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Zeitschriftenartikel zum Thema „道德“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 4. Juni 2021
Zuletzt aktualisiert am 16. Februar 2022

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1

霍, 楷., та 品第 贾. "论高校建设中学术道德的基本内涵及发展". 现代教育论坛 3, № 7 (2020): 11. http://dx.doi.org/10.32629/mef.v3i7.2582.

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2

宋, 敏. "初中道德与法治课生活化教学的探索与实践研究". 国际教育论坛 2, № 8 (2020): 150. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i8.2159.

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3

霍, 楷., 竞苏 潘 та 萌. 张. "“双一流”背景下高校学术道德保障体系建设对策研究". 现代教育论坛 3, № 9 (2020): 121. http://dx.doi.org/10.32629/mef.v3i9.2866.

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4

孙, 凌云. "从德育管理角度促进旅游职业道德教育的途径研究". 教学方法创新与实践 3, № 1 (2020): 168. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i1.3164.

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5

霍, 楷., та 宇时 宁. "论中国高校学术道德的制度化和规范化建设". 现代教育论坛 3, № 6 (2020): 56. http://dx.doi.org/10.32629/mef.v3i6.1622.

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6

田, 林., 岚. 姚 та 晶利 陈. "大学生网络道德行为的现状研究". 教育科学发展 2, № 11 (2020): 272–73. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v2i11.2418.

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7

장, 찬익. "듀우이의 道德理論과 成長의 道德的 意味". Journal of Moral Education 3, № 1 (1986): 93. http://dx.doi.org/10.17715/jme.1986.10.3.1.93.

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8

CAI, Yu. "儒家“個人”的道德身份與道德責任". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 11, № 2 (2013): 37–40. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.111536.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract in English only.This article reviews Professor Lo Ping Cheung’s paper, “The Family as the Primary Protector of the Vulnerable: Confucian versus Medical Ethics.” The paper describes human behavior by way of historical narrative, thus offering a historical perspective on philosophical research. His notion of “family co-determination” instead of “parent-determination” also brings a developmental attitude to philosophical research. At the same time, we discuss the moral identity and moral responsibility of the Confucian “individual.” The moral ide
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9

CHAN, Jonathan. "導言". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 5, № 1 (2007): 1–3. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.51434.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese生命倫理學深受英美的道德哲學（尤其是自由主義）的影響，這是無庸置疑的事實。大部分當代生命倫理學的著作都是從自由主義的道德前提出發來論証關於生命倫理課題的結論。然而必須提出的問題是，從事生命倫理學的探究是否必須從自由主義的道德前提出發？Norman Daniels 等生命倫理學家在其近作From Chance to Choice: Genetics & Justice 一書的一篇附錄裏指出，自由主義的道德架構是目前得到最佳表述和辯護的道德思想架構，其言下之意是理所當然地我們應從此一架構的道德前提出發從事生命倫理學的探究。然而， 倘若我們接受著名道德哲學家Alasdair Macintyre 對道德探究的看法，我們就不會同意Daniels 等人的看法。Macintyre 認為自由主義只是眾多的道德傳統之一，他在Whose Justice? Which Rationality?一書里指出並沒有跨越不同傳統的理性標準可用以支持自由主義具有普遍的合理性。相反，他認為不同傳統本身就其備了它的合理性。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 19 times in Digital Commons before migrating into this
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10

姜, 晓慧. "论高校教师如何在教育教学实践中提升职业道德修养". 现代教育论坛 3, № 7 (2020): 127. http://dx.doi.org/10.32629/mef.v3i7.2583.

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11

CLOUSER, K. Danner, та Bernard GERT. "對原則主義的批判". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 2, № 2 (1999): 11–30. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.21366.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese在本文作者的用法，『原則主義』（principlism） 是指這樣的做法， 即以「原則」 取代道德理論、特殊的道德規則和理想，來處理源自醫務中的道德問題。作者的論點是，這些「原則」並未發揮原則主義主張的那種功能，而其使用在實踐和理論上都是誤導的。實際上，「原則」並非行為的指導，毋寧說，它們只是名目，指涉處理道德問題時，一組有的待考量，但關係卻慮淺的事項。每一「原則」之間，未有系統性關係，且往往相互衡突。而這樣的衡突是無法解決的，蓋因未有統一化的道德理論，據之而推導出所有原則。為了作一比較，作者勾勒出使用一個統一化道德理論的優點。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 166 times in Digital Commons before migrating into this platform.
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12

蓝, 耀忠. "道德与法律意识培养于初中道德与法治课堂上的策略探讨". 国际教育论坛 2, № 4 (2020): 177. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i4.1295.

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道德是人的立身之本，而法律则是维护国家正常运转的必要条件。在初中阶段的教学过程中教师必须将道德与法治课堂教学中的道德与法律意识落实到位，帮助学生完成自主发展。为达成这一效果，教师也必须在课程教学过程中从自身做起、强化道德与法治宣传、采用情景演绎法，提升道德与法治课堂教学的有效性。帮助学生确立相关意识，完成学生的整体成长。教师应该认识到班级学生的学习特点，通过有效的改革模式推动学生的整体素养得以提升。
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13

李, 华. "遵从道德发展规律，探究中职德育课程中工匠精神的培育". 教学方法创新与实践 2, № 3 (2019): 119. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v2i3.1919.

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14

이, 환기. "헤르바르트의 道德敎育論". Journal of Moral Education 10, № 1 (1998): 79. http://dx.doi.org/10.17715/jme.1998.10.10.1.79.

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15

PREUS, Anthony. "對死者和垂死者的尊重". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 2, № 3 (1999): 89–97. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.21376.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese本文反對永久無意識的人不可能受到傷害，因而得不到道德上的敬重這個論題，並論証：即使是死者也能被傷害和得到道德上的尊敬，所以那些有疑問的或者沒有完全死亡的人更應受到某種道德上的敬重。DOWNLOAD HISTORY | This article has been downloaded 21 times in Digital Commons before migrating into this platform.
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16

王, 涛. "中职卫校学生法律意识与职业道德的融合与提升——以卫生法律法规为例". 教学方法创新与实践 4, № 1 (2021): 4. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v4i1.6372.

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法律意识和职业道德是每一位医务人员必须要树立的思维方式和道德观念，两者融合后养成的职业素质能影响医护人员的职业态度和行为，也是每一位医护人员能积极主动、健康向上的投身于医疗事业的原动力。中职卫校一直是中国医护人员的重要培养基地，所以中职卫校学生的法律意识与职业道德的融合与提升显得尤为重要。但是，在卫校基本课程中，尚未有相关课程把法律与道德相融合。论文以卫生法律法规教学为抓手，在提升学生法律意识的同时，把法律意识与职业道德相结合并进行提升，从而促进学生的全面发展。
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17

李, 小川. "关注“四点”，让道德与法走进生活". 教育科学发展 2, № 5 (2020): 64–65. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v2i5.2110.

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18

田, 进峰. "分析初中道德与法治教学中生活化教学模式的应用". 教育研究 3, № 9 (2020): 57. http://dx.doi.org/10.32629/er.v3i9.3144.

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19

郑, 芳. "“知行合一”视角下大学生诚信价值观教育研究". 教学方法创新与实践 3, № 9 (2020): 70. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i9.5207.

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20

张, 峰玲. "初中道德与法治教学有效性研究". 国际教育论坛 2, № 9 (2020): 114. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i9.1787.

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21

刘, 旭梅. "以道德与法治为载体提升小学生的思想品德". 现代教育前沿 1, № 3 (2021): 35. http://dx.doi.org/10.33142/fme.v1i3.3056.

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郭, 文超. "充盈生命 绽放光彩——德育教育的实践与思考研究". 国际教育论坛 2, № 4 (2020): 147. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i4.1267.

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刘, 旭梅. "以道德与法治为载体提升小学生的思想品德". 现代教育前沿 1, № 3 (2021): 35. http://dx.doi.org/10.33142/fme.v1i3.3056.

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舒, 陆陆. "道德与法治教育在小学班级建设中的应用初探". 教学方法创新与实践 3, № 2 (2020): 67. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i2.3530.

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CHAN, Benedict S. B. "2019冠狀病毒病疫情下的道德議題的初步哲學探索". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 18, № 1 (2020): 89–112. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.181690.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.在2019冠狀病毒疫情之下，至少有兩個公共術生政策的道德議題變得異常重要。第一，現時有不少爭議是關於這些抗疫政策與個人自由的衡突。這是很典型的公共善與個人自由衡突的道德爭論，但疫情令這樣的衡突成為直接而迫切的顧慮。第 二，這個世界在疫情之前已有很多嚴重的不平等問題，但現在有些防疫政策令社會的不平等變得更為嚴重。儘管本文不會為這兩個道德議題給予肯定的解答，但會集中探究在討論這些道德議題的跨學科辯論中，應該用到甚麽道德推論和基礎，並會 詳細解釋以下幾個重要理念。第一，作者會論證，衛生道德人權的理念並不能充分地成為解決這些問題的道德基礎。第二， 不純粹用到權利進路的話，作者會論證應該用到阿馬蒂亞.森的後果評價和能力進路作為道德推論和基礎。第三，這兩個由森提出的理念可以把不同的道德理論和傳統與公共衛生議題連繫起來。作者會以儒家為道德傳統的例子，論證如何以後果 評價、能力進路和儒家當中的一些理念與價值，以此提出一些可能方向，去處理上述兩個道德議題。At least two moral issues of some public health policies have become significant in the COVID-19 pandemic. F
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郑, 倩. "后疫情时代如何在道德与法治课中提高小学生思想教育的实效性". 国际教育论坛 2, № 11 (2020): 113. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i11.2472.

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蒙, 丽娜. "初中道德与法治教学中小组合作学习模式分析". 国际教育论坛 2, № 8 (2020): 113. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i8.2126.

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李, 雪莹, та 宇赤 刘. "古之“内圣外王”与今之“官德修养”". 教学方法创新与实践 3, № 12 (2020): 29. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i12.5491.

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孔子提出“为政以德”的思想，将政治理想和道德修养统一起来，为中国传统政治文化和道德文化的发展构筑了最初的生态框架。“内圣外王”思想发源于夏商时代的“敬德”思想，在春秋战国时代诸子争鸣过程中得到进一步的发展。道家庄子首先明确提出了“内圣外王”的概念，孔子的“仁”和“为政以德”的思想则将“内圣”视为“外王”的基础。此后，“内圣外王”思想随着儒学的发展不断地演进。“内圣外王”的主体特征主要表现为君子品行的人格特征，以天下为己任的责任担当和忧国忧民的价值认识。其中，优秀的思想文化内涵显示出与新时代相适应的现代价值，对当今中国官员及各级干部的道德塑造具有一定的借鉴意义。
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HE, Zhaoxiong. "自殺的道德難題". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 3, № 2 (2001): 51–75. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.31398.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.自殺的神秘性，一定程度來源於道德難題。自殺的預防與控制有三個階段：自殺預防對策，自殺危機對策，自殺事後對策。三個階段都存在道德難題。在自殺預防階段是人本主義還是自由主義。宗教人本主義和哲學人本主義都有贊成和反對的。自由主義則贊成自殺。因此又衍生自殺預防的有效性問題。在自殺危機干預階段，是救生論還是聽死論。在事後對策階段是人道主義還是功利主義，是動機論還是效果論。判別自殺行為的道德性是一種二難推論。這種二難推理，實際上是一種道德悖論，它不能邏輯方法解決，要用價值分析方法解決。定量分析與定性分析相結合。風險／效益是首選法。People recognized suicide as a mystery. It originates in a certain degree from ethical dilemma which exists in three stages of suicide prevention and controlling: prevention, intervention and postvention. There are so many ethical dilemmas in each stage. It appears as th
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양, 희인. "道德的 삶에서의 習慣과 理性의 關聯 : 오우크쇼트의 道德敎育論". Journal of Moral Education 5, № 1 (1993): 89. http://dx.doi.org/10.17715/jme.1993.05.5.1.89.

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WANG, Shuai. "從儒家倫理學到“儒家生命倫理學”的距離". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 9, № 2 (2011): 27–42. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.91504.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.生命倫理學由於強調平等和尊重的價值而使個體在道德困境中的抉擇顯得尤為重要，同時道德困境本身也要求個體具有一定的道德抉擇能力。就此而言，構建“儒家生命倫理”可能面臨兩個挑戰：從生命倫理學科性質而言，儒家面臨的是關於西方式“個體”概念缺失的問題；另外從個體抉擇方面而言，儒家似乎又面臨著缺乏道德抉擇能力的困境。前者是生命倫理學科的本質要求，後者則似乎是儒學內部的理論困境。二者似乎表明，儒家與生命倫理學科不能相容。面對當下中國令人憂慮的道德現狀，澄清上述問題就顯得必要。本文將通過分析儒家倫理思想來澄清上述兩個挑戰。由於儒家理解世界的方式不同於西方，我們就不能以西方流行的生命倫理學科標準來衡量儒家倫理學說。文章指出，儒家將一般人與儒者區別開來，也並不以要求君子的道德標準來要求一般人。儒家將承擔道義的責任更多的賦予了代表“天命”的儒者，以道在倫常日用之中的實用理性精神為本質特徵，開創了儒家理解道德和解決道德困境的獨特維度。然而，鑒於當代儒家的遭遇，構建“儒家生命倫理”依舊任重道遠。Contemporary bioethics and moral principles often emphasize values such as human dignity, eq
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曹, 秀琴. "初探小学道德与法治生活化教学的策略". 国际教育论坛 2, № 10 (2020): 99. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i10.2266.

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李, 雪. "终身教育思潮引领下的立德树人研究". 教育研究 3, № 9 (2020): 200. http://dx.doi.org/10.32629/er.v3i9.3228.

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魏, 博文, та 函书 李. "以中华优秀传统美德推动高校立德树人根本任务实现的路径研究". 教育科学发展 3, № 1 (2021): 52–54. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v3i1.2854.

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李, 娟. "基于红色文化的小学道德教育". 国际教育论坛 2, № 10 (2020): 44. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i10.2227.

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尤, 宇轩. "显性课程与隐性课程：德育在中小学影响的两种机制 ——基于logit二分类模型". 教学方法创新与实践 2, № 4 (2019): 12. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v2i4.2086.

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魏, 周金. "农村寄宿制学校学生德育教育的现状及对策分析". 国际教育论坛 2, № 6 (2020): 68. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i6.1007.

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我国教育体制改革以来，国家较为重视农村寄宿制学校学生德育教育，主要是因德育教育能够有效培养学生思想品德，并且规范学生日常生活中的道德修养，同时提升学生自身的人格魅力。但是，我国农村寄宿制学校学生德育教育存在一些问题，比如家庭教育弱化、与社会环境隔离等，导致学校德育教育质量无法得到有效提升。为此，学生需要遵循制度约束，并在此基础上通过自身的理解提高道德教育学习质量，并且在此基础上根据新课标要求把学生思想品德教育放在首位，这对教学质量的提升具有较大促进作用，同时也为学生的未来发展奠定良好的基础。
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朱, 正平. "在“活动与对话”中提高《道德与法治》教育效率". 教学方法创新与实践 3, № 4 (2020): 184. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i4.4095.

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周, 妤. "论音乐元素融入学校德育社会实践教学——以经典德育歌曲《我和我的祖国》为例". 文化艺术创新 1, № 2 (2019): 1. http://dx.doi.org/10.26549/whyscx.v1i2.2737.

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音乐承担着民族文明中的重要社会功能，它起到了启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要作用，承担了以文化人、以文育人的社会使命。尤其是像《我和我的祖国》这类具有丰富德育思想的歌曲效果更突出。作为教育工作者，要顺势而为，要借《我和我的祖国》快闪活动和同名电影的民族凝聚力、道德感召力和社会影响力的东风，结合社会各界、学校的相关文艺活动，深入挖掘音乐作品的德育元素，及时总结成功的德育经验，强化音乐作品对欣赏者的审美体验，提升人的道德修养，促进美育与德育结合的常态化。
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周, 妤. "论音乐元素融入学校德育社会实践教学——以经典德育歌曲《我和我的祖国》为例". 教学方法创新与实践 3, № 12 (2020): 24. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v3i12.5488.

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音乐承担着民族文明中的重要社会功能，它起到了启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要作用，承担了以文化人、以文育人的社会使命。尤其是像《我和我的祖国》这类具有丰富德育思想的歌曲效果更突出。作为教育工作者，要顺势而为，要借《我和我的祖国》快闪活动和同名电影的民族凝聚力、道德感召力和社会影响力的东风，结合社会各界、学校的相关文艺活动，深入挖掘音乐作品的德育元素，及时总结成功的德育经验，强化音乐作品对欣赏者的审美体验，提升人的道德修养，促进美育与德育结合的常态化。
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김, 효선. "「春秋」의 道德敎育論". Journal of Moral Education 5, № 1 (1993): 1. http://dx.doi.org/10.17715/jme.1993.05.5.1.1.

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CHENG, Guobin. "瘟疫中的道德敘事". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 14, № 1 (2016): 11–33. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.141605.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.無論是過去還是現在，重大傳染性疾病（瘟疫）對社會和醫學都構成巨大的挑戰。當代研究已經揭示了醫師的職業倫理責任話語並不足以應對這一挑戰，因而需要美德的補充。本文通過對清代江南瘟疫中的醫學道德敘事的研究，指出美德倫理的確能發動社會醫療資源以應對瘟疫，但其本身依賴於特定的醫學認知、社會組織、倫理關係以及共用價值觀。在當代重建傳統醫學道德需要充分重視這一前提，注重於傳統倫理生活世界的重構，而非僅僅進行理論的建構。The emergence of deadly infectious diseases usually poses a critical challenge to medicine and medical practice. Many contemporary ethicists maintain that medical ethics today should be supplemented by the language of virtues because what is called “professional ethics” is not sufficient to respond to the challenge of medical c
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刘, 华云. "探讨核心素养下初中道德与法治高效课堂的构建". 国际教育论坛 2, № 5 (2020): 85. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i5.1418.

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孙, 永辉. "新课改背景下提高小学道德与法治教学的有效方法". 国际教育论坛 2, № 10 (2020): 162. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i10.2298.

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郝, 乐. "新媒体背景下大学生道德教育创新路径新探析". 教学方法创新与实践 2, № 6 (2019): 58. http://dx.doi.org/10.26549/jxffcxysj.v2i6.2434.

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ZHANG, Yanliang. "疫情背景下對待無症狀感染者的道德困境與出路探究". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 18, № 1 (2020): 49–66. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.181688.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.筆者在這篇文章中主要處理的是在疫情背景下對待無症狀感染的道德困境和道德出路問題。筆者首先介紹了研究這一問題的背景；其次，對於無症狀感染者以及對於無症狀感染者所採取的措施進行了事實性的描述；第三，對於對待無症狀感染者所採取的措施可能帶來的道德困境進行了分析；最後，對於如何走出對待無症狀感染者的道德困境進行了探索。In this article, the author outlines the moral dilemma and moral outlet of treating asymptomatic infected persons against the background of the epidemic. The author first introduces the background of the research on this problem and then provides a factual description of asymptomatic infected persons and the measures taken for the asymptomatic infected persons. Then, the aut
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CHAN, Jonathan. "人權與國際生命倫理". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 4, № 1 (2002): 9–24. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.41418.

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LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.西方醫療技術全球化的趨勢引起了生命倫理學家的關注，有的生命倫理學家指出有必要把國際性的生命倫理學（International Bioethics）放進生命倫程學的研究議程。要確立國際性的生命倫理關鍵在於找出一組具普遍性，能跨越文化、地域和年代的生命倫理原則。但是，從哪裡去找這樣一組原則呢？有的生命倫理學家認為人權理論能夠為我們提供這樣的一組原則。比如Beauchamp就認為人權是人類的共同道德（common morality）的核心部分。倘若Beauchamp的這一觀點是正確的，那麼我們就可以通過人權理論來確立國際性的生命倫理。對此本文持相反意見。本文的基本論旨是：人權並非人類的共同道德的核心。本文的一個出發點是“道德多元化”這一事實。所謂“道德多元化”並非表述一哲學的論旨，它是要指出人類所面對的一個的道德境遇，那就是事實上人們恆常地持有互相衝突的整全的信念系統；而不同的整全的信念系統則含有不同的道德觀，這些道德觀亦往往是互相衝突的。必須指出的是，道德多元化雖是一個沒有邏輯必然性的事實，但它卻是恆常存在的，至少在可見的將來它仍是會存在的。認為人權是人類的共同道德的核心的論者必須照顧到這一事實。有關論者須要確証下述兩點：（一）這些互相衝突的道德權有互相
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YEUNG, Siu Wing. "The Curriculum of Physical Education and Moral Education." Asian Journal of Physical Education & Recreation 6, no. 1 (2000): 14–16. http://dx.doi.org/10.24112/ajper.61234.

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LANGUAGE NOTE | Document text in English; abstract also in Chinese.Recently, much emphasis has put on the training of physical fitness in Physical Education (PE) subject. In fact, one of the most important objectives of PE is to promote the qualities of desirable moral behaviors, co-operation in communal life and the ability of making moral judgment in students. PE is a significant media to provide real life situations for students to re-exercise the moral reasoning and reappraise the value of PE. This coincides with Kohlberg's theory (1987) that moral reasoning has to go through the process o
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张, 继红. "初中道德与法治体验式教学策略". 国际教育论坛 2, № 9 (2020): 118. http://dx.doi.org/10.32629/jief.v2i9.1791.

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教学是一项全面性的育人方式，而学生的身心健康和知识水平都是教师进行教学的重点。如今，许多教师为了升学率而过分追求学生的知识教学，忽略了道德与法治的教育，导致新闻上出现了许多未成年学生触犯法律或者有不文明行为的事件。因此，教师应注重学生道德法治的教育，帮助学生树立良好的思想观念。本文从情境设置、生活角度、活动开展这几个方面进行介绍，以此对初中道德与法治体验式教学的策略进行分析，从而提高初中生的综合素质水平。
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贾, 灵丽. "面向社会需求探索中职德育教育模式研究". 教育科学发展 2, № 4 (2020): 136–37. http://dx.doi.org/10.36012/sde.v2i4.1895.

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