding mindfulness or full consciousness and the Forgiveness-Trait Scale (Berry & Worthington, 2005). In chapter I, a general presentation of the work, in which the research carried out is inserted in a scientific article format. Circumscribed in the same, it was intended to analyze and relate the high sensitivity of sensory processing, mindfulness and forgiveness trace, and it was found that the high sensitivity of sensory processing and forgiveness trace are predictors of mindfulness. Subsequently, it follows the chapter 2 reserved for the general discussion and the bibliographical references. Finally, it is shown the Annex I, which addresses the key concepts of the subject under study, namely the high sensitivity of sensory processing, mindfulness and forgiveness trait.

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Soares, Joana Daniela Roque. "Explorando o perdão na conjugalidade: siginificados, importância e processo". Master's thesis, 2014. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/78937.

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Fernandes, Sérgio Manuel da Cunha. "Ruturas e reconstruções de significado: (Des) continuidades entre o perdão e o ajustamento a experiências de perda". Dissertação, 2011. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/115014.

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Fernandes, Sérgio Manuel da Cunha. "Ruturas e reconstruções de significado: (Des) continuidades entre o perdão e o ajustamento a experiências de perda". Master's thesis, 2011. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/115014.

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Robalo, Maria de Lourdes Vieira. "Perdão e esperança na promoção da saúde mental do sénior". Master's thesis, 2010. http://hdl.handle.net/10400.1/1814.

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Resumo:

Dissetação de mest., Psicologia da Saúde, Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, Univ.do Algarve, 2010
Enquadramento Teórico: As sociedades modernas são estruturas duplamente envelhecidas, caracterizadas por uma maior longevidade dos seus membros e por uma menor taxa de natalidade, o que torna necessário a conjugação de esforços multidisciplinares para minorar as consequências desta realidade. Envelhecer com saúde, autonomia, independência, o mais tempo possível, constitui assim, hoje, um desafio à responsabilidade individual e colectiva. Com este estudo pretendeu-se conhecer de que forma é que o desenvolvimento das competências emocionais (perdão, esperança) é promotor da saúde mental do sénior. Teve como apoio uma metodologia empírica, exploratória e transversal, e como suporte análise de conteúdo e pesquisas bibliográficas. A amostra utilizada neste estudo é uma amostra de conveniência e é constituída por indivíduos residentes no Algarve (Portimão) e Alentejo (Vidigueira e Beja), composta de 82 idosos com idades compreendidas entre os 65 a 85 anos, sendo 31 do sexo masculino e 51 do sexo feminino. A recolha de informação foi efectuada através da aplicação de três instrumentos aos respectivos inqueridos: a escala sobre o Perdão (Oliveira, J.H. B., 2002); a escala de Esperança Estado (Snyder et al., 1996; Faria, M.C., 2000) – versão portuguesa; “Inventário Depressivo” (Beck, A. T., 1967), versão portuguesa de (Vaz-Serra, A. & Pio Abreu, J. L., 1973). Os resultados da aplicação dos instrumentos permitiram concluir que não houve influências do género, da idade e das habilitações académicas. Constatou-se que não existem correlações significativas entre os totais dos instrumentos. As análises efectuadas expõem valores significativos que nos permitem concluir que quanto maior é o perdão, maior é a esperança e maior é a depressão, por outro lado, quanto maior é a depressão menor é a esperança. Assim, coloca-se um desafio à Psicologia da Saúde: intervir na educação de idosos e na formação dos cuidadores dos mesmos.

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Teses / dissertações sobre o tema "Perdão"

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