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Teses / dissertações sobre o tema "Protestants français – Mémoire collective"
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Ropp, Laurent. "Un passé dépassé ? : les mémoires protestantes des guerres de Religion (vers 1685-2022)." Electronic Thesis or Diss., Le Mans, 2024. http://www.theses.fr/2024LEMA3006.
Texto completo da fonteResumo:
Alors que les protestants français cultivent le souvenir de la Saint-Barthélemy depuis le XVIe siècle, le contexte des guerres de Religion (1562-1598), dans lequel s'inscrivent les célèbres massacres, semble beaucoup moins retenir leur attention. Or ces troubles civils et religieux représentent une crise majeure de l'histoire nationale et voient, pour la première fois, les protestants français prendre les armes. C'est tout l'objet de cette enquête que de saisir, dans la longue durée, les mémoires de ces conflits dans les communautés issues de la Réforme.Des années 1680, marquées par une controverse interconfessionnelle sur les guerres de Religion, au 450e anniversaire de la Saint-Barthélemy (2022), cette recherche éclaire la manière dont le présent influence le souvenir des luttes du second XVIe siècle et examine dans quelle mesure ces conflits du passé restent d'actualité dans les siècles qui les ont suivis. Un vaste corpus imprimé, auquel s'ajoutent des sources plus originales, comme 526 réponses à un questionnaire en ligne, est mobilisé afin de rendre compte des réactivations mémorielles et de mettre au jour les continuités et les transformations des représentations et des usages des troubles. Centrée sur les réformés français tout en intégrant les luthériens et les évangéliques de l'Hexagone ainsi que les communautés protestantes de trois pays d'accueil de la diaspora huguenote, cette investigation offre également une réflexion sur l'unité et la pluralité des mémoires huguenotes<br>While French Protestants cultivate the memory of St. Bartholomew's Day since the 16th century, the context of the Wars of Religion (1562-1598), in which the infamous massacres occurred seems to attract much less of their attention. However, these civil and religious conflicts represent a major crisis in national history and mark the first time that French Protestants took up arms. The purpose of this study is to grasp, over the long term, the memories of these conflicts within the communities that emerged from the Reformation.From the 1680s, marked by an interconfessional controversy over the French Wars of Religion, to the 450th anniversary of St. Bartholomew's Day (2022), this research sheds light on how the present influences the memory of the struggles of the late 16th century and examines the extent to which these past conflicts remain relevant in the centuries that followed. A vast corpus of printed materials, supplemented by more original sources, such as 526 responses to an online questionnaire, has been used to account for the reactivations of memory and to uncover the continuities and transformations in the representations and uses of these conflicts. Focused on French Reformed communities, while also incorporating Lutherans and Evangelicals from France as well as Protestant communities from three countries hosting the Huguenot diaspora, this investigation also offers a reflection on the unity and plurality of Huguenot memories
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Hureau, Joëlle. "Du devenir au souvenir : la mémoire collective des Français d'Algérie : 1830-1987." Paris, Institut d'études politiques, 1990. http://www.theses.fr/1990IEPP0016.
Texto completo da fonteResumo:
Parmi les voies multiples menant à la mémoire collective, la littérature a été choisie pour aborder celle des Français d'Algérie. Leur communauté mal délimitée a produit des écrivains représentatifs de son ambiguité. Leur oeuvre de 1830 à 1987 permet de distinguer quatre strates de mémoire. Parallèlement à la conquête de l'Algérie par les Français (1830-1847), cette mémoire se construit à partir de passés différents et sur des bases nouvelles pour tous, autour des séductions et des périls d'une Algérie étrangère. De 1848 à 1895, la mémoire collective cherche à se consolider selon des données en rupture avec la conquête. Elles se résument en harmonie globale dans l'hétérogénéité et dans une Algérie appropriée, en dépit des révoltes (1864-1881). De 1896 à 1954, se fixent et se répètent les grands thèmes définitifs, opposant les "Algériens" (population européo-française) aux "indigènes" inassimilables. Enfin, ces certitudes longuement mémorisées s'effondrent ou sont ébranlées par la guerre d’Algérie (1954-1962). A posteriori, celle-ci déclenche un processus de mémorisation volontaire, dont la pérennité est aussi incertaine que celle de la communauté qui le sous-tend<br>Amongst many of the varied outlets, literature has been chosen to portray the collective memories of the French Algerian people. This undefined community produced writers who were to reflect its ambiguity. If the literary works which came to the fore from 1830 to 1987 are analysed, four periods can be distinguished. As the Algerian conquest by the french progressed (1830-1847), new experiences and memories were being developed. These were based on the varied cultural backgrounds of the people and on the entirely new circumstances. The overall theme was that their new land could be both dangerous and promising. However from 1848 to 1895 their collective memories seem to consolidate irrespective of the conquest now completed. These new works emphasize the need for harmony despite their heterogenous backgrounds but violent riots (1864-1881) were to defy this viewpoint. From 1896 to 1954, the themes become more constant and allow the differentiation of two groups: "Algerians" - this literaly refers the french or Europeans-and the "natives", not easily integrated with the new "Algerians". Finally their long established memories are shattered by Algeria's war (1954- 1962). Yet this war initiates a new process of memorisation based on individuals and associations
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Théault, Chloë. "Regards sur l'histoire de l'art des années 1930 : d'après les catalogues d'expositions français et britanniques des années 1960 et 1970." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082463.
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Cette analyse porte sur l’écriture de l’histoire de l’art des années 30 par les premiers catalogues d’expositions britanniques et français qui lui sont consacrés, dans les années 60 et 70. Le silence des lieux d’expositions sur l’art des années 30 est d’abord questionné : les rôles joués par la demande sociale, par la pratique de l’histoire et par celle de l’histoire de l’art sont interrogés. Une explication à l’émergence de l’art des années 30 à partir des années 60 et 70 est ensuite proposée. Il est noté que la séquence temporelle de la seconde guerre prend alors fin et que l’évolution des pratiques historienne et art-historienne a permis de penser les années 30. Enfin, l’écriture des catalogues d’expositions est analysée. La position des catalogues face au paradigme moderniste est d’abord étudiée, et il est ensuite montré que les évolutions produites dans le champ des sciences sociales se donnent à lire dans les catalogues<br>This analysis deals with the writing of the art history of the 1930s by the first French and British exhibitions catalogues dedicated to it, during the ‘60s and ‘70s. We first question the silence of the museums and galleries on the art of the ‘30s : the role played by social demand, historical analysis and art history practice are examined. An explanation of the emergence of the art of the ‘30s during the ‘60s and ‘70s is then proposed. We underline the fact that the temporal sequence of the second world war comes to an end during the ‘60s and that the evolution of the practices of history and art-history then allowed to think the ‘30s. Finally, the writings of the exhibitions catalogues are analyzed. We examine the position of the catalogues in relation to the modernistic paradigm, then, we show that the evolutions that occurred in the social sciences after the 1930s are nascent in these catalogues
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Des, Robert Marie-Laëtitia. "Se sentir français : sociologie d'un sentiment d'appartenance." Paris, Institut d'études politiques, 2005. http://www.theses.fr/2005IEPP0010.
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Comment les individus vivent-ils leur appartenance française et dans quelle mesure se construisent-ils en référence au national ? Tel est l'objet de cette recherche. Elle souligne l'existence de dynamiques d'attachement territorial et les effets statutaires de la vie en France. Elle rend également compte de profondes variations historiques en prêtant attention à trois larges cohortes, aux différences de contexte, de modes d'appropriation de l'appartenance française socialement disponibles, de rapport au passé national, de sens donné au lien civique comme d'appropriation de la construction européenne. Un dernier chapitre distingue quatre modes d'investissement identitaire de l'appartenance française et les mécanismes sous-jacents. Ce travail s'appuie sur cinquante entretiens compréhensifs et une base de données quantitatives. Il débute par une réflexion sur l'identité personnelle et sur la méthode mise en oeuvre, de la construction de l'enquête à l'analyse textuelle des entretiens.
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Lavabre, Marie-Claire. "Histoire, mémoire et politique : le cas du Parti communiste francais." Paris, Institut d'études politiques, 1992. http://www.theses.fr/1992IEPP0025.
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La notion de mémoire est polysémique. Distincte de l'histoire, la mémoire est définie comme "présent du passé", commandée par la vérité du présent plutôt que par la réalité du passé. Mémoire historique, fixée par l'écrit et entretenue par les commémorations, mémoire vive des individus, mémoire commune, mémoire collective : ces diverses notions renvoient à des réalités différentes. Cette recherche sur la mémoire communiste s'est donnée pour objet d'articuler l'histoire collective et les itinéraires individuels, l'historiographie partisane et les souvenirs des militants communistes. Dans cette perspective, trois "figures de la mémoire" ont été étudiées, la première fondée sur la référence à la Révolution française, la deuxième sur le souvenir et l'évocation des crimes de Staline, la troisième sur l'image du général De Gaulle. La mise en relation d'une série de sources écrites (presse, manuels d'histoire, autobiographies de dirigeants communistes. . . ) et d'une série de sources orales (entretiens non-directifs, histoires de vie tests projectifs recueillis auprès de militants communistes) permet de montrer que, s'il y a bien un effet de l'appartenance au PCF sur les souvenirs que restituent les individus, les mécanismes de la mémoire collective sont complexes, différents dans chacun des cas étudiés. C'est dans l'interaction entre mémoire historique et mémoire vive que se situe, quant elle existe la mémoire collective. En aucun cas, on ne peut déduire la mémoire collective du constat qu'existe une<br>The concept of "memory" has many different meanings. One can define memory as "the present of the past", distinct from history, as the reality of today more than yesterday's actual events. Historical memory defined by what is written and kept alive by commemorations, individual live memory, common memory and collective memory : all these notions point to diverse realities. The aim of this thesis is to link together the collective history and the individuals' biographies, the public history of the French communist party and the private memories. In order to do so, i selected three "figures of memory". These three figures are : the French Revolution, Stalin's crimes and the image of de Gaulle. Interviews collected among party members prove that belonging to the Communist Party influences individual memories. But it works both ways : there is an interaction between the official history of the French Communist Party and the memories of the party members. The mechanisms of interaction are different in each "figure of memory"
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Muyl, Marie. "Les Français d'Algérie : socio-histoire d'une identité." Phd thesis, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00379484.
Texto completo da fonteResumo:
Créée de toutes pièces par la France, la population des Français d'Algérie rassemblera, dans une même identité française, une grande variété d'individus. Avec l'indépendance de l'Algérie, c'est leur existence même qui se trouve remise en cause. Sous l'effet du traumatisme de la disparition de leur univers, de la privation de leur terre, et d'un rapatriement douloureux, ils vont véritablement prendre conscience de ce qu'ils constituent une communauté. Face à un environnement hostile, ceux qui, une fois en métropole, sont devenus les Pieds-Noirs, vont entreprendre d'affirmer une identité collective propre, conscientisée dans le drame, en se réappropriant des origines anciennes par une forte mobilisation mémorielle. Et, en dépit de quelques infléchissements de la France, ils semblent faire face à une forme d'illégitimité et à un défaut de reconnaissance, entraînant une cristallisation identitaire.
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Gensburger, Sarah. "Essai de sociologie de la mémoire : l'expression des souvenirs à travers le titre de « Juste parmi les Nations » dans le cas français : entre cadre institutionnel, politique publique et mémoire collective." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0059.
Texto completo da fonteResumo:
Cette thèse étudie la pratique d'expression des souvenirs à travers le titre de Juste parmi les Nations pour le cas français. Ce titre est décerné par l'État d'Israël et Yad Vashem afin d'honorer la mémoire des non-Juifs qui ont aidé les Juifs dans l'Europe occupée. Ces nominations reposent sur les «témoignages» de personnes juives ayant bénéficié d'une telle aide. Depuis 2000 et le vote d'une loi, l'État français rend hommage à ces «Justes de France». Ce doctorat s'intéresse à la dynamique sociale de la mémoire. Il s'interroge sur les rôles respectifs du cadre institutionnel, de la politique publique de la mémoire et de la position sociale des individus dans le processus d'expression des souvenirs. À travers cette étude de cas, l'auteur propose une réflexion sur les concepts susceptibles d'aider à penser la mémoire en sciences sociales. Il confronte notamment la pensée sociologique de Maurice Halbwachs à un objet empirique analysé en profondeur et selon le principe du jeu d'échelles<br>This dissertation analyses the process of remembrance trough the title of Righteous among the Nations in the French case. This official award is given by the State of Israel and Yad Vashem to the non-Jews who rescued Jews in Nazi Europe. These recognitions rely on formal "testimonies" by the Jews who benefited such an help. In 2000, a French law has created a national commemoration of the "French righteous". This PhD considers the social dynamics of memory. It assesses the roles played in the process of expression of memory respectively by the institunional framework, the policy of memory and the situation of the individuals within the social space. Through this case study, the author assesses the relevance of the different concepts wich can help to think memory as an object for social sciences. She also puts into perspective Maurice Halbwachs's sociology of memory through an extensive study of an empirical object considered through various scales and standpoints
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Lamarque, Gwénael. "Histoire, mémoire et cultures politiques : essai d'interprétation à partir de l'exemple français de 1974 à nos jours : l'odysée de Clio et Mnémosyne au pays de Marianne." Bordeaux 3, 2006. http://www.theses.fr/2006BOR30028.
Texto completo da fonteResumo:
S'inscrivant dans un contexte culturel et historiographique dit du " memory boom ", cette thèse se propose d'explorer les voies selon lesquelles le passé resurgit au cœur de la vie publique française et plus exactement au prisme des huit principales cultures politiques hexagonales : communiste, socialiste, écologiste, radicale, démocrate chrétienne, libérale, gaulliste et frontiste. Elle s'organise selon une architecture ternaire, en essayant de montrer tout d'abord, que la mémoire d'une culture politique se construit tout dans un état de tension plus ou moins latent entre l'histoire, qui demeure le substrat sur lequel elle s'enracine, et le pouvoir, à l'origine même de stratégies concurrentes en vue de sa conquête ou de sa conservation, qui influent directement dans la gestion et la mobilisation du passé. Une fois cette contextualité établie, il s'agit ensuite d'entrer à la manière d'un chirurgien dans les entrailles de Mnémosyne, afin d'en proposer des grilles de lectures possibles, c'est-à-dire les prémisses d'une anatomie fonctionnelle, plutôt qu'une anthologie complète. À la fois culte et culture, la mémoire exerce en effet un véritable pouvoir au sein d'une culture politique : elle lui sert constamment de référent, parfois même de guide, et lui fournit un nombre incalculable d'occasions et de lieux pour se souvenir, raffermissant à chaque fois un peu plus sa cohésion. Loin de passer aux oubliettes, Clio ressurgit enfin régulièrement entre la mémoire et le pouvoir, pour être à son tour utilisée par les différentes cultures politiques dans une perspective souvent conflictuelle. Elle semble en France revêtir une place très particulière, à la confluence entre un enjeu politique majeur et la raison d'État. Alors qu'en effet l'histoire, en tant que connaissance, fait l'objet de pressions plus ou moins constantes en vue de son exploitation ou de son détournement ; l'évocation même de l'Histoire est généralement l'occasion d'affrontements et de crispations ponctuelles dans la vie publique<br>This thesis lies within a cultural and historiographic context called “Memory boom” and tries to investigate on the way the past resurfaces in the heart of the French public life and more exactly through eight of the main political cultures of the Hexagon: communist, socialist, radical, christian-democrat, liberal, gaullist and national populist. This research follows a three-part pattern. We will first try to show that the memory of a political culture seems to be built on a more or less latent state of tension between History (which remains the substratum it takes root in) and Power, which directly influences the way the past is handled and summoned. Once those circumstances are established we will enter the heart of the system of Memory and realize that Memory exerts a true power within a political culture: it is constantly referred to, sometimes even as a guide, and provides many an opportunity and place to “remember”/ have memories, each time improving its cohesion. Far from sinking into oblivion, Clio regularly reappears in between Memory and Power, being used in its turn by the different political cultures mostly in a conflicting perspective. Clio seems to have a very special place in France at the meeting points between major political issues and the reasons of state. As the heirs of a long History the French resort to their past more than others and their political life reflects this characteristic in extenso
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Rocher, Marie-Claude. "Les protestants francophones au Québec, XIXe siècle : une expérience de communication de l'histoire par l'exposition en musée." Master's thesis, Université Laval, 1993. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17755.
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Mansouri, Malika. "Révoltes intimes et collectives : les adolescents Français descendants d'ex-colonisés algériens dans les "émeutes de 2005"." Paris 13, 2011. http://www.theses.fr/2011PA131032.
Texto completo da fonteResumo:
Les « émeutes » de l’automne de 2005 ont provoqué étonnement et incompréhension, en France. Selon une étude sociologique, elles auraient été orchestrées par des adolescents « Français d’origine immigrée » dont plus de 55% seraient « d’origine maghrébine ». Or, la particularité de ces jeunes Français est d’être nés de l’histoire française et de ses anciennes colonies. Les tentatives de compréhension du phénomène « émeutier » se sont multipliées sans s’attarder sur cette particularité de leur filiation. C’est la perspective que propose cette étude. Selon la méthodologie de recherche complémentariste proposée par Moro (1994), nous analysons quinze entretiens de jeunes français, descendants d’ex-colonisés algériens. L’analyse de ces entretiens met en évidence l’impact des violences de l’histoire coloniale dans les dynamiques interactionnelles familiales et les transmissions inconscientes. Ces jeunes établissent des liens entre la colère contemporaine ayant mené à la révolte et l’histoire coloniale et post-coloniale. Un non-dit de la honte dans les familles et une mise au silence de l’histoire coloniale dans le système social et scolaire français apparaissent. Un racisme contemporain né des représentations coloniales est également central dans leur discours. Les analyses nous mènent à comprendre « les émeutes » comme la mise en acte d’une colère contemporaine en miroir avec les expériences passées de domination et d’exclusion.
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Simonnet, Stéphane. "Des marins français libres dans l'armée britannique : le Commando Kieffer : Histoire, mémoire et représentations de 1940 à nos jours." Caen, 2010. http://www.theses.fr/2010CAEN1600.
Texto completo da fonteResumo:
Le 6 juin 1944, 177 hommes commandés par Philippe Kieffer prennent pied en Normandie dans le secteur britannique Sword. Le "Commando Kieffer" est ce jour-là la seule unité française engagée dans le débarquement terrestre d'Overlord. Ainsi condamnés à n'être dans la mémoire collective que les "Français du Jour J", les hommes de Kieffer ont ainsi vu leur histoire et la mémoire de leur action largement amputées, oubliées, voire déformées depuis cet été 1944. L'objectif de cette thèse est de rétablir avant tout la véritable histoire du Commando Kieffer, depuis la formation de l'unité en 1942 jusqu'à sa dissolution en juillet 1945, en revenant sur ces périodes oubliées de l'avant et de l'après 6 juin : les raids entrepris en 1942 et 1943, et les campagnes de Hollande et d'Allemagne au cours de l'automne 1944 et des premiers mois de l'année 1945, l'emploi de l'unité française libre dans la stratégie générale des Alliés entre 1942 et 1945 constituant le coeur de ce travail. Une large part est ensuite faite à la personnalité du chef, Philippe Kieffer, mais surtout à ses 176 hommes qui l'accompagnent le 6 juin, à travers une étude destinée à dessiner les contours sociologiques de ces marins de la France Libre engagés dans l'armée britannique. Une dernière partie enfin s'intéresse aux différentes représentations du "Commando Kieffer" et du rôle joué au cours de la guerre, mesurant ainsi sa véritable place dans nos mémoires collectives, celle de la France Libre comme celle de la marine française, de 1944 à mai 2008, date de la création d'un nouveau "Commando Kieffer"<br>On June 6, 1944, 177 men commanded by Philippe Kieffer take up in Normandy in the UK sector Sword. The "Kieffer Commando" is this day the only French unit engaged in the landing ground of Overlord. Condemned to be in the collective memory as the "French D-Day," Kieffer's men saw their history and memory of their work widely amputees, forgotten or distorted since summer 1944. The objective of this thesis is primarily to restore the true history of the Kieffer Commando, since the formation of the unit in 1942 until its dissolution in July 1945 by returning to those times before and losers in the after June 6: the raids started in 1942 and 1943, and the campaigns of Holland and Germany during the fall of 1944 and the first months of 1945, the use of the free French unit in the general strategy of the Allies between 1942 and 1945, constituting the core of this work. Much is then made to the personality of the chef, Philippe Kieffer, but especially to his 176 men who accompany him on June 6, through a study to outline the contours of these sociological sailors of the Free France engaged in the British Army. A final section then looks at the different representations of the "Kieffer Commando" and the role played during the war, thus measuring its proper place in our collective memories, that of France such as the Free French Navy from 1944 to May 2008, date of creation of a new "Kieffer Commando"
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Mallet, Audrey. "Vichy against Vichy : History and Memory of the Second World War in the Former Capital of the État français from 1940 to the Present." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H073.
Texto completo da fonteResumo:
Soixante-dix ans après la fin de la guerre et alors que l’héritage immatériel de Vichy constitue aujourd'hui, selon Pierre Nora, un des principaux lieux de mémoire en France, la ville de Vichy continue d'être un non-lieu de mémoire. L'étude du cheminement de la mémoire de Vichy à Vichy s'avère particulièrement intéressante car elle met en lumière les difficultés pour les villes symboles de honte à dépasser le paradoxe triangulaire entre leur volonté (nécessité) d'écrire leur propre histoire, l’impossibilité qu'elles ont de se libérer totalement du poids écrasant des mythologies nationales, et l'inévitable prise en considération des contraintes imposées par le contexte économique, social et/ou politique propre à chaque lieu. En utilisant une méthodologie à la fois historique et anthropologique, ma thèse met en évidence l'importance de ne pas considérer la mémoire collective comme étant imposée par les groupes hégémoniques, mais plutôt comme étant le résultat d'un processus complexe au sein duquel les traditions, les mythes et les légendes locales occupent une place centrale<br>Following the June 22, 1940 armistice and the subsequent occupation of northern France by the Germans, the French government left Paris and eventually established itself in the city of Vichy. The name 'Vichy' soon came to be used to refer to the regime instigated by Pétain and his ministers. The shortcut was maintained and popularized in the postwar period, to the great displeasure of the Vichyssois. Whereas the Vichy regime has long been considered one of the most defining historical events of France’s recent past, in the French memorial landscape of the Second World War, the city of Vichy continues to stand out as a non lieu de mémoire. This dissertation investigates the wartime period in Vichy and explores how the population has dealt with the fraught legacy of the Vichy regime from 1944 to the present. My research examines how the interaction between national mythology, specific local concerns, and broader troubling issues have impacted - and blocked - the formation of a local war memory
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Moisan, Sabrina. "Mémoire historique de l'aventure québécoise chez les jeunes franco-québécois d'héritage canadien-français : coup de sonde et analyse des résultats." Master's thesis, Université Laval, 2002. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28602.
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Eröss, Gábor. "L'art de l'histoire : sociologie culturelle comparée de l'image-passé : représentations de l'Histoire et de la Mémoire dans le cinéma français et hongrois (1958-2002)." Paris, EHESS, 2003. http://www.harmatheque.com.bases-doc.univ-lorraine.fr/ebook/9782343080635.
Texto completo da fonteResumo:
Existe-t-il des représentations nationales spécifiques de l'histoire? Comment "l'authenticité" et la vraissemblance du film historique sont-elles construites? des stratégies visent à faire adhérer le public aux nécessaires anachronismes, dont la présence de conseillers, les interviews, mais surtout la représentation in absentia : la métonymie (le hors-champ), l'ellipse, la parabole et les horizons de significations qui s'étendent jusqu'au savoir tacite des spectateurs. Les ressemblances entre les deux pays gagnent en importance, notamment en ce qui concerrne les représentations de la 2e Guerre et de l'Holocauste. Le rapport culturel au passé est double : l'image-mémoire, angle de vue charnel du monde vécu : l'image-histoire, temps événementiel et distant des plans d'ensemble et du système politique. Les images-histoire renvoient au champ politique au sens strict : l'Etat. Les images-mémoire accompagnent des mémoires ou identités collectives (génération, religion, culture : artistes), interprétées dans l'espace public<br>The main question is whether national cultures have a specific representation of History. My focus is on the films and the field of film production in France and Hungary. The construction of "authentic" History implies external strategies (Historians, debates), and a verisimilitude based on the tacit knowledge of spectators and on the filmic canon of parable-like, elliptic and metonymic representations of the past in absentia. History in Cinema is either invisible or anachonistic. Two main attitudes towards the Past take shape in both countries. These are sociological and cinematographic at the same time. History-image is the weakening filmic shape of the Past of nation and State; Memory-image is the framework of collective identities : generations, ethnic and cultural minorities or the artists themselves. Patterns of filmmaking lend narratives of the past a European frame, particulary in films dealing with the World War II and Holocaust. Cinema becomes an independent social system, representing History in a specific way : the Past-Image
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Pointeau, Noémie. "La revitalisation de l'identité française à San Rafael, État de Veracruz, Mexique (1986-2012)." Thesis, Rennes 2, 2015. http://www.theses.fr/2015REN20033/document.
Texto completo da fonteResumo:
Le travail de recherche se focalise sur le renouveau de l’identité française à San Rafael, Veracruz au Mexique depuis les années quatre-vingts à nos jours. Cette période actuelle voit en effet culminer dans cette ancienne colonie agricole un mouvement que l’on peut désigner comme étant une revitalisation de l’identité française.Cette étude se focalise sur les raisons profondes de ce renouveau et le fonctionnement de celui-ci, mais elle appréhende aussi les enjeux majeurs et les conséquences sur la localité. Pour cela, et considérant la complexité des contextes dans lesquels la migration française au XIXe siècle, l’abandon progressif de l’identité française au début du XXe siècle puis la revitalisation se sont passés, cette recherche s’inscrit pleinement dans la section CNU-14 (espagnol) mais s’inspire des outils et des méthodes de l’anthropologie historique.Trois thématiques principales sont abordées, basées sur le constat général du phénomène étudié, les mécanismes du processus de revitalisation de l’identité française et les répercussions du contexte national sur l’identité des acteurs sociaux de la localité<br>This research focuses on the revival of the French identity in San Rafael, Veracruz in Mexico since the eighties to present. This current period saw indeed a peak in this ancient farm settlement movement that can be designated as French identity revitalization.This study focuses on the underlying reasons for this revival and operation of it, but it also captures the major issues and the impact on the locality. For this, and considering the complexity of the contexts in which the French migration in the nineteenth century, the gradual abandonment of French identity in the early twentieth century and the revitalization happened, this research is in the field of the fourteenth section of National Council of Universities (spanish speciality), but is inspired by the historical anthropology's tools and methods.Three main themes are addressed, based on the general observation of the studied phenomenon, the mechanisms of the revitalization process of French identity and the impact of the national context on the identification of local social actors
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Brillet, Emmanuel. "Mémoire, identité et dynamique des générations au sein et autour de la communauté harkie : une analyse des logiques sociales et politiques de la stigmatisation." Phd thesis, Paris 9, 2007. http://www.theses.fr/2007PA090013.
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Cette thèse s'intéresse à la manière dont - depuis près d'un demi-siècle et jusqu'à aujourd'hui - sont considérés et, surtout, déconsidérés les anciens harkis et leurs enfants, en France et en Algérie. Notre dessein sera de faire la part des influences sociales et politiques, tant routinières (dans les interactions de la vie quotidienne) qu'institutionnalisées (dans toutes les sphères d'autorité : politiques, savantes ou militantes) qui, d'une manière ou d'une autre, ont contribué et contribuent à nourrir ce processus d'indexation sociale. Symétriquement, il s'agira de considérer la manière dont les intéressés "font avec" cette charge symbolique (ce "stigmate"), ici et maintenant, en France, et, ce, tant sur les plans individuel et collectif qu'au regard de la succession des générations. Une perspective à la fois diachronique et synchronique donc, qui vise à délinéer ce que nous appellerons la "sociodynamique de la stigmatisation" au sein et autour de la communauté harkie<br>This PHD thesis focuses on the way the former "harkis" - meaning members of the indigenous population (Muslim by religion and either Arabic- or Berber speaking) who joined the French army as auxiliary soldiers at the time of the Algerian War of Independence and found safety only at the price of exile in France afterwards - and their children have been regarded and, especially, have been brought into disrepute in France and in Algeria since nearly one half-century. The general objective is twofold: 1. Revealing and analyzing the social and political influences - either routine ones (in the course of the interactions of daily life) or institutionalized ones (in all spheres of authority: political, academical or militant) - which, in one way or another, contributed and still contribute feeding this process of stigmatization; 2. Symmetrically, considering the way in which the former harkis and their children "make with" this stigma, nowadays, in France, individually and collectively, in a transgenerational perspective
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Brillet, Emmanuel. "Mémoire, identité et dynamique des générations au sein et autour de la communauté harkie : une analyse des logiques sociales et politiques de la stigmatisation." Phd thesis, Université Paris Dauphine - Paris IX, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00581640.
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Cette thèse s'intéresse à la manière dont - depuis près d'un demi-siècle et jusqu'à aujourd'hui - sont considérés et, surtout, déconsidérés les anciens harkis et leurs enfants, en France et en Algérie. Notre dessein sera de faire la part des influences sociales et politiques, tant routinières (dans les interactions de la vie quotidienne) qu'institutionnalisées (dans toutes les sphères d'autorité : politiques, savantes ou militantes) qui, d'une manière ou d'une autre, ont contribué et contribuent à nourrir ce processus d'indexation sociale. Symétriquement, il s'agira de considérer la manière dont les intéressés "font avec" cette charge symbolique (ce "stigmate"), ici et maintenant, en France, et, ce, tant sur les plans individuel et collectif qu'au regard de la succession des générations. Une perspective à la fois diachronique et synchronique donc, qui vise à délinéer ce que nous appellerons la "sociodynamique de la stigmatisation" au sein et autour de la communauté harkie.
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Ajit, Aarthi. "The transmission of Tharavad memory : histories in circulation via the remembrance of the ancestral House in Kerala." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100118.
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Cette thèse est une étude intergénérationnelle des pratiques et motivations des citoyens français d’origine malayalie lorsqu’ils se remémorent, s’identifient et interagissent avec leurs Maisons ancestrales au Kerala, connues sous le nom de Tharavads. Les souvenirs et actions dont ces Maisons du Kerala sont l’objet sont explorés principalement au travers d’une étude ethnographique multi-sites de citoyens d’origine malayalie en Île-de-France et de citoyens français habitants de Mahé, territoire de Pondichéry, ainsi que d’autres villes de l’Inde du sud. Le travail présenté ici est donc une réflexion sur les relations entre mémoire et lien de parenté au travers d’évocations de Maisons ancestrales. Dès lors, nous examinons aussi les conséquences de l’absence de transmission de mémoire culturelle d’une génération à l’autre. Les membres de la diaspora malayalie et les citoyens français d'origine malayalie ont pris diverses mesures pour créer un environnement favorable à l'identité et à la culture malayalie et à la circulation de récits liés au Tharavad pour leurs enfants, mesures qui s’avèrent importantes pour la transmission de la connaissance et de l'histoire du Tharavad aux jeunes générations. Cette thèse se penche sur la question de savoir si, comment et pourquoi des individus et familles dispersés d’origine malayalie vivant en France renouvellent leurs liens de filiation à un ou plusieurs Tharavads. Cette thèse examine aussi ce que le Tharavad signifie pour les membres ou les descendants de Tharavad qui ont grandi dans ces Maisons ancestrales et autour de ceux-ci, ainsi que la pertinence du Tharavad aujourd'hui<br>This thesis is an intergenerational study of how and for what purposes French citizens of Malayali origin (from Kerala in south-west India) remember, identify and engage with their ancestral Houses in Kerala known as Tharavads. The memories of and actions taken towards Houses in Kerala are explored principally through multi-site ethnographic research of French citizens of Malayali origin in Île-de-France and French citizens living in Mahe, part of the Union Territory of Puducherry, South India, as well as other towns in Kerala. The work presented here is thus a reflection on the relation between memory and kinship through recollections of ancestral Houses. It also examines what occurs, consequently, in the absence of transmission of cultural memory from one generation to another. There are diverse actions taken by members of the Malayali diaspora and French citizens of Malayali origin toward enabling environments of Malayali identity, culture and Tharavad narrative for their children – actions which are significant for imparting Tharavad knowledge and history to the younger generation. A central point in this thesis is whether, how and why dispersed individuals and families of Malayali origin living in France renew their kinship links to one or several Tharavads. This thesis also examines what the Tharavad means for Tharavad members or descendants who grew up in and around these ancestral Houses, as well as the relevance of the Tharavad today
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Amir, Misha. "«La nation n'est pas un concept vague, elle coule dans nos veines» : conscience historique et représentations de l'héritage canadien-français des mouvances identitaires québécoises." Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/67067.
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Après un survol de l'histoire du métarécit québécois et des courants historiographiques qui composent les définitions de l'identité québécoise, ce mémoire s'intéresse à comment les mouvances identitaires se représentent leur identité en rapport avec l'histoire de leur nation. Il repose sur une analyse de pages de mouvances identitaires du réseau social Facebook qui diffusent des contenus historiques et sur des entretiens semi-directifs auprès de participants de mouvances identitaires. Pour explorer ces représentations, ce mémoire traite dans un premier temps des supports et des moyens de diffusion de ces définitions identitaires en se concentrant sur les réseaux de réinformation, qu'ils soient populistes ou non, lesquels offrent des définitions alternatives à celles des discours de la « bien-pensance ». Au travers d'une analyse de la dialectique qui oppose le « Nous » et le « Eux », ce mémoire interroge, dans un second temps, les frontières de la communauté imaginée des mouvances identitaires québécoises. Il questionne donc la définition de l'identité québécoise des mouvances identitaires en examinant la manière dont l'histoire est utilisée pour définir les frontières externes du groupe dans le rapport avec des exogroupes comme les Canadiens-français du Rest Of Canada (ROC), les Français, les autochtones, les immigrants et les Canadiens-anglais. Il examine ensuite les « ressources symboliques » sur lesquelles est construite la définition de l'endogroupe en traitant du rapport à la religion, à la langue française et au patrimoine.
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Gilet, Myriam. "La mort des grands officiers militaires français, du règne de Charles V à la fin de l’Ancien Régime : réalités macabres et représentations corporelles." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30096.
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Illustres ou tombées dans l’oubli, les morts des connétables, amiraux et maréchaux de France ont, sous l’Ancien Régime, donné lieu à de nombreux récits. Elles ont nourri la réflexion de leurs contemporains attentifs à l’aspect de leurs blessures de guerre ou de leurs meurtrissures, aux lésions empreintes dans leurs chairs par la maladie et le grand âge, et au sort de leurs dépouilles mortelles. À travers les violences mortelles dont certains de ces dignitaires ont été la cible, les atteintes post-mortem à leur intégrité corporelle (les actions visant à détruire ou à conserver leurs corps) et les manipulations de leurs cadavres, ces morts remarquables attestent le rapport particulier et ambigu de ces représentants de la couronne et chefs militaires de la noblesse à l’autorité royale, pris entre leur devoir de servir et la défense de leur identité et de leurs libertés. Elles éclairent l’histoire d’une soumission houleuse de l’élite militaire et du second ordre à la centralisation monarchique en France et à la raison supérieure de l’État entre la fin du Moyen Âge et la fin de l’époque moderne. Les enjeux de ces morts, les discours et imaginaires qui se sont emparés de leur souvenir et de leurs corps, leur instrumentalisation, idéologique ou politique, sont examinés à l’aune des traitements - avérés ou idéalisés - du cadavre, des valeurs nobiliaires, des pratiques et représentations de la guerre et du pouvoir<br>The deaths of constables, Admirals and Marshals of France, whether renowned or long forgotten, were abundantly written about in the Ancien Régime. They nourished reflection of their contemporaries who paid attention to the appearance of their bodies wounded at war, murdered or stamped by disease and old age, and to how their corpses were disposed of. Through deadly violence some of them were the target of, post-mortem breaches to their bodily integrity (actions aiming at destroying or preserving their bodies) and through corpse’s handling, these remarkable deaths illustrate the special and ambiguous relationship these representatives of the Crown and military chiefs of the nobility had with the Sovereign Power, caught between their duty and the defence of their identity and rights. They shed light on the story of a turbulent submission of the military elite and the nobility to the monarchical centralization in France and the higher Reason of the State from the end of the Middle Ages to the end of Modern Times. The stakes of these deaths, the discourses and imaginaries that stamped their remembrance and their bodies are examined to the light of the corpse’s treatment, whether known or idealized, of nobiliary values, and of practices and representations of war and power
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Gebeil, Sophie. "La fabrique numérique des mémoires de l’immigration maghrébine sur le web français (1999-2014)." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3119.
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Les migrations de femmes et d’hommes depuis le Maghreb vers la France est un processus historique ancien, remontant pour les Algériens à la fin du XIXème siècle et à la première moitié du XXème siècle pour les Marocains et les Tunisiens. Ces individus forment aujourd’hui une composante importante de la population française. Néanmoins, malgré la patrimonialisation de l’immigration, ces mémoires peinent à s’inscrire dans le récit collectif national. Dans ce contexte, la démocratisation de l’internet grâce à l’essor du web à la fin des années 1990, constitue un nouveau terrain d’expression pour des mémoires perçues comme délaissées. Média et moyen de communication, le web apparaît ainsi comme une nouvelle source pour l’étude des médiations mémorielles et des usages du passé. L’étude de ces dispositifs mémoriels implique une analyse des acteurs et de leurs stratégies de valorisation de la mémoire en ligne, mais aussi dans le champ social. Ce travail entend donc proposer une première histoire des mémoires de l’immigration maghrébine sur le web français à partir des archives du dépôt légal du web gérées par la Bibliothèque Nationale de France (BNF) et l’Institut National de l’Audiovisuel (INA). Il montre la complexité du processus de reconfiguration de la mise en visibilité des mémoires de l’immigration maghrébine. L’internet apparaît comme un nouveau support proposant des modes scénographiques inédits. Vecteur et reflet de l’amplification mémorielle, le web participe à la présentification de l’histoire en articulant le passé avec les logiques commémoratives<br>This thesis focuses on how the web is used as a privilege space to study how North African immigration memories. This is the first history PhD in France that primarily relies on French Web archives as a source. This one has not yet been integrated in the French collective memory in spite of recent institutional attempts to draw people’s attention back to this issue. This exclusion was and still is linked with many causes: the socio-economic situation of North African minorities in France, the taboo of the Algerian war as well as the unequal treatment by the media of the Maghreb population. Since the end of the 1990’s, in a context of competing memories, many websites have been recalling the immigration memories and have been asking for recognition from the French state. From a media history perspective, how can these memories be presented on the Internet? Moreover, how can the past be used to rectify and transform the present? In France, a historical approach to analyzing the web and its contents has started to develop: publishing strategies, temporalities, uses, internet history. This work would not have been possible without the existence in France, since 2006, of the Web legal deposit, which is shared by INA (Institut National de l’Audiovisuel) and the BNF (Bibliothèque Nationale de France). Thereby, along with traditional broadcast material, Web content can be considered for media history. The epistemological and methodological approaches remain to be devised. The composition and the scenario of some selected memory devices online are studying thanks to the French web archive from 1999 to 2014
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Juin, Claude. "La guerre d'Algérie (après un demi-siècle) : la mémoire enfouie des soldats du contingent : des jeunes gens ordinaires confrontés à l'intolérable." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0003.
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Un demi-siècle s'est écoulé depuis la fin de la guerre d'Algérie. La génération des jeunes soldats du contingent qui ont participé à ce conflit, a vécu une mémoire flouée. Pourquoi des jeunes gens « ordinaires » de vingt ans avaient-ils commis, ou avaient été des témoins passifs, d'exactions diverses (tortures, exécutions sommaires). Nous avons approfondi le sujet de leur éducation, forgée aux valeurs républicaines des « Droits de l'Homme » et de l'esprit de la Résistance. Néanmoins quelle part de cette éducation a pu faire naître chez eux un fort sentiment de mépris de la population musulmane ? Fallait-il y voir une discrimination attribuée au racisme et pourquoi ? Nous avons examiné comment une politique répressive avait pu amener une jeunesse en arme, soit disant pour ramener l'ordre, à commettre des crimes et à libérer chez certains d'entre eux des pulsions « d'instinct de destruction » ? Nous avons alors analysé les actes et les conduites des soldats par la prise en compte des facteurs déterminant comme la soumission aux ordres, la peur, la vengeance, la frustration, l'accomplissement du devoir. . . Et nous avons exploré les effets des « cas de conscience » que pouvait produire une politique de « non droits : celle de la pacification<br>Half a century passed since the end of the Algéria war. The generation of young conscripts called up for the national and involved in this conflict, has lived a distortded memory. Why 20 years old "ordinary" young men, has perpetrated, or had been passive witness of various exactions (tortures or summary executions). We have to investigate about their education, forged in the republican ideas of Human Rights and the spirit of Resistance. But nevertheless, from wich part this education could have arisen that strong feeling of scorn againts the Muslim population ? Should we have seen a discrimination there attributed to racism and why ? Then, we have examined how a repressive policy, could have led all these young people in arm and supposed to restore order, to perpetrate crimes and how some of them gave to their "instinct of destruction". We have tried analyse soldiers' acts and behaviours from determining factors such as : submission to orders, fright, revenge, frustration, fulfilment of duty. . . Finally we have explored the effects of "matters of counscience" that a generalized policy of "no law : the one of "pacification" could generate
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Renucci, Charles. "Histoire politique, patrimoniale et festive de la mémoire napoléonienne à Ajaccio ,1806-1969." Thesis, Tours, 2012. http://www.theses.fr/2012TOUR2024.
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Travailler sur la thématique de la mémoire napoléonien à Ajaccio du Consulat jusque sous la Cinquième République suggère qu’il existe un lien particulier entre ce personnage historique et ce cadre géographique. Ce lien, hormis les traces multiples et visibles aujourd’hui (dans le domaine des arts, de l’urbanisme et de la toponymie), repose sur le fait que Napoléon est né à Ajaccio, le 15 août 1769. La cité ajaccienne ne fut pas un lieu d’exercice de pouvoir, ni un lieu de résidence impériale, ni encore un lieu revêtant une forte charge symbolique (lieu de victoire ou de défaite militaire par exemple), elle est simplement la ville natale de Napoléon et cette donnée fait que leur rapport n’est pas uniquement indexé sur la destinée de ce personnage. Ce lien clairement établi met ainsi en relation un lieu, Ajaccio, avec un homme, Napoléon, et l’enjeu principal de son analyse est de savoir par quels biais le mythe, la légende ou encore le culte napoléonien ont réussit à investir sur le temps long le quotidien des habitants de cette ville. Une telle étude se mène sur différents fronts, histoire politique, patrimoniale et festive afin d’observer les ressorts les plus agissants qui favorisent localement l’élaboration d’une mémoire napoléonienne. Dès lors, plus l’étude de cette mémoire s’affine, plus il apparait clairement qu’elle est porteuse d’une dimension identitaire, permettant à la fois aux Ajacciens de revendiquer fièrement leurs origines et de se sentir pleinement Français, comme pour le reste des Corses. Tangible dès le Consulat, cette dimension identitaire sous-tend la perpétuation de cette mémoire napoléonienne à Ajaccio qui, par bien des aspects, marque durablement l’histoire de cette cité<br>This study of the Napoleonian memory in Ajaccio from the time of the Consulate to the Fifth Republic shows that a specific bond exists between the historical figure and the city. Beyond the various and highly visible marks that can nowadays be noticed in the fields of arts, urbanism or toponymy, it rests plainly on the fact that Napoleon was born in Ajaccio on 15 August, 1769.The city has never been a governing place, nor an Imperial residence or a place of highly symbolic value (such as military victories or defeats) ; it is simply is Napoeon's hometown and this implies that their relationship does not rest exclusively on Napoleon's destiny. To study this relationship, it is necessary to see how the myth, the legend or the cult of Napoleon have in the long run invaded the everyday life of the inhabitants of the city. Such a study must be conducted at various levels, including political, patrimonial or festal history, in order to find out how a Napoleonian memory grew out locally. The more we refine the study, the clearer it is that this memory bore a distinctive identitarian dimension ; Ajaccians could thus proudly proclaim their origins and at the same time feel fully French, just like the rest of the Corsicans. This identitarian dimension was palpable right from the time of the Consulate, and it was the ground on which this Napoleonian memory developed in Ajaccio, and became a long standing trait in the history of this city
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Fertoukh, Ariel. "Constances et évolutions de la représentation des victimes de la Shoah dans les cinémas américain, français et israélien." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010546.
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L’étude thématique de l’évolution de la représentation de la Shoah fait avant tout ressortir des constances dans ce corpus filmique. Les traditions propres au cinéma, la tendance des auteurs à esquiver les aspects inconcevables mais vrais de l’événement, et la subordination aux forces politiques et sociales expliquent ce phénomène. C’est ainsi que la représentation des chambres à gaz obéit à une constance d’ordre éthique. La révolte militaire des civils souffre d’une représentation servile. La mémoire de la Shoah, déterminée par les instances officielles des pays étudiés, correspond aux traditions de ces derniers et reflète leur nature profonde. L’instrumentalisation de la Shoah, différente d’un pays à l’autre, est une donnée essentielle de ce cinéma. La spécificité de la Shoah est ignorée : les enfants comme ultimes victimes, le caractère universel du judéocide. Le défaut de représentation des Conseils Juifs, la sous représentation des femmes par rapport aux hommes participent au défaut de représentation du cinéma. L’évolution relevée est le plus souvent le résultat de la conformité des œuvres aux changements politiques et sociaux du pays concerné. La Shoah a acquis, à travers le cinéma, le statut de mythe essentiel de la démocratie libérale, au nom de valeurs morales universelles, masquant ainsi le syndrome d’une société incapable de se référer à son propre passé et de se projeter dans l’avenir en l’absence de projet spirituel et moral<br>The thematic study about the evolution of the Holocaust representation emphasizes the works’ domination of the constancy. The Cinema’s proper traditions, the authors’ tendencies to evade the inconceivable but true aspects of the event, and the subordination to political and social strengths explain this phenomenon. Thus, the gas chambers’ representation obeils all ethical standards. The civilians’ military revolt suffers from an uninspiring representation. The Holocaust’s remembrance, determined by the official authorities of the studied countries, corresponds to the latter’s traditions and reflects their deep nature. The Holocaust’s instrumentalization, different from one country to another is an essential element of cinema. The Holocaust’s specificity is being ignored: children as the ultimate victims, the judeocide’s universal character, the Jewish Councils’ defect of representation, women’s under-representation as compared to men contribute to cinema’s fault of representation. The noticed evolution is most of the time the result of the works’ conformity with the political and social changes of the concerned country. Through cinema, Holocaust gained the status of an essential myth of the liberal democracy in the name of universal moral values, hiding thus the syndrome of a society unable to refer to its own past and to plan ahead in absence of spiritual and moral project
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Dujon, Odile. "De la notation à la fiction dans l'écriture de la mémoire d'une expérience concentrationnaire : récit inédit d'un ancien prisonnier français du Vietminh, L'Elimination de R. Panh, Etre sans destin d'I. Kertesz." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA003/document.
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Hériter d’un récit inédit d’expérience concentrationnaire revient à accepter le devoir moral de l’interpréter. Le comparer avec deux œuvres littérairement consacrées portant sur le même thème permet alors de réfléchir sur l’inéluctable transformation que subit un vécu traumatisant lorsque l’on tente de le verbaliser. Il s’agit en effet de dire et de transmettre une aporie. C’est pourquoi le recours réussi à la métaphore apparaît comme le moyen le plus efficace de doter ce morceau de vie par nature indicible d’une rhétorique convaincante. Par conséquent, il faut transposer le vécu pour parvenir à le dire, mais aussi donner à voir un passé qui ne remonte à la conscience qu’en images, tout en affirmant ses références à un réel inscrit dans l’Histoire. Pour faire aboutir une telle entreprise, il s’agit donc d’élaborer une fiction à partir d’une réalité vécue, de la doter d’un mode d’écriture au pouvoir visualisant, et enfin d’y introduire une dialectique interne susceptible de déclencher chez le lecteur une réflexion éthique. En effet, la vérité du témoignage reste tributaire d’une identité qui ne se construit qu’à l’occasion de la mise en récit. De plus, le texte est confectionné au présent et à partir de simples traces mémorielles. Enfin même si l’historiographie en valide les références, il en demeure une part obscure qui échappera toujours au langage articulé. Ce questionnement sur ce qui peut donner au témoignage concentrationnaire sa force d’impact conduit ainsi à suggérer que, le camp ayant été vécu comme expérience de la défiguration, seule son inscription dans une poétique de l’incarnation susceptible de rendre à la lettre morte sa puissance explosive aidera le rescapé à reconquérir un visage<br>Inheriting the unpublished story of a concentration camp experience implies accepting the moral duty of its interpretation. Comparing it with two others literary works on the same topic allows to build a reflection about the inevitable transformation undergone by a traumatic experience when you attempt to verbalize it. In effect, that comes down to say and convey an aporia. That is why resorting successfully to metaphor seems to be the most efficient way to endow this piece of life, unspeakable by itself, with a convincing rhetoric. Therefore, it is necessary to transpose the experience in order to manage to tell it, but also to make visible a past that comes back to conscience only in the form of pictures, while asserting its references to a reality inscribed into History. To succeed in such an attempt, the method consists first in elaborating a fiction from a lived reality, then in giving its writing a power of visualisation, and eventually in introducing into it an internal dialectic capable of causing in the reader the uprising of an ethical reflection. In fact, the truth of any testimony remains tributary of an identity that is built only at the occasion of a storytelling. Moreover, the text is written in the present and from mere memorial marks. Finally, even when History gives validation to its references, a dark part remains, which will always escape the articulated language. This questionning about what may give the concentration camp experience its strenght of impact then leads to suggest that, since the camp has been lived as an experimentation of defiguration, it is only by inscribing it into a poetic of incarnation, capable of restituting to the dead letter its explosive power, that the survivor will be able to reconquer a human face
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Marie-Orléach, Etienne. "Les témoignages des civils bas-normands, traitant du Débarquement et de la Bataille de Normandie : Étude critique." Caen, 2013. http://www.theses.fr/2013CAEN1711.
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Au cours de l’été 1944, les Bas-Normands ont été plongés pendant près de trois mois au cœur de la guerre. Au plus fort des combats, plus de deux millions de combattants s’affrontent tandis qu’un million de Bas-Normands assistent, impuissants, au déroulement des opérations. L’événement a suscité de la part de ces derniers une multitude de témoignages, écrits « à chaud », mais aussi rédigés a posteriori, au cours des décennies qui ont suivi, en particulier à l’occasion des commémorations (1984, 1994, 2004). L’objectif n’est pas ici d’étudier la vie et le sort des populations civiles au travers de ces témoignages, de manière classique. Notre recherche se place dans la veine du concept de « culture de guerre », initié depuis quelques années par les spécialistes de la Première Guerre mondiale. Ceux-ci ont notamment montré le décalage considérable entre le contenu des témoignages publiés par les anciens combattants dans les années 1920 et 1930 (fortement teintés par l’idéologie pacifiste en vogue à cette époque) et les écrits rédigés pendant les combats, qui montrent, au contraire, une assez large adhésion à la guerre. Nous nous proposons donc d’appliquer cette démarche à un épisode marquant de la Seconde Guerre mondiale. Pour cela, nous disposons d’un important corpus de près d’un millier de témoignages, dont un quart écrit sur le vif. Nous entendons donc examiner l’évolution du contenu des témoignages (thèmes abordés, vocabulaire utilisé…) soumis aux aléas de la mémoire individuelle ou collective comme au poids du contexte dans lequel est intervenue la rédaction<br>In Summer 1944, the Normans were caught in the peak of the war for nearly three months. At the height of the fighting, more than two million soldiers fought while one million Normans, powerless, attended the process of the battles. The event brought these civilians to immediately write many accounts. They also wrote afterwards throughout the following decades, particularly on the occasion of commemorations (1984, 1994, 2004). The objective here is not to give a classic study of the life and death of civilians through their testimonies. Our research enshrines in the same vein as the concept of 'war culture' that the specialists of WWI have been initiating for some years. They have especially shown the huge gap we can find between the testimonies the former soldiers published in the 1920s and 1930s, which were widely influenced by the pacifist ideology of the time, and the testimonies written during the battles, which displayed on the contrary a large support to the war. We therefore have the ambition to apply the method to a striking episode of WWII. In this respect, we have an important collection of near one thousand accounts, a quarter of which were written on the spot. We intend to examine the evolution of the testimonies (topics, vocabulary. . . ) subjected to both the hazards of the individual and collective memories and the context in which their writing occured
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Fabbiano, Giulia. "Des générations postalgériennes : discours, pratiques, recompositions identitaires." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0038.
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Cette thèse s'attache, à partir d'un travail de terrain effectué au sud de la France, à définir et analyser le positionnement identitaire des descendants des anciens autochtones algériens. Après avoir retracé les étapes qui ont amené à distinguer l'indigène colonial en immigré et harki, et avoir problématisé les approches systémiques à l'égard de leur reproduction dans la filiation, est présentée l'énonciation identitaire de leurs héritiers. Descendants d'immigrés et descendants de harkis fournissent des définitions identitaires non seulement divergentes, mais aussi en conflit de légitimité sur le terrain de l'histoire. Cependant, ceci ne signifie pas une interdiction de l'instauration de relations, mêmes intimes, qui devront se confronter, pour pouvoir exister, aux mondes idéologisés d'appartenance, de façon à œuvrer pour le dépassement de la fracture historique. L'hypothèse de la possibilité de la résorption de cette fracture, retour à une histoire apaisée, sera, enfin, questionnée<br>This thesis is an analysis of the identity of the descendents of formely colonized Algerians. First we investigate how the colonized indigenous people became either immigrants or harkis once the moved to France. Then, after having studied how the political reality affects the subsequent generational development of both immigrants and harkis, we discuss the identifying traits of the different heritages. The descendants of the immigrants and those of the harkis not only identify them-selves with those two groups, but also have contradictory views of history. Nevertheless, they intermingle, and even intermarry. Immigrants and harkis in close relationships must come to terms with their different heritage in order to overcome their conflicting interpretations of their shared history. We conclude debating if such a shared history can be written
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Campo, Silvina. "Le PCF et les usages du passé résistant (1944-1974)." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010587.
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Les usages politiques du passé de la Résistance sont au cœur de cette thèse. Cette recherche n’entend donc pas se centrer sur la Résistance au sens strict, mais sur les formes d’instrumentalisation de ce passé, au sein d’un groupe : le Parti Communiste Français. Parmi les passés choisis par le PCF, la Résistance occupe une place déterminante, en raison du réel engagement communiste dans l’armée des ombres, ainsi qu’en raison du brevet de patriotisme qu’elle offrait à une formation créditée d’une fidélité aveugle à Moscou. La participation des communistes à l’épopée résistante leur a permis de reconquérir de la crédibilité et de consolider leur position dans un espace public où ils risquaient d’être disqualifiés en raison des positions adoptées par le parti en 1939-1941. La pluralité des significations attachées à ce passé et la fluidité des interprétations attribuées ont permis l’adaptation à la réalité dans laquelle agissaient les communistes. Ainsi, il a été possible de répondre aux objectifs divers que s’assignait le PCF. La période étudiée s’ouvre en 1944, avec la libération d’une grande partie du territoire français, même si la guerre n’est alors pas finie. L’étude s’achève avec l’année 1974, date significative que signale le XXXème anniversaire de la Libération dans le contexte national de la fin des Trente Glorieuses<br>The political exploitation of its involvement in the resistance movement is the subject of this thesis. The objective of this study is not the Resistance per se but how it was used for political purposes by the French Communist Party. The Resistance is an essential period for the FCP not only because of its real involvement in the Resistance movement but also because this involvement was used to hide its blind alliance to Moscow. The involvement of the FCP in the Resistance allowed it to regain credibility and to strengthen its position in despite the errors committed between 1939 and 1941. The multiple interpretations and exploitations of its involvement in the Resistance were adapted by the party according to its political objectives and needs in any given moment. The historical period of this research begin in 1944 with the Liberation and ends in 1974, the 30th Anniversary of this date
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Julien, Marie-Laure. "La mémoire collective : récits de cégépiens concernant les représentations du parcours historique franco-québécois." Mémoire, 2006. http://www.archipel.uqam.ca/1841/1/M9289.pdf.
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Ce mémoire présente la démarche et les résultats d'une étude ayant pour sujet la mémoire collective au Québec et s'intéressant aux différentes représentations du parcours historique franco-québécois chez les jeunes Québécois francophones. L'enquête par questionnaire à questions ouvertes a été effectuée au cours de la session d'hiver 2004 auprès d'étudiants francophones de niveau cégep en sciences humaines à leur deuxième année d'étude, soit à leur troisième ou quatrième session. Les étudiants provenaient de quatre régions du Québec: la grande région de Montréal, la grande région de Québec, l'Outaouais et le Saguenay-Lac-Saint-
Jean. Au Québec, la question de la mémoire collective est marquée par une grande tension. Pour certains penseurs, la mémoire canadienne-française doit être modifiée de façon à libérer le Québec du fardeau de l'héritage canadien-français, à laisser plus de place au pluralisme historique de la société québécoise et à replacer le parcours historique canadien-français dans le contexte des sociétés nouvelles. Pour d'autres, la mémoire canadienne-française se doit d'être réhabilitée pour retrouver les éléments constitutifs de la société québécoise et la singularité de son parcours historique. Mais quelle est véritablement la mémoire des jeunes Franco-Québécois? Reproduisent-iIs les représentations associées à l'héritage canadien-français ou plutôt celles axées sur la pluralité et l'américanité de la société québécoise? Notre hypothèse principale était que nous retrouverions chez les jeunes une pérennité de l'héritage canadien-français, mais que celui-ci serait dépouillé de sa version du drame national et de l'échec qui lui était traditionnellement accordé.
Ce mémoire présente ensuite les diverses représentations du parcours historique franco-québécois proposé par les participants à l'étude autour de différentes thématiques: les événements majeurs et personnages importants, les sujets de l'histoire du Québec, la spécificité de la société québécoise, le portrait du Québec contemporain, certaines caractéristiques associées aux Québécois à travers leur histoire et les trames historiques. Une dernière partie est consacrée au rapport à l'histoire comme connaissance des étudiants tel qu'ils en ont parlé dans leurs récits. La mémoire des jeunes que nous avons mise en lumière est tout d'abord axée sur les éléments d'une histoire politique, plutôt que sociale ou économique, centrée sur l'existence de deux cultures et sur les batailles politiques autour de la langue et de la reconnaissance de la spécificité du Québec, que celle-ci passe par la notion de la société distincte ou par l'indépendance. Si certains étudiants représentent le parcours historique des Québécois comme une série d'échecs, signe d'un peuple qui n'arrive à rien, la plupart des étudiants dépeignent le parcours d'un groupe fort et uni qui se bat pour préserver sa spécificité, pour l'affirmer et la faire reconnaître. Les étudiants reproduisent une histoire dont ils peuvent être fiers et qui contribue à conforter l'image qu'ils ont d'eux-mêmes en tant que Québécois francophones. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Québec, Mémoire collective, Histoire, Représentations, Jeunes, Héritage canadien-français.
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Parent, Sébastien. "L'historiographie de la Révolution tranquille et ses rapports à la mémoire canadienne-française : 1960 à aujourd'hui." Thèse, 2013. http://www.archipel.uqam.ca/5726/1/D2471.pdf.
Texto completo da fonteResumo:
Cette thèse n'est pas une histoire de la Révolution tranquille et encore moins une chronique de ses historiens. Le projet consiste plutôt à retracer l'évolution du rapport à la mémoire canadienne-française en scrutant le traitement historien d'un fait historique circonscrit. Il ne nous revient donc pas ici de juger de la validité des différentes interprétations instituées depuis un demi-siècle. La valeur des savoirs produits nous intéresse moins que le processus de distanciation et d'association à la mémoire par lequel les observateurs en arrivent à offrir d'un même phénomène historique des perspectives différentes. Notre hypothèse principale consiste en ceci que, depuis un demi-siècle, on assiste, en histoire académique - et donc de facture universitaire - à des tendances modifiant les rapports de l'historiographie à la mémoire nationale. Comme sous-hypothèse, nous avançons l'idée que cette mouvance dépend de différentes modalités liées aux types de rapports de l'histoire à la mémoire canadienne-française. Les interprétations historiques de la Révolution tranquille permettent de valider ces hypothèses.
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MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Histoire, Révolution tranquille, historiographie, mémoire, nation.
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Lemire-Lafontaine, Emilie. "Le rapport à l'histoire des franco-québécois de souche canadienne-française : reconnaître la communauté d'histoire dans la société de droit : analyse de contenu de mémoires déposés auprès de la Commission Bouchard-Taylor." Mémoire, 2010. http://www.archipel.uqam.ca/2673/1/M11275.pdf.
Texto completo da fonteResumo:
Les défis qu'entraîne la reconnaissance du pluralisme dans les sociétés modernes avancées sont nombreux: cohabiter dans un pluralisme culturel et religieux, reconstruire les identités collectives, faire face à une tendance à la judiciarisation du politique, ... Dans les sociétés de droit minoritaires, ces défis se présentent de manière différente. L'articulation entre communauté d'histoire et communauté de droit, dans l'aménagement d'une culture publique commune ne se fait pas sans difficulté. Le récent débat québécois quant aux pratiques d'accommodements culturels, souvent pour des motifs ethno-religieux en est un exemple. En effet, lors d'une vaste commission de consultation publique sur les pratiques d'accommodement liées aux différences culturelles qui s'est tenue entre les mois de septembre 2007 et avril 2008, les Québécois ont pu se prononcer sur ces pratiques d'accommodement. Ils ont également tenté de définir les fondements de l'identité québécoise. Plusieurs des mémoires, rédigés par des membres de la majorité franco-québécoise de souche canadienne-française, qui ont été déposés devant les commissaires Gérard Bouchard et Charles Taylor faisaient mention de l'histoire du Québec. Mais quel est le rapport particulier qu'entretiennent les Franco-québécois de souche canadienne-française avec leur propre histoire lorsque vient le temps de circonscrire l'identité québécoise? C'est à travers vingt-sept mémoires de divers groupes, associations et partis politiques déposés à la commission que nous avons sélectionnés que le discours des Franco-québécois de souche canadienne-française sur l'histoire a été étudié. Nous avons tenté de saisir la tendance qui traverse le rapport à l'histoire chez la majorité francophone. Il s'agit d'un rapport à l'histoire qui se présente sous la forme d'un argument d'autorité et de légitimité culturelle, tout particulièrement lorsque le « destin canadien-français » a été remis en cause. Les références au patrimoine religieux servent à la fois à ancrer le parcours singulier de la majorité dans l'histoire, mais aussi à refuser toute forme de fanatisme religieux. Le Droit est présenté comme vecteur de la transformation sociale au Québec, mais ce dernier ne doit pas prendre le pas sur des décisions qui doivent être débattues publiquement. Le thème du respect de la communauté d'histoire du Québec traverse également l'ensemble des mémoires. En somme, les membres de la majorité rappellent, autant à leurs dirigeants qu'aux nouveaux arrivants, que l'aventure franco-québécoise est un « train en marche ». ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Pluralisme, Québec, Société minoritaire, Histoire, Accommodements culturels.