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Thematische Bibliographien / Et le concept de Dieu / Dissertationen

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Dissertationen zum Thema „Et le concept de Dieu“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 4. Juni 2021

Zuletzt aktualisiert am 29. Juli 2025

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1

Cseke, Akos. "Etre capable de Dieu : le concept de l'imitation chez Bonaventure et Thomas d'Aquin." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040043.

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Que peut l'homme ? Quelles sont les possibilités incluses dans son être ? Quel est le bonheur dont il est digne ? Telles sont les questions que cette thèse essaie de clarifier à travers la lecture des textes philosophiques de Bonaventure et Thomas d'Aquin. Le point de départ est l'expression augustinienne selon laquelle l'homme est " capable de Dieu ", et le but principal est de montrer que la pensée de ses deux auteurs du 13e siècle peut être traitée comme une sorte d'exercice spirituel au cours duquel il s'agit d'élaborer une méditation qui est une préparation à vivre l'impossible divin. L'h

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2

Naddaf, Gérard. "La theologie des lois de platon : l'origine et l'evolution du concept grec de physis." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040249.

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Cette these a pour but de montrer que la preuve que donne platon de l'existence de dieu au livre x des lois, est l'aboutissement d'une reflexion menee pendant plusieurs generations sur l'origine et l'evolution du concept grec de physis (nature), auquel fait reference le titre : peri physeos (sur la nature) des ouvrages des philosophes grecs avant socrate. C'est une lecture approfondie des lois x de platon qui est a la base de ce travail, travail qui a cependant pour source l'elucidation du vocable physis. Une analyse linguistique de ce mot montre que son sens fondamental et etymologique est ce

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3

Yaovi, Voedzo Séverin. "Eglise-Famille-de Dieu : genèse et pertinence du concept : le cas du Togo." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK015.

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Depuis 'Ecclesia in Africa', le concept de l’Eglise-Famille-de-Dieu est identifié comme le concept africain de l’inculturation de l’ecclésiologie de communion du concile Vatican II et la clé de la nouvelle évangélisation en Afrique. Son adoption suscite des polémiques chez des pasteurs et des théologiens africains, notamment au sujet de sa genèse et de sa pertinence. Plusieurs études bibliques et théologiques ont été effectuées au sujet du concept de l’Eglise- Famille-de-Dieu. Celles-ci ont surtout pour vocation à le valider comme le concept ecclésiologique africain. Or la promotion faite au c

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4

Ekazama, Richard. "La liberté humaine et la dépendance à l'égard de Dieu chez Kant." Poitiers, 2000. http://www.theses.fr/2000POIT5011.

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Cette thèse veut montrer qu'en congédiant la métaphysique théorique, Kant n'a cependant pas évacué le vieux problème de la liberté humaine face à la toute-puissance divine. Kant s'était affronté à ce problème dans sa période précritique ; il y défendait des thèses voisines de la théodicée de Leibniz. Mais la critique va transformer profondément la question. Si, cependant, la métaphysique théorique est dévalorisée, les analyses kantiennes laissent place à la foi, en dégageant un domaine de l'Inconnaissable. C'est ce domaine qui est peuplé par la réflexion sur la morale, à partir de l'Absolu du

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5

Quevreux, Grégoire. "La métaphysique de Whitehead et le concept chrétien de Dieu : une lecture critique de la Process theology." Thesis, Nantes, 2019. http://www.theses.fr/2019NANT2007/document.

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Au XXe siècle, pour des raisons difficiles à cerner (mais qui tiennent probablement aux vastes charniers engendrés par les guerres et les totalitarismes), les théologiens du Process ont estimé que la conception traditionnelle d’un Dieu purement transcendant était celle d’un monstre, indifférent au monde et à ses souffrances, sans rapport avec le Dieu d’amour annoncé par les Évangiles. Ils ont donc proposé de repenser la conception de Dieu à partir de la métaphysique de Whitehead, afin de réconcilier Dieu et le monde à travers une conception dipolaire de Dieu, c’est-à-dire une conception dans l

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6

Lesauvage, Nicole. "Révélation et lumière naturelle chez Spinoza." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010596/document.

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L'Ethique prétend nous conduire comme par la main vers la béatitude et le salut, Elle nous montre le chemin qui nous permet, en associant le plus possible nos affects à des idées vraies, de parvenir à la connaissance vraie et à l'amour de Dieu. A qui s'adresse l' « Ethique » ? Notre hypothèse est qu'elle s'adresse aux mêmes lecteurs que ceux du « Traité théologico-politique » qui philosopheraient plus librement s'ils n'en étaient empêchés par l'idée que la raison doit être la servante de la théologie. Après avoir montré que l'Ecriture Sainte devait être interprétée avant d'être affirmée Parole

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7

Pastrello, Maria. "Le problème du mal et la question de Dieu après Auschwitz : J. Maritain, G. Marcel, E. Lévinas, P. Ricoeur, H. Jonas." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040190.

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De quelle facon la philosophie aborde-t-elle le probleme du mal et la question de dieu apres auschwitz ? cette problematique constitue le point de depart du present travail. Si on considere auschwitz comme un lieu et un nom qui renvoie a des evenements precis, et symbolise en meme temps le mal dans ses formes extremes, en particulier la souffrance innocente, au xxe siecle, face a auschwitz, s'estimposee a la philosophie la tache de penser "autrement", en renoncant a la pretention d'expliquer le mal et de justifier dieu a travers la theodicee. Par consequent, c'est l'insuffisance des theories t

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8

Pouchelle, Patrick. "Dieu éducateur : une nouvelle approche d'un concept de la théologie biblique entre Bible Hébraïque, Septante et littérature grecque classique." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAK013.

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L’utilisation de παιδεύω dans la Septante (LXX) a été interprétée comme le témoin d’un glissement dans la pensée religieuse aux temps hellénistiques. L’idée hébraïque d’un Dieu qui corrige son peuple (יסר), aurait laissé place à l’idéal grec de l’éducation. Pourtant, dans la LXX, παιδεύω porte une nuance de correction corporelle, absente de la littérature classique et serait, par conséquent, un mot grec utilisé dans un sens hébreu. La présente thèse se veut une approche nouvelle. Constatant l’équivalence lexicale entre יסר et παιδεύω, puis ayant analysé la racine hébraïque et le lemme grec dan

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9

Guibet-Lafaye, Caroline. "Esthétique du jugement et esthétique du concept : Kant-Hegel." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010616.

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Esthétique kantienne et esthétique hégélienne se présentent comme l'origine duale de cette discipline, en tant que théorie de la sensibilité et philosophie de l'art. Tout semble les opposer. Pourtant le fil conducteur d'une analyse logique permet de saisir, entre elles, une filiation. L'unité du subjectif et de l'objectif, qui se dessine dans le jugement de goût kantien et dont l'intuition donne toute sa valeur, aux yeux de Hegel, à la Critique de la faculté de juger esthétique, peut être élucidée à partir de la table des moments logiques du jugement. La conversion esthétique de ceux-ci est au

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10

Bally, Pascal. "Microbiote intestinal et développement de l’obésité : une approche par métagénomique et métabolomique du concept de répondeur et non-répondeur." Thesis, Paris 11, 2015. http://www.theses.fr/2015PA112085/document.

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Au cours des dernières années, de nombreuses études ont porté sur les relations entre le microbiote intestinal et l'obésité. Des groupes bactériens ont été incriminés et des hypothèses proposées mais les mécanismes liant microbiote et obésité restent en grande partie inconnus. Le microbiote intestinal est constitué de plusieurs centaines d’espèces et est spécifique de chaque individu. Récemment, il a été révélé l’implication potentielle de ce microbiote dans le développement de l’obésité. Lors d’une étude précédente, notre équipe a ainsi montré que les souris sans germes (dites « axéniques »)

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11

Lévy, René. "Les doctrines de la providence d'après Maïmonide." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040226.

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Le thème de la providence et son traitement par Maïmonide constituent le terme du Guide des égarés, dans la double acception du mot : le bout et le but de tout l’ouvrage. Les chapitres 16 et 17 du livre III, position du problème et recension des différentes doctrines sur la providence, forment l’axe de notre étude que nous partageons en deux parties : une première, d’histoire doctrinale, consacrée à l’examen des recensions faites par Maïmonide des doctrines antérieures (Épicure, Aristote, théologiens du Kalam et judaïsme) ; une deuxième, d’exégèse philosophique, prenant pour objet spécifique l

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12

Renczes, Philipp Gabriel. "L'agir de Dieu et la liberté de l'homme : les concepts d'"energeia-énergie" et d'"hexis-habitus" dans l'anthropologie théologique de Saint Maxime le Confesseur." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040085.

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Maxime le Confesseur, moine byzantin (580-662) célèbre en son temps, est resté presqu'inconnu, puis a été redécouvert depuis un demi-siècle comme un penseur philosophique et théologique, proposant une doctrine de la divinisation de l'homme qu'il envisage comme progression de l' « être » vers l' « être-bien » , puis vers l' « être-toujours ». Cette dynamique se réalise par l'articulation d'energeia (actualisation) et d'hexis (habitus) dont notre travail étudie la relation. L'energeia, examinée jusqu'à Maxime dans la tradition philosophique (notamment Aristote, le néoplatonisme), puis dans l'écr

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13

Miravète, Sébastien. "La durée bergsonienne comme nombre et comme morale." Thesis, Toulouse 2, 2011. http://www.theses.fr/2011TOU20023/document.

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Ce travail propose de revisiter le concept principal de la philosophie de Bergson : la durée. Premièrement, la durée est un nombre spécial. Jankélévitch et Deleuze pensent que la durée de la conscience a seulement des propriétés qualitatives, mais, en fait, le temps réel pour Bergson n'est pas une forme dépourvue de dimension numérique. Secondement, la signification de la durée est morale. Deleuze et Henri Gouhier pensent que la finalité de la vie, pour Bergson, est l'innovation, la création (amour de la création), mais, en fait, la finalité de la vie est la construction d'une société fraterne

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Vladimirova, Kremena. "Nouveaux concepts pour l'intégration 3D et le refroidissement des semi-conducteurs de puissance à structure verticale." Phd thesis, Université de Grenoble, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00738000.

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L'électronique de puissance est en pleine mutation matérielle, technologique et conceptuelle. Cette évolution bouscule l'approche traditionnelle de la conception et de la fabrication des convertisseurs statiques avec pour objectif de proposer des solutions plus performantes, plus fiables et plus compactes et tout cela dans un contexte technico économique de plus en plus exigeant. Cette thèse analyse et expérimente un concept innovant de terminaisons en tension verticales ouvrant la voie vers l'intégration en 3D des composants de puissance mais également l'intégration, au sein même de la zone a

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Hertz, Géraldine. "Dire Dieu, le dire de Dieu chez Philon, Plutarque et «Basilide»." Thesis, Paris Est, 2013. http://www.theses.fr/2013PEST0015.

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Peut-on dire Dieu ? Dieu lui-même parle-t-il et se dit-il ? Les deuxquestions semblent intimement liées : si le langage est tenu pour une réalité étrangèreà la nature divine, il est en effet susceptible d’être jugé inapte à son expression. Cettethèse est consacrée à l’exploration d’une question qui a rencontré un intérêt sansprécédent dans le platonisme des débuts de l’époque impériale : celle de l’articulationentre le discours (λόγος) et le divin (θεός). Le signe le plus évident de cet intérêtnouveau pour la question du rapport entre discursivité et divinité est l’essor queconnaît alors le mo

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Van, Nispen Tot Sevenaer Christian. "Le concept de Sunna de dieu dans le commentaire coranique du Manär." Paris 3, 1987. http://www.theses.fr/1987PA030195.

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Le commentaire coranique que muhammad rasid rida a redige - au de- but a partir des lecons de muhammad abduh - et qui, d'apres le nom de la revue dans laquelle il fut publie d'abord, est connu comme le com- mentaire du manar, est une des expressions principales du mouvement reformiste musulman. Dans ce commentaire le terme coranique "coutume (s) de dieu" (sunna sunan allah) recoit un sens nouveau pour exprimer l'accord entre l'islam et le monde moderne. Il devient l'expression de la structure stable, intrinseque et ontologique que dieu donne a l'etre cree (a la fitra) et qui regle tous les dom

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Van, Nispen Tot Sevenaer Christian. "Le Concept de "sunna de Dieu" dans le commentaire coranique du Manâr." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376106158.

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18

Alevizos, Konstantinos. "Le concept de matrice dans L'Art de la Fugue de Johann Sebastian Bach." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040033.

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La thèse veut démontrer que toutes les compositions contenues dans L'Art de la Fugue possèdent entre elles des liaisons strictes et essentielles qui vont au-delà de la simple coprésence et/ou élaboration du même sujet, en créant une unité et une progression de la complexité technique dans son évolution. À travers une analyse détaillée de toutes les fugues sur trois niveaux: rythmique, harmonique et morphologique, notre objectif est d’identifier et de cataloguer tous les éléments spécifiques qui créent cette unité, afin d'arriver à la présentation du système des techniques compositionnelles uti

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Lee-Woo, Jisoon. "Senancour devant Dieu." Metz, 1989. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/1989/Lee_Woo.Jisoon.LMZ891.pdf.

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Il n'est pas facile de chercher chez Senancour une ligne claire d'évolution de son sentiment religieux, parce qu'il se meut sans cesse. Mais nous trouvons, comme expression de Sainte-Beuve le souligne, Senancour "plus religieux en vieillissant". Senancour dut rompre dès le collège avec sa formation première religieuse et janséniste. Des générations actuelles qu'il publie a vingt-trois ans, sourd un long cri de révolte contre l'absurdité des dogmes qui ont obscurci son enfance. L'auteur des rêveries et d’Oberman évolue vers un antichristianisme et sent également avec une extrême acuité l'angois

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Mazoyer, Michel. "Telibinu, dieu agraire et fondateur hittite." Paris, EPHE, 1995. http://www.theses.fr/1995EPHE4015.

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Jusqu'a une date recente telibinu a ete considere essentiellement comme un dieu agraire et son mythe comme retracant le cycle des saisons. L'objectif de cette these est de montrer que telibinu, qui etait une divinite agraire a l'epoque hattie, est devenu dieu fondateur chez les hittires, tout en conservant sa premiere fonction, et que son mythe constitue le recit etiologique de la fondation du royaume hittite. Ce mythe, qui a servi d'archetype a toute la litterature, souligne particulierement les devastations causees par le depart du dieu et les tentatives pour le faire rentrer. Ces deux eleme

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21

Cho, Myung-Ai. "L'homme et dieu chez pascal et lao-tseu." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040086.

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Notre travail a pour objet de comparer au travers de leurs oeuvres deux perspectives de penseurs qui ont,chacun a sa facon, profondement marque la vie spirituelle en occident et en extreme-orient. Il vise a degager de la lecture de leurs problematiques, en soulignant les convergences aussi bien que les differences, les lignes de force qui unissent deux humanismes : l'humanisme de type chretien et celui de type taoiste. A partir d'un point commun, qui est le sentiment profond d'appartenance a l'etre divin, et se traduit par une meme aspiration a s'unir avec lui, pascal comme lao-tseu nous fraie

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Cho, Myung-Ai. "L'Homme et Dieu chez Pascal et Lao-Tseu." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376039446.

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Lechhab, Hamid. "L'enfant, Dieu et l'éducation : (l'idée de dieu chez l'enfant et le rôle joué par les institutions éducatives)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1992. http://www.theses.fr/1993STR20032.

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Deux principaux axes ont guide cette these: le premier est psychologique, a savoir comment l'idee de dieu se structure dans l'entendement de l'enfant? quels sont les mecanismes, tant affectifs que cognitifs, qui determinent cette structuration? le second est educatif ou il s'agissait du role que jouent les institutions educatives, et en particulier l'ecole et la religion, dans cette structuration. Le cote psychologique nous a permi de definir deux principaux stades d ou l'enfant passe pour se construire une idee quelconque de dieu. Le premier, 3 et 13 ans, est le stade d'apparition et de devel

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Causse, Jean-Daniel. "L'amour de dieu demystifications et relectures theologiques." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1996. http://www.theses.fr/1996STR20083.

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Cette these se propose de mettre a la question la notion theologique d'amour de dieu comprise ici dans les deux sens du genitif. Elle s'organise en trois grandes parties : - une premiere partie de cette recherche se confronte aux interpellations de la philosophie nietzscheenne et de la psychanalyse freudienne qui ont, l'une comme l'autre, mis en cause l'evidence de l'amour de dieu comme bien. Il est ainsi montre comment f. Nietzsche demasque un amour qui plonge ses racines dans le ressentiment et la mauvaise conscience, puis comment s. Freud, et j. Lacan apres lui, articulent la problematique

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Mathieu, Louise. "Descartes et la question de Dieu : la place et la fonction de l'idée de Dieu dans la pensée cartésienne." Dijon, 2004. http://www.theses.fr/2004DIJOL022.

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Descartes déclare, à plusieurs reprises, vouloir défendre la cause de Dieu, combattre les impies, apporter aux infidèles, et à tous ceux qui se sont détournés de l’Eglise, non seulement la preuve de l’existence de Dieu, mais aussi une doctrine solide sur la transsubstantiation, sur la liberté divine, sur Dieu et sur les vérités éternelles. Il dit aussi ne s’exprimer sur l’Infini que pour s’y « soumettre » et en parler « dignement ». Enfin, il ne cesse de répéter qu’il recherche la vérité dans les choses que pour marcher avec assurance en cette vie. Pour cela, il se dote d’une méthode et va che

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Laloy, Hervé. "De la différence des conceptions spinoziste et kantienne de Dieu." Poitiers, 2002. http://www.theses.fr/2002POIT5003.

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A propos de Dieu, la raison a besoin des deux théories de la connaissance, de la morale et de la religion : la pensée de Spinoza et celle de Kant, le dogmatisme et le criticisme. D'un côté, la raison philosophique a besoin d'une conception objective de l'absolu. Dieu est la substance. C'est la pensée de Spinoza. D'un autre côté, la raison philosophique a besoin d'une conception subjective de l'absolu, celle de Kant. Dieu n'est pas l'absolu, mais seulement une idée. L'absolu est la dignité humaine. Comme Schelling, nous pensons que Kant et Spinoza ont le même but, chercher la destination ultime

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Maskens, Maïté. "Cheminer avec Dieu: pentecôtisme et migration à Bruxelles." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210112.

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Depuis une trentaine d’années, des Églises pentecôtistes portées par des communautés en migration ou issues de celles-ci ont fait leur apparition dans la capitale européenne. Leur implantation et leur succès grandissants vont de pair avec l’intensification des flux migratoires de ces trois dernières décennies en provenance d’Afrique sub-saharienne et d’Amérique Latine. Cette thèse entend explorer l’enchevêtrement entre l’expérience religieuse et le parcours migratoire des acteurs pentecôtistes euro-africains et euro-latinoaméricains à Bruxelles. Dans ces espaces, les convertis travaillent coll

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Nault, François. "Écriture et métaphysique : dire Dieu après la déconstruction." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0025/NQ31502.pdf.

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MENDITTI, CARLOS HENRIQUE. "DIEU ET L´ÊTRE HUMAIN: RIVALITÉ OU SOLIDARITÉ?" PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2003. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=4434@1.

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CONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICO<br>Dans O Evangelho Segundo Jesus Cristo, José Saramago, écrivain potuguais, donne lidée dune rivalité entre Dieu et lêtre humain. Jésus y est présenté comme humain jusque dans la propension au péché. En tant que personne, il en vient à perdre les caractéristiques de son humanité dans la mesure ou il se voit privé de son livre arbitre et où sa vie perd toute valeur aux yeux de Dieu. L homme Jésus est obligatoirement conduit par Dieu à mourir sur la croix. Comme fils de Dieu, Jésus est obligé d assumer une mission contre sa

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Jakob, Florent. "La mort de Dieu et l’être du langage." Thesis, Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100162.

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Proclamant la mort de Dieu, Nietzsche annonce l’événement le plus grand. Cet événement excède l’histoire au sein de laquelle il se profère. Revenant sur la genèse de cette annonce, la présente étude s’enquiert de son épuisement pour tenter d’en ouvrir de nouveau la portée. Dès lors, le sens historique lui-même s’y révèle insuffisant, complice tant de son retrait que de son refus. La transvaluation des valeurs pourrait alors bien s’indiquer non seulement comme justice à l’égard de l’événement mais comme dépassement de l’histoire. Mais d’où procède-t-elle et comment accéder à une telle histoire

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Alsolehi, Ali Mohammed. "'lmqh : fonction et nature d'un dieu sud-arabique." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010537.

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Le dieu Lmqh occupe une place particulière dans le panthéon sabéen. L'étude de la fonction et de la nature du dieu Lmqh n'a pas seulement approfondi nos connaissances sur ce dieu, mais nous a aidé à découvrir la nature du panthéon sabéen et du panthéon sud-arabique en général. La première préoccupation a été de définir ce qu'était le panthéon sabéen et ce que fut le rôle du dieu Lmqh au sein de l'état sabéen. Nous sommes parvenu à donner une conception du panthéon sabéen et à recenser les divinités majeures qui le composaient. Le rôle du dieu Lmqh au sein de l'état sabéen est apparu à travers

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Watta, Chehem. "Le Dieu-khat et le virus du sida." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082242.

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Cette recherche-action couvrant Djibouti et l'Ethiopie examine l'incidence de la rencontre entre le virus du sida et la substance khat. Explorant les conditions de fabrication et de naissance du VIH, elle analyse les expériences et actions de prévention du sida. S'inscrivant dans le cadre de l'ethnopsychiatrie, elle procède à l'investigation des cultures, ethnies et divinités de cette région tout en analysant les récits d'origine du khat, son action clinique et sa rencontre avec le VIH, coupeur du lien social. La méthodologie multiple -techniques d'entretien, documentaire audio-visuel et quest

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Vervaecke, Philippe Gournay Jean-François. "Dieu, la couronne et l'Empire la primrose league." Lille : A.N.R.T, 2003. http://www.univ-lille3.fr/theses/vervaecke-philippe/html/these.html.

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Gariépy, Charles. "Au-deçà de la Cité de Dieu." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26910.

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La Cité de Dieu a été rédigée dans une perspective polémique vis-à-vis les païens. La prise de Rome, en 410, a entraîné en Afrique du Nord la venue d’une élite cultivée, revivaliste et admirative du vieux polythéisme. Contre cette mouvance nostalgique, tributaire des anciens majoritairement sur le plan intellectuel et livresque, Augustin s’en prend à la bibliothèque des nouveaux arrivants. La Cité de Dieu peut, le cas échéant, être lue par la négative, c’est-à-dire par le biais de la critique qu’élabore Augustin de trois auteurs choisis, Varron, Cicéron et Salluste, qui résument et représenten

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Goudineau, Hubert. "Trinite et theologie de la passion divine chez jurgen moltmann." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1997. http://www.theses.fr/1997STR20092.

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Notre recherche a porte sur un aspect central de la theologie de jurgen moltmann : sa theologie de la souffrance de dieu (ou de la "passion divine"). Dans la mesure ou cette theologie est developpee dans le cadre d'une theologie trinitaire de la croix, nous avons ete amene a largement etudier sa theologie trinitaire. Notre travail de recherche a donc consiste a presenter, analyser et evaluer la solidite, la coherence et la pertinence de cette theologie trinitaire de la passion divine de moltmann, ce qui a necessite un examen de ses affirmations exegetiques, theologiques et philosophiques. Ce s

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Belloy, de Saint-Liénard Camille de. "Dieu comme soi-même. Connaissance de soi et connaissance de Dieu selon Thomas d’Aquin : l’herméneutique d’Ambroise Gardeil." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040194.

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Dans son livre de 1927, La Structure de l’âme et l’expérience mystique, le dominicain Ambroise Gardeil (1859-1931) a proposé une interprétation forte des textes de Thomas d’Aquin sur la connaissance de l’âme par elle-même, lui permettant de penser, selon une analogie de structure, une connaissance immédiate et expérimentale de Dieu. La présente thèse est un travail de vérification critique, sur l’oeuvre même de Thomas et à travers les diverses noétiques thomistes, de la valeur heuristique d’une telle interprétation. Nous dégageons d’abord la perspective métaphysique qui fut celle de Gardeil po

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Garcia, Pierre. "La souverainete et l'etre : essai sur les fondements speculatifs de la derniere philosophie de schelling." Nice, 1998. http://www.theses.fr/1999NICE2015.

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La derniere philosophie de schelling, exposee a la confrontation avec l'hegelianisme. Tire parti de la crise grave qui paralyse toute philosophie premiere apres kant : son impossibilite d'inclure la facticite de l'experience dans la logique des concepts, son incapacite de concevoir l'inconditionne comme effectif. L'examen du beweisgrund de kant veritable introduction aux enjeux de la derniere philosophie, permet la mise en evidence de l'irreductibilite de l'existence a la sphere logique et de l'impossibilite d'aboutir par la speculation a un absolu effectif, c'est a dire a un absolu qui puisse

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Naoufal, Antoine. "Butros Tûlawi et son Traité sur les attributs divins." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040013.

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Elève du "collège maronite de Rome", Butros Tulawi entreprend aux XVII et XVIII siècles un travail de pionnier dans le domaine de l'enseignement et la composition entre le Liban et Alep. La vie de l'homme, prêtre et maitre, son œuvre en général (traduction, histoire, spiritualité, philosophie et théologie) et sa philosophie en particulier feront l'objet de la première partie. La traite sur les attributs divins qu'il a écrite en arabe, est analyse dans la suite. Le contenu trouve son origine dans la théologie latine de l'époque. Cependant il n'est pas dépossédé de rapport avec la théologie musu

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Besse, Olivier. "Mythes et structures chez Tennessee Williams. . . Et Dieu dans tout çà ?." Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30020.

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Chez tennesse williams, l'idee de dieu se situe a un niveau inconscient. Dans une lutte interieure, williams cherche d'abord a se delivrer de ce supplice tres chretien du peche originel et de sa chute. En cela, son oeuvre est garante d'un discours qui supporte une ideologie propre a la societe americaine: le puritanisme dont williams reproduit tout un archetype ancestral qui trouve echo dans ses personnages, ses themes, mais aussi, ses mythes de predilection. Par cette incursion de dieu dans une oeuvre vouee a l'echec de l'humanite, tennessee williams s'inscrit a notre sens parmi les plus gran

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Bobineau, Olivier. "Dieu change en paroisse : une comparaison franco-allemande /." Rennes : PUR, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40069567j.

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Gebara, Joseph. "Le Dieu créateur : Histoire de la doctrine de la création. De Philon d'Alexandrie à Théophile d'Antioche." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040063.

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Depuis plusieurs années les deux traditions de la création, biblique et judéo-chrétienne, sont au banc des accusés dans la crise actuelle de l'environnement. Certains écologistes leurs reprochent de favoriser l'exploitation intensive des ressources naturelles et la dégradation de l'environnement, en faisant une lecture anthropocentrique de deux récits bibliques de la création. L'auteur de cette étude tente de répondre à ces accusations en réécrivant l'histoire de la doctrine de la création. Il étudie, tout d'abord, Philon d'Alexandrie, notamment son traité De opificio mundi. Ensuite, il examin

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Gagné, Dominique. "Les maitres du soupçon et la mort de Dieu." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/MQ65403.pdf.

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Gagné, Dominique. "Les maîtres du soupçon et la mort de Dieu." Master's thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/42450.

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La pensée des Maîtres du soupçon concernant l'origine de la religion nous permet de constater la part d'anthropomorphisme et de besoins humains dont elle peut être constituée. La critique marxiste de la religion rend compte de la fonction idéologique qu'elle peut remplir par rapport à un état donné de la société, l'analyse nietzschéenne de notre représentation du réel tente une explication de ce qui en l'homme veut la religion, et la psychanalyse freudienne tend à démontrer que notre langage sur Dieu peut s'enraciner dans certains processus inconscients. Cependant, même si l'athéisme qu'ils pr

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Hamadé, Trad. "Dieu, le monde et l'âme chez Molla Sadra Shirazi." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010586.

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La présente thèse aborde la philosophie de Molla Sadra Al-Shirazi sur Dieu, le monde et l'âme à travers toute son œuvre qui compte plus de cinquante titres, notamment sa somme intitulée Al-Asfar Al-Arba'a Fil Hikma Al-Muta'Aliya (les quatres voyages dans la haute théosophie). C'est pourquoi sa philosophie a été connue sous le nom de haute théosophie pour la différencier du péripatétisme et de la théosophie orientale. Pour forger cette philosophie, Shirazi a puisé son inspiration dans l'ensemble des ressources théologiques, soufies et philosophiques qui formaient un vaste patrimoine intellectue

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Persson, Karina. "Des hommes et des dieux : "Devenir humain, c'est devenir Dieu," car le Fils de Dieu s'est fait homme pour nous faire Dieu". Irénée de Lyon (II siècle)." Thesis, Högskolan i Halmstad, Sektionen för humaniora (HUM), 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hh:diva-17466.

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Uppsatsen ger en kort sammanfattning av det koloniala Algeriet och tiden efter frigörelsen från Frankrike. Under 90-talet mördades många människor i Algeriet, darav 7 munkar i Tibhirine. Denna händelse har filmats av Xavier Beauvois, Des hommes et des dieux. Filmen analyseras beträffande dialog, foto och musik. Den senare delen av uppsatsen behandlar betydelsen av filmen för en dialog mellan islam och kristendomen i Frankrike.

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Lévesque, Dan. "La question de Dieu : une philosophie de la raison et de l'action." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43329.

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Ce mémoire veut en premier lieu présenter des pistes pour un discours moderne et intelligent sur le sujet. II a pour but de mettre en évidence la portée de sens de ce concept et placer le discours religieux en perspective ainsi que les discours scientifiques et philosophiques. Un mémoire sur le thème de Dieu ne pourrait être complet sans traiter des arguments de preuve de son existence. Après avoir soulevé les arguments pour, il faut également soulever les arguments contre. Ainsi, ce mémoire présente le but premier de l'athéisme qui est selon moi, le retour de la responsabilité des actes à l'

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Sylvand, Benjamin. "Concept et changement de concept : Concept, contenu et inférence, Bases pour une approche dynamique du concept." Phd thesis, Université Paris-Sorbonne - Paris IV, 2005. http://tel.archives-ouvertes.fr/ijn_00000655.

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Le concept est l'entité mentale qui permet à un agent cognitif qui la possède de penser son environnement. Le concept se caractérise par deux dimensions : d'une part son application (les objets auxquels il réfère) et son usage d'autre part (les relations qu'il entretient avec les autres états mentaux). Les théories contemporaines du concept ne parviennent pas à rendre compte de ces deux aspects. Cela vient de l'assimilation de la théorie des concepts avec une théorie de la classification et d'une distinction floue entre le conceptuel et le nonconceptuel. Le concept est considéré ici comme étan

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Curbelié, Philippe. "La Justice dans la cité de Dieu." Paris : Institut d'études augustiniennes, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39917240v.

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Horvath, Jean-Joseph. "La Famille et Dieu dans l'oeuvre romanesque et théâtrale de Jean Giraudoux." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040017.

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La présentation par Giraudoux des références culturelles qui président à l'institution familiale dénonce une faillite. Religion de famille, hiérarchie de notables, nominativement et symboliquement parentales, s'imposent en vain. Pouvoirs institués, elles rencontrent un écho discordant parmi les hommes. Les moments essentiels de la vie se traduisent, en famille, par une ironique ou humiliante récusation. Naissances, décès, contrats d'union, vécus par principes, sont subis. Les attirances sont intéressées et l'échange affectif ravalé à de matérielles sécurités. L'approche giralducienne de l'exis

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Aubry, Gwenaëlle. "Dieu sans la puissance : dunamis et energeia chez Aristote et chez Plotin /." Paris : J. Vrin, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41006515g.

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