Thematische Bibliographien / 道德

Inhaltsverzeichnis

  1. Zeitschriftenartikel
  2. Dissertationen
  3. Bücher
  4. Buchteile

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „道德“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 4. Juni 2021
Zuletzt aktualisiert am 16. Februar 2022

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Zeitschriftenartikel zum Thema "道德"

1

霍, 楷., та 品第 贾. "论高校建设中学术道德的基本内涵及发展". 现代教育论坛 3, № 7 (2020): 11. http://dx.doi.org/10.32629/mef.v3i7.2582.

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2

宋, 敏. "初中道德与法治课生活化教学的探索与实践研究". 国际教育论坛 2, № 8 (2020): 150. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i8.2159.

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3

霍, 楷., 竞苏 潘 та 萌. 张. "“双一流”背景下高校学术道德保障体系建设对策研究". 现代教育论坛 3, № 9 (2020): 121. http://dx.doi.org/10.32629/mef.v3i9.2866.

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4

孙, 凌云. "从德育管理角度促进旅游职业道德教育的途径研究". 教学方法创新与实践 3, № 1 (2020): 168. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i1.3164.

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5

霍, 楷., та 宇时 宁. "论中国高校学术道德的制度化和规范化建设". 现代教育论坛 3, № 6 (2020): 56. http://dx.doi.org/10.32629/mef.v3i6.1622.

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6

田, 林., 岚. 姚 та 晶利 陈. "大学生网络道德行为的现状研究". 教育科学发展 2, № 11 (2020): 272–73. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v2i11.2418.

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7

장, 찬익. "듀우이의 道德理論과 成長의 道德的 意味". Journal of Moral Education 3, № 1 (1986): 93. http://dx.doi.org/10.17715/jme.1986.10.3.1.93.

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8

CAI, Yu. "儒家“個人”的道德身份與道德責任". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 11, № 2 (2013): 37–40. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.111536.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract in English only.This article reviews Professor Lo Ping Cheung’s paper, “The Family as the Primary Protector of the Vulnerable: Confucian versus Medical Ethics.” The paper describes human behavior by way of historical narrative, thus offering a historical perspective on philosophical research. His notion of “family co-determination” instead of “parent-determination” also brings a developmental attitude to philosophical research. At the same time, we discuss the moral identity and moral responsibility of the Confucian “individual.” The moral ide
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9

CHAN, Jonathan. "導言". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 5, № 1 (2007): 1–3. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.51434.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese生命倫理學深受英美的道德哲學（尤其是自由主義）的影響，這是無庸置疑的事實。大部分當代生命倫理學的著作都是從自由主義的道德前提出發來論証關於生命倫理課題的結論。然而必須提出的問題是，從事生命倫理學的探究是否必須從自由主義的道德前提出發？Norman Daniels 等生命倫理學家在其近作From Chance to Choice: Genetics & Justice 一書的一篇附錄裏指出，自由主義的道德架構是目前得到最佳表述和辯護的道德思想架構，其言下之意是理所當然地我們應從此一架構的道德前提出發從事生命倫理學的探究。然而， 倘若我們接受著名道德哲學家Alasdair Macintyre 對道德探究的看法，我們就不會同意Daniels 等人的看法。Macintyre 認為自由主義只是眾多的道德傳統之一，他在Whose Justice? Which Rationality?一書里指出並沒有跨越不同傳統的理性標準可用以支持自由主義具有普遍的合理性。相反，他認為不同傳統本身就其備了它的合理性。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 19 times in Digital Commons before migrating into this
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10

姜, 晓慧. "论高校教师如何在教育教学实践中提升职业道德修养". 现代教育论坛 3, № 7 (2020): 127. http://dx.doi.org/10.32629/mef.v3i7.2583.

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "道德"

1

AU, Laiwing. "論康德的道德主體觀". Digital Commons @ Lingnan University, 2008. https://commons.ln.edu.hk/otd/16.

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康德的主體理論不但為西方的理性主義開出了一個新的領域，在近代中國儒學 的研究中更被視為一個重要的樞紐。康德的主體理論除了為日後相關的討論提 供了穩固的框架外，他對一些重要概念──諸如理性、道德的必然性等──的 反省和釐清，更為當世的相關討論帶來了突破性的發展和影響。當然，其道德 主體理論也有不少困難。本文分成四章，基於上述各點展開討論。 第一章為前言，旨在闡明康德對其它道德理論的抨擊，以顯康德對道德的看法 之獨特處。 第二章對康德的道德主體理論作系統性的闡釋。由康德的最高道德原則出發， 闡明當中的關鍵概念，例如：道德的無條件性與普遍性，從而帶出主體所具備 的實踐理性及自律性。康德於捍衛道德的普遍性及肯定人之主體性方面，成就 無容置疑。但另一方面，在其系統中，道德法則只能呈現為命令，亦不允許情 感的滲雜。康德的這種主體觀並非沒有困難。 本文的第三章則指出康德道德理論對主體的一些前設，並透過比較康德與王陽 明的道德理論，揭示康德的道德主體觀並非在所有文化下都為人接受。最後， 本章亦希望帶出道德主體觀與道德境界的密切關係，以點出不同道德主體觀的 意義。全文最後以第四章作結。
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2

廖惠芳. "道德的萌芽 : 幼稚園學生道德判斷力初探". Thesis, University of Macau, 2006. http://umaclib3.umac.mo/record=b1676289.

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3

LO, Chun Cheong Albertini. "孟子道德思想的哲學重構". Digital Commons @ Lingnan University, 2006. https://commons.ln.edu.hk/philo_etd/6.

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在過去的一個世紀，採用康德底道德哲學為概念框架的新儒家主導了《孟子》的研究方向。無可否認，他們的工作給先秦儒學的教條重新注入活力，不 過卻忽略了孟子哲學的一些重要的面向。其中一個是“用” - 實踐面向。 “用”與兩個課題有關：首先，“用”是關於孟子所致力處理的問題；其次，它指涉孟子思想的應用問題，也就是從他的思想所推導出行為的具體指引。 本文討論孟子的道德思想這兩個意義的實踐面向。更明確來說，本文嘗試 通過探究先秦時代的社會危機，及孟子企圖回應的其他敵對學術流派為背景， 來重構孟子的道德思想，同時聚焦在其思想於現今世界的可應用性。在本文 中，孟子的道德思考被表述為旨在陳構一個道德基礎的哲學說明，以圖為原始 儒家辯護。這表述論證孟子的進路，是建立在一個相對地沒有形上證明負擔的 人性觀之上；由此孟子的道德建構與洛爾斯式的交疊共識相容。與傳統的、形 上的孟子人性觀詮釋對比，本文援引了一種以 "人類能力" 理解人性的詮釋進 路。通過這種詮釋，孟子式的生活方式可以被理解為一個藉著交疊共識所達成 的結果，指出現今彼此抱持不可共容的整全價值概念的人們，最終也將會同意 這種孟子式的生活方式。
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4

WONG, Wing Yu Esther. "康德的道德情感理論及牟宗三先生的批評與闡釋". Digital Commons @ Lingnan University, 2009. https://commons.ln.edu.hk/philo_etd/4.

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本論文的題目為「康德的道德情感理論與牟宗三先生的批評與闡釋」。自當代新儒家牟宗三先生援引康德哲學來重新詮釋儒家哲學，中西比較哲學的討論頓時 變得活躍起來，筆者亦因讀到牟先生的著作，而對康德的哲學產生興趣。筆者以“道德情感”為比較康德與牟先生的儒學之開展，是因為注意到道德情感在 兩者哲學中的獨特位置，希望通過探討牟先生對康德的批評與闡釋，能夠指出道德情感所具有的形上意涵。通過比較康德與牟先生的道德哲學，筆者希望能 揭示兩者所採用哲學的方法以至其哲學的系統架構，從而能對兩者作恰如其分的定位。
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5

KE, FA-MING, та 柯法明. "道德經「道」概念研究". Thesis, 1988. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/66133006411220835782.

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6

LIN, HUANG, та 林煌. "道德判斷與道德價值取向之相關研究". Thesis, 1991. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/73799904663355676574.

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7

Marsh, Steven, та 馬強. "老子道德經"道"概念研究". Thesis, 1998. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/87822208641961779931.

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8

杜保環. "先秦「道」「德」的形成與轉化--試論道家與儒家的道德觀". Thesis, 1995. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/10847381450037544494.

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9

LIN, FENG-GI, та 林逢祺. "皮德思道德教育思想研究". Thesis, 1987. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/34634271444534825849.

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10

Lin, Tian-Gen, та 林添根. "中部地區高(中)職工業類科職業道德教育德目學生「職業道德觀念」及「職業道德判斷」". Thesis, 1995. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/45464710879300363347.

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Mehr Quellen

Bücher zum Thema "道德"

1

唐爱民. 德育的道德本性/教育学术文丛. 北京师范大学出版社, 2017.

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2

戚万学. 道德教育的视界/教育学术文丛. 北京师范大学出版社, 2017.

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3

奥格尔维, 罗伯特 S. 志愿服务、社区生活与伦理道德：美国社会的视角（引进版）. 上海财经大学出版社, 2018.

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Buchteile zum Thema "道德"

1

Cook, Constance A. "Which Comes First? Dao 道 or De 德: Evidence from the Guodian Manuscripts." In Dao Companion to the Excavated Guodian Bamboo Manuscripts. Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-04633-0_6.

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2

"老子：《道德經》." In The Mingjia & Related Texts. The Chinese University of Hong Kong Press, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvzsmbr5.36.

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3

"《论语》“忠”的伦理道德意义." In Proceedings of the XXII World Congress of Philosophy. Philosophy Documentation Center, 2008. http://dx.doi.org/10.5840/wcp22200891046.

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4

"Chinese Text of Hyujŏng’s Comparative Elucidation of Sŏn and the Teachings (Translation 5)." In Core Texts of the Sŏn Approach, translated by Jeffrey L. Broughton and Yoko Watanabe. Oxford University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780197530542.003.0018.

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禪教釋‎ 清虛休靜撰‎ [5.1]清虛病老。在西山金仙臺。一日行珠。惟政。寶晶。三德士。持金剛經五家解。問曰。般若教中。亦有禪旨。以般若爲宗可乎。病老引古答曰。只聞世尊以正法眼藏。付囑摩訶迦葉。不聞以金剛般若。付囑摩訶迦葉也。大抵百草頭上。有活底祖師意。至於鸎燕。常談實相法。況我金剛一句乎。不著文字。則可讀一卷經也。然洗佛光明。非其機。莫能窺。今日爲君禪教二途對辨而釋。其釋也。乃古也。非今也。‎ [5.2]世尊。未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢。‎ 此禪門最初句也。古德頌云。釋迦不出世。四十九年說。達摩不西來。少林有妙訣。是此意也。‎ 華嚴十種訣‎ [5.3]世尊。從兜率。降王宮。住胎出胎。出家成道。降魔轉法。至於入涅槃。此禪門末後句也。有云。如月在天。影含衆水。時無礙。處無礙。始終一貫。則末後句亦是最初句。最初句亦是末後句。然我禪門中。本無如是商量。商量則識法者懼也。‎ 拈頌說誼‎ [5.4]世尊。初入摩耶胎。直與三十三人。摠授玄記云。吾有正法眼藏。密付於汝。各傳一人。勿令斷絕。頌曰。摩耶肚裏堂。法界體一如。卅三諸祖師。同時密授記。‎ 般若多羅付法傳‎ [5.5]世尊。在雪山六年。因星悟道。既知是法之未臻極。‎ 遊行數十月。歲在壬午。特尋訪于真歸祖師。始傳得玄極之旨。是乃教外別傳之源也。‎ 梵日國師集‎ [5.6]世尊在靈山法會上。爲迦葉分半座。擧花枝。示雙趺。對衆密付。文殊普賢。八萬菩薩衆海。罔知迦葉入處。是乃教外別傳之派也。‎ 梵王决疑經及宗道者傳‎ [5.7]訣曰。自迦葉阿難二尊者。至六祖慧能大師。所謂卅三也。教外別傳之旨。逈出青霄之外。非徒五教學者難信。亦乃當宗下根。茫然不識。‎ [5.8]問。迦葉阿難位在聲聞。豈堪教外別傳之旨乎。荅。‎ 迦葉阿難。應化大聖。百千三昧。無量功德。與如來不異。況已授密記者耶。‎ 正宗記...
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5

"自由的自然受限是道 德和法律的伦理基础." In Proceedings of the XXII World Congress of Philosophy. Philosophy Documentation Center, 2008. http://dx.doi.org/10.5840/wcp22200831176.

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6

"Chinese Text of Hyesim’s Treatise on Diagnosing Illnesses That Arise in the Practice of theMu無‎ Hwadu (Supplementary Translation 3B)." In Core Texts of the Sŏn Approach, translated by Jeffrey L. Broughton and Yoko Watanabe. Oxford University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780197530542.003.0016.

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[3B.1]天童擧。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云。有。僧云。爲什麽。撞入這箇皮帒。州云。他知而故犯。又僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云。無。僧云。一切衆生皆有佛性。爲什麽狗子却無。州云。爲他有業識在。師云。趙州道有。趙州道無。狗子佛性。天下分疎。面赤不如語直。心眞莫恠言麁。七百甲子老禪伯。驢糞逢人換眼珠。‎ [3B.2]汎叅道俗。看此話始終問答。隨言定旨。決定作有無之無。殊不知五祖演和尙頌云。趙州露刄釼。寒霜光焰焰。‎ 擬欲問如何。分身作兩段。眞淨和尙頌云。言有業識在。誰云意不深。海枯終見底。人死不知心。如是等頌。不可勝數。‎ [3B.3]或云。這僧自謂得似孩兒。見人空解笑。弄物不知名。又如狗子蒙蒙曈曈。跛跛挈挈。但念水草。餘無分別。以此爲好消息。然未知作家之鑒。可不如何。故借狗子。設問呈似。所以趙州謂直饒伊麽。未徹在。答云。無者。如經云。有情無佛性。無情有佛性。黃檗云。始踏佛階梯。無情有佛性。未踏佛階梯。有情無佛性。又如惠朗禪師問石頭。如何是佛性。頭云。汝無佛性。云。蠢動含靈。又作麽生。曰。蠢動含靈。却有佛性。云。某甲爲什麽却無。爲汝不肯承當等之意也。這僧雖非本意。‎ 且擧狗子分上。‎更問云。一切衆生皆有佛性。爲什麽狗子却無。趙州亦擧狗子。答‎ 云。爲他有業識在。言似隨他。意不在此。‎ [3B.4]或云。好箇狗子上。不可用佛性二字染汚。何故。西施不用‎ 添脂粉也。如云。見山是山。見水是水。見柱杖。但喚作柱杖。見屋喚作屋。何妨見狗子但喚作狗子。故州云。無。‎ [3B.5]如此等邪解不可勝數故。大惠揀云。不得作有無之無。‎ 旣不許伊麽定。‎ [3B.6] 又錯計云。不落有無。是眞無之無。如金剛三昧經云。若離無取有。捨有從空而非真無。今雖離有而不存空。如是乃得諸法眞無。恐如此差排。故云。不得作眞無之無卜度。旣不許伊麽定。‎ [3B.7]又作玄妙道理會。故揀云。不得作道理會。旣不許伊麽定。‎ [3B.8]又低頭冷坐。着意搜尋。故揀云。不得向意根下思量卜度。前旣不許有無眞無會。又不許作道理思量定。‎ [3B.9]又認着眼眨眨。理會不得底爲是。便引古德云。瞬目揚眉‎ 處。明明佛祖機。又有問西來意。答云。當觀密作用。云。如何是密作用。以目開合視之等爲據。故揀云。不得揚眉瞬目處桗根。審前不許理路義路。又不許認取作用定。‎ [3B.10]向沒滋味底言句上起疑。便引圓悟云。不疑言句是‎ ...
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利, 亮时. "一个消失的聚落：重构新加坡德光岛走过的历史道路". У 一个消失的聚落：重构新加坡德光岛走过的历史道路. Global Publishing, 2009. http://dx.doi.org/10.1142/9789814340144.

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